祭车(祭车黄道吉日)

今日小满｜小满节气习俗之祭车神

今日小满

小满（英文名：grain buds）是二十四节气之一，夏季的第二个节气。

该节气是指夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。意味着在每年公历5月20-22日之间，太阳到达黄经60°时开始，北方夏熟作物子粒逐渐饱满，早稻开始结穗，在禾稻上始见小粒的谷实，南方进入夏收夏种季节。

小满习俗——祭车神

节气是上古农耕文明的产物，节气与干支及八卦等是不可分割的一部分。每一个节气都有着它的风俗习惯和寓意，小满的习俗你知道多少？

小满习俗主要有祭车神、祭蚕、吃苦菜。小壹今天大家了解一下祭车神，祭车神亦为农村古俗，古代的“三车”即水车、纺车、油车。传说“车神”为白龙，农家在车水前于车基上置鱼肉、香烛等祭拜之。特殊之处为祭品中有白水一杯，祭时泼入田中，有祝水源涌旺之意，以上旧俗表明了农民对水利排灌的重视。

现代“祭车”与古代“祭车神”神似之处

汽车的诞生和发展是科技的发展史,也是人类进步的足迹。在现代汽车早已成为代步工具，对于刚刚拿到驾照没有驾驶经验的人或是手头不太宽裕又讲究实用性的人则会选择购买二手车，现如今二手车市场鱼龙混杂，避免不了中间商赚差价，有些人则会通过像一拍在线拍卖平台进行交易，不仅节约时间成本，同样还会以低于市场价买到心仪的二手车。

现如今若是买了新车，很多人都会给新车配一些东西或祭车，寓意是保证车辆及开车人的平安。现代祭车一般会把红布绑在方向盘上、车的反光镜上以及车的轮子上。在前面的后视镜上挂上买好的吉祥吊饰，甚至有些长辈知道晚辈买了车之后，还会准备大红包，一般红包里都是包的88、666、888等吉利数字。

从古至今，祭车神都有着它不同的寓意，目的皆是为了一切顺利。当然在现在最重要的是遵守交通规则，安全驾驶才是王道。

古代祭文五十三篇

古代祭文目录：

〇一、孔子诔 鲁哀公

〇二、吊屈原文 贾谊

〇三、祀故太尉桥玄文 曹操

〇四、吊夷齐文 王粲

〇五、吊张衡文 祢衡

〇六、金瓠哀辞 曹植

〇七、行女哀辞 曹植

〇八、金鹿哀辞 潘岳

〇九、吊魏武帝文 陆机

〇十、祭程氏妹文 陶渊明

十一、自祭文 陶渊明

十二、祭屈原文 颜延之

十三、陶征士诔 颜延之

十四、祭古冢文 谢惠连

十五、祭夫徐悱文 刘令娴

十六、祭韦府君文 陈子昂

十七、吊古战场文 李华

十八、吊夷齐文 柳识

十九、祭姪文稿 颜真卿

二十、祭伯父文稿 颜真卿

二一、祭十二郎文 韩愈

二二、祭鳄鱼文 韩愈

二三、祭房君文 韩愈

二四、祭吕衡州温文 柳宗元

二五、祭亡妻韦氏文 元稹

二六、祭浮梁大兄文 白居易

二七、祭元微之文 白居易

二八、祭小侄女寄寄文 李商隐

二九、祭尹师鲁文 欧阳修

三十、祭石曼卿文 欧阳修

三一、祭王平甫文 曾巩

三二、祭欧阳文忠公文 王安石

三三、祭欧阳文忠公文 苏轼

三四、祭亡妻同安郡君文 苏轼

三五、祭亡兄端明文 苏辙

三六、祭赵湖州文 李清照

三七、祭吕伯恭著作文 朱熹

三八、祭吕伯恭文 陆九渊

三九、祭陆九渊文

四十、祭朱元晦侍讲文 陆游

四一、祭陈同甫文 辛弃疾

四二、哭妻文 文天祥

四三、望祭文丞相文 王炎午

四四、瘗旅文 王守仁

四五、祭外姑文 归有光

四六、祭梁夫山先生文 程学博

四七、祭外大母赵夫人文 袁宗道

四八、婢音哀辞 方苞

四九、祭舅氏文 刘大櫆

五十、祭妹文袁枚

五一、芙蓉女儿诔 曹雪芹

五二、祭张少詹曾敞文 姚鼐

五三、哀盐船文 汪中

一、孔子诔 鲁哀公

周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，鲁哀公亲诔孔子。

诔文：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”（《左传·哀公十六年》）

二、吊屈原赋 贾谊 〔西汉〕

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟嚜嚜，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鱏兮，固将制于蝼蚁。

三、祀故太尉桥玄文 曹操

故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣！

吾以幼年逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。

又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能诒己疾，旧怀惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨。

四、吊夷齐文 王粲

岁旻秋之仲月，从王师以南征。济河津而长驱，逾芒阜之峥嵘。览首阳于东隅，见孤竹之遗灵。心于悒而感怀，意惆怅而不平。望坛宇而遥吊，抑悲古之幽情。知养老之可归，忘除暴之为世。洁己躬以骋志，愆圣哲之大伦。忘旧恶而希古，退采薇以穷居。守圣人之清概，要既死而不渝。厉清风于贪士，立果志于懦夫。到于今而见称，为作者之表符。虽不同于大道，合尼父之所誉。

五、吊张衡文 祢衡

南岳有精，君诞其姿。清和有理，君达其机。故能下笔绣辞，扬手文飞。昔伊尹值汤，吕望遇旦，嗟矣君生，而独值汉。苍蝇争飞，凤凰已散。元龟可羁，河龙可绊。石坚而朽，星华而灭。惟道兴隆，悠永靡绝。君音永浮，河水有竭。君声永流，旦光没发。余生虽后，身亦存游。士贵知己，君其勿忧。（后世通行版本）

南岳有精，君诞其姿。清和有理，君达其机。故能下笔绣辞，扬手文飞。昔伊尹值汤，吕尚遇旦，嗟矣君生，而独值汉。苍蝇争飞，凤凰已散。元龟可羁，河龙可绊。石坚而朽，星华而灭。惟道兴隆，悠悠永靡绝。君音永浮，河水有竭。君声永流，周旦先没，发梦孔丘。余生虽後，身亦存游。士贵知己，君其勿忧！（《太平御览》原文）

六、金瓠哀辞 曹植

序：金瓠，余之首女。虽未能言，固已授色知心矣。生十九旬而夭折，乃作此辞。辞曰：

在襁褓而抚育，尚孩笑而未言。不终年而夭绝，何见罚于皇天？信吾罪之所招，悲弱子之无愆。

去父母之怀抱，灭微骸于粪土。天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。

译文：金瓠，是我的长女，她虽然还不会说话，但已能察觉大人的脸色，识别他们的情绪。她出生才一百九十天就夭折了，我心痛难当，于是写下了这篇哀辞。辞文如下：

我可爱的孩子在襁褓中被细心抚育，她只会嬉笑耍闹，还不能言语。为什么她要受到上天残忍的责罚，她还不满一岁，却必须这样死去？一定是我的罪过所招致，为什么给无辜的孩子报应？

就这样永远的离开父母的怀抱，黄泉下她小小的身体，渐渐化成泥。无情的天地长久得没有极限，短暂人生又能蹉跎几个年头？死亡的先后人们无从知晓，心如死灰的我也快要随你而去。

七、《行女哀辞》

序：行女生于季秋，而终于首夏。三年之中，二子频丧。

伊上帝之降命，何修短之难哉。或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来！

方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度。天盖高而无阶，怀此恨其谁诉！

译文：序：我的小女儿行女出生于深秋时节，在第二年四月的初夏死去。

短短三年之中，两个心爱的女儿相继夭亡。上苍赐予人类宝贵的生命，寿命的长短何以这么难猜。有人可以幸运地活到白首，有的人却死在母亲的腹胎。痛失金瓠的悲伤还没有结束，又眼看着行女被尘土湮埋！

可怜的孩子像木槿花一样凋落，又像晨露，干的这么快。我想到那凋零的小小的生命，再也无法重来，顿时间失了常态。怨恨天高却没有长梯借我攀缘，我还能向谁诉出我心中的苦哀！

八、金鹿哀辞 潘岳

嗟我金鹿, 天资特挺。鬒发凝肤,蛾眉蛴领。柔情和泰,朗心聪警。呜呼上天,胡忍我门。良嫔短世,令子夭昏。既披我干,又剪我根。槐如瘣木,枯荄独存。捐子中野,遵我归路。将反如疑,回首长顾。(《潘黄门集》)

《金鹿哀辞》是潘岳为纪念爱女金鹿而作的一篇悼文。

九、吊魏武帝文 陆机

元康八年(1)，机始以台郎出补著作(2)，游乎秘阁(3)，而见魏武帝遗令(4)，忾然叹息伤怀者久之。客曰： “夫始终者万物之大归(5)，死生者性命之区域(6)，是以临丧殡而后悲(7)，睹陈根而绝哭(8)。今乃伤心百年之际(9)，兴哀无情之地(10)，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎?”机答之曰：“夫日食由乎交分(11)，山崩起于朽壤，亦云数而已矣(12)。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质而不免卑浊之累(13)，居常安之势而终婴倾离之患故乎(14)?夫以回天倒日之力而不能振形骸之内(15)，济世夷难之智而受困魏阙之下(16)，已而格乎上下者藏于区区之木(17)，光于四表者翳乎蕞尔之土(18)，雄心摧于弱情(19)，壮图终于哀志(20)，长算屈于短日(21)，远迹顿于促路(22)。呜呼!岂特瞽史之异阙景(23)，黔黎之怪颓岸乎(24)? 观其所以顾命冢嗣(25)，贻谋四子(26)，经国之略既远，隆家之训亦弘。又云： ‘吾在军中，持法是也，至小忿怒、大过失，不当效也。’善乎达人之谠言矣(27)! 持姬女而指季豹(28)，以示四子曰： ‘以累汝。’因泣下。伤哉! 曩以天下自任(29)，今以爱子托人，同乎尽者无余(80)，而得乎亡者无存，然而婉娈房闼之内(31)，绸缪家人之务(32)，则几乎密与(33)!又曰： ‘吾婕妤妓人(34)，皆著铜爵台(35)。于台堂上施八尺床、繐帐(36)，朝晡上脯之属(37)，月朝十五(38)，辄向帐作妓(39)。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。’又云： ‘余香可分与诸夫人，诸舍中无所为(40)，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆著藏中(41)。吾余衣裘，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。’既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违，不其两伤乎? 悲夫! 爱有大而必失，恶有甚而必得，智惠不能去其恶，威力不能全其爱，故前识所不用心(42)，而圣人罕言焉(43)。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎! ”于是遂愤懑而献吊云尔。

接皇汉之末绪(44)，值王涂之多违(45)。伫重渊以育鳞(46)，抚庆云而遐飞(47)。运神道以载德(48)，乘灵风而扇威(49)。摧群雄而电击(50)，举勍敌其如遗(51)。指八极以远略，必翦焉而后绥(52)。釐三才之阙典(53)，启天地之禁闱。举修纲之绝纪(54)，纽大音之解徽(55)。扫云物以贞观(56)，要万涂而来归(57)。丕大德以宏覆(58)，援日月而齐晖(59)。济元功于九有(60)，固举世之所推。

彼人事之大造(61)，夫何往而不臻(62)! 将覆篑于浚谷(63)，挤为山乎九天(64)。苟理穷而性尽(65)，岂长算之所研(66)?悟临川之有悲(67)，固梁木其必颠(68)。当建安之三八(69)，实大命之所艰(70)。虽光昭于曩载(71)，将税驾于此年(72)。惟降神之绵邈(73)，眇千载而远期(74)。信斯武之未丧(75)，膺灵符而在兹(76)。虽龙飞于文昌(77)，非王心之所怡。愤西夏以鞠旅(78)，泝秦川而举旗(79)。逾镐京而不豫(80)，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳(81)，弥四旬而成灾(82)。咏归涂以反旆(83)，登崤渑而朅来(84)。次洛汭而大渐(85)，指六军曰念哉(86)!

伊君王之赫奕(87)，实终古之所难(88)。威先天而盖世(89)，力荡海而拔山。厄奚险而弗济，敌何强而不残! 每因祸以禔福(90)，亦践危而必安。迄在兹而蒙昧(91)，虑噤闭而无端(92)。委躯命以待难(93)，痛没世而永言(94)，抚四子以深念，循肤体而颓叹(95)。迨营魄之未离(96)，假余息乎音翰(97)。执姬女以嚬瘁(98)，指季豹而漼焉(99)。气冲襟以呜咽，涕垂睫而汍澜(10 0)。违率土以靖寐(101)，戢弥天乎一棺(102)。

咨宏度之峻邈(103)，壮大业之允昌(104)。思居终而恤始(105)，命临没而肇扬(106)。援贞吝以惎悔(107)，虽在我而不臧(108)。惜内顾之缠绵(109)，恨末命之微详(110)。纡广念于履组(111)，尘清虑于余香(112)。结遗情之婉娈，何命促而意长! 陈法服于帷座(113)，陪窈窕于玉房(114)。宣备物于虚器(115)，发哀音于旧倡(116)。矫慼容以赴节(117)，掩零泪而荐觞(118)。物无微而不存(119)，体无惠而不亡(120)。庶圣灵之响像(121)，想幽神之复光(122)。苟形声之翳没(123)，虽音景其必藏。徽清弦而独奏(124)，进脯糒而谁尝。悼繐帐之冥漠(125)，怨西陵之茫茫。登爵台而群悲，眝美目其何望(126)! 既晞古以遗累(127)，信简礼而薄葬。彼裘绂于何有(128)?贻尘谤于后王(129)! 嗟大恋之所存，故虽哲而不忘(130)。览遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。

〔注释〕(1)元康： 晋惠帝司马衷的年号(291—299 )。(2)台郎：晋时称尚书郎为台郎。著作： 著作郎的省称。(3)秘阁： 国家藏书籍和档案的地方。(4)魏武帝： 曹操。遗令： 遗嘱。(5)始终： 指生死，侧重在死。大归： 最后归宿。(6)死生： 侧重死。区域： 范围。(7)临丧殡：指向死者吊祭。(8)陈根： 隔年的旧草根。这里指朋友坟墓上的陈根，意思是说朋友死的时间久了。绝哭： 不再哭。(9)百年： 曹于公元220年，距陆机写此文时(298 )，不到八十年，这里是举成数。(10)兴哀： 发起哀伤之情。无情之地：不必动感情的地方，指秘阁，因秘阁不是丧殡之所。(11)交： 指日月交会。分：指日月分离。(12)数： 指自然的运数。(13)高明： 指日月。卑浊：指日月之蚀。(14)常安之势： 长期安稳的地势，高山。婴： 遭逢。倾离之患： 指山崩。(15)回天倒日：比喻力量强大，能够扭转极难挽回的时势。振：发扬威势。形骸： 人的形体。(16)夷难：平定战乱。魏阙： 宫门上建筑的一种巍然高出的楼观，后来用它来代朝廷。(17)格： 至。上下：天地。格乎上下者：指具有顶天立地大功劳的人，即曹操。区区之木：小小的棺材。(18)光于四表者： 具有广泛势力的人，亦指曹操。翳： 掩盖。蕞(zui)尔之土： 指坟墓。(19)弱情： 指疾病。(20)哀志： 指行将死亡。(21)长算：高明的计谋。短日： 指寿命的短促。(22)远迹： 远大的功绩。顿： 停顿、停止。促路：也指寿命的短促。(23)瞽史： 瞽是乐官，史是史官。这里专指史官，史官兼天文历法的工作。异： 惊异。阙： 同“缺” 。景：“影”，日光。阙景：指日蚀。(24)黔黎： 百姓。颓岸： 指山崩。(25)顾命： 遗嘱。冢嗣： 长子，这里指曹丕。(26)贻： 留给。四子： 指曹丕以下的四王。(27)谠(dang)言： 正直的言论。(28)姬女： 众妾所生的女儿。这里指杜夫人所生的女儿高城公主。季豹：曹操的幼子曹豹，杜夫人所生。(29)曩(nang)： 从前。(30)尽： 死亡。(31)婉娈： 恋慕。房闼之内： 指家庭。(32)绸缪： 相亲的样子。家人之务：指家事的安排。(33)几乎： 近于。密： 周密细碎。(34)婕妤： 女官。妓人： 歌妓。(35)著： 安置。爵： 同雀。铜爵台：曹操所筑，在今河北临漳县西南邺城内西北隅。(36)繐帐： 灵帐，柩前的灵幔。(37)朝： 早。晡(bu)： 傍晚。脯： 干肉。糒(bei)： 干饭。脯糒，都是祭品。(38)月朝： 初一日。(39)作妓：表演音乐歌舞。(40)诸舍中： 指众妾。(41)藏：指柜子一类存储物件的器具。(42)前识：指有先见的人。(43)罕言：少说。(44)皇汉：指汉朝。末绪： 最后未完成的事业。(45)王涂： 国家政治的道路。涂：同“途”。违： 背谬，不正。(46)伫： 久立。重渊： 九重之渊，极深的水。鳞：龙。传说龙常潜伏在深渊里; 古代把没有登位的皇帝叫做潜龙。(47)抚： 通“拊”，拍击。庆云：吉祥的云彩。遐飞： 远飞。(48)载德：指做好事。(49)灵风： 神异的风。扇威：扇动威风。(50)群雄：指汉末称雄割据的军阀豪强。(51)举： 攻克，打败。勍： 同“劲”。如遗：如同抛弃东西一样容易。(52)翦： 剪除。绥：安抚。(53)釐： 整治。三才： 指天、地、人。阙： 同“缺”。典：前代的文物、制度、故事。(54)纲： 即纲纪。修纲：长纲，大纲，这里指统治国家的大纲。绝纪：已断了的纲纪。(55)纽： 联结。大音：高尚的音乐，这里指礼乐。解徽： 错乱了的音调。(56)云物： 比喻群凶。贞观：指清平。(57)要： 约束。万涂： 万途，指各种军阀豪强势力。归： 归于统一。(58)丕： 扩大。宏： 广大。覆：庇荫。(59)援： 攀附。(60)济： 成，实现。元功： 大功、首功。九有： 九州，指全国。(61)大造：大的成功。(62)臻： 至。(63)篑： 盛土的竹筐。浚谷： 深谷。(64)挤： 通“跻”，登，升高。(65)理穷而性尽： 《周易·说卦》载，“穷理尽性，以至于命。”意为生死有天命。(66)研： 这里有预料的意思。(67)临川之有悲：指孔子在川上看到江水不停奔流时发出的感叹： “逝者如斯夫，不舍昼夜。”见《论语·子罕》。(68)固梁木其必颠： 木来梁木也一定要倒坏。这是说人生必有死。孔子临死时曾唱：“梁木其坏乎! ”见《礼记·檀弓》。(69)建安之三八： 建安二十四年(219)。这一年曹操生病。(70)大命： 天命，皇帝的政令。艰： 指曹操的病无法挽救，难以施行政令。(71)光： 光辉，这里指曹操煊赫的声威。昭： 照耀。曩载：从前的年代。(72)税驾： 马脱驾。这里指曹去。(73)降神： 降生神圣的人。绵邈：时代久远。(74)眇： 通“渺”，辽远，高远。千载：古人传说千年才出现一个圣人。(75)信： 诚然。斯武： 指曹操所承担的大业。(76)膺： 当。灵符：古代迷信说法，有圣王出，先有一些灵异的预兆。兹：指曹操。(77)龙飞： 比喻帝王即位。文昌： 殿名，曹操在此接受王位。(78)西夏：指刘备。鞠旅： 练兵养众。(79)秦川： 这里指渭水。举旗： 作战。(80)逾：越过。镐京： 原是周代都城，这里代指长安。不豫：帝王有病的代称。(81)瘳(chou)：病愈。(82)成灾： 这里指病重。(83)反旆： 还军。斾： 同“旆” ，大旗。(84)崤渑： 崤山的别称，在今河南省洛宁县北六十里。朅(qie)：去。(85)次： 到。洛汭： 洛水隈曲的地方，这里指洛阳。大渐： 病渐危重。(86)六军： 这里指曹操率领的军队。念哉：意思是曹操临死前对军士的嘱咐。(87)伊： 发语词。赫奕： 形容功劳盛大。(88)终古：自古以来。(89)先天： 指威势先于天下。(90)禔(ti)： 平安。(91)蒙昧：指病重不省人事。(92)噤闭： 指开口说话困难。(93)委：委弃。(94)永言： 长言，指叮咛不已。(95)颓叹：指悲伤而昏倒。(96)迨： 及。营魄： 魂魄。(97)假：借。音翰： 声音和翰墨。这里指发表遗令。(98)嚬：皱眉。瘁：忧病。(99)漼(cui)： 垂泪的样子。(100)汍(wan)澜： 泪流得很多的样子。(101)违： 离开。率土：《诗经·小雅·北山》，“率土之滨，莫非王臣。”这里代指天下的人们。靖寐：安眠，指死去。(102)戢： 收敛。弥天： 指满天下的志向。(103)咨： 叹。宏度：大度。峻邈： 高远。(104)允： 诚然。(105)居终： 临终之际。恤始：开始忧虑身后的事情。(106)肇(zhao)： 开始。(107)援，引。贞： 正道。吝： 过失。惎(ji)： 教导。(108)在我： 指曹操自己。臧：善。(109)内顾： 指对家事的照顾。(110)末命： 遗命。(111)纡： 萦绕。广念： 周到的思念。(112)尘： 烦劳。(113)法服： 礼服。(114)玉房：这里指铜雀台。(115)宣： 布置。备物： 指曹操遗留下来的物品。虚器：虚设的器物。(116)旧倡： 旧时的歌妓。(117)矫慼容：带着忧愁的面容。赴节：按着节拍歌舞。(118)荐觞： 指向灵帷进酒。(119)物无微而不存：意思是物虽小可长存。(120)体无惠而不亡： 意思是人体虽有智慧，却没有不死亡的。惠：同“慧”。(121)庶： 希望。响像，声音和形象。(122)幽神： 指死了的曹操。复光： 恢复光彩。(123)形声：这里代指人的肉体。翳没： 掩盖，埋没。这里指死亡。(124)徽：弹奏。(125)冥漠： 渺茫。(126)眝： 凝视。(127)晞(xi)古以遗累： 意思是模仿古人薄葬，为的是免除牵累。(128)裘绂： 衣服和系印的绶带。(129)尘谤： 世俗的谤议。(130)哲：贤哲。

十、祭程氏妹文 陶渊明

維晉義熙三年五月甲辰，程氏妹服制再周，淵明以少牢之奠，俯而酹之，嗚呼哀哉！寒往暑來，日月寢疏。梁塵委積，庭草荒蕪，寥寥空室，哀哀遺孤。肴觴虛奠，人逝焉如。誰無兄弟，人亦同生。嗟我與爾，特百常情。慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡。爰從靡識，撫髫相成。咨爾令妹，有德有操。靖恭鮮言，聞善則樂。能正能和，惟友惟孝。行止中閨，可象可效。我聞為善，慶自己蹈。彼蒼何偏，而不斯報。昔在江陵，重罹天罰。兄弟索居，乖隔楚越。伊我與爾，百哀是切。黯黯高雲，蕭蕭冬月。白雲掩晨，長風悲節。感惟崩號，興言泣血。尋念平昔，觴事未遠。書疏猶存，遺孤滿眼。如何一往，終天不返。寂寂高堂，何時複踐。藐藐孤女，曷依曷恃。煢煢遊魂，誰主誰祀。柰何程妹，於此永已。死如有知，相見蒿裏。嗚呼哀哉！

十一、自祭文 陶渊明〔魏晋〕

岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！

茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

十二、祭屈原文 颜延之（南朝宋）

惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵，恭承帝命，建旟旧楚。访怀沙之渊，得捐佩之浦。弭节罗潭，舣舟汨渚。乃遣户曹掾某，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵：

兰薰而摧，玉缜则折，物忌坚芳，人讳明洁。曰若先生，逢辰之缺。温风迨时，飞霜急节。赢芈遘纷，昭怀不端，谋折仪尚，贞蔑椒兰。身绝郢阙，迹遍湘干。比物荃荪，连类龙鸾。声溢金石，志华日月。如彼树芳，实颖实发。望汨心欷，瞻罗思越。藉用可尘，昭忠难阙。

十三、陶征士诔 颜延之（南北朝）

夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实；岂其深而好远哉，盖云殊性而巳。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若乃巢、高之抗行，夷、皓之峻节，故已父老尧、禹，锱铢周、汉，而绵世远，光灵不属，至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。岂所以昭末景、泛余波？

有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言每见其默。少而贫苦，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷，殆所谓国爵屏贵、家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。

夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉。若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰“靖节征士”。其辞曰：

物尚孤生，人固介立，岂伊时遘，曷云世及。嗟乎若士，望古遥集，韬此洪族，蔑彼名级。睦亲之行，至自非敦，然诺之信，重于布言。廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁。依世尚同，诡时则异，有一于此，两非默置。岂若夫子，因心违事，畏荣好古，薄身厚志。世霸虚礼，州壤推风，孝惟义养，道必怀邦。人之秉彝，不隘不恭，爵同下士，禄等上农。度量难钧，进退可限，长卿弃官，稚宾自免。子之悟之，何悟之辨，何悟之辨，赋辞归来，高蹈独善。亦既超旷，无适非心，汲流旧山献，葺宇家林。晨烟暮霭，春煦秋阴，陈书缀卷，置酒弦琴。居备勤俭，躬兼贫病，人否其忧，子然其命。隐约就闲，迁延辞聘，非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施，孰云与仁，实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义，履信曷凭，思顺何置。年在中身，疢维痁疾，视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤，傃幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！敬述靖节，式遵遗占，存不愿丰，没无求赡。省讣却赙，轻哀薄敛，遭壤以穿，旋葬而窆，呜呼哀哉！深心追往，远情逐化，自尔介居，及我多暇。伊好之洽，接阎邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾。念昔宴私，举觞相诲。独正者危，至方则阂。哲人卷舒，布在前载，取鉴不远，吾规子佩。尔实愀然，中言而发，违众速尤，迕风先蹶。身才非实，荣声有歇，睿音永矣，谁箴余阙。呜呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝。其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！

十四、祭古冢文 谢惠连

闰十二月三日，予之田客，筑室于所居之东南，发一大冢，适及其顶，遽命掩之，而祭之以文，曰：茫乎忽乎，寂乎寥乎，子大夫之灵也。子岂位冠一时，功逮宇内，福庆被于子孙，膏泽流于万世，春秋逝尽而托物于斯乎？意者潜光隐耀，却千驷而不顾，禄万钟而不受，岩居而水隐，云卧而风乘，忘身徇义而遗骨于斯乎？岂吾固尝诵子之诗书，慕子之风烈，而不知其谓谁欤？子之英灵精爽，与周公、吕望游于丰、镐之间乎？仰其与巢由、伯夷相从于首阳、箕颍之上乎？砖何为而华乎？圹何为而大乎？地何为而胜乎？子非隐者也，子之富贵，不独美其生，而又有以荣其死也。子之功烈，必有石以志其下，而余莫之敢取也。昔子之姻亲族党，节春秋，悼霜露，云动影从，享祀乎其下。今也，仆夫樵人，诛茅凿土，结庐乎其上。昔何盛而今何衰乎？吾将徙吾之宫，避子之舍，岂惟力之不能，独将何以胜夫必然之理乎？安知百岁之后，吾之宫不复为他人之墓乎？今夫一岁之运，阴阳之变，天地盈虚，日星殒食，山川崩竭，万物生死，欻及飘忽，若雷奔电掣，不须臾留也，而子大夫，独能遗骨于其间，而又恶夫人之居者乎？嗟彼此之一时，邈相望于山河。子为土偶，固已归于土矣。余为木偶漂漂者，未知其如何。魂而有知，为余媕阿。

十五、祭夫徐悱文 刘令娴〔南朝·梁〕

惟梁大同五年，新妇谨荐少牢于徐府君之灵曰：

惟君德爰礼智，才兼文雅，学比山成，辨同河泻，明经擢秀，光朝振野。调逸许中，声高洛下。含潘度陆，超终迈贾。二仪既肇，判合始分，简贤依德，乃隶夫君。外治徒奉，内佐无闻;幸移蓬性，颇习兰薰;式传琴瑟，相酬典坟。辅仁难验，神情易促。雹碎春红，霜凋夏绿。躬奉正衾，亲观启足;一见无期，百身何赎?

呜呼哀哉!生死虽殊，情亲犹一。敢遵先好，手调姜橘。素俎空干，奠觞徒溢。昔奉齐眉，异于今日。从军暂别，且思楼中。薄游未反，尚比飞蓬。如当此诀，永痛无穷。百年何几，泉穴方同?——《艺文类聚》

十六、祭韦府君文 陈子昂

维年月日，左拾遗陈子昂，谨以少牢清酌之奠，致祭故人临海韦君之灵：惟君孝友自天，忠义由己，有经世之略，怀轨物之量。甘心苦节，风雨不改，常欲穷则独善其身，达则兼济天下。感激遐咏，貌然青云，何期良策未从，大运奄忽。呜呼哀哉！昔君梦奠之时，值馀寘在丛棘，狱户咫尺，貌若山河，话言空存，白马不吊。迨天纲既开，而宿草成列，言笑无由，梦寐不接，永言感恸，何时可忘？今旌言归，关河方远，兴言永诀，今古长辞。邓攸无子，天道何知？洛阳旧陌，拱木犹存；京兆新阡，孤松已植。已矣韦生，云何及矣！大运之往，贤圣同尘。呜呼哀哉！伏维尚飨。

十七、吊古战场文 李华〔唐代〕

浩浩乎，平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也，常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤？

吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁愬？秦汉而还，多事四夷，中州耗斁，无世无之。古称戎夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！

吾想夫北风振漠，胡兵伺便。主将骄敌，期门受战。野竖旌旗，川回组练。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面，主客相搏，山川震眩。声析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须。鸷鸟休巢，征马踟蹰。缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒。都尉新降，将军复没。尸踣巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢尽兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶！

吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，岂在多乎！周逐猃狁，北至太原。既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲。穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关。荼毒生民，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸徧野，功不补患。

苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。

十八、吊夷齐文 柳识

洪河之東兮，首陽穹崇；側聞孤竹二子，昔也餒在其中，偕隱胡為？得仁而死。青苔古木，蒼雲秋水，魂兮來何依兮去何止？掇澗谿之毛，薦精誠而已。初先生鴻逸中州，鸞伏西山；顧薇蕨之離離，歌唐虞之不還。謂易暴兮文武，謂墨縗兮胡顏？時一叱兮忘饑，若有誚兮千岩之間，豈不以冠弊在於上，履新居於下？且曰一人之正位，孰知三聖之純嘏？讓周之意，不其然乎？是以知先生所恤者偏矣。當昔夷羊在牧，商綱解結；乾道息，坤維絕。鯨吞噬兮鬼妖孽，王奮厥武。天意若曰覆昏暴，資濬哲；於是三老歸而八百會，一戎衣而九有截。況乎旗錫黃鳥，珪命赤烏；俾荷钜橋之施，俾伸羑裏之辜。故能山立雨集，電掃風驅。及下車也，五刃不礪於武庫，九駿伏轅於文途；雖二士不食，而兆人其蘇。既而溥天率土，鹹為周人。籲嗟先生！逃將何臻？萬姓歸仰兮，獨鬱乎方寸；六合莽蕩兮，終於一身。雖忤時而過周，固嘔心而惻殷，所以不食其食，求仁得仁。然非一端，事各其誌。若皆旁通以阜厥躬，應物以濟其利，則焉有貞節之規、各親之事？靈乎靈乎！雖非與道而保生，可勖為臣之不二。

十九、祭姪文稿 颜真卿

维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬辰，第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，（“□制”涂去，改“被胁”再涂去）常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。（“河东近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及兹同还。（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。

二十、祭伯父文稿 颜真卿

维乾元元年岁次戊戌，十月庚子朔廿一日庚申，第十三侄男银青光禄大夫使持节饶州诸军事、饶州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿（谨以清酌庶羞之奠）敢昭告于亡伯父故朝议大夫、豪州刺史府君之灵：

日者羯胡禄山，俶扰河、洛。生灵涂炭，兵甲靡夷。二兄杲卿任常山（作郡）郡太守，（首唱）忠义奋发。首开土门，擒斩逆竖，挫其凶慝。（城孤）先蒙授卫尉卿兼御中书。城孤援绝，身陷贼庭。太子、太子甥侄季明、卢逖等被贼害者八人，并赠五品京官。圣朝哀荣，褒赠太保，嫂及儿女，皆被拘囚。睿略昭宣，宇宙清廓。脱于贼手，并得归京。

真卿比在平原，遭罹凶逆。与杲卿同心协德，亦着微诚。二圣悯焉，授户部侍郎、河北采访招讨使，又迁工部、宪部二尚书，再兼御史大夫，出为同、蒲饶三州刺史。

圣恩锡类，大门赠华州刺史，兄弟儿侄尽蒙国恩：允南授膳部郎中，允臧授御史，威明试太仆丞，真卿男颇授太子洗马。诸侄男等：顶授协律郎，须授祕书省校书郎赐绯鱼袋、袁衡华亭丞。泉明、颢、顾、颖等并蒙迁改。一门之内，生死哀荣。

真卿将赴饶州，至东京。得申拜扫，又方远辞。违伏增感咽，谨以清（奠伏惟尚飨）酌庶羞之奠以伯母河南县君元氏配。

尚飨！

二十一、祭十二郎文 韩愈

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼! 吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南;零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆;吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾;止一岁，请归取其孥。明年丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼! 孰谓汝遽去吾而殁乎! 吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄;诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也!

去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎! 吾不可去，汝不肯来;恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎! 呜呼! 其信然耶?其梦耶?其传之者非其真耶?信也，吾兄之盛德，而夭其嗣乎? 汝之纯明，而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也?东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也? 呜呼! 其信然矣! 吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣! 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣! 所谓理者不可推，而寿者不可知矣! 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也! 死而有知，其几何离? 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始一岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶? 呜呼哀哉! 呜呼哀载!

汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也。呜呼! 其竟以此而殒其生乎? 抑别有疾而至斯极乎? 汝之书，六月十七日也。东野云： 汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日;如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼! 汝病吾不知时，汝殁吾不知日;生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，殓不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈而不得与汝相养以生，相守以死;一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤! 彼苍者天，曷其有极! 自今已往，吾其无意于人世矣! 当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成;长吾女与汝女，待其嫁，如此而已! 呜呼! 言有穷而情不可终，汝其知也耶? 其不知也耶? 呜呼哀哉! 尚飨。

《祭十二郎文》作于贞元十九年(803)，韩愈在京任监察御史。

二十二、祭鳄鱼文 韩愈〔唐代〕

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

二十三、祭房君文 韩愈

维某年月日，韩愈遣旧吏皇甫悦以酒肉之馈，展祭于五官蜀客之柩前。呜呼！君乃至于此，吾复何言？若有鬼神，吾未死，无以妻子为念！呜呼，君其能闻吾此言否？尚飨。

二十四、祭吕衡州温文 柳宗元〔唐代〕

维元和六年岁次辛卯九月癸巳朔某日，友人守永州司马员外置同正员柳宗元，谨遣书吏同曹、家人襄儿，奉清酌庶羞之奠，敬祭于吕八兄化光之灵。呜呼天平！君子何厉？天实仇之。生人何罪？天实仇之。聪明正直，行为君子，天则必速其死。道德仁义，志存生人，天则必夭其身。吾固知苍苍之无信，漠漠之无神。今于化光之殁，悲逾深而毒逾甚。故复呼天以云云。

天乎痛哉！尧舜之道，至大以简。仲尼之文，至幽以默。千载纷争，或失或得。倬乎吾兄，独取其直。贯于化始，与道成极。推而下之，法度不忒。旁而肆之，中和允塞。道大艺备，斯为全德。而官止刺一州，年不逾四十。佐王之志，没而不立。岂非修正直以召灾，好仁义以速咎者耶？

宗元幼虽好学，晚未闻道，洎乎获友君子，乃知适于中庸，削去邪杂，显陈直正，为道不谬，兄实使然。呜呼！积乎中不必施于外，裕乎古不必谐于今，二事相兼，从古至少，至于化光，最为太甚。理行第一，尚非所长，文章过人，略而不有，夙志所蓄，巍然可知。贪愚皆贵，险很皆老，则化光之夭厄，反不荣欤？所恸者志不得行，功不得施，蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，内若焚裂。海内甚广，知音几人？自友朋凋丧，志业殆绝，惟望化光伸其宏略，震耀昌大，兴行于时，使斯人徒，知我所立。今复往矣，吾道息矣！虽其存者，志亦死矣！临江大哭，万事已矣！穷天之英，贯古之识。一朝去此，终复何适。

呜呼化光！今何为乎？止乎行乎？昧乎明平？岂荡为太空与化无穷乎？将结为光耀以助临照乎？岂为雨为露以泽下土乎？将为雷为霆以泄怨怒乎？岂为凤为麟、为景星为卿云以寓其神乎？将为金为锡、为圭为壁以牺其魄乎？岂复为贤人以续其志乎？将奋为神明以遂其义乎？不然，是昭昭者其得已乎，其不得已乎？抑有知乎，其无知乎？彼且有知，其可使吾知之乎？幽明茫然，一恸肠绝。呜呼化光！庶或听之。

二十五、祭亡妻韦氏文 元稹

呜呼！叙官阀，志德行，具哀词，陈荐奠，皆生者之事也，于死者何有哉？然而死者为不知也，故圣人有无知（阙二字）。呜呼！死而有知，岂夫人而不知予之心乎？尚何言哉？且曰人必有死，死何足悲，死且不悲，则寿夭贵贱，缞麻哭泣，藐尔遗稚，蹙然鳏夫，皆死之末也，又何悲焉。况夫人之生也，选甘而味，借光而衣，顺耳而声，便心而使，亲戚骄其意，父兄可其求，将二十年矣，非女子之幸耶？逮归于我，始知贱贫，食亦不饱，衣亦不温，然而不悔于色，不戚于言，他人以我为拙，夫人以我为尊。寘生涯于落，夫人以我为适道；捐昼夜于朋宴，夫人以我为狎贤，隐于幸中之言。呜呼！成我者朋友，恕我者夫人，有夫如此其感也，非夫人之仁耶？呜呼歔欷，恨亦有之。始予为吏，得禄甚微，以日前之戚戚，每相缓以前期，纵斯言之可践，奈夫人之已而。况携手于千里，忽分形而独飞，昔惨凄于少别，今永逝与终离，将何以解予怀之万恨。故前此而言曰，死犹不悲。呜呼哀哉，惟神尚飨。

二十六、祭浮梁大兄文 白居易

維元和十三年歲在丁酉閏五月己亥，居易等謹以清酌庶羞之奠，再拜跪奠大兄於座前。伏惟兄孝友慈惠，和易謙恭，發自修身，施於為政，行成門內，信及朋僚，廉幹露於官方，溫重形於酒德，冀資福履，保受康寧。不謂才及中年，始登下位，辭家未逾數月，寢疾未及兩旬，皇天鑒遠，降此凶酷。交遊行路，尚為興歎，骨肉親愛，豈可勝哀！舉聲一號，心骨俱碎。今屬日時葉吉，窀穸有期，下邽南原，永附鬆檟。居易負憂係職，身不自由，伏枕之初，既闕在左右，執紼之際，又不獲躬親，痛恨所鍾，倍百常理。嗚呼！追思曩昔，同氣四人，泉壤九重，剛奴早逝，巴蜀萬里，行簡未歸，煢然一身，漂葉在此。自兄至止，形影相依，死灰之心，重有生意。豈料避虧之日，毛羽摧頹，垂白之年，手足斷落。誰無兄弟，孰不死生，酌痛量悲，莫如今日。宅相癡小，居易無男，撫視之間，過於猶子。其餘情禮，非此能伸。伏冀慈靈，俯鑒悲懇，哀纏痛結，言不成文。嗚呼哀哉！伏惟尚饗。

二十七、祭元微之文 白居易

维太和五年岁次己亥十月乙丑朔十七日辛巳，中大夫守河南尹上柱国晋陵县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋白居易，以清酌庶羞之奠，敬祭于故相国鄂岳节度使赠尚书右仆射元相微之。惟公家积善庆，天锺粹和，生为国桢，出为人瑞，行业志略，政术文华，四科全才，一时独步。虽历将相，未尽谟猷，故风声但树于藩方，功利不周于夷夏。噫K苍生之不遇也，在公岂有所不足耶？《诗》云：“淑人君子，胡不万年？”又云：“如可赎兮，人百其身。”此古人哀惜贤良之恳辞也。若情理愤痛，过于斯者，则号呼抑郁之不暇，又安可胜言哉？呜呼微之！贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播于人间，今不复叙。至于爵禄患难之际，寤寐忧思之间，誓心同归，交感非一，布在文翰，今不重云。唯近者公拜左丞，自越过洛，醉别愁泪，投我二诗云：“君应怪我留连久，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。”又曰：“自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无。”吟罢涕零，执手而去。私揣其故，中心惕然。及公捐馆于鄂，悲讣忽至，一恸之后，万感交怀，覆视前篇，词意若此，得非魂兆先知之乎？无以寄悲情，作哀词二首，今载于是，以附奠文。其一云：“八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。妻孥亲友来相吊，唯道皇天无所知。”其二云：“文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘。”呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？呜呼微之！六十衰翁，灰心血泪，引酒再奠，抚棺一呼。《佛经》云：“凡有业结，无非因集。”与公缘会，岂是偶然？多生以来，几离几合，既有今别，宁无后期？公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？呜呼微之！言尽于此。尚飨。

二十八、祭小侄女寄寄文 李商隐

正月二十五日，伯伯以果子、弄物，招送寄寄体魄，归大茔之旁。哀哉！尔生四年，方复本族。既复数月，奄然归无。于鞠育而未深，结悲伤而何极！尔来也何故，去也何缘？念当稚戏之辰，孰测死生之位？时吾赴调京下，移家关中，事故纷纶，光阴迁贸，寄瘗尔骨，五年于兹。白草枯荄，荒途古陌，朝饥谁饱，夜渴谁怜？尔之栖栖，吾有罪矣！今我仲姊，反葬有期。遂迁尔灵，来复先域。平原卜穴，刊石书铭。明知过礼之文，何忍深情所属！

自尔殁后，侄辈数人，竹马玉环，绣襜文褓。堂前阶下，日里风中，弄药争花，纷吾左右。独尔精诚，不知所之。况吾别娶已来，胤绪未立。犹子之义，倍切他人。念往抚存，五情空热。

呜呼！荥水之上，坛山之侧。汝乃曾乃祖，松槚森行；伯姑仲姑，冢坟相接。汝来往于此，勿怖勿惊。华彩衣裳，甘香饮食。汝来受此，无少无多。汝伯祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之耶？

二十九、祭尹师鲁文 欧阳修

维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友师鲁十二兄之灵曰：

嗟呼师鲁！辩足以穷万物，而不能当一狱吏；志可以挟四海，而无所措其一身。穷山之崖，野水之滨，猿猱之窟，麋鹿之群，犹不容于其间兮，遂即万鬼而为邻。嗟呼师鲁！世之恶子之多，未必若爱子者之众，何其穷而至此兮，得非命在乎天，而不在乎人？

方其奔颠斥逐，困厄艰屯，举世皆冤，而语言未尝以自及，以穷至死，而妻子不见其悲欣。用舍进退，屈伸语默，夫何能然，乃学之力。至其握手为诀，隐几待终，颜色不变，笑言从容；死生之间，既已能通于性命，忧患之至，宜其不累于心胸。自子云逝，善人宜哀；子能自达，予又何悲！惟其师友之益，平生之旧，情之难忘，言不可究。

嗟呼师鲁！自古有死，皆归无物，惟圣与贤，虽埋不没，尤于文章，焯若星日。子之所为，后世师法，虽嗣子尚幼，未足以付予，而世人藏之，庶可无于坠失。子于众人，最爱予文，寓辞千里，侑此一尊，冀以慰子，闻乎不闻？尚飨！

三十、祭石曼卿文 欧阳修

维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。

呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！

三十一、祭王平甫文 曾巩

“呜呼平甫！决江河不足以为子之高谈雄辩，吞云梦不足以为子之博闻强记。至若操纸为文，落笔千字，徜徉肆意，如不可穷，秘怪恍惚，亦莫之系，皆足以高视古今，杰出伦类。而况好学不倦，垂老愈专，自信独立，在约弥厉。而志屈于不申，材穷于不试。人皆待子以将昌，神胡速子于长逝！呜呼平甫！年昔相逢，我壮子稚，间托婚姻，相期道义。每心服于超轶，亦情亲于乐易。何堂堂而山立，忽泯泯而飙驶。讣皎皎而犹疑，泪汍汍而莫制。了寓荐于一觞，纂斯言而见意。

三十二、祭欧阳文忠公文 王安石

夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！

惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。

然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！

呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！

三十三、祭欧阳文忠公文 苏轼

呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘；朝廷无所稽疑；斯文化为异端，而学者至于用夷；君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时——譬如深渊大泽，龙亡而虎逝，则变怪杂出，舞䲡鱓而号狐狸。

昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也莫不冀其复用；至其请老而归也，莫 不惆怅失望，而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于斯世也，奄一去而莫予追！岂厌世混浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？

昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致；而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往吊，而怀录不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！

三十四、祭亡妻同安郡君文 苏轼

维元祐八年，岁次癸酉，八月丙午朔，初二日丁未，具位苏轼，谨以家馔酒果，致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之灵。呜呼！昔通义君，没不待年。嗣为兄弟，莫如君贤。妇职既修，母仪甚敦。三子如一，爱出于天。从我南行，菽水欣然。汤沐两郡，喜不见颜。我曰归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田。已矣奈何，泪尽目干。旅殡国门，我实少恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！

（王闺之——苏轼二夫人）

三十五、祭亡兄端明文 苏辙

主维建中靖国元年岁次辛巳，九月己未朔初五日癸亥，弟具官辙，谨遣男远，以家馔酒果之奠，致祭于亡兄端明子瞻之灵。呜呼！手足之爱，平生一人。幼学无师，受业先君。兄敏我愚，赖以有闻。寒暑相従，逮壮而分。涉世多艰，竟奚所为。如鸿风飞，流落四维。渡岭涉海，前后七期。瘴气所烝，飓风所吹。有来中原，人鲜克还。义气外强，道心内全。百折不摧，如有待然。真人龙翔，雷雨浃天。自儋而廉，自廉而永。道路数千，亦未出岭。终止毗陵，有田数顷。逝将归休，筑室凿井。呜呼！天之难忱，命不可期。秋暑涉江，宿瘴乘之。上燥下寒，气不能支。启手无言，时惟我思。念我伯仲，我处其季。零落尽矣，形影无继。嗟乎不淑，不见而逝！号呼不闻，泣血至地。兄之文章，今世第一。忠言嘉谟，古之遗直。名冠多士，义动蛮貊。流窜虽久，此声不没。遗文粲然，四海所传。《易》、《书》之秘，古所未闻。时无孔子，孰知其贤。以俟圣人，后则当然。丧来自东，病不克迎。卜葬嵩阳，既有治命。三子孝敬，罔留于行。陟冈望之，涕泗雨零。尚飨。

三十六、祭赵湖州文（残） 李清照

白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。

三十七、祭吕伯恭著作文 朱熹

鸣呼哀哉。天降割于斯文，何其酷耶！往岁已夺吾敬夫，今者伯恭胡为又至于不淑耶？道学将谁使之振？君德将谁使之复？后生将谁使之诲？斯民将谁使之福耶？经史将谁使之继，事记将谁使之续耶？若我之愚，则病将孰为之箴，而过将谁为之督耶？然则，伯恭之亡，曷为而不使我失声而惊呼，号天而恸哭耶？

鸣呼，伯恭有蓍龟之智，而处之若愚；有河汉之辨，而守之若纳；胸有云梦之富，而不以自多；词有黼黻之华，而不易其出。此固今之所难，而未足以议兄之仿佛也。若乃孝友绝人，而勉励如弗及；恬淡寡欲，而持守不少解。尽言以纳忠，而羞为讦；秉义以饬躬，而耻为介，是则古之君子尚或难之，而吾伯恭犹欲然而未肯以自大也。盖其德宇宽洪，识量闳廓，既海纳而川，岂澄清而挠浊？矧涵濡于先训，绍文献于厥家；隆师而亲，极探讨之幽遐。所以禀之既厚，而养之深；取之既博，而成之粹，宜所立之甚高，亦无求而不备。故讲道于家，则时雨之化；进位于朝，则鸿羽之仪；造辟陈谟，则宣公独御之对；承诏奏篇，则右尹祈招之诗。上方虚心而听纳，众亦注目共旉施。何遭时之不遂，遽疾而言归。慨一卧以三年，尚左图而右书。间逍遥以曳杖，恍沂上之风云。众或喜其有瘳，冀卒德其素蕴。不惟传道以着书，抑亦后来之程准。何此望之难必，奄一タ而长终。增有邦之殄瘁，极吾党之哀恫。

呜呼哀哉，我实无似，兄辱与游。讲摩深切，情义绸缪。粤前日之枉书，尚粲然其手笔。始言沉滴之难除，犹幸死期之未即；中语简编之次第，辛夸草树之深幽。谓昔腾笺而有约，盍今命驾以来游。欣此旨之可怀，懔计车而偕至。考日月之几何，不旦暮之三四。鸣呼伯恭，而遽死耶？吾道之衰，乃至此耶？既为位以泄哀，复缄辞以寓奠。冀嗣岁之有间，尚前言之可践。鸣呼哀哉，尚飨！

三十八《祭吕伯恭文》（陆九渊）

玉在山輝，珠存川媚。邦家之光，繄人是寄。惟公之生，度越流輩。前作見之，靡不異待。外樸如愚，中敏鮮儷。晦嘗致侮，彰或招忌。纖芥不懷，惟以自治。侮者終敬，忌者終愧。遠識宏量，英才偉器。孤騫無朋，獨立誰配。屬思紆徐，摛辭綺麗。少日文章，固其餘事。顔曾其學，伊呂其志。久而益專，窮而益厲。約偏持平，棄疵養粹。玩心黃中，處身白賁。停澄衍溢，不見涯涘。豈伊人豪，無乃國瑞。往年之疾，人已愕胎。逮其向痊，全安是冀。《詩》《傳》之集，大事之記。先儒是裨，《麟》《經》是嗣。杜門養屙，素業不廢。訃音一馳，聞者隕涕。主盟斯文，在數君子。累累奪之，天乎何意？荊州雲亡，吾兄既逝。曾未期年，公又棄世。死者何限，人有钜細。斯人之亡，匪躬之瘁。嗚呼天乎！胡不是計？竭川夷陵，忍不少俟。辛卯之冬，行都幸會。僅一往復，揖讓而退。既而以公，將與考試。不獲朝タ，以吐肝肺。公素與我，不交一字。糊名謄書，幾千萬紙。一見吾文，知非他士。公之藻鏡，斯已奇矣。公遭大故，餘忝末第。迫歸覲親，徒以書慰。甲午之夏，公尚居裏。餘自錢塘，遡江以詣。值公適衢，浹日至止。一見歡然，如獲大利。我坐狂愚，幅尺殊侈。言不知權，或以取戻。雖訟其非，每不自製。公賜良箴，始痛懲艾。問我如傾，告我如祕。教之以身，抑又有此。惟其不肖，往往失墜。竟勤公憂，抱以沒地。鵝湖之集，已後一歳。輒複妄發，宛爾故態。公雖未言，意已獨至。方將優遊，以受砭劑。潢池之兵，警及郡界，亟還親庭，志不克遂。

先兄複齋，比一二歲。兩獲從欸，言符心契。冉疾顔天，古有是比。嗚呼天乎！胡嗇於是！複齋之葬，不可無紀。幽鐫之重，豈敢他諉？道同志合，惟公不二。拜書乞銘，公即揮賜。琅琅之音，河奔嶽峙。嗚呼斯文，何千萬祀。我固罷駑，重以奔踶。惟不自休，強勉希驥。比年以來，日覺少異。更嘗差多，觀省加細。追惟曩昔，麄心浮氣。徒致參辰，豈足酬義？期此秋冬，以親講肄。庶幾十駕，可以近理。有疑未決，有懷未既。訃音東來，心裂神碎。與二三子，慟哭蕭寺。即拜一書，以慰令弟。帷是窀穸，祈厠未肄。繼聞其期，不後日至。躡屩擔簦，宵不能寐。所痛其來，棺藏幃蔽。誰為及門，紼翣已邁。足趼塗泥，追之不逮。矯首蒼茫，涕零如霈。不敏不武，將以誰罪。及其既虞，幾筵進拜。觴酒豆肉，哀辭以載。聞乎不聞？神其如在！

三十九、祭陆九渊文

維孔某年，歲在己亥，二月初四日，後生某謹以清酌庶饈之奠，致祭於南宋陸文安先生靈曰:夫天地生人,萬物之靈也,然人者亦需存於世也,由是人而為仁,亦有私也。春秋亂而夫子生，指乎仁之大道也，雖未見用於諸侯，然亦為萬古明燈;戰國殘而孟子出，以“義利”辯於天下，雖未阻霸道行世，然浩然氣存乎天地人心也。至暴秦德薄而亡，道統終浩浩然立於華夏，漢唐國威民安矣。然夷狄南侵，靖康之恥，兩宋士子之痛也。當此時也，金溪義居之家生問天之大才，觀乎天地萬物存於己心，思接亞聖欲擔天下之責，曾曰：“萬古不傳音，吾當為君宣”。發乎本心而為民，雖職不顯而聲聞也。講學象山，貴賤老少，溢塞途巷；論辯鵝湖，明本心之體，尊德性之長，諷窮索經書，批支離大道，然亦為同植綱常，共扶名教也。今也者，西學侵，利引人心墜地，古之所難見也。仰先生之學，豈非救世之道，為政治學，先正心也，良知在心，尚可言誌，反言之，浩浩經史，水漫信息，為學者溺於其中，安可有為哉？子曾有逝川之嘆，先生誌於天下人心，去也何速！享年仅五十又四。惟警後學者立誌其大，方不負生也！

四十、祭朱元晦侍讲文 陆游

某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，路修齿髦，神往形留，公没不亡，尚其来飨。

四十一、祭陈同甫文 辛弃疾

呜呼，同甫之才，落笔千言，俊丽雄伟，珠明玉坚。人方窘步，我则沛然，庄周李白，庸敢先鞭!

同甫之志，平盖万夫，横渠少日，慷慨是须。拟将十万，登封狼胥，彼臧马辈，殆其庸奴。

天于同甫，既丰厥禀，智略横生，议论风凛。使之早遇，岂愧衡伊? 行年五十，犹一布衣。间以才豪，跌宕四出，要其所厌，千人一律。

不然少贬，动顾规检，夫人能之，同甫非短。至今海内，能诵三书，世无杨意，孰主相如?

中更险困，如履冰崖，人皆欲杀，我独怜才。脱廷尉系，先多士鸣，耿耿未阻，厥声浸宏。盖至是而世未知同甫者，益信其为天下之伟人矣!

呜呼，人才之难，自古而然，匪难其人，抑难其天。使乖崖公而不遇，安得征吴入蜀之休绩? 太原决胜，即异时落魄之齐贤。方同甫之约处，孰不望夫上之人谓握瑜而不宣。今同甫发策大廷，天子亲窴之第一，是不忧其不用;以同甫之才与志，天下之事孰不可为，所不能自为者天靳之年!

闽浙相望，音问未绝，子胡一病，遽与我诀! 呜呼同甫，而止是耶?

而今而后，欲与同甫憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶?

千里寓辞，知悲之无益，而涕不能已。呜呼同甫，尚或临监之否!

四十二、哭妻文 文天祥

烈女不嫁二夫，忠臣不事二主，天上地下，惟我与汝，呜呼哀哉！

四十三、望祭文丞相文 王炎午

呜呼！

扶颠持危，文山诸葛，相国虽同，而公死节。

倡议举勇，文山张巡，杀身不异，而公秉钧。

名相烈士，合为一体。三千年间，人不两见。

事谬身执，义当勇决，祭公速公，童子易箦。

何知天意，佑忠怜才；留公一死，易水金台？

乘气轻命，壮士其或；久而不易，雪松霜柏！

嗟哉文山，山高水深；难回者天，不负者心！

常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。

生为名臣，没为列星，不然劲气，为风为霆。

干将莫邪，或寄良冶，出世则神，入土不化。

今夕何夕，斗转河斜，中有光芒，非公也耶？

四十四、瘗旅文 王守仁〔明代〕

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣，呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：

“呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？

呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不胜其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。

呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之。”

歌曰：“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。”

又歌以慰之曰：“与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”

四十五、祭外姑文 归有光〔明代〕

昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。

四十六、祭梁夫山先生文 程学博

友人程学博为文以哭之，曰：

呜呼伤哉！予以何颜哭先生耶？嗟予不力，既不能脱先生于毒手，而视先生冤以死；死又不能为先生白其冤状，而即礼收遗骸，而冤状犹然未白，草草焉不能为先生成礼以葬，呜呼伤哉！予以何颜哭先生耶？

先生之死也以讲学。先生之学，先生所自信，而世所共嫉。世之人不喜讲学，亦未必不知学。而先生之学，天下后世有定论在焉，予又乌能喋喋于先生之学，以与世之人辩哉？予独谓先生之为人，其纯然一念，昭昭然若揭日月以行，可以贯金石，可以质鬼神，可以考往古，可以俟来今。平生精力，自少壮以及老死，自家居以至四方，无一日不在讲学，无一事不在讲学，自讲学而外，举凡世之所谓身家儿女，一切世情俗态，曾无纤毫微眇足以罣先生之口而入先生之心。嗟夫！此无论其学何如也，即其为人，岂肯躁妄其心志，冥焉为狂诞者哉！岂肯卤莽其趋向，悍然任独往者哉？世之人不喜讲学者，即不讲学已尔，未必无人心在也，胡为而嫉先生若是也！嫉之亦已甚矣，胡为而辱先生以死而又若是之惨也！呜呼伤哉！

然先生死则死尔，彼死先生者竟何如？先生虽赍志以死，其炯炯在乾坤，其肫肫在朋友，其讲学遗言在方册，其学之真是在天下后世之定论，彼死先生者，能以其妾妇之威，电光石火之气焰，死先生血肉之躯于一时。而其所不能死者，直将与天壤上下，相为无穷。是先生一死而先生之事毕矣，先生何恨？

忆自嘉靖戊午、己未之年，予伯兄后台公始识先生于南。未几，伯兄官于北，而予与浙之怀苏钱子遂相与识先生于北。又未几，而伯兄逝，怀苏亦逝，予之与先生散而聚，聚而散者垂二十年。先生虽不谆谆语予以学，而其箴规磨订之义不少假借，亦莫非学。予虽未从先生周游讲学，而其不敢媕婀取容，以求无愧于立身行己者，亦莫非讲先生之学。奈之何予抱直道以归，归无何，而遽见先生遭兹毒手以死，而又莫能白先生冤，收先生骸，而葬先生以礼也！呜呼伤哉！

令予伯兄而在也，而先生若是耶？怀苏钱子而在也，而先生若是耶？感今追昔，能不刺心？呜呼伤哉！予诚无颜以哭先生矣。先生有灵，庶其鉴之。

此余殡夫山先生时作文以哭之，其时从先生与难者惟祁门胡少庚，乃少庚亦死矣。今余叨补过居家，而少庚之兄胡环溪君适在余家。将之梁氏，问余所以语梁氏者，余书此以贻之，烦持之悬挂于梁氏聚和堂中，以表予之心，并以与诸君告云。

万历甲申季春，云南副使孝昌程学博顿首泣言。

四十七、祭外大母赵夫人文 袁宗道

天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！

太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍。四传为处士文深，赠中宪东谷公与处士同里闬\，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”

乙卯，方伯公领乡书，丙辰成进士，己未官比部郎。太夫人相从京师，为置侧室高，礼训慈育，闺内穆如。居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛，东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，亦惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义类若此。

不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚幸，宗道厚幸。（选自《白苏斋类集》，有删节）

四十八、婢音哀辞 方苞

婢音，仆王兴所生也。

九岁入侍吾母，洒扫浣濯如成人。稍长，于女事无不能。奉事八年，未尝以微失致呵诘。其群居，未尝笑嘻、妄出一语。余蒙难，家人御吾母北上。音随吾妹日夕相扶持。或以事暂离，吾母辄问：“音儿安在？”吾母卧疾逾年，危笃且两月，亲者不敢去左右；为糜粥、供水浆、治药物，皆音任之，不失晷刻。

余家贫，冬无炭薪，音独身居西偏空室中，夜四鼓卧，鸡鸣而起，率以为常。性刚明，容止严恪，虽故家女子中寡有，余每心诧焉。乃竟以厉疾夭，年十有七。

数日，音晨入，短衣不蔽骭。为市布以更之，未及试而没。举室恻伤，人如有所失焉。乃为文以哀之，其辞曰：

惟茅苇之漫漫兮，芝孤生而易残兮。石矿坚以磊磊兮，玉精融而多毁兮。非造物之无章兮，乃汝性之不祥兮。

四十九、祭舅氏文 刘大櫆

维年月日，刘氏甥大櫆，谨以清酌庶羞之奠，致祭于舅氏杨君稚棠先生之灵。呜呼舅氏！以君之毅然直方长者，而天乃绝其嗣续，使茕茕之孤魂，依于月山之址。櫆不肖，未尝学问，然君独顾之而喜，谓“能光刘氏之业者，其在斯人。吾未老耄，庶几犹及之见矣。”呜呼！孰知君之忽焉以殁，而不肖之零落无状，今犹若此。尚飨。

五十、祭妹文袁枚〔清代〕

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？

汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！

前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！

汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？

呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

五十一、芙蓉女儿诔 曹雪芹〔清代〕

维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：

窃思女儿自临浊世，迄今凡十有（通“又）”六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。

忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。

孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。

眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？

况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。

昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。

尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。

呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。

始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：

天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？

若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！

五十二、祭张少詹曾敞文 姚鼐

呜呼！昔君始降，宵中营室，鼐生逮君，后五十卧。君长而才，鹏扬骥骛絮；鼐也无能，伏寻章句迥。十年二之，偕闻鹿鸣皓，风雪载途，共以车征。龟坼其肤，褰辟帷聆，笑我拥袖，懦妇稚婴馒。省试罢归，独君登第，送我西墉，援衣出涕。

君为禁臣，彪胸烂口。裁觚朝脱，暮诵士口。鼐走南北，五踬一升，来则授榻，行为检滕。荒园废寺，挈携交朋，畸客穷士，受礼不能。狂歌踞骂，酒悲沾膺，人或骇厌，君恬不憎。鼐不能饮，君每代举，同车出人，相从坐处。奖善掠过，或喜或瓶嘎，呜呼君往，而孰余成？

士气之卑，言甘貌顺，君企古人，欲以义振婚。两试翰林，辞成拔俊，遂成詹事，益持孤峙。众所顾畏，索刺瘢兹，诏衡贡士，有当无私。勇于知耻，怯于贿赀，交谗去官，大快群欺。

自是与君，别君南朔，在岁壬辰，来傀固去邈四。念君魁梧，面丹有渥，终接檐甍，晨宵商榷。鼐始告归，君在大梁，靳世大用管，为师一方。正月十二，作书示我，暮已告疾，晨琴彻左圆。凶问远承，将信终叵，手执君书，情密辞夥。天道佑善，芴不可论，既茕独余，又夺所亲，强盛先陨，弱宁久存？鼐在扬州，君柩归里，不牵其绋，不抚其子，写辞可穷，有悲曷已！尚飨！

五十三、哀盐船文 汪中

乾隆三十五年十二月乙卯，仪征盐船火，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉，惟仪征绾其口。列樯蔽空，束江而立。望之隐若城廓。一夕并命，郁为枯腊，烈烈厄运，可不悲邪！

于时玄冥告成，万物休息。穷阴涸凝，寒威凛栗。黑眚拔来，阳光西匿。群饱方嬉，歌咢宴食。死气交缠，视面惟墨。夜漏始下，惊飙勃发。万窍怒号，地脉荡决。大声发于空廓，而水波山立。

于斯时也，有火作焉。摩木自生，星星如血，炎光一灼，百舫尽赤。青烟睒睒，熛若沃雪。蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇。始连楫以下碇，乃焚如以俱没。跳踯火中，明见毛发。痛謈田田，狂呼气竭。转侧张皇，生涂未绝。倏阳焰之腾高，鼓腥风而一吷。洎埃雾之重开，遂声销而形灭。齐千命于一瞬，指人世以长诀。发冤气之焄蒿，合游氛而障日。行当午而迷方，扬沙砾之嫖疾。衣缯败絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不绝。

亦有没者善游，操舟若神。死丧之威，从井有仁。旋入雷渊，并为波臣。又或择音无门，投身急濑，知蹈水之必濡，犹入险而思济。挟惊浪以雷奔，势若隮而终坠。逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。积哀怨于灵台，乘精爽而为厉。出寒流以浃辰，目睊睊而犹视。知天属之来抚，慭流血以盈眦。诉强死之悲心，口不言而以意。若其焚剥支离，漫漶莫别。圜者如圈，破者如玦。积埃填窍，攦指失节。嗟狸首之残形，聚谁何而同穴！收然灰之一抔，辨焚余之白骨。呜呼，哀哉！

且夫众生乘化，是云天常。妻孥环之，气绝寝床。以死卫上，用登明堂。离而不惩，祀为国殇。兹也无名，又非其命，天乎何辜，罹此冤横！游魂不归，居人心绝。麦饭壶浆，临江呜咽。日堕天昏，凄凄鬼语。守哭迍邅，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚腾哀而属路。或举族之沉波，终狐祥而无主。悲夫！丛冢有坎，泰厉有祀。强饮强食，冯其气类。尚群游之乐，而无为妖祟！人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何为而至于此极哉！

祭十二郎文，一篇祭文的巅峰

今天学习韩愈的这篇祭文《祭十二郎文》学之前先了解一下作者：

韩愈（768-824），字退之河南河阳人，唐代杰出的文学家，与柳宗元创导古文运动，主张”文以载道“，复古崇儒，抵排异端，攘斥佛老，是”唐宋八大家“之一。韩愈出身于官宦家庭，从小受儒学正统思想和文学的熏陶，并且勤学苦读，有深厚的学识基础唐宪宗元和十四年，韩愈上《论佛骨表》，反对佞佛，被贬为潮州刺史。后被召回长安，历官国子祭酒，转兵部侍郎，吏部侍郎等职，后世称之为”韩吏部“死后谥号”文“故又称”韩文公“。宋代苏轼称他”文起八代之衰“，明人推他为“唐宋八大家之首”他与柳宗元并称”韩柳“有”文章巨公“和”百代文宗“之名。有《昌黎先生集》。

写作背景：《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因为是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，”八仙“中著名的韩湘子就是韩老成之长子。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。

文中节选：呜呼，汝病吾不知时，汝殆吾不知日。生不能相养以共居，殆不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角。生而影不与吾行相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何忧？彼苍者天，曷其有极。

译文：唉，你得病我不知道什么时候，你去世我不知道那一天。你活着的时候不能住在一起相互照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去。我对上不孝对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。我们一个在天涯，一个在地角，你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，我的悲痛哪里有尽头呢？

这篇文章不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。文章不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感激荡，通篇追叙作者与十二郎共同生活的情景和深厚情谊，宣泄十二郎之死带给作者的莫大哀痛。这种对祭文体的创变适应了作者情感表达的需要，也使该文形成了”以情胜“的鲜明艺术特色。本文时韩愈祭文中最有名的一篇，也被认为是我国古代哀祭文中的”千古绝调“（明，茅坤语）。其亮点不在于运用了多么高超的技巧，而在于情感的真切，借质朴的文字来流露真情。作者似与十二郎话家常，时而叙事，时而抒情，时而引用人物话语，时而援引书信中语，表面上看似繁冗，絮絮叨叨实则自然营造出一种缠绵悱恻，回环往复的悲剧气氛。

作者采用了与死者对话的方式，边拆边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨，悲痛，自责等种种感情，似在之间做无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从”其信然邪“到未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。出现“汝病吾不知时，汝殆吾不知日”那一段，多用排比句，情绪激荡，一气呵成。这所有的又都是从肺腑中流出的，具有震撼人心的力量。

最后如果你也喜欢古文学，关注我，咱们一起学习，一起成长。感谢大家的阅读。

跟母亲学年俗

不怕您笑话，过了天命之年，跟儿童一样盼着过年。妻子说我，“越老越不正经”。

跟母亲过年，心里踏实。老人在，家就在；老人在，你就永远年轻，永远是孩子。弟弟、弟媳孝顺。每到春节前，他俩就来老家抢母亲，总哄着母亲去县城他家过年。没招了，我就跟弟弟商定轮着跟母亲过年。金窝窝，银窝窝，永远比不上狗窝窝。母亲这会儿经不住我的缠磨，答应来我家过年。但开出条件，别再嫌她迷信，得允许她拜神祭天地。

自打上世纪九十年代初，我父亲患上绝症，老母亲在家里摆上了供桌，挂上了菩萨像，天天给供奉的“老师”上香，磕头，听不清母亲嘴里嘟嘟囔囔的是啥，反正不是先生口里的之乎者也，也不是英文老师的ABC。我和弟弟嫌她迷信，母亲说，只要能治好你爹的病，她情愿背个迷信的“罪名”。

这次来我家过年，母亲大红包袱挎来了早早叠好的金元宝、银元宝，还有盛着元宝的莲花盆，及成捆的香烛。母亲说，门口两旁挂上松柏，插上香，意思是年轻不老，幸福永驻。腊月二十三小年那天，厨房挂上灶王爷像，像前摆酒菜和年糕、糖瓜、糖块，要贴上“上天言好事，回宅降吉祥”的对子，让灶王爷吃饱喝足，醉醺醺地升上天宫，向玉皇大帝报喜报平安。这叫辞灶。

年除夕这天，母亲又吩咐说，阳台上摆张供桌吧。这敬天地神灵，敬灶间的当灶王爷，不能不信，也不能全信。忽然发现，老母亲还懂得辩证法，具有一定批判精神。摆供桌，我和媳妇属擀面杖吹火——一窍不通。摆碗、筷、酒盅，得遵循六或九或十二，这是有规格、有讲究的。供桌上的牌位写：天地三界十方万灵之神位。过去，都是我母亲说着，让我爹书写。这会儿，老母亲指挥儿媳妇，碗里放炸肉、炸鱼、炸鸡、方块熟肉，只荤菜不行，神灵会腻了，还得有豆腐、炸粉皮等素菜，还有桔子、香蕉等水果。我说，这神灵的餐饮水平不低啊。母亲笑说，神家也要赶形势啊！嗯，这意思就是与时俱进。面对这复杂的程序规矩，我媳妇一时记不住，赶紧拿笔记。我说，这也太繁琐了吧，但一想，这属年俗，图个喜庆吉利，老一辈传承下来的，当地文化部门还申报了非物质文化遗产呢。

楼道门张贴完对联，大红灯笼亮起来，进户门上的大福字，逗玩着门框上飘飘摇摇的过门钱儿，松柏上香烛袅袅，这年味就浓了。天刚擦黑，母亲说，全家人上班常出车，得先祭车神。这让我想起很多私家车倒车镜上，飘扬的红丝带，感觉特俗气，很讨人厌。出于好奇，我问什么程序？母亲指挥我，拿笔记下她的口诀，就照着念，楼高，她就不下楼了。我受宠若惊，平时母亲拉呱，我一掏出笔，母亲就把话咽了回去，怕我写进了文章。这会儿主动让我记下来，颇感意外和感动。母亲口授《祭车调》：

“车君大人本姓陈，车上拉着有福人。左边金，右边银，车上装着聚宝盆；聚宝盆里金赫赫，天天出门挣钱多。四个轮子圆上圆，上了公路保安全。车君大人最诚信，确保平安又周全……”嚯，这《祭车调》内容都是祝福语、吉祥话，还很押韵，尽管韵脚欠严谨。母亲还说，祭车，就是这几句，她听一两遍就记住了。有的人就靠这个去赚钱。念叨几遍，摆了供桌，再围着车烧烧元宝钱粮（纸钱），就收钱，不像行善的。媳妇问，要不要摆酒和祭品？老母亲忙不迭摆手说：电视上说了，开车不哈（喝）酒，哈酒别开车，保平安的车君大人也得守规矩。老母亲还懂交通法规哩！

老母亲说完《祭车调》，又唱《祭神曲》。我也忙不迭记了：

“大年五更开扇门，迎着赠福和财神。赠福财神头里走，身后跟着聚宝盆。聚宝盆里金赫赫，一对凤凰来续窝；一只叼着灵芝草，一只叼着银子锞。发了钱粮明了天，祖祖辈辈出状元……”

母亲说，人是一句话，神是一炷香。意思是跟人说话要和气，别争别抢，更别贪；经常给神上炷香，也能保平安。母亲说的还是吉祥话，却掺杂了迷信元素。

说完这些，母亲又说天气。初一晴天，这一年就收鸡；初二晴天，这年就收狗，唱起来就是：一鸡二狗，三猫四鼠，五马六羊，七人八谷，九果十蔬，十一收棉花十二收甜瓜，十三收芝麻…… 记下这古谚语，我上网核对，竟发现除了“九果十蔬”说法不一，其他的竟惊人的相似。

年夜饭时，母亲喝了点张裕干红葡萄酒，不习惯这味道，改喝可乐。老母亲边吃边唱起来。先是唱《升旗歌》：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”我惊叹于娘的记忆，几乎没啥差错，这让常常忘词的我也颇为汗颜。我说，娘，这叫《国歌》，还有新鲜的吗？母亲改唱起了《旧社会》：“翻身不能翻一半来嗨，铲除老蒋派，前方后方一起干，努力生产别休闲（我错记成了：摸了镰镢摸铁锨），个个都要加油干，哎来哼嗨建设咱们新中国万万年……”记录完了，我又上网一搜，这是郭兰英唱的山西民歌《妇女自由歌》中的后半段。母亲补充说，这段唱词里，最难唱的是那句“哎来哼嗨”，母亲的两个姐姐我的姨母，学了老半天，急得跺脚也没学会。至于《南泥湾》《社员都是向阳花》，还有京剧《盘丝洞》《苏三起解》《武家坡》《薛平贵》选段，母亲都能唱个七七八八。我说怪不得姥爷家族出的《文衔家书》上记载，我母亲擅长京剧呢。

我儿子问他奶奶，这些戏曲都跟谁学的，他奶奶说，哪里有人教，都是自己小时候听来的。在娘家为闺女时，老人整日不让出门，天天在一撸抱粗的花红果树下弹棉花，纺棉线，干累了，烦躁了，就唱歌、唱京剧，还惹来成群野孩子爬墙偷听，被她哥拿根棍子撵，她老人怕吓着孩子们，就隔墙撇出一瓢花红果子去，喜得野孩子们嗷嗷叫……

大年除夕，守岁夜。八十又八的老母亲说着，唱着，一家老少吃着，笑着，竟比春晚节目还热闹。我更是感慨：跟着母亲过大年，听母亲讲年俗，让这大年夜的守岁时光温馨浪漫，文韵浓郁，春意袅袅。

小满节气习俗——祭车神、祭车神和食野菜

小满是二十四节气之一，夏季的第二个节气。小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时即为小满。

小满节气的主要习俗有：

祭车神是一些农村地区古老的小满习俗。旧时水车车水排灌为农村大事，谚云：“小满动三车”，水车例于小满时启动。此前，农户以村圩为单位举行“抢水”仪式，行于海宁一带，有演习之意。多由年长执事者约集各户，确定日期，安排准备，至是日黎明即群行出动，燃起火把于水车基上吃麦糕、麦饼、麦团，待执事者以鼓锣为号，群以击器相和，踏上小河汉上事先装好的水车，数十辆一齐踏动，把河水引灌入田，至河浜水光方止。祭车神是古俗，传说“车神”为白龙，农家在车水前于车基上置鱼肉、香烛等祭拜之，特殊之处为祭品中有白水一杯，祭时泼入田中，有祝水源涌旺之意。以上旧俗表明了农民对水利排灌的重视。

小满时节的蚕茧

蚕是娇养的“宠物”，很难养活。气温、湿度，桑叶的冷、熟、干、湿等均影响蚕的生存。由于蚕难养，古代把蚕视作“天物”。为了祈求“天物”的宽恕和养蚕有个好的收成，因此人们在四月放蚕时节举行祈蚕节。

食野菜是小满的风俗。苦菜是中国人最早食用的野菜之一。春风吹，苦菜长，荒滩野地是粮仓。《周书》：小满之日苦菜秀。《诗经》：采苦采苦，首阳之下。《本草纲目》：（苦苦菜）久服，安心益气，轻身、耐老。医学上多用苦苦菜来治疗热症，古人还用它醒酒。苦苦菜遍布全国，医学上叫它败酱草。苦苦菜，苦中带涩，涩中带甜，新鲜爽口，清凉嫩香，营养丰富，含有人体所需要的多种维生素、矿物质、胆碱、糖类、核黄素和甘露醇等，具有清热、凉血和解毒的功能。