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占卜预测：佛祖显灵，请取一支签

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占卜抽签浅析——卦签之妙和占卜诀窍

古代占卜涉及的内容广泛，包括天时、产育、行人、田产、谋职、疾病、买卖、丧葬、诉讼、斗殴、、桑蚕、六畜等，其主要目的是趋福避凶，心想事成。

在古代，不同的术士来对占卜的解释，往往各执一词，有时漏洞百出，甚至自相矛盾。一次，汉武帝有意识地把各类术士都召来问道：“某月某天娶妻可以吗?”术士们对这一天可否迎娶意见不一。五行家说可以，风水师说不行；建除家(根据天文历法占测吉凶的术士)说不吉利；丛辰家(指以阴阳五行来配合岁月、日时所定出的各种吉凶神煞的术士)说大凶；历算家（研究天文历法的术士）说小凶；天人家（天文阴阳术数的方士)说小吉；太乙家(太乙，古代一种术数，与六壬，奇门遁甲合称‘三式’)说大吉。结果争吵不休，决断不下。

清代时，某父亲为其儿子择媳妇，占卦得噬盍（shihe）卦。按照卦意，该卦主要说的是法律方面的事。一占卜先生认为此卦不利，是克夫之象；而另一占卜先生认为此卦不但陪嫁丰富，而且子孙多，老来享子孙孝顺之福。这些例子说明占卜的结论解释多种多样，到底谁的灵验呢？

那么，为何仍有人相信占卜呢？原因是多方面的。除了求占人处在逆境或在某些问题上举棋不定时，为寻求心理平衡之外，主要与占卜先生解释卦的诀窍和卦签中的秘密有关。一旦求占人恰巧被占卜先生说对某些方面，或被奉承夸张获得心理满足（如夸求占人聪明伶俐、有财运官运等），就盲信于占卜。

首先让我们来看看卦签中的秘密。

用签占卜是东晋南北朝时期由于佛教的兴盛发展起来的。签大多为竹制长条，上书编号。抽签者任意抽取一签后，便根据签号查对签文，以定吉凶。如观音签的签数为100，其中上签30，中签55，下签15。各签中包括“签诗”和“卦象解说。”此外还有“关帝签”，共100，各签包括“签诗”“圣意”等，抽签内容包括功名、财禄、讼、病、婚姻等多种。由于上签和中签的数目占了85%的比例，因此抽签人抽中好签的机会很大。即使抽签人抽到的是下签，解签人也会巧舌如簧，把签中不吉利的内容转为祥和之说，说得抽签人心中快乐，心甘情愿地交上抽签费。由于抽签方法比较简单易行，签词内容主要说的是一段时间的运势，所以一直流传至今。

后来，在签的基础上，又发展出纸牌签。纸牌签的数量不等，有36签、24签、18签12签的，其中2/3是好签，1/3的签为一些模棱两可的内容。签底有签词、图案等。抽签的解释大多为抽签人最近的运气，解签人可以随意的吹嘘一通。如抽到图案为“妇女摇纺车”解签人可以说你摇金摇银，财源滚滚；也可以说你办事心猿意马，迟疑不决。

签词的解释很有“学问”，占卜先生利用有字、甚至有图的签词可以左右逢原，恰到好处。如“小人行险终须险，君子固穷未必穷。但把一心行正道，自然逢吉不逢凶。”显然，这首签词，即可说好，也可说坏。为了让你愉快地掏腰包，解签人会“妙语连珠”，说得你高高兴兴，最后是“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。”一次，一男士谨慎抽出一签，看后，这人大失所望，脸色变青。签诗上写的是：“白虎当头坐命宫，名利财帛总成空。病逢仙丹效少奏，趋吉避凶惟诚重”。

占卜师看在眼里，他的解释是，虽然你的眼前名利财路没有什么，但只要你虔诚的烧香拜佛，就能够逢凶化吉，转危为安，前景看好。看来，占卦师对签诗的解释也不无道理。不论结局如何，都可以逢场作戏地巧解。

除了签词外，有些寺庙还在签牌中夹杂有少数的所谓“罚签”。“罚签”上写有“心不诚，罚灯油x斤”，“心术不正，罚香烛x斤”等诸如此类的东西。抽到这种“罚签”的人，必须拿出额外的钱买被罚的东西，求菩萨开恩，消怒。一些相信迷信的人惧怕菩萨的惩罚只好节衣缩食奉上“罚签”内的东西。更有少数寺庙内还专门为占卦者设立了“药签”。“药签”上的药方没有半点科学依据，人吃了这种“药”，后果可想而知了。

我们再来分析占卜先生是如何占卜的。

有位占卜师说，“要断来人难，先把来人亮”，这可能便是占卦先生的一贯手法。他们首先观察来人的身份、语言和面部表情，套出来人的一些情况，然后根据卦辞故弄玄虚，顺藤摸瓜。

宋代淳熙年间，福建有一学者曹仁杰来京城杭州等待秋榜中士。入京后，因手中拮据，生活无着，因懂点“字画卜”，无奈中便干起了占卜测字。一天，某人来求曹占卜。他手拿一幅画，画的是一官人发怒之状；并写了“事”“忧”“喜”三字，请曹卜测。曹看了写的三个字发现，“事”字下面挑脚缺，“忧”字半缺，“喜”字下端不封口。于是解释道：“你可能要吃官司，而且大祸如天，但不必忧虑，过了这个月祸自除，还将有进财之喜。”来人忧喜参半，请曹细说。曹说：“画上官人发怒，有令人忧愁之事。而“事”字笔画不正，所以无害。忧缺半则喜至，由于喜字下面不封口，须等到来月才转吉。求卜者听后顿时喜色盈面，“如果真是象你说的那样，我日后当奉谢重酬。”

过了一个多月，求卜者来拜访曹仁杰，并馈赠钱二万。他大赞曹的推断准确，说“先生说得真准，好象通了鬼神一般，京城占卦拆字者满街可见，但没有一个及你。”曹仁杰坦诚说道：“我不会占卜拆字，略知一点相法，看出你是衙门公吏，因而知你为公事而来。从你面色来看，没有灾难厄运之象，所以就以此说说而已。”

后来曹仁杰察访这人，果然是府吏，因一案情涉及贿赂，原告揭发了他，他害怕治罪而来占卦。由于府尹不主持公道，反而罚原告钱三十万。

还有一少年来求卜，看与未婚妻将来能否同心和睦，曹仁杰令他画了一枷一匙(枷、匙二字，发音暗喻“家室”)，其下有喜字，便说道：“这表明婚姻之事最吉利，因为‘家室喜’”。曹仁杰的占卜，看似“灵验”，其实并非占卦灵验，而是他对事物、现象的分析情到合理，故其说带有一定的预见性。他在占卦测字过程中，首先是观察来人声色，作出一定判断，然后尽力牵强附会以求巧合。二是考察来人的底细，以言词迎合，使卜者在自己不知不觉中心满意足而去。

近十多年来，社会上有些占卜者因“学艺不精”，时常闹出一些笑话。河南某市的一商场附近，曾活跃着几位占卦算命先生。

一天，某记者在商场附近被一40多岁的占卦妇女拦住说：“你印堂发亮，有两道金光闪耀，近日必有好运。但必须有我给你指点方可。”话毕，这位占卦妇女拿出一叠塑料签，要记者抽一签，说如果抽到“上上签”则证明他的话准。记者不信，占卦妇女于是又拿出一个“工作证”，证书上盖有“某八卦协会”的印章。她指着签说，12支签代表12天神。记者一数，只有11支，便笑道：“你的天神不齐，怎么能算命？”那占卦的妇女自知露馅没趣，便灰溜溜地走了。

海南海口市，有人曾问路边一位年轻的占卜先生，为什么要干这一行？占卜师说，他大学毕业后，到海南来谋职。一时没有找到理想的工作，便干上了这一行。他认为干这一行不要本钱，挣到钱后再去办公司。有人又问，你真的能占卜未来？他答道，谁也不能预知人一生的命运。我读过算命书和心理学，求占者无非是想听好听的，为要做的事情壮壮胆，我就多说几句吉利话，也加一点小灾小难的话，他们十分相信。这说明，他占卜无疑是为了赚钱而已，其占卜的动机远不如汉代占卜先生严君平。

当时严君平隐居成都以卜筮为业。他占卜是希望他人“从善”。如见占卜者有邪恶之心，便利用所占卦理进行正面引导，说明利害。对年轻人讲孝敬之理，对弟兄之间便谈孝悌；对大臣等官员则说忠君报国的道理，以“从善”来讲卦义。他虽然宣扬的是忠孝仁义的一套，但比利用卜筮来妄断祸吉凶福，钱财无疑是一种进步，唐代陆龟蒙曾对他的做法给予了积极评价。

当然，占卜先生也知道占卜这种简单的预测形式有必有破绽，少有灵验，因此在求占者身上作文章，想方设法进行变通。清代王洪绪在《卜筮正宗》中谈了“卦有验有不验”的情况：

灵验的情况：占卜人心诚，感动了“神明”。求占者在占卜前先进行了虔诚的祷告，然后再卜，卜后要严格按照卦词断卦，吃透其中的道理，故而灵验。

不验的情况：一是占卜者不知道要占什么好，而妄加占断；二是占卜者要占的内容过多，可能神灵厌烦不理；三是占卜者如占之事，天理不容，占断不验；四是占卜者事先没有准备，随心所欲，想占就占；五是请人代占，而代占人与自己的名分关系不清楚；六是奴仆代主人占，不说实情，而假称是其亲戚，造成神灵占断有差；七是因自己有事，请朋友代占，而代占之人心不诚；八是今日占了，明日又占，或一人占4、5卦。

这些不验，为占卜不灵作了开脱。这样占卜先生就可巧妙地利用人的心理作用，要求占卜人“其用之至严，其奉之至敬，其求之至悉，其应之至精”，正所谓的“诚则灵，不诚则不灵”上。实际上，灵验与否，应该用实践来检验或评判，但却把你引导到你的“心”诚与不诚上去。心诚的程度决定了灵验的程度，心愈诚则愈灵；反过来，如果应验，则证明了你的心愈诚。

同时，占卦时要求一次成功，正如《易经》中第四卦“蒙卦”卦辞告示那样：“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”。用白话文解释是，初次占问的时候，卦象将结果显示于人，再多次问同一件事，反复的问，卦象就不告诉你结果了。如果是占卜数次，则亵渎了神灵，神灵就不会理会。这说明占卜是不能重复的，既然不能重复，也就不能证实占卜的准确性了。

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观音灵签 第一百签

【签诗】

佛神灵变与君知　痴人说事转昏迷　

老人求得灵签去　不如守旧待时来

【智慧】

此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。

【典故】三教谈道

三教是指儒、释、道三教派。

北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。

经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。

占卜预测：你的运程走向，观音灵签，心诚则灵

这个人办事要“抽签”，签上说了几个字，开始不信，结果一一应验

中国人有其特有的占卜方式，从古皆然，那便是，用抽签的方式去预言自己的祸福吉凶。

每逢节假，中国各地著名庙宇景点都是人潮涌动，现代人为求个心理寄托，往往也会进庙上一炷香，求上一根签。时至如今，抽签流程大为简化，基本上是先跪在神像之前，心中想到所求之事，祈求神灵可以帮你解决摆在你面前的难题，而后，就摇晃早已摆放好的签筒，适度的力度，使得签从签筒中掉落。而这根签，就是神灵给你答案。

但是，这所谓的答案还需要交给庙中师傅给解开，再告知你凶吉，往往还有一些“注意事项”。

中国的抽签形式基本没有什么区别，有些地方虽说不是摇签筒，是直接抽出竹签，但是，从本质上来讲都是一样的。

真正想要了解抽签这个习俗，那么，古代的“卜筮”这个占卜活动就是一个绕不开的话题。其实，占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方法。

是不是感到有几分似曾相识的感觉，我们高中所学的《氓》里面就有一句话：“尔卜尔筮，体无咎言”，这里就谈到了卜筮，这句诗的意思是“你去占卜，但是，结果并没有显示凶兆。

卜筮的这种占卜方式，从《氓》的这句诗中我们也可以读出其实是两个动作：一个是卜，一个是筮，其实，二者中还是有一定的区别。

卜的占卜工具是龟甲，具体操作就是先用火烤龟甲，龟甲因为受热，表面就会产生一些不规则的裂痕，这也就是评定吉凶的依据。筮的占卜工具就是蓍草了，将蓍草的茎部剖开，观察里面的形状，从而判定吉凶。

虽说，卜和筮是两种不同的占卜方式，但是，我们还是可以看出两者的共同之处。不论所采用的工具如何，判断吉凶的基本依据都是形状，只不过一个看的是的裂纹，一个是看蓍草剖开茎部后的样子。其实，这一点和我们抽签，从而得到签诗有点类似。

所抽得的签诗，我们自己是看不懂的，这时候就需要有人来解签。而当我们看到了不规则的裂纹与形状，也是要去解释这些是什么意思，抽签和卜筮都是需要再次解释的。

但是，抽签和卜筮的区别还是有的，卜筮针对所得到的不同形状，有着不同且具体的解释。但是，抽签是不一样的，不可能会有人因为想要得到某种结果而对神祷告求得或抽的第多少多少号签。真若有人这样做，那么，我们就有理由怀疑这个人脖子的部位出了问题。

卜筮与抽签有着相似的地方，但是，其区别也还是挺大的。烧龟壳得出的纹路都有着不同的解释，也就是说我们能够根据得到的纹路得到一个确切的答复，并且，非此即彼。而我们抽签的时候就不用想着这么多了，签筒里的签那么多，要是真能知道每一次摇晃的结果，那么，还求什么签，可以叫庙里把你给供上去了。

中国古代算命算是一门学科了，《史记•龟策列传》就可以是称作一本算命大全了。开句玩笑话，你若是想要钻研一波，那，么这本列传就是必读物了，龟壳这种必需工具也可以多买一些。毕竟，需要挺多次试验，只不过这个工具还是有点贵的。

如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。

占卜常常占卜被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。

不过，教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但是，事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。

时至魏晋，抽签的形式发生转变，在此时期，涌现了诸多算命先生，《易》中的占卜也被这些天天没什么事情做的先生们，改编成一些诗歌，这些诗歌变成了现在“签诗”的雏形。

抽签中的签的形态经过魏晋的发展，大体上已经确立了。只不过，流传到现代，内容有了些许变化。“汉高祖入关”以及“薛仁贵投军”等的后来的一些历史典故加了进来。这些语句更加易懂，所以，在民间的流传也更广泛。

按理说，抽签这个占卜仪式是中国的本土特色。道观里可以抽签这个不难理解，因为，道教是我国的本土宗教，然而，真实情况是，不论在中国的佛庙还是道观都可以抽签。

佛教是外来宗教，可毕竟也在中国发展了几千年，也带上了中国特色。抽签就是佛教本土化的一个体现，毕竟你在佛庙里抽签，若对应着是“汉高祖入关”，佛祖怎么会知道汉高祖入关是个什么情形，又怎么来给你解签呢？总不可能指望着佛祖显灵，告诉你“我也不知道”吧。

入乡随俗，佛教在中国发展的这几千年，已经本土化了很多方面。

然而，去考察佛教经典，你会发现，占卜在佛教中也是存在的，在《占察善恶业报经》中有这样两段话：

“请问如来，设何方便开示化导，令生信心，得除衰恼？以彼众生遭值恶时，多障碍故，退其善心；于世间、出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈，一切种智，愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。

如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处，心不明了，多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事——缘合故有，缘尽则灭；业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。如是谛占善恶业报，晓喻自心，于所疑事，以取决了。”

不用纠结这段话的具体意思，反正也看不太懂。

《占察善恶业报经》中这两段话的大体意思是：

有人问如来，众生苦难，人们难以承受种种折磨，那么，可以用什么方法去解救他们呢？

佛祖没有直接给出答复而是让地藏王菩萨来回答，菩萨说可以用木轮相法来占卜查明芸芸众生的因果。

从中我们可以看出，佛教中也有和中国类似的占卜仪式，有着异曲同工之妙，最主要的区别就是，占卜的工具不同，中国人用的是龟壳还有蓍草，以及随后出现的竹签，而佛教中用的是地藏占察木轮。

“佛教利用籤占来扩大影响至迟出现在宋代，明清时期，大多数寺院都备有籤谱，供善男信女占卜。佛教与籤占的结合是其世俗化的具体表现，以《观音灵籤》为代表的宋代及其宋代之后出现的佛教籤谱，与其他籤谱并没有本质上的差异，甚至更加通俗、更加世俗化，因此更加受到信众的崇信。”

从这段文字中我们可以看出，佛教为了扩大自己的“生意”，开始了一系列的本土化过程，佛教开始利用抽签这种本是中国特有的方式来扩大自己的影响力，招收信徒。

到了明清时期，大多数寺庙也开始备有签谱这种东西，提供给那些佛教的善男信女们来占卜。《观音灵籤》可以称作是宋以后的佛教签谱的代表作了，这种佛教世俗化的改变也确实收到了成果。

中国古代战乱频繁，百姓居无定所，天灾人祸面前人们开始产生了绝望无力之感，所以，开始寻求宗教的安慰。

面对当前无法战胜克服的苦难，人们对未来也充满着担忧，但是，谁又不在心底希望未来的日子能过得舒心一点呢，抽签以及解签等一些列的占卜活动一直受到欢迎，佛教作为外来宗教为了在中国本土赢得更多的信众，也开始有了《观音灵籤》这种为善男信女占卜服务的签书。

抽签内核所体现的是神秘文化，“误打误撞”还会得到很多灵验的结果，而这些正确的结果又加深了人们对它的信任度。

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。

当然，在现在社会中，人们更多只是寻求心理慰藉，很少有人真正把抽签当作一回事了。但是，在古代的封建社会抽签这个占卜活动还是有一定的地位。相传：当初张居正想要构陷高拱却犹豫不决时就跑到庙里去求签，当张居正看到自己那支签上写着：“所求不善，何必祷神。”

当他看到这样的结果之后，开始不信，最后却发现一一应验，以至于，没多久他就立马放弃参与此事了。

中国古代著名的地理学家徐霞客也时常在旅途中求签，根据签诗来判断行程，神奇的是竟然颇为灵验。《礼记·经解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为，微小改变会对未来有很大影响。

抽签说到底是一种毫无科学依据的迷信行为，时代发展到了现在，人们去庙里求签更多的是寻找一种心理慰藉。人们给面前的木偶神像祷告，祈求神灵的帮助，其实，只是想让那些烦心事而导致内心的压抑得到发泄，作用就和寻求心理医生差不多，只不过咨询专业的心理医生的价格比较昂贵罢了。

求人不如求己，我们跪的对象除了神像，更多的应该是自己。告诉自己，更应该努力去改善生活中面对的种种窘境，去努力克服生活中的困难。菩萨也许会“显灵”，不过这“显灵”真正需要的永远是自己要有一种永不放弃的精神，不论面对何种困难致使我们需要跪倒在神像面前。

但是，这只是一时的发泄压抑的心情，而之后我们要做的就是站起来。“不放弃”是奇迹的另外的一个名字，重新站起也就意味着重新再去迎接挑战，去为自己“显灵”。

小鸟叼签算命 真有这么神奇？

街头算命的咱都见过，报上生辰八字就能解读命运。可是，用小鸟来抽签算命您见过吗？还一算一个准！上周末，我们记者在芝罘区万达广场门前，就见识到了这“神奇”的一幕。

不需要透露任何的个人信息，小鸟就能叼对生日，并且只要五块钱一次，算不准还不要钱，大家纷纷扫码付款，都想体验一下。只见大爷多次操纵笼内的小鸟叼出卦签，无一例外，生日全部都被猜中了。

记者注意到，小鸟叼出卦签之后，大爷总是飞速地扫一眼，然后就能准确报出对方的生日。

记者在现场看了一会儿，就发现了其中的猫腻：卦签上根本没写日期，真正的秘诀在两张纸上。首先就是这张铺在地上的大纸，被均匀划分出很多个指定的区域，每个区域有6个连续的日期，大爷先让求签者扣住自己生日所在的指定位置，这样就已经把答案限定在了一个很小的范围内。

然后便是这一摞写有不规则日期的卡纸，仔细看就会发现，铺地的大纸上每个限定区域内的日期，在这些卡纸上，每页都只有一个是相同的。

大爷只需要通过这两张纸，就可以轻易得知求签者的生日，小鸟叼签只是增加一些趣味性而已，卦签里早已写好了各种吉祥话。最后，大爷再根据求签者的出生年份，在卦签背面写出所属的命格，这个小把戏就成了。

对于大爷而言，稍微训练一下两只鸟，动动笔就能有收入；对于参与者而言，五块钱不多，也都愿意花钱玩一把。但是，这种街头算命的小把戏，大家还是不要过分相信，且看且笑笑，图一乐呵就好。

占卜预测：观音菩萨保佑，灵签一枚赠有缘人，心诚则灵

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