甲辰纳音(甲辰纳音五行属什么)

李春生原创 ︳覆灯火与“夕惕若厉”

近日因朋友问起乾卦九三爻“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之意而引得我陷入思考。就阅读所及，清华教授廖名春曾于《周易乾坤两卦卦爻辞五考》一文中专门有论。他认为，惕字当训为“止、息”，《乾》卦九三爻辞并非通常之所谓“君子日则黾勉，夜则惕惧”，而是说“君子日则黾勉，夕则安息休息，虽处危境，亦可无咎”。廖的观点获得易学家吕绍纲的激赏：“例如乾九三爻辞，他破解一个‘惕’字，讲通一句‘夕惕若厉’，驳倒一大片古人。汉唐以来注疏糊里糊涂没讲对的，如今廖名春讲对了”。（吕绍刚《周易全解》修订本序言）

廖的立论根据是帛书《二三子》《衷》以及《淮南子·人间训》等。廖将帛书里的“沂”解作“析”，析有解除义，而帛书“夕沂若”，沂即析，故由解除引申为安闲休息。由于析字亦作愆，而愆、悬(惕)实为一字的异写，故今本皆作“夕惕若”。将乾卦九三爻辞解为因其时而乾乾，因其时而止息，符合“文武之道，一张一弛”的动静辩证观。

对此，易学家李守力则持异议：“即使按廖先生所说，‘沂’为‘析’，析，字亦作惁。《玉篇·心部》：‘惁，忧也。’‘惕，忧也。’《广韵·锡韵》：‘惁，敬也。’《说文·心部》：‘惕，敬也。’《博雅》‘惁惁，忧也。’可见‘沂’通‘惕’。”李守力又进一步援引《国语·鲁语下·公父文伯之母论劳逸》《礼记·大学》等文献认为，君子晚上回家不仅安闲休息，还要反省戒慎。“ 如果将“沂”仅仅释读为安闲休息，那就无法解释爻辞中的“厉”，无法解释“夕惕若”与“厉无咎”存在的因果关系。”李守力又考证，帛书“沂”作为本字，当与沂山有关，而沂山有天齐渊，从黄帝到秦皇汉武都曾在此祭祀天主神。“若”则作“顺”字解，故而，“沂若”意为祈祷而顺从神意，传本作“夕惕若”正是此义的引申，以为警惕谨慎而顺从。（李守力：《商榷：杨庆中《周易解读》20页“夕惕若”释读问题》）

我认为李守力的反驳是强有力的。而我这里所做的工作是想进一步跳出文字考据的解经路数，从“仰望星空”，领悟天地自然这本无字《易经》中来获得对于乾卦九三爻的新阐释。

很多研易者都知《易经·系辞》之言，“易为天地准，是故能弥纶天地之道”，“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”，然而，于其理则不甚了了。以我之粗浅所悟，我认为，《易经》中的乾卦模拟了地球黄道面上太阳周年视运动轨迹，而坤卦则模拟了地球为配合太阳周年视运动而在赤道面上的运动轨迹。在黄道面上有三条线：南北回归线和中间赤道线。赤道面则与此相应也有南北中三条线。如将黄道面与赤道面合看成一个大圆，则黄道面以子午为南北极点，赤道面则以丑未为南北极点。太阳周年视运动冬至时从南回归线始发，春分时抵达中间的赤道线，然后北上于夏至之时抵达北回归线，后再返回，秋分时再至中间的赤道线，再南归，于冬至时抵达南回归线。这个往返过程可因黄道面的三条线而被划分成六部分，很可能六爻卦（也包括中医的六气）产生的天文依据即在此：下卦代表从冬至到夏至时段，上卦则代表从夏至到冬至时段。太阳的周年视运动反映在乾卦中则为纳支子、寅、辰、午、申、戌。正所谓“著明莫大乎日月”，太阳在周年视运动的过程中又有月亮相伴，因为没有月亮的夜出，太阳也无法“大明始终”。月亮配合太阳，表现在卦中就是地支要配上天干。乾卦所纳天干为甲壬，可分别被视为从冬至到夏至和从夏至到冬至两个时段的月亮之象。

现在回到我们所讨论的乾卦九三爻辞含义的主题。乾卦九三爻的所纳干支为甲辰，这意味着太阳要从辰位出发以便抵达居于午位的北回归线，但北回归线并不是太阳视运行的终结，它还要往回返，所以“君子终日乾乾，反复道也”。“终日乾乾”并不是指白天黾勉，而是指太阳自强不息，一直在行进。“终日乾乾”中前一个乾指的是太阳要抵达北回归线，这在《文言·九三》中被称为“知终终之，可与存义也”之“终”，在帛书《二三子》第11章中被称为“君子终日键键（乾乾）。时尽而止之以置身，置身而静”之“止”；后一个乾，指的是太阳下一步还要从北回归线回返向南回归线进军，这在《文言·九三》中被称为“知至至之，可与言几也”之“几”。

那么，乾卦九三爻中“夕惕若厉”又代表何意？这需从甲辰纳音覆灯火的易象来解释。纳音是日月、干支阴阳合化所产生的新事物，因以声波频率的形式来表现，所以被称为纳音。甲辰（还有乙巳）的纳音覆灯火特性在古命学经典《三命通会》中有描述：“覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日時最忌再见辰巳，地支有沖，恐风吹灯灭，主夭。”覆灯火者如夜晚之烛照，须保持警惕，防风吹灯灭之“厉”。覆灯火又被称为佛灯火，因火焰外热而明，中间焰心却温低而暗，暗喻佛教色即是空之理。甲辰涵盖“终日乾乾”，和“夕惕若厉，无咎”，实际表明终日乾乾之时要内心空静（即《帛书易传·衷》“夕沂若，厉无咎，息也”中“息”之意。），时刻保持警惕和危机状态，所以，《文言·九三》曰：“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。而《淮南子·人间训》云“终日乾乾，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也。因日以动，因夜以息，惟有道者能之”，将“终日乾乾”和“夕惕若厉”分释之是错误的，因为难道白天之乾乾就不需要警惕吗？

假如上述分析可能有某些道理的话，是否对那些终日乾乾于文字考据的研易者也有某种“夕惕若厉”的触动呢？

六十甲子纳音解析

六十甲子纳音，相传为春秋战国时期的鬼谷子提出，把甲子归纳为对应的意象，是汉代东方朔完成。纳音是中国古乐中的一个术语。中国的古乐有十二乐律，它们分别是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、丧钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。每种乐律中，又分别有宫、商、角、徽、羽五个音调。共六十音。后来，中国古代的命相学家利用古乐中的六十音，与六十甲子配合在一起，按照金、火、木、水、土的顺序旋转为宫。这就是纳音的原理。纳音是古人探索声音与人事的一种认知尝试，好似外星人留给地球人类的礼物。六十甲子纳音有着很深的喻义，干为天，支为地，音为人。纳音是对人综合描述的概括。璧如“甲子乙丑海中金”，我们有一句话叫“石沉大海”形容一直没有消息，金比石头的比重更重，在大海中隐藏更深。“甲午乙未沙中金”，明的，看见了沙，沙中金光闪闪，但金并不多。性格来说，一个沉重，一个浮夸，作用来说形容贵重、漂亮。纳音五行有它的推算规律。推算诀窍：甲己子午——九，乙庚丑未——八，丙辛寅申——七，丁壬卯酉——六，戊癸辰戌——五，巳亥——四。大衍之数为49。水——1，火——2，木——3，金——4，土——5。大衍之数减和余数为几，再用五行生得年五行（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）。比如：甲子乙丑，9+9+8+8=34, 49-34=5， 5是土，土生金。所以，甲子乙丑为金属性。此方法为2个2个推算。六十甲子纳音，也称六十花甲纳音，所谓“花”，是说没有规律，其实很有规律。

上图横行纳音五行各不相同。下图是按十二地支在八卦中的位置排列的纳音五行：

图每种五行有六种形态，水木金土火共三十种形态。

为了方便记忆，介绍一种现在流传的一套方法：

六十甲子納音五行表口訣：

甲子乙丑-海中金， 甲午乙未-砂石金。銀

丙寅丁卯-爐中火， 丙申丁酉-山下火。燈

戊辰己巳-大林木， 戊戌己亥-平地木。架

庚午辛未-路旁土 ，庚子辛醜-璧上土。壁

壬申癸酉-劍鋒金 ，壬寅癸卯-金簿金。鉤

甲戌乙亥-山頭火， 甲辰乙巳-覆燈火。煙

丙子丁醜-澗下水 ，丙午丁未-天河水。滿

戊寅己卯-城頭土 ，戊申己酉-大驛土。寺

庚辰辛巳-白臘金， 庚戌辛亥-釵釧金。鐘

壬午癸未-楊柳木， 壬子癸醜-桑柘木。樓

甲申乙酉-井泉水， 甲寅乙卯-大溪水。沙

丙戌丁亥-屋上土， 丙辰丁巳-沙中土。地

戊子己醜-霹靂火， 戊午己未-天上火。燒

庚寅辛卯-松柏木， 庚申辛酉-石榴木。柴

壬辰癸巳-長流水， 壬戌癸亥-大海水。濕

上表地支五行，都是前后相冲；如第一排子午相冲、丑未相冲。所有干支组合都是阳配阳，阴配阴。

把上表最后的字連起來，就組成了納音速記口訣：

子午銀燈架壁鉤，

戌辰煙滿寺鐘樓，

申寅沙地燒柴濕，

便是納音六甲頭。

子午——戌辰——申寅，三组。

下面再介绍一种用传统歌诀记忆纳音五行：

甲乙锦江烟，丙丁没谷田，戊己荧堤柳，

庚辛挂杖钱，壬癸林钟满，甲子纳音全。

以上歌诀中每句的后三个字均各代表一种五行，如锦取其金字边，代表纳音属金，江有三点水，代表纳音属水，烟有火字旁，代表纳音属火。那么甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，怎么表达呢？

甲乙可以组成六组：甲子乙丑（锦—金）、甲寅乙卯（江—水）、甲辰乙巳（烟—火）——甲午乙未（锦—金）、甲申乙酉（江—水）、甲戌乙亥（烟—火）。五行每三组一循环。

丙子丁丑（没—水）、丙寅丁卯（谷—火）、丙辰丁巳（田—土）——丙午丁未（没—水）、丙申丁酉（谷—火）、丙戌丁亥（田—土）。

戊子己丑（荧—火）、戊寅己卯（堤—土）、戊辰己巳（柳—木）——戊午己未（荧—火）、戊申己酉（堤—土）、戊戌己亥（柳—木）。

庚子辛丑（挂—土）、庚寅辛卯（杖—木）、庚辰辛巳（钱—金）——庚午辛未（挂—土）、庚申辛酉（杖—木）、庚戌辛亥（钱—金）。

壬子癸丑（林—木）、壬寅癸卯（钟—金）、壬辰癸巳（满—水）——壬午癸未（林—木）、壬申癸酉（钟—金）、壬戌癸亥（满—水）。

我们学习八字算命，很少谈论纳音五行，其实纳音五行有很重要的参考价值。纳音五行以年柱为主、为尊，与月日时柱是上下级尊卑关系。只论生克尊卑，不论从强、从弱。一句话，和谐的尊卑关系。即月日时柱生扶年柱为吉，克泄年柱为凶。找到起重点作用的纳音五行，根据纳音特性，可以判断出具体的事物。

学习命理、风水知识，不能不信也不能迷信，甚至被忽悠。譬如风水，并非避风向阳就行了，除了要适度外，还要受很多因素影响，与大局协调一致，没有影响本人和行人心情的物品，宅前方要呈朝贡美好的姿势而来就吉利。否则就不吉利。这是处处验证的道理。

附：

纳音断性情

海中金:深不可测,城府很深。炉中火:热情奔波,积极向上。

大林木:仁义好善,能团结人。路旁土:心胸狭窄,自私自利。

剑锋金:孤刚斗狠,一针见血。山头火:疯狂奔放,热烈。

涧下水:温文尔雅,清新自然。城墙土:固执呆板,不通活变。

白腊金:吝啬小气,胸怀狭窄。杨柳木:随风倒,善变通。

泉中水:心地宽广,胸怀博大。屋上土:诚实守信,喜欢表现。

霹雳火:脾气急躁,雷厉风行。松柏木:心平气和,善良仁义。

长流水:喜动不喜静,喜游玩。沙中金:高贵典雅,谨慎小心。

山下水:脾气火躁,积极向上。平地木:谨慎小心,惹是非。

壁上土:个性散漫,不合群。金箔金:虚假不实,华而不实。

佛灯火:喜神秘,聪明善良。天河水:心高气傲,婚姻不顺。

大驿土:胸怀博大,心胸宽厚。釵钏金:高贵典雅,孤芳自赏。

桑枯木:威武不曲,刚强好胜。大溪水:奔波劳碌,积极向上。

沙中土:孤独无助,不合群。天上火:性急而躁,热情向上。

石榴木:心机多,多谋少成。大海水:心胸宽广,宽容忍耐。

纳音论财官

当丙辰丁巳沙土为财的时候 收入一般 因为太轻松

壬午癸未杨柳木为财 钱少 木太细 收入不稳定 杨柳随风而动

庚申辛酉石榴木为财很好 收入会高

甲午乙未沙中金为财呢 钱也不多 金少 沙多

甲子乙丑海中金为财呢 明的收入少 暗财多

炉火为财 丙寅多 火长生 丁卯少 火败

壁上土为财 钱一般 象征房子造了一半

长流水为财 花钱大于赚钱

大溪水为财 钱多 但是经常会为了钱争吵

剑锋金为财 财多 金旺

壬寅 癸卯 金铂金 烟盒子外的锡纸上的金 容易掉 破财

甲辰 乙巳 佛灯火 闪烁不定 钱少还不稳定

丙午丁未天河水 这水气势庞大 大财

庚戌 辛亥 干头带金 又是乾卦 大财

庚午辛未路旁土 气势小 小财

甲戌乙亥 山头火 气势大 大才

丙申丁酉山下火 气势小 小财

丙戌丁亥为财很好 房子已经成形 是大财

戊寅己卯城头土为财 超级财 象征整个城市都是财

壬子 癸丑 为财 一般的财 气势小

甲申乙酉泉水 很小的财

戊辰己巳为财 众人财 要被分的 小财

庚寅 辛卯松柏木 挺拔 高大 气势大 大财

丙子丁丑 山中水 水清 小财

戊戌己亥 乾卦 是大财

戊子己丑霹雳火 短暂暴富

大还是小 一看气势 二看卦

气势大大财 乾坤为大

丙午 丁未 天河水 气势大 所以是大财 虽然是假水

壬戌癸亥大海水 气势大 所以大财

这些用到官职也一个道理

财官层次基本就这么看看

纳音论气势

假设甲申水命 八字见天河水丙午丁未 气势输给别人 竞争对手强大 气势大的一方如果有刑冲弱小一方 容易欺负弱小一方

假设壬申 气势大 见庚申木 气势也大 求的是大财这样求财容易 气势以外 就是配合

比如 辛丑是小 但如果遇到木呢 会变大 壁上土是半成品 有木就是梁 反而变大了

纳音论命先看年后看时，再推月日。

六十甲子纳音五行 喜神 贵神 五鬼 死门 文昌 方位

纳音喜神 贵神 五鬼 死门 文昌

甲子 东北 西南 正南 正南 东南

海中金

乙丑 西北 西南 正南 正东 正南

丙寅 西南 西南 正南 正东 西南

炉中火

丁卯 正南 西南 正北 正东 正西

戊辰 东南 正南 正东 西南 西南

大林木

己巳 东北 西南 正东 西南 正西

庚午 西北 西南 西南 西北 西北

路傍土

辛未 西南 西北 正东 正北 正北

壬申 正南 东南 西南 西南 东北

剑锋金

癸酉 东南 正北 正南 西北 正东

甲戌 东北 西北 西南 东北 东南

山头火

乙亥 西北 西北 正南 东北 正南

丙子 西南 西北 正北 东南 西南

涧下水

丁丑 正南 西北 正北 正南 正西

戊寅 东南 正北 正南 西北 西南

城头土

己卯 东北 正南 西北 东北 正西

庚辰 西北 正南 正南 西北 西北

白蜡金

辛巳 西南 西北 正北 西南 正北

壬午 正南 正南 西南 西南 东北

杨柳木

癸未 东南 正东 西南 正北 正东

甲申 东北 东北 正东 西南 东南

泉中水

乙酉 西北 西南 正东 正北 正南

丙戌 西南 西北 正北 正南 西南

屋上土

丁亥 正南 东南 正北 西北 正西

戊子 东南 东北 西北 正北 西南

霹雳火

己丑 东北 西南 正南 东北 正西

庚寅 西北 正东 正东 正东 西北

松柏木

辛卯 西南 西南 正北 东南 正北

壬辰 正南 正南 西北 西南 东北

长流水

癸巳 东南 正南 西北 正北 正东

甲午 东北 东北 正南 西南 东南

沙中金

乙未 西北 西北 正南 东北 正南

丙申 西南 西北 西北 正南 西南

山下火

丁酉 正南 西北 西北 正北 正西

戊戌 东南 正北 西北 西北 西南

平地木

己亥 东北 西北 正南 东北 正西

庚子 西北 正北 正南 东北 西北

壁上土

辛丑 西南 东北 正北 正东 正北

壬寅 正南 东北 正北 正东 东北

金箔金

癸卯 东南 东南 正南 正北 正东

甲辰 东北 正北 正东 东北 东南

复灯火

乙巳 西北 正北 正东 东北 正南

丙午 西南 西北 正北 正南 西南

大河水

丁未 正南 正南 正北 西北 正西

戊申 东南 正东 西南 东北 西南

大驿土

己酉 东北 正北 正西 东北 正西

庚戌 西北 正南 西南 正南 西北

钗钏金

辛亥 西南 西北 西南 正东 正北

壬子 正南 东北 西北 西南 东北

桑拓木

癸丑 东南 东南 西南 正南 正东

甲寅 东北 正南 正南 西南 东南

大溪水

乙卯 西北 正北 西北 西北 正南

丙辰 西南 正北 正南 西北 西南

沙中土

丁巳 正南 西北 西北 正东 正西

戊午 东南 正北 西北 西北 西南

天上火

己未 东北 西北 正南 正东 正西

庚申 西北 西北 正北 正南 西北

石榴木

辛酉 西南 西北 东北 西北 正北

壬戌 正南 西北 西北 西北 东北

大海水

癸亥 东南 东南 正东 西南 正东

六十花甲子纳音表详解

甲子乙丑海中金

　　以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。

　　子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。

　　丙寅丁卯炉中火

　　以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

　　戊辰己巳大林木

　　以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。

　　庚午辛未路旁土

　　以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。

　　提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

　　注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在

　　五行对应的是火。

　　②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘

　　车马之误。

　　壬申癸酉剑峰

　　以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

　　甲戍乙亥山头火

　　以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。

　　丙子丁丑涧下水

　　以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。

　　提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金,尤其以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。戊寅己卯城头?/FONT>

　　以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。

　　提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。

　　庚辰辛巳白蜡金

　　以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。

　　提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。

　　壬午癸未杨柳木

　　以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。

　　提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戍丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑*。

　　甲申乙酉泉中水

　　金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。

　　注①．旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。

　　提示：有金则水源不断，以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵。

　　丙戍丁亥屋上土

　　以丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。

　　提示：屋上土实际上应是砖瓦，戍亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。

　　戊子己丑霹雳火

　　丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。

　　提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。

　　庚寅辛卯松柏木

　　以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。

　　提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木必生妒心。松柏木喜见金,遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命。

　　壬辰癸巳长流水

　　辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。

　　提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戍、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。

　　甲午乙未砂中金

　　午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰砂中金也。

　　提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。

　　丙申丁酉山下火

　　申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。

　　提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。

　　戊戍己亥平地木

　　戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。

　　提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。

　　庚子辛丑壁上土

　　丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。

　　提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。

　　壬寅癸卯金箔金

　　寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

　　提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。

　　甲辰乙巳覆灯火

　　辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。

　　注①：辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）

　　提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。

　　丙午丁未天河水

　　丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。

　　提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。

　　戊申己酉大驿土

　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。

　　提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返，此刻命格反而显贵了。

　　未必尽然 笔者

　　庚戍辛亥钗钏金

　　金至戍而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。

　　注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。

　　提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金。

　　壬子癸丑桑柘木

　　子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

　　提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。

　　甲寅乙卯大溪水

　　寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。

　　注①：维：方向。东旺维恐为东北维之误

　　提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。

　　丙辰丁巳沙中土

　　土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。

　　提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。

　　戊午己未天上火

　　午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。

　　注①：未、己本为土，木因土生，故曰木 － 原注

　　提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。

　　庚申辛酉石榴木

　　申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。

　　提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。

　　六十花甲子纳音表详解

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　　甲子乙丑海中金

　　以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。

　　子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。

　　丙寅丁卯炉中火

　　以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

　　戊辰己巳大林木

　　以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。

　　庚午辛未路旁土

　　以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。

　　提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

　　注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在

　　五行对应的是火。

　　②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘

　　车马之误。

　　壬申癸酉剑峰

　　以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

　　甲戍乙亥山头火

　　以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。

　　丙子丁丑涧下水

　　以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。

　　提示：涧下为澄水清流，命书曰,此水若得金，尤其以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。戊寅己卯城头?/FONT>

　　以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。

　　提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。

　　庚辰辛巳白蜡金

　　以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。

　　提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。

　　壬午癸未杨柳木

　　以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。

　　提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戍丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑*。

　　甲申乙酉泉中水

　　金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。

　　注①．旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。

　　提示：有金则水源不断，以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵。

　　丙戍丁亥屋上土

　　以丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。

　　提示：屋上土实际上应是砖瓦，戍亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。

　　戊子己丑霹雳火

　　丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。

　　提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。

　　庚寅辛卯松柏木

　　以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。

　　提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木必生妒心。松柏木喜见金,遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命。

　　壬辰癸巳长流水

　　辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。

　　提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戍、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。

　　甲午乙未砂中金

　　午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰砂中金也。

　　提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。

　　丙申丁酉山下火

　　申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。

　　提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。

　　戊戍己亥平地木

　　戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。

　　提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。

　　庚子辛丑壁上土

　　丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。

　　提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。

　　壬寅癸卯金箔金

　　寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

　　提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。

　　甲辰乙巳覆灯火

　　辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。

　　注①：辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）

　　提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉,黑夜则属阴故而不宜遇阳,如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。

　　丙午丁未天河水

　　丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。

　　提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。

　　戊申己酉大驿土

　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。

　　提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返，此刻命格反而显贵了。

　　未必尽然 笔者

　　庚戍辛亥钗钏金

　　金至戍而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。

　　注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。

　　提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金。

　　壬子癸丑桑柘木

　　子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

　　提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。

　　甲寅乙卯大溪水

　　寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。

　　注①：维：方向。东旺维恐为东北维之误

　　提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。

　　丙辰丁巳沙中土

　　土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。

　　提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。

　　戊午己未天上火

　　午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。

　　注①：未、己本为土，木因土生，故曰木 － 原注

　　提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。

　　庚申辛酉石榴木

　　申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。

　　提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。

　　此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。

　　壬戍癸亥大海水

　　水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。

　　提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。

　　木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。

　　壬戍癸亥大海水

　　水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。

　　提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。