言的意思(韵的意思)

君子四毋，做领导必须知道

麦肯锡“7S模型”竟暗合《孙子兵法》

谈谈过程法（2） —— 企业价值链

谈谈过程法（3） —— 收入是一连串事件

谈谈要素法（2）—— “商业模式画布”讲什么

......

名——《每日一字·口部》

名.[ míng ]

名，会意字。甲骨文和金文的字形由一个“口”和一个“夕”组成。

说 文 解 字

“《說文解字·口部》名：自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。段玉裁注：許意凡經傳銘字皆當作名矣。......劉熙乃云。銘，名也。記名其功也。吕忱乃云。銘，題勒也。不用許說。......冥，幽也。”

许慎说，“名”的本义是晚上遇到人时，因天黑而相互之间看不清，需要各自报姓名。后引申为名称、名分、名誉等意思。段玉裁说，古籍经传中的“铭”字都是“名”的意思，即青铜器上铭刻自己的功绩，以供后世赞颂。这个说法其实不对。青铜器的器名，通常是器主的名字再加上器物的名字。而“铭”字的本意则是在青铜器上铭刻文字。

小 常 识

古人的名与字

“名”，是婴儿满三个月后由父母所起，只有父母才能叫的，就像是现在的乳名。“字”，是孩子成年即将步入社会时，要取一个供大家来叫的“字”，所以不能由家里的人起。

在男子满二十岁举行冠礼、女子满十五岁举行筓礼时，要占卜选定一位宾客，由他根据父母所起名的含义而另起一个字。字和名的含义，可以是相通、相近、相顺、相承，也可以是相反。

“《禮記·檀弓》疏：始生三月而加名，故去幼名：年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠頂加字。

《儀禮·士冠禮》：冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。

《白虎通·姓名》：聞名即知其字，聞字而知其名，蓋名與字相比附故。”在长辈面前，只能称自己的名或号。如果称字，那就有狂妄自大的味道。与同辈之间，为了表示对他人的尊重，都是互相称字。如果直呼其名，那是很不礼貌的行为。只有长辈对晚辈，才可以称他的名。在古文献中如果同时出现一个人的名与字，通常是“先字后名”，即字在前、名在后。

文 献 选 读

《莊子·天運》：

名，公器也，不可多取。

名，是天下人共同争夺的对象，

故不可过多占取。

《周易·繫辭傳·下》：

善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為无益，而弗為也，以小惡為无傷，而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

不积累善行，就不足以成就功名。不积累恶行，就不足以使自己灭亡。小人认为这些小小的善事对自己毫无益处而不屑于去做，而认为那些小小的恶行对自己无伤大体而不想把它去掉。当这些恶行越积越多到了无法掩盖的时候，就罪大不可赦了。

《莊子·盜跖》：

無行則不信，不信則不任，不任則不利。......無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。......若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎！

没有好的德行，就不能取信于人，不能取信于人就不可能被人任用，不被人任用就不可能获利。可是客观的事实是：无耻的人才会富有。那些有名的富人几乎都是以无耻的行径骗取信任而得到的。如果抛弃名利而反求于心，那么与其追求士大夫的德行，还不如恪守人的率真本性。

成 語 典 故

名正言顺

做任何事情必须先要有正当的名义，在道理上能够说得通，做事情才能行得通。

《論語·子路》：名不正，則言不順；言不順，則事不成。

孔子主张一定要先定名分。如果名分不恰当，说话就不顺。说话不顺，事情就办不成。

顾名思义

当人们看到一个事物的名称，就能连想到它所包含的意义。

《三國志·魏書·王昶傳》：欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。

有名无实

指徒有虚名而无实际内容。

《莊子·則陽》：有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。

即有名称又有实体，那这个事物是实实在在的。如果即没有名称又没有实体，那这个事物则是空虚的。

盛名之下，其实难副

有的人名声虽然很大，但实际的才德却与他享有的名声很难相符。所以人要有自知之明。

《後漢書·黄琼傳》：陽春之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

以「名」作声符的形声字

铭，铭记、铭刻。

茗，早采的为“茶”，晚采的称为“茗”。

酩，酩酊大醉。

公考知识积累－成语①

一、脱胎换骨vs洗心革面​

1.脱胎换骨：比喻彻底转变。多指思想观念发生根本性的转变。

2.洗心革面：比喻彻底悔改或改变旧观念、旧面貌。

区分：

1.脱胎换骨多用来表示人的性格、外貌、气质、立场、观点等彻底改变，语意较重。

2.洗心革面指彻底悔改，常用于改正错误、重新做人的语境，语意​较脱胎换骨轻。

eg：1.在中国古代，凭吊古迹是文人一生中的一件大事，在历史和地理的交错中，雷击般的生命感悟甚至会使一个人脱胎换骨（彻底改变）。​

2.​经历这件事的刺激，他终于彻底觉醒，从此洗心革面，做一个正正当当的人（重新做人）。

二、恍如隔世vs焕然一新

1.恍如隔世：仿佛隔了一个时代。多形容因人事、景物变化很大而有所感触。

2.焕然一新：形容一改旧貌，呈现全新的面貌或气象。

区分：

1.恍如隔世多侧重强调对时间的变迁、事物的巨大变化而发出感慨。

2.焕然一新侧重强调变新。

eg：1.周敦颐通过自己的努力，丰富和发展了儒学思想理论体系，开拓了儒学发展的新境界，使之焕然一新。​

2.回忆起小时候的水、小时候的天、小时候满地跑的野生生灵​和“开轩面场圃，把酒话桑麻”的其乐融融，真觉得恍如隔世。

三、啼笑皆非vs匪夷所思

1.啼笑皆非：哭也不是，笑也不是。形容场面尴尬，不知如何是好。

2.匪夷所思：不是根据常理所能想象的。指事情、思想、行为等非常离奇，超乎常情。

区分：

1.啼笑皆非侧重强调场面尴尬，体现不出“离奇、超乎寻常”的意思。

eg：笔者曾在“学雷锋”活动中耳闻目睹过一些令人啼笑皆非的情况：免费发放的环保袋和宣传材料在短时间内被一抢而空，有不少人都是反复领取。

2.匪夷所思侧重强调非常离奇，很难理解。

eg：这个老头大冷的天还在早晨打着赤膊跑步，真是匪夷所思。

四、深入浅出vs言简意赅

1.深入浅出：文章或言论内容很深刻而表达的浅显易懂。

2.言简意赅：言辞简练，意思完备。

区分：

1.深入浅出强调表达时措辞浅显易懂，但内容深刻。

2.言简意赅强调言辞内容简洁明了。

eg：多年前，中国有位著名的能源技术科学家曾多次为相关领导深入浅出地介绍了通过科学技术提高能源利用率的基础知识，他所表述的观点直到今天仍然能够让我们有茅塞顿开之感。

eg：成语是汉语的精髓，是中华文明的瑰宝，它具有言简意赅的特性，常常在一段话甚至一篇文章中起到画龙点睛的作用，这就使得汉语表述简洁而有传神。

五、萎靡不振vs一蹶不振

1.萎靡不正：形容精神不振，意志消沉。

2.一蹶不振：比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来了。

区别：

1.萎靡不振指精神不振，是否收到打击及后续是否振作起来并不确定。

2.一蹶不振一般指受到一次打击后意志消沉，后续振作不起来。

eg：一度迷恋网上游戏，精神萎靡不振的张三同学，在老师的耐心教育下，精神面貌终于焕然一新，他说他的理想是考上大学。

eg：果然，豫东战役之后，军在中原地区再也没有发动战略性进攻的能力了，在辽沈、淮海、平津三大战役中也一蹶不振，屡战屡败，经过渡江战役，弃南京而去。

​