坤震卦(坤震卦详解)

为什么是六爻？《易经新论》连载（190）

《易经新论》连载（190）

《易经》的主体框架是以太极、两仪、四象、八卦的形式展开的，也就是以2的幂形式展开的，20=1、21=2、22=4、23=8。在前面的连载中已经论述，它们都构成事物运动的周期，1是一个整体；2是两种状态，阴仪与阳仪；4是四象，太阴、少阴、太阳、少阳；8是八卦，坤震离兑乾巽坎艮。它们构成不同运动阶段的事物运动周期：1是一个大周期；2是两种状态构成的周期；4是四种状态构成的周期；8是八种状态构成的周期。它们同在一个大周期内，只是表示不同运动状态的详细程度不同。从这里还可以看出，用偶数表示一个运动周期的数字只剩下6了。

《易经》共有六十四卦，这里所说的太极、两仪、四象、八卦的框架都停留在宏观的方面，都没有涉及具体的事物运动，而要反映详细的事物运动状态，必须由每一卦的内容来体现。《易经》的每一卦共有六爻，这是具体阐释事物运动状态、详细宣扬《易经》内涵的重点。事实上这六爻也是一个事物运动周期，只不过这是一个缩小版的运动周期，用六爻体现具体事物的运动状态和周期有诸多好处。

一、六爻是最接近《易经》主体框架的周期

在前面的连载中已经论述，八卦是一个如图1、4所示的运动周期，这是一个八段式的运动周期，而四象是一个四段式的运动周期，这里都没有六的形式，如果在它们之间加入六段式的周期，那它就是最接近《易经》主体框架的周期。

实现这一目的比较容易，在八卦周期中将运动状态比较接近的坤卦与震卦相

结合，合并后即有坤卦的稳定、包容等意义，又有震卦顺利发展的意义；将巽卦与坎卦相结合，它们都有下降、收敛、恢复的意义。这样就形成了六段式的运动周期，也就是六爻的运动周期如图1、5所示，六爻就是八卦的简化形式，六爻周期就是八卦周期的简化形式，

从这里可以看出，六爻的周期不是实际的事物运动形式，它是通过人的意志和手段制造出来的运动形式。但同在《易经》这个系统中，它们的意义不应该与其它周期的意义相悖，它们应该存在对应的关系。

无论在四段式周期还是在八段式周期中，它们都是周期中最大的奇数、也就是运动的最激烈状态在周期的最高峰，都是运动的最稳定状态、也就是偶数在周期的最底层。按照这个规律，简化后的六爻运动周期中艮卦是稳定状态，它就应该在周期的最底层，乾卦是运动的最激烈状态它就应该在周期的最高峰，按照这样的状态和周期的对应，简化后的六爻运动周期、各卦名称与位置就应该如图1、6所示。这既符合事物运动的规律，也与《易经》六爻的排列和运动相符。

在《易经》的每一卦中，六爻的含义都是遵循从下往上逐步发展和上升，到第五爻达到最高峰，到第六爻就开始急速下降这样的总体规律来运动，如图1、6所示。乾卦是最高峰，是天，它的左边是四、兑卦，右边是六、坎卦，这三个阶段对应六爻中的上三爻；与乾卦对应的是第二爻坤卦、是地，它的左边是一、艮卦，右边是三、离卦，这三个阶段对应六爻中的下三爻，如此对应了《易经》六爻的排列和运动。

循环中第一爻是艮卦，是相对静止状态，是基础；第二爻坤卦是在相对静止的良好状态下容易出成绩，所以有二爻多誉之说。第三爻产生矛盾开始运动，所以是三多凶；第四爻继续激烈运动，经常的激烈运动就会产生恐惧，所以是四多惧；第五爻达到运动最高峰，取得成功，所以是五多功；第六爻是物极必反，走下坡路，如此形成一个周期，并无限循环。这样一个六爻周期是最接近《易经》四段式或者八段式的主体框架周期。

二、六爻是最合适的数字构成

《易经》的主体框架周期是四段式或者八段式，为什么不将每一卦中的运动阶段也用四段或者八段表示呢？这样的表示方式不是更符合《易经》的主体框架周期吗？不是更符合实际存在的运动周期吗？

六段式表示方式应该是从数学的方面、诠释的方面综合考虑的结果。如果每一卦中的爻数是四或八，它必然与四象和八卦的数字重复，这样它们就很容易混淆，就使每一卦里的运动很容易与四象的运动或者是八卦的运动混同起来，使人经常陷于混乱之中；再者，如前所述，四段式运动周期很难将事物运动的细致情节阐释清楚，而八段式周期数量又较多，用八段形式表述具体的运动也显得有些啰嗦。现在每一卦的六爻已经使总体有了三百八十四爻，如果每卦增加到八爻又必须增加一百二十八爻，总数达到五百一十二爻，爻数太多了较难记忆也较难应用，完全没有必要，因此六爻是最好的选择。它兼顾了几个方面，实现起来比较容易，只要将八卦的两个阶段稍加简化就可以了；较少的数量使用起来比较方便；数量适中的爻数更便于记忆和应用。

三、六爻是最清晰的运动过程

前面已经论述，《易经》的主体框架是以太极、两仪、四象、八卦的形式展

开的，这里面太极是1，其它数字是2、4、8，在这些数字中没有奇数3、5、7。

其实在《易经》中也有这些数字的内涵，如3就是三爻的体现，在每一卦的六爻中分上面三爻和下面三爻，每个三爻都是八卦中的一种形式，传统称为经卦；5在《易经》中有特殊的地位，无论在八卦的周期中还是在六爻的周期中，5（这里主要表示的是位置）都是运动的最高峰，在传统中也有“九五之尊”的说法，所以5在《易经》中具有极为重要的作用；至于7，《易经》八卦可以用01234567的八个数字来表示，7是乾卦的数字，是这些数字中最大的数字，也就是数字表示的运动最高峰；再说0，坤卦的数字是0，它表示最基础的运动的起始，同时它也表示运动的终止，是周期运动的回归，它在《易经》中具有无可替代的作用。

至此，012345678这些数字在《易经》中都有了清晰、明确的作用和意义：

0是基础、是运动的起始和终止；1是一个大周期、大循环；2是两仪、是两种状态；3是三爻、是经卦，也是三种状态；4是四象、是经典周期；5是高峰、是周期的顶点；6是六爻、是简化的周期；7是奇数、是八卦中最大的数字；8是八卦、是《易经》特征的状态和周期；至于9，它在《易经》的表述中并没有出现，但它应用了从0到8的这些数字，这正好是9位数，而且在传统中也有“九五之尊”的说法，所以也认为它是《易经》应用的一个数字吧。

《易经》中具体应用了从0到8的9个数字，从上面的分析可以知道每一个数字都有自己特定的意义，这样既可以清晰地表述自己的内涵，又可以避免重复和混淆，应该说这是对数字使用的最优化选择。

------

作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

------

版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载，但注明出处为好。

------

彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。

------

在今日头条上键入于雁鸣或者《易经新论》可以收看全部的连载。

本头条号连载的是：

30、 《易经新论》连载（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31） 新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32） 新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系

34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合

35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系

37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系

38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法

39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦 升卦标志全部激烈运动的开始

40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦 师卦开始向胜利进军

41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦 谦卦反躬自省增强实力

42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别

47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度

48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动

49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争

50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础

51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础

52、《易经新论》连载（52） 世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础

53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误

54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误

55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性

56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法

57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用

58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感

59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用

60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣

61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣

62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣

63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序

64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一

65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系

66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则

67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧的转换与扬弃

68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团

69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图

70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图

71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图

72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性

73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化

74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险

75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运

76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原

77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形

78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式

79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡

80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类

81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态

82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想

83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理

84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线

85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变

86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然

87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式

88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式

89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式

90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想

91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学

92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备

93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的

94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一 事物运动周期

95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二 《易经》内涵在周期中的体现

96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三 太极图的构成与含义

97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四 《易经》内涵新诠释

98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五 《易经》新 卦 序

99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法

100、《易经新论》连载（100） 咸卦揭示协调一致的重要性

101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《 易经 》与 自 然

102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同

103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同

104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”

105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释

106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107） 否卦

108、《易经新论》连载（108） 无妄卦

109、《易经新论》连载（109） 同人卦

110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路

111、《易经新论》连载（111） 重卦的起源

112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦

113、《易经新论》连载（113） 重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判

118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡

119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运

120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机

121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态

122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态

123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态

124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现

125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现

126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动

127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度

128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连

129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现

130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释

131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定

132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团

134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置

135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐

136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利

137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性

138、《易经新论》连载（138） 卦象体现时空的多层内涵

139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵

140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释

141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国

142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法

143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端

144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识

145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵

146、《易经新论》连载（146） 爻辞“月几望”的正确诠释

147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法

148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释

149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释

150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释

151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释

152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象

153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国

154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础

155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释

156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释

157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》

158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学

159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因

160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦

161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释

162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫

163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序

164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫

165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础

166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化

168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构

169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡

170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解

171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来

172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义

173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义

174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》

177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？

178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡

179、《易经新论》连载（179） 井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释

180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释

181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释

182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念

183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕

184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

本集是：

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

下一集是：

191、《易经新论》连载（191）太极图能够指导生活与运动

八卦各卦之间的对应家庭关系以及性格

易经的先天卦有八个，这八个卦是组成一个家庭，父母跟六个子女，三儿三女，那么他们到底是怎么排序的呢？搞清楚了他们的家庭地位，就很容易理解八卦的性质，我们日用的每一个卦都在用其性质。

明确一个概念，在易经的概念中，很多事情都是分为“形”跟“神”，我们在学的时候大部分在学形，而用的时候要用其神，这样我们才能容易上手而学以致用，如果还没开始就像登堂入室学神的话没有很高的理解能力是很难开始的，一开始就是最难的的东西以至于你看不懂，很多人就会望而却步了。

那么易经八卦中什么是“形”？什么是“神”？

形就是我们看到的符号，所谓从乾坤两卦的大门进入之后，看到的所有符号都是形，而我们了解每一个卦的性质就是其神，神不可描述而可以冥想的，但是如果你不会通过符号这个形来作为载体，那么就无法开始，也无所依据。

符号很简单，先天八卦分别是：☰☱☲☳☴☵☶☷，三画卦，－－代表阴、女、小、柔......，—代表阳、男、大、刚......。

☰（乾）为父为天为上为刚健，☷（坤）为母为敌为下为承柔。

《系辞传下》说：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”天提供养分，地提供滋养化生了万物，当然也就有了男女，但是所有的生命并不是天降生的，而是男女构精，万物化生。天地结合，才有了后面的子女，那么天负责播种，地负责滋养长大，所以分析八卦的时候就有了依据，所有的孩子都是来自母亲（坤）。

看卦都是从下往上的顺序，也是万物生长的顺序，天地媾精之后大地生产，首先在母体生的第一个便是“☳”震卦为雷，就是长子，第一个男孩出生的时候全家震动，有雷动的性质，第二个便是“☵”坎卦为水，就是中子，第二个男孩出生的时候全家欢畅，有水流的性质，第三个便是“☶”艮卦为山，就是少子，第三个男孩出生的时候全家高兴，有山重止动的性质。这是男孩方面，这样的卦都属于阳卦，阳卦多阴，物以稀为贵。

同样女孩也是从母体而来，所以卦中必须从母体开始，但是女孩是阴卦，阴卦多阳，那么第一个便是“☴”巽卦为风，就是长女，第一个女孩出生长姐为母，具有先天的母性，为风为肉为入，第二个便是“☲”离卦为火，就是中女，第二个女孩出生为火，艳丽，热烈、泼辣，第三个便是“☱”兑卦为泽，就是少女，第三个女孩出生为泽，润泽、愉悦、和顺。

在八卦中，阴阳卦、男女都是分开排辈分的，所以女孩女孩都是三，到三就是多，后面的怎么计算呢？第四个女孩或者男孩出生的时候是不是不能计算了？当然不是，他们又是从头开始循环，第四也就是第一，第五也就是第二，第六也就是第三，这也就影射到我们后面了解的八画卦中的对应关系，在把画卦中有相应的关系，而这种关系就是这种位置对应的。

一个家庭中有这样的排序，但是并不一定代表哪个地位比较重要，只是他们的性质不同，所以并不存在重男轻女的观念，只是把人的性格用自然界中的事物来表现，如果你兄弟姐妹比较多的话，你就可以对应分析：长子的性格往往跟雷一样，有气势，不动自已一鸣惊人。次子性格厚重如水，变通容易交流。三子性格稳重，有点孤僻如山。长姐像母亲细致入微春风自如，能照顾到每一个人的情绪。二姐火辣性格激烈如火，行事来的快去得快。三妹平静如湖面，有自己的爱好安静而给人愉悦。

当然这是大体的性格跟性质的对应，但是并不是绝对的，因为这个只是一方面，还有其他方面影响到子女家庭中的定位，比如长姐常年不在家，那次女就晋升为长姐行事，性格也就会发生变化，所以易经的智慧就是在因实际情况而变化，没有一成不变的定律，易经为群经之首，要求我们“持经达变”而不是把已经作为永不变动的真经。

我们在分析先天八卦的性质的时候，影射在家庭子女的性格上，道理是相通的，通过这种形的载体，来帮助我们理解神的感觉，所以当我们看到一个人如“离卦”性质的时候，我们就大概率能判定，这个女孩在家庭中处于次女这样的位置。但是如果没有这一类比我们就很难说清楚了，也就很难描述“离卦的火性”。

......

易经真的很简单而实用，在我们的生活中也可以作为一个标准，就会在难以时候起到关键性参考作用，每个人都可以日用而不自知。