祖宗牌位图片大全(祖宗牌位图片大全 写法)

祖宗牌位的由来，竟和朱棣被一14岁神童完败，有脱不开的关系

中国人重视宗法传统，现在很多地方都供奉着祖宗牌位。可是祖宗牌位的由来，却和明成祖朱棣，被一个14岁神童大败的经历有关。这是怎么回事呢？

明朝永乐年间，有一个大臣身份高贵，历经三朝，这位贾宰相要过70大寿了。满朝文武都要给他祝寿，甚至是朱棣本人也打算表示一下。可是，14岁入朝的翰林学士——神童解缙，却打算和朱棣一较高下。直接放下豪言壮语，说自己送给贾宰相的礼物，不仅能力压群臣，更能够让此物被贾贾世世代代都供奉。朱棣一听，很是不忿，因为他高居地位，坐拥无数珍宝，觉得自己一定不会输。

于是，朱棣和解缙说，既然爱卿如此自信，我们打个赌如何？解缙毫不胆怯的问：陛下要怎样赌？朱棣说，我的礼物，一定能够让你的礼物连正堂都摆不上。解缙说，我的礼物不仅能够摆上正堂，还会让所有人都对它鞠躬行礼。就这样，朱棣开始给自己想对策，不想自己居于人后。

没多久，就到了贾宰相的寿辰之日。朱棣为了不输给解缙，考虑再三之后，直接亲自动笔给贾宰相写了一个寿字，而且还让人附以金片，既尊贵，又富丽堂皇。更重要的是，朱棣是君主至尊，原本就地位尊崇，他亲笔手写的字，对于下臣来说是极大的尊崇，加上天子在古代被誉为是可以承接上天之意的人，他的亲笔手书也因此更加弥足珍贵。

为了取胜，朱棣还特意不顾君不拜臣的礼节，来到贾宰相的府中，就为了看解缙出丑。因为他觉得自己的礼物绝对的万无一失。谁知道，朱棣早早来了，甚至文武百官都到了，解缙还是没来，正当朱棣觉得他是胆怯了。解缙才慢腾腾的到了。

但是，他来的时候两手空空，未见得什么礼物。朱棣就问：明成祖说："一年前爱卿与朕打赌之事，……"。朱棣的话刚说完，解缙就说，与陛下的赌约，微臣当然不敢忘。朱棣就奇怪了，说爱卿你两手空空，难道打算变个戏法给大家看吗？贾宰相也站到朱棣，调笑道：解学士，年少成名，不会是怕英明毁于一旦，不敢拿出来给大家看吧？

朱棣一听，觉得本来就是个赌约，不必当真，还为解缙说好话：解学士既然认输了，大家自然也不为难他，大家快去席间坐享用酒菜吧。贾宰相也回到太师椅，打算接受小辈的祝寿。 可是，礼仪还没开始呢，解缙就说，且慢，然后慢悠悠的从自己的袖管中拿出半卷红纸，直接贴到堂屋正的墙上，说：贾大人，还是先拜祖宗的牌位，再受儿孙跪拜的好。

贾宰相上前一看，只是一张红纸，中间着："天地君亲师位"，左边写着："贾氏堂上宗祖"，右边写着："九天东厨司命"。贾大人一看，就笑了，说在下的祖宗牌位好好的在祠堂供奉着呢，祖宗牌位就应以'贾氏堂上宗祖'六个字为主"，你这算什么牌位？解缙说：天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我。贾大人莫非您的祖宗先祖比天、地、君主还要高贵？再者，令宗族先辈哪位不曾受过师长的教诲？父母的恩养？难道，父母。师长之谊可以不顾吗？

此话一出，家达人顿时不知如何接话，不得不点头说解缙说的有道理。但是，毕竟是自己的寿宴，他也不愿意丢人，就说到：天地君亲师，自然应该摆在正中间，可是右为尊，为何祖宗牌位不放右边？而解缙，却说，送灶王爷时的对联是：上联是：上天言好事，下联是：下界道吉祥。横批是：一家之主。灶神上自天子下至百姓，无不祭拜，难道地位还比不上你们家的祖宗？

古代灶王爷地位尊崇，被誉为是可以直通上天的神明，还统管五行，掌管人间寿命，能够给人带来福报。宰相一听，只好点头，就算是朱棣也没料到，解缙会出此奇招。天子再大，和天、地、灶神相比，也只好屈尊降贵了。还带头带着百官，祭拜了天、地、灶神。

之后解缙被贬，被杀，他的牌位也无人敢更改。自此以后，祖宗牌位上的："天地君亲师位"、"九天东厨司命"和"某氏堂上宗祖"三行字也一直存续。这就是流传至今的祖宗牌位的故事。

祖宗牌位的由来，竟和朱棣被一14岁神童完败，有脱不开的关系

中国人重视宗法传统，现在很多地方都供奉着祖宗牌位。可是祖宗牌位的由来，却和明成祖朱棣，被一个14岁神童大败的经历有关。这是怎么回事呢？

明朝永乐年间，有一个大臣身份高贵，历经三朝，这位贾宰相要过70大寿了。满朝文武都要给他祝寿，甚至是朱棣本人也打算表示一下。可是，14岁入朝的翰林学士——神童解缙，却打算和朱棣一较高下。直接放下豪言壮语，说自己送给贾宰相的礼物，不仅能力压群臣，更能够让此物被贾贾世世代代都供奉。朱棣一听，很是不忿，因为他高居地位，坐拥无数珍宝，觉得自己一定不会输。

于是，朱棣和解缙说，既然爱卿如此自信，我们打个赌如何？解缙毫不胆怯的问：陛下要怎样赌？朱棣说，我的礼物，一定能够让你的礼物连正堂都摆不上。解缙说，我的礼物不仅能够摆上正堂，还会让所有人都对它鞠躬行礼。就这样，朱棣开始给自己想对策，不想自己居于人后。

没多久，就到了贾宰相的寿辰之日。朱棣为了不输给解缙，考虑再三之后，直接亲自动笔给贾宰相写了一个寿字，而且还让人附以金片，既尊贵，又富丽堂皇。更重要的是，朱棣是君主至尊，原本就地位尊崇，他亲笔手写的字，对于下臣来说是极大的尊崇，加上天子在古代被誉为是可以承接上天之意的人，他的亲笔手书也因此更加弥足珍贵。

为了取胜，朱棣还特意不顾君不拜臣的礼节，来到贾宰相的府中，就为了看解缙出丑。因为他觉得自己的礼物绝对的万无一失。谁知道，朱棣早早来了，甚至文武百官都到了，解缙还是没来，正当朱棣觉得他是胆怯了。解缙才慢腾腾的到了。

但是，他来的时候两手空空，未见得什么礼物。朱棣就问：明成祖说："一年前爱卿与朕打赌之事，……"。朱棣的话刚说完，解缙就说，与陛下的赌约，微臣当然不敢忘。朱棣就奇怪了，说爱卿你两手空空，难道打算变个戏法给大家看吗？贾宰相也站到朱棣，调笑道：解学士，年少成名，不会是怕英明毁于一旦，不敢拿出来给大家看吧？

朱棣一听，觉得本来就是个赌约，不必当真，还为解缙说好话：解学士既然认输了，大家自然也不为难他，大家快去席间坐享用酒菜吧。贾宰相也回到太师椅，打算接受小辈的祝寿。 可是，礼仪还没开始呢，解缙就说，且慢，然后慢悠悠的从自己的袖管中拿出半卷红纸，直接贴到堂屋正的墙上，说：贾大人，还是先拜祖宗的牌位，再受儿孙跪拜的好。

贾宰相上前一看，只是一张红纸，中间着："天地君亲师位"，左边写着："贾氏堂上宗祖"，右边写着："九天东厨司命"。贾大人一看，就笑了，说在下的祖宗牌位好好的在祠堂供奉着呢，祖宗牌位就应以'贾氏堂上宗祖'六个字为主"，你这算什么牌位？解缙说：天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我。贾大人莫非您的祖宗先祖比天、地、君主还要高贵？再者，令宗族先辈哪位不曾受过师长的教诲？父母的恩养？难道，父母。师长之谊可以不顾吗？

此话一出，家达人顿时不知如何接话，不得不点头说解缙说的有道理。但是，毕竟是自己的寿宴，他也不愿意丢人，就说到：天地君亲师，自然应该摆在正中间，可是右为尊，为何祖宗牌位不放右边？而解缙，却说，送灶王爷时的对联是：上联是：上天言好事，下联是：下界道吉祥。横批是：一家之主。灶神上自天子下至百姓，无不祭拜，难道地位还比不上你们家的祖宗？

古代灶王爷地位尊崇，被誉为是可以直通上天的神明，还统管五行，掌管人间寿命，能够给人带来福报。宰相一听，只好点头，就算是朱棣也没料到，解缙会出此奇招。天子再大，和天、地、灶神相比，也只好屈尊降贵了。还带头带着百官，祭拜了天、地、灶神。

之后解缙被贬，被杀，他的牌位也无人敢更改。自此以后，祖宗牌位上的："天地君亲师位"、"九天东厨司命"和"某氏堂上宗祖"三行字也一直存续。这就是流传至今的祖宗牌位的故事。

新加坡珍贵的文化遗产：九龙堂林氏祖先牌位

新加坡林氏大宗祠九龙堂家族自治会（简称九龙堂）是一个跨方言群的血缘团体，在广东民路拥有一栋落成于1928年的。在这栋有着西洋古典外观的建筑里，一层供奉着一千多尊林氏牌位，完整保存了自建堂以来供奉的牌位，二层则是奉祀被林氏称为“祖姑”的妈祖林默娘、开林太始祖比干、开林始祖林坚。每年举办两次的集体祭祀活动（称为春祭、秋祭），是了解本地华族祖先牌位制式与奉祀习俗的极佳场所。

华人的祖先崇拜观念起源很早。以宗教信仰而言，人有三魂七魄，往生时一魂随肉身葬于墓地、一魂到阴间转世、一魂附于木牌接受奉祀。木制的牌位是祖魂寄托所在，称为祖先牌位，亦称作神主，安放在家中神龛接受奉祀庇护子孙，这一信仰成为华人习俗之一，每逢年节和祖先忌日，子孙聚集牌位前供奉祈福。

供奉祖先牌位的习俗，伴随华人南来成为本地华族文化的一部分，早期华人家中多设有神龛供奉祖先牌位。随着社会家庭结构及居住形态的改变，越来越多的家庭不在家中供奉牌位，转而将祖先牌位供奉在寺庙祠堂中，一些家庭也将家中供奉的祖先牌位转移到寺庙祠堂。

九龙堂的创办目的是祭祀共同祖先、有功德者和所尊重敬爱者，团结在星洲的同姓宗人，渐渐成为本地林氏供奉祖先牌位的祠堂。九龙堂中大部分的牌位是后裔在此订制供奉的，也有少量是从家中转移至此的。对于这些牌位的解读，有助于了解百年来本地华族宗乡观念的演变，以及宗乡机构的丰厚文化资产。

祖先牌位的制式

传统的祖先牌位为木制，因此称为“木主”。分为牌板和底座两部分，牌板下部插在底座的槽孔上固定，牌板正面和底座施以雕刻，装饰纹样随着时代有所改变。牌板分为牌头和牌身两部分，牌头多为浅浮雕装饰，现代则多配置牌位主的相片，较为考究的采用瓷相，有单相、双相，甚至三相的做法。牌身记录牌位的相关信息，包括牌位类型、牌位主、奉祀人、祖籍地等，其内容与记录位置遵循一定的格式。

祖先牌位分为两类——禄位与神位，类型名称写在牌位主名字之下。禄位为功德牌位，牌位主因功德接受奉祀，或为牌位主祈福。为在世者祈福的牌位多以红纸或红布遮盖，称为长生禄位，遮盖物在牌位主往生后移除；神位是为往生者所立的牌位，通常有两种写法——神主或神位。当牌位主为两人及以上时，将立牌位时尚在人世者的名字和相片遮盖，在其往生后移除。

神主牌多为夫妻同牌位。早期的一夫多妻与家庭等级观念，体现在牌位主名讳的排列顺序中。若为一夫一妻，牌位名讳是男高女低，或男左女右（以主位面向外判定左右）；若是一夫多妻，男性牌位主居中最高处，女性牌位主根据婚姻关系，按照中、左、右的等级排列。男性牌位主多标注全名，女性通常仅留其姓氏，例如，X门X氏。

林少荣（林路）与陈夫人禄位

九龙堂供奉的神主牌中，绝大多数为夫妻牌位，也有少量男性牌位、女性牌位、跨世代牌位，甚至未成年人牌位。男性牌位多为单独一人，少数为两位男性为同牌位主，女性牌位为祖母或母亲的单独一人。绝大多数牌位是子孙为祖父母或父母所立，牌位主名称之上标注祖考（祖父）、祖妣（祖母）、考（父）、妣（母），显示牌位主与奉祀人的家庭关系。

祖先牌位中奉祀人的信息显示家族的传承。九龙堂超过一半的牌位记录有奉祀人信息，也有相当数量的牌位没有奉祀人信息。奉祀人通常是牌位主在世的男性后裔，包括其子、孙，甚至曾孙。如果孙辈人数众多，通常以长孙作为代表。少数神主牌的奉祀人包括女性后裔，有些仅为女性后裔，无子嗣的牌位主通常以过继的子孙奉祀，或是兄弟的后裔代祀。

神主牌位的异同

从九龙堂供奉的牌位来看，家中供奉的牌位与公共奉祀的牌位，在尺寸大小、形制内容、雕刻装饰上存在较大差异。前者式样多变，记录了牌位主完整的个人信息，后者为标准格式，内容根据家族提供的信息加以调整。此外，不同方言群在牌位内容上各有侧重，例如，潮籍林氏的祖先牌位多不标注奉祀人信息，但重视标注牌位主的称号头衔。

林路的神主牌位，为了解本地家庭供奉牌位与公共奉祀牌位的异同，提供了例证。九龙堂供奉着创办人林路与其正室陈水莲的禄位，以及他与六位夫人的神位。2018年，原本供奉在林路家族鼎兴园宅邸的神主牌，包括林路与正室陈水莲的，以及林谋盛生母五夫人方牡丹的，由其后裔从澳洲带回新加坡供奉于九龙堂后堂。

林路家中供奉的神主牌位的牌板，正面记录着牌位主名，背面下方有活动夹板可以取下，在夹层内板记录牌位主的奉祀子孙名。活动夹板上记录着牌位主的所有名字、享寿、生卒时辰与墓葬处。夹层内有一红字条，记录其夫人的闺名、享寿、生卒时辰与墓葬处。牌位采用立体镂空雕刻的龙、凤、牡丹、狮子、喜鹊、梅花等吉祥图案，鎏金饰面，文字信息均以毛笔书写。

原供奉于家中的林路与正室陈水莲的神主牌位

在九龙堂供奉的林路与其夫人的神位则采用统一订制的标准牌位。牌头是浅浮雕双龙寿纹，牌身中间为红底阳雕的牌位主名讳，两侧为螭虎浅浮雕，左右侧浮雕上部为祖籍地信息，右侧下部为奉祀人信息，均为红底阳雕。牌板背面没有夹层，也没有牌位主的生辰墓葬等信息。底座为绿底洒金板，中间为浅浮雕麒麟，两侧为竹节纹，牌位雕刻部位均以鎏金饰面。

林志义（林路）与六位夫人的神位

家中奉祀的牌位记录了牌位主详细的个人与家族信息，以毛笔书写，符合传统牌位的规制，牌位未记录祖籍地信息，采用精湛的工艺加以雕刻装饰；公共奉祀的牌位采用工艺普通的标准牌板做法，牌板仅记录牌位主的基本个人与家族信息，但标注祖籍地信息，显示此类信息对于奉祀在祠堂中的牌位的重要性，以及奉祀人清晰的祖籍地概念，晚期的牌位中祖籍观念逐渐淡化，简化为原籍的省与县。

社群奉祀的牌位

作为跨方言群的林氏宗祠，九龙堂前堂中龛中最高位置供奉着七尊林氏先祖牌位，这些牌位的制式与一般牌位不同，尺寸更大，采用镂空雕龙纹鎏金装饰。根据牌位雕刻手法与九龙堂碑记推测，这七尊先祖牌位可能是在不同时期供奉的。兴建之初供奉比干、林坚、林禄，后增加林放、林颖、林韬、林披，均为林氏共同祖先与福建林氏始祖，其牌位的摆放位置符合林氏世系的长幼承继关系，是九龙堂奉祀的共同先祖。

开林太始祖比干与陈夫人神主牌位

九龙堂前堂亦供奉着三尊本地其它林氏宗团的共同先祖牌位。一尊是福建九龙堂奉祀的神主牌位，牌位主为林德义、林妈坪、林永庆、林荣美、林有用、林长华、林长喜、林采达，以及开九龙山的林全；一尊是琼崖派众裔孙奉祀的神主牌位，牌位主为宋入琼始祖乾宁路安抚使林暹及其夫人王氏；一尊是新加坡潮汕林氏供奉的始祖——宋大理寺评事大唐君之子元处士钱阳开基林南山与夫人张泥沟的神位。

开林太始祖比干与陈夫人神主牌位

入琼始祖林暹与王夫人神主牌位

潮汕林始祖林南山与张夫人神位

九龙堂奉祀不同方言群的共同先祖牌位，显示其与这三家宗团的密切关系。被视为新加坡林氏的最高宗亲机构。九龙堂奉祀的共同先祖牌位及其内部装饰，共同起到教化后裔的作用，符合《始建新嘉坡九龙堂记》中所表达的建堂目的——“共庇绵延海外春秋祀典亿万年而勿替焉”。

牌位的宗乡观念

九龙堂供奉的祖先牌位显示，本地华族的祖先奉祀与其他地区一样，从宗教信仰演化为慎终追远的孝道表达，成为儒家伦理哲学思想的表述，被赋予社会教化的功能，成为团结族群的手段之一。集合宗族之力兴建的九龙堂，通过祭祀共同祖先、有功德者以及近世祖先，建立起跨方言群的血缘网络，为宗亲提供在本地生存发展的机会，有着明确的互助宗旨。

九龙堂的创办，以宗族之力将祖先崇拜信仰与祭祀文化延续下来，得以保存建堂至今所供奉的牌位，为本地林氏留下珍贵的家族信息。在当代的语境下，家族寻根溯源是跨越宗教信仰的，这些祖先牌位记录了家族承继（宗）和祖籍源流（乡）关系，为后裔的追根溯源提供重要信息。

宗乡机构有着丰厚的历史文化积淀，这些有形与无形的“宗”与“乡”网络，通过溯源的共情，将后裔与宗乡机构重新连接起来，或许是另一种当代社会责任。一些有着会馆建筑的宗乡机构，可以发展成为特定主题的研究教育中心，是岛国弥足珍贵的资源。

原文题为

林氏大宗祠九龙堂祖先牌位中的“宗”与“乡”

刊登于《源》

2022年第2期，总期156，页20-23。

昭通镇雄七月半（中元节）习俗烧纸钱，这些书写你可还记得？

今天是我们这的中元节，也叫七月半（农历），当然也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。中元节本来是七月十五，但我们这里（镇雄）多数是过七月十三，少数是过七月十四。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：

一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。

附：封皮路票文字内容：

元始符命。時刻昇遷。北都寒池。部衛形魂。制魔保舉。度品南宮。死魂受煉。仙化成人。生生受度。劫劫長存。隨劫輪轉。與天齊年。永度三途。五苦八難。超凌三界。逍遙上清。

三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体

写法介绍如下：

白皮封面

花皮封面

1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）

第二列： 上奉 （恭敬地奉送给）

第三列： 故 收用（已经故去的XXXX老人收用）

第四列： 孝 祀（阳世孝人XXXX祭奠）

第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）

2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。

四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。

七月半写包称谓一览表

「清明特辑」10款带神位神龛的农村别墅，回家建一栋，光宗耀祖

无论对谁来说，建房子都是一件人生大事，建房前的准备工作尤为重要，看别墅户型时不仅要挑选满意的外观，还要注意室内布局是否满足自己生活需要，还要追随家乡文化习俗。

今天就给大家整理了10款带神位、神龛的别墅，外观既漂亮经典，又符合农村审美，布局不仅时尚大气，也符合农村传统，是不可多得的好户型。

带神位别墅图纸1

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF20366

2、主体毛坯参考造价：40-50万

3、占地面积：213.36平方米

4、建筑面积：426.72平方米

5、开间16.8米，进深13.88米

6、砖混结构，建筑高8.218米

带神位别墅图纸2

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF21035

2、主体毛坯参考造价：29-39万

3、占地面积：137平方米

4、建筑面积：284平方米

5、开间13.14米，进深11.5米

6、砖混结构，建筑高9.3米

带神位别墅图纸3

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF20054

2、主体毛坯参考造价：30-40万

3、占地面积：128平方米

4、建筑面积：253平方米

5、开间12.58米，进深10.78米

6、框架结构，建筑高10.839米

带神位别墅图纸4

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF20693

2、主体毛坯参考造价：30-39万

3、占地面积：132.98平方米

4、建筑面积：287.95平方米

5、开间16.18米，进深11米

6、框架结构，建筑高11.9米

带神位别墅图纸5

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF9838

2、主体毛坯参考造价：50-56万

3、占地面积：246平方米

4、建筑面积：492平方米

5、开间19.44米，进深13.94米

6、砖混结构，建筑高9.9米

带神位别墅图纸6

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF201395

2、主体毛坯参考造价：37-47万

3、占地面积：164.09平方米

4、建筑面积：370.87平方米

5、开间18.5米，进深6米

6、框架结构，建筑高9.3米

带神位别墅图纸7

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF21112

2、主体毛坯参考造价：48-58万

3、占地面积：256平方米

4、建筑面积：475平方米

5、开间20米，进深14.47米

6、砖混结构，建筑高10.761米

带神位别墅图纸8

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF201260

2、主体毛坯参考造价：60-70万

3、占地面积：149.84平方米

4、建筑面积：589.43平方米

5、开间11米，进深14.8米

6、砖混结构，建筑高15.674米

带神位别墅图纸9

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF20181

2、主体毛坯参考造价：50-60万

3、占地面积：162.8平方米

4、建筑面积：459.9平方米

5、开间13米，进深13.68米

6、异形柱框架结构，建筑高12.5米

带神位别墅图纸10

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF9167

2、主体毛坯参考造价：70-82万

3、占地面积：183.5平方米

4、建筑面积：673.78平方米

5、开间15.5米，进深12.52米

6、砖混结构，建筑高15.532米