药师灌顶真言(药师灌顶真言注音)

「学佛分享」李永安：药师琉璃光如来本愿功德经学习体会

一般比较大一点的寺庙，大雄宝殿都供奉三尊佛，中间是本师释迦牟尼佛，本师佛的左手边是东方琉璃世界教主药师琉璃光如来，本师佛的右手边是西方极乐世界教主阿弥陀佛。从中可以看出药师琉璃光如来及药师法门和阿弥陀佛及弥陀法门，在佛教中的极其重要的地位。我学习药师琉璃光如来本愿功德经有如下几点比较深的体会：

1，求升官发财，大家觉得俗气，但却接地气，我们是凡人，没有平台怎么发挥自己的聪明才干，没有资源如何回报亲友和社会？有一个好平台，有一份称心满意的工作，健康长寿，有一个温暖的家，天下太平，衣食丰足，福寿康宁，这就是美好的现世人间幸福快乐生活画卷！

2，贫穷疾病，内部造反，他人欺负，他国侵略，生病无药，兵荒马乱，各种危难，谁也不想碰上！

3，修行之路错了，越修越远，或修行人破戒，后果严重，如何避免或者补救？

4，药师佛太了解我们了，所以，行菩萨道时，发了十二个大愿，精准帮助我们解决以上问题，让我们享受美好的现世生活，并在正确的道路上顺利修行。药师琉璃光如来本愿功德经，就是释迦牟尼佛专门介绍药师琉璃光如来本愿功德和药师琉璃光如来名号的功德的一部重要经典！佛大慈大悲、大智大勇，总是想尽办法，最有力地帮助我们！身心清净，一心想念药师琉璃光如来名号，众生即可消除前进道路上的各种障碍从而顺利前行实现人生目标！这也太便宜了，所以佛在此经中讲很多人不信，连很多老修行也不信，损失不可估量！另外还提到，能听闻到药师琉璃光如来名号，非常难得，能闻能信佛号的伟大功德更希有难得！

5，念佛法门是难信之法，但却是最有力最有利的修行方法！大雄宝殿的三尊佛，本师佛，弥陀佛，药师佛，都强烈推荐并奉献自己的妙法，就是现在的代理佛地藏菩萨也强烈推荐（地藏法门）！弥陀经中介绍十方诸佛出广长舌相赞叹推广念佛法门，可想而知其含金量太足了！

6，我们美好的现世生活（药师佛门）和美好的来世生活（弥陀法门），包括如何帮助过去的祖宗开心快乐（地藏法门），大雄宝殿的三尊大佛表法，说明这就是佛法的中心工作任务，佛想得多么周全啊！而且只要一心念佛就可以得到最神奇的佛力的帮助！佛无愧为人天最伟大的导师和最伟大的英雄！

7，药师法门对国家或地区遇到人众疾疫难、他国侵逼难、自界判逆难、非时风雨难等有一个解决方案，令其国界即得安隐。

8，经中有一个药师灌顶真言，几十个字，不长，很好记，对治病帮助甚大。我有一次身体欠安，很困了但怎么入睡都困难，后来就在床上默念真言（咒），念了几分钟就呼呼大睡了！还有一次，遇到有一亲友有点毛病，我用一碗温的白开水，念咒一百零八遍，让他喝并适当按摩了一下，效果也不错。

9，念佛法门不信不修，要修别的法门非常难，如普贤行愿品介绍，诸佛过去修行菩萨道，是经常拿身体布施，拿眼晴和脑袋布施，剥皮为纸，刺血为墨，这样修行，还要历经千劫万劫不退心，才修成正果！他们的愿才成为定理！他们的名号才有无边的法力！如同造手机，那么多零部件，那么多技术，自造手机是极其不易的。但手机造好了，我们只要解决选择型号品种（想去的净土）和相应的资金（信愿行一心念佛一心不乱），然后按照说明书使用，这就容易多了！

10，药师经还提到，受持八分斋戒愿生西方净土而未定者，通过念药师琉璃光如来名号，临终时，文殊、观音、势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒等八大菩萨乘空而来，示其道路，往生西方净土！这表示药师佛名号的功德，也体现药师佛的境界！

11，经中还介绍一个细节，布施如割身肉的守财奴生饿鬼道，苦不堪言，但因想起药师琉璃光如来名号，马上生人中，因见证如是因果，畏恶道苦，不乐欲乐，好行惠施，一切无再贪惜！这说明悭吝的恶果可怕，也说明药师佛的威神力！

12，经中介绍东方净琉璃世界庄严无比，和西方净土一样美好，佛希望有信心者发愿往生。

13，药师法门还有一些注意事项，如持戒修善，干净，不能有垢浊心、怒害心，对一切有情要起利益、安乐、慈悲、冤亲平等心！这些都是念佛法门乃至一切佛门最基本的必不可少的要求，心净则佛土净！心净至心念佛是因，自性生万法是道，结果一切吉祥！佛氏门中有求必应！不离因果法则！三业清净！存好心、说好话、做好事、一心念佛！佛的愿力显神威！事半功倍好事来！更多精彩，请看经典！

南无药师琉璃光如来！

南无阿弥陀佛！

南无本师释迦牟尼佛！

——李永安恭敬合十分享2020.5.19

【佛学常识】出家人必修功课，你知道哪些？

佛教早课，开始于凌晨3点到6点之间，僧众齐集大殿，诵经礼拜。图为珠海普陀寺早课

出家人又称修行人，既是修行人，那必然就会有修行的“功课”。“功课”一词，原本就是佛教里的概念，唐代寒山诗里就有“终是礼道场，持经置功课”。后来，学生日常的学习任务和作业就逐步统称为“功课”了。

佛教发展早期，出家人大多是修学或者修习禅定之类，并没有统一的日常修行功课。传入中国后，逐步发展形成了寺院，出家人也都安住在寺院中，因此也有了集体做功课的必要。

东晋的道安大师就曾制定过僧人的日常功课，可惜的是具体条文现已失传。近年以来，汉地寺院通用的日常功课，是在明朝末年逐渐统一并开始推广的。

关于“功课”，大家耳熟能详的就是“五堂功课”。通常，参加三坛大戒的新戒们报到后，就要接受“五堂功课”的考核。考核内容是五堂功课的背诵唱念；不合格者，不予登记入单，严格按照佛制律法、祖定清规执行。

又或者法师想要常住某座寺院时，该寺院常住法师会询问其是否精通五堂功课？那么要求出家人必须熟悉了解的五堂功课，究竟是什么呢？

晚课时，僧众齐集大殿，威仪具足。图为绍兴安康寺晚课

原来，汉传佛教的出家僧人每天有早晚两次上殿，“五堂功课”就是指早晚上殿时唱诵的功课内容，即早殿二堂，晚殿三堂。具体包含以下内容：

楞严咒

全名为“大佛顶首楞严神咒”，出自《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，2622字。佛经上说“楞严咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就有正法存在。”

大悲咒、十小咒和心经

“大悲咒”出于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的根本法门。“十小咒”包括：如意宝轮王陀罗尼、消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、佛母准提神咒、圣无量寿决定光明王陀罗尼、药师灌顶真言、观音灵感真言、七佛灭罪真言、往生净土真言、天女吉祥真言。“心经”出自《大品般若经》，由唐玄奘法师译。

阿弥陀经、念佛名

《阿弥陀经》由姚秦鸠摩罗什译，为净土三经之一。诵《阿弥陀经》和念佛名是发愿往生西方净土的修行。

礼拜八十八佛、大忏悔文

八十八佛中五十三佛出自《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界过去佛；三十五佛出自《决定毗尼经》，是现在十方世界中佛。这八十八佛可以为众生作忏悔主，向八十八佛礼拜、忏悔可以灭罪。

蒙山施食

蒙山施食是于每日中午，取少许饭粒，到晚间按《蒙山施食仪》念诵，施食给饿鬼。蒙山位于中国四川雅安，相传甘露法师在蒙山集成此仪得名。

2019年遂宁广德寺传授三坛大戒期间，举办蒙山施食

早殿的二堂功课有的寺院在平日只念一堂，在节日念两堂功课。晚殿的三堂功课，在一般寺院中单日诵《阿弥陀经》和念佛名，双日拜八十八佛、诵《大忏悔文》；蒙山施食是每日举行的。

此外，不同寺院早晚功课诵持经咒内容虽大致相似，但可能因为修习的宗派不同而略有差别。所以，时间长度也不完全一样，大部分在一个小时左右。

除了上述说到的五堂功课外，《毗尼日用切要》也是出家人必修功课之一。《毗尼日用切要》是由明末清初见月律师根据《华严经·净行品》与密教经典中的偈、咒汇编而成的律仪典籍，涉及到出家人日常衣、食、坐、卧应念诵之偈、咒，并且还有在家、出家之戒条。

五堂功课、毘尼日用为三坛大戒中新戒必考核内容，图为2019年雪窦山资圣禅寺传授三坛大戒时，考核新戒五堂功课及毘尼日用（摄影：李金洋）

上述种种，都是历代祖师从浩如烟海的三藏十二部中精心挑选出来的，众多经典与法类统摄在里面，一直为汉传佛教各宗派所共同遵行，被奉为出家人的必修功课，也是一个出家人的“必背典籍”。

都说出家人晨钟暮鼓，行住坐卧皆如法如仪。确实这就是修行的基石。每天早课激励自己精进修学，每天晚课警醒自己光阴已逝，行住坐卧中告诫自己三千威仪、八万细行，一遍遍地诵持就是安定、净化、调伏自己的心性。这既是僧人威仪的体现，也是佛教道风的体现。

出家人一天的生活是怎​么样的？

世人多羡慕僧人，就连宋朝的仁宗皇帝也说：“若得为僧，出入于金门之下，行藏于宝殿之中。春听莺啼鸟语，妙乐天机;夏闻蝉噪高林，岂知炎热;秋睹清风明月，星灿光耀;冬观雪领山川，暖坐。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经，般般如意，种种现成。”

　　事实并非完全如此。僧人的生活是很紧张而清苦的，也是有规律和节奏的。

　　他们每日闻钟而起，闻鼓而眠，笺响上殿，梆响过堂，月月如此，年年依旧。

　　但是，僧人也和世人一样，只要热爱生活，一切都充满生机和乐趣。

　　起床qichuang

　　清晨四点钟，巡照僧敲响寺院第一次起床讯号照板。

　　他边走边敲。围绕寺内一周，然后停在大雄宝殿的左前方、右前方和后方各敲一阵，把讯号传给禅堂的报钟。

　　报钟响过三阵，又把讯号传给钟楼的大钟。大钟也是敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼。钟头边敲钟，边唱偈，表示僧人对国家和对众生的良好祝愿。

　　洪钟三叩毕，鼓楼鼓声起。一阵鼓结束，僧值师开始围绕寺内巡签。二阵鼓结束，僧值师巡签完毕。三阵鼓声起，僧值师进入大殿礼佛。

　　鼓声将讯号又传给弹堂的报钟，报钟又传给斋堂的云板。云板敲三阵，每阵七下，第三阵云板又把讯号传给大殿的引磬。

　　从不同方位发出的这七种讯号。前后相扣，快慢相续，音响各别，韵味各殊，真给人一种音乐享受。

　　而这些悠扬激越之声，都分别在呼唤着僧众们起床、折被、刷牙、洗脸、搭衣、上殿……第三阵云板结束，僧众已齐集于大雄宝殿，朝时课诵开始了。

　　早殿zaodian

　　大雄宝殿香烟缭绕，灯烛辉煌，住持僧带领寺院两序大众上殿课诵。

　　僧众们都按自己的位置排班站立，住持站在进门左边，僧值站在进门右边，首座、后堂站在佛像左边，西堂、堂主站在佛像右边，维那站在后堂旁边。

　　维那敲响大磬，率众唱诵。站在他旁边的当值悦众及其他打犍椎的僧人，手持引磬、鱼槌、铰子、铛子等，组成一支梵唱乐队。

　　大殿中，僧众分列两边，序职愈高者愈站前面。禅堂僧众位于念佛堂僧众的前面，最后一排则为云水僧，云水僧后为居士的行列。

　　早殿开始，若没有僧值的允许，任何人都不得离开大殿。早殿有两堂功课：

　　第一堂功课的基本程序是：礼佛、念《大佛顶首楞严神咒》、绕佛、归位。

　　《大佛顶首楞严神咒》是梵语译成的汉字，很长，共四百二十七句，二千六百二十字。绕佛，是一面排班行走，一面念“南无阿弥陀佛”，其次序是：首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维那、掌犍惟的悦众、知客等主要执事、技戒腊长短排列的清众、僧值，住持走在最后。

　　第二堂功课的基本程序是：礼佛、念《三皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波罗蜜多心经》、《韦驮赞》。

　　“十小咒”，包括《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》、《大吉祥天女咒》。

　　目的是以念诵经咒的功德，回向给护法的天龙八部等众鬼神，祈愿寺院中安静无事。回向也称施向，如把所修功德施向众生，称为“众生回向”。

　　有的寺院，在佛教节日和佛菩萨圣诞日念两堂功课，平时去掉一些内容，归并为一堂功课。在每月十五日和三十日诵戒，不绕佛。早殿结束，各自回堂稍息，等待过堂。

　　过堂guotang

　　过堂，就是进斋堂吃饭的意思。僧入早粥、午斋必须过堂，由于佛教有“过午不食”的古制，故有些僧人晚斋时是不过堂的。

　　当早粥准备就绪，斋厨的火磐先敲响，随后斋堂前的梆也敲响。敲梆时，僧值巡签，僧众陆续进入斋堂。

　　三阵梆后，又敲响斋堂前的云板，僧众基本到齐，僧值在堂内巡视一圈，归位。

　　三阵云板结束，悦众的引磬声起，僧值带领僧众一齐念《供养咒》。早粥时念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”午斋时念：“三德六味，供佛及僧;法界有情，普同供养，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”

　　在斋堂里，也和大殿里一样，每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位，面向斋堂大门。东西序相对，都是一排排狭长的桌凳，序职越高，越靠近正中。东序第一排依次是都监、监院、维那、悦众……侍者的座位，西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。

　　《供养咒》念毕，若今天是施主设斋，维那便念道：“佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消，大众闻磐声，各正念。”

　　然后由知客师念斋条：“某某设上堂斋一起，上供十方诸佛、诸大菩萨，供养本堂方丈大和尚及班首大众师父，念佛请斋。”

　　念毕，开始早斋;食时，僧众们不仅要肃静，而且还要集中思想作“五观”：

　　一、计功多少，量彼来处;

　　二、自忖德行，全缺应供;

　　三、防心离过，贪等为宗;

　　四、正事良药，为疗形枯;

　　五、为成道业，应受此食。

　　五观的意思是，僧人用斋时应该思考：施主供应这碗斋饭来之不易，我今天认真修行没有?应把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，吃“药”不能贪图口福，只要能达到维持生命、完成修行的目的就行了。因此，斋堂又叫五观堂。

　　把碗中的饭或菜吃完，需要添加时，僧众则把饭碗或菜碗推向桌前，行堂僧就来添加;若只需要一半，则用筷子指示一下。

　　用斋必须严守规则，特别是肃静的规则，任何人不得发出异常声音。

　　大约有三分之二的僧人吃完斋后，僧值便从自己的座位上站起来合掌。引磐响，僧众亦起身合掌。

　　先念咒语“萨哆喃……”再念：“所谓布施者，必获其利益也，若为乐故施，后必得安乐。”表示对布施设斋者的谢意。最后诵《结斋偈》：“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”没有吃完斋的僧人，念毕后可继续吃。

　　早斋和午斋过堂，在念《供养咒》结束后，还要向寒林饿鬼施食。施食一般由东序距斋堂大门最近的侍者，或敲梆和云板的僧人担任。他用饭勺盛着七粒饭走出斋堂，向左侧的寒林台位上撒去。

　　早斋时默念：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。吨，度利益莎诃!”午斋时默念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵，穆帝莎诃!”

　　坐禅zuochan

　　坐禅又叫坐香，因为坐禅时需燃香，并以燃香来计算时间。早粥后的禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍，即准备坐禅了。

　　坐禅是行香与坐香交替进行。

　　行香是坐香前后的肢体活动，行香时;禅僧们围绕着禅堂中心的佛龛右行，形成几道椭圆形的圈子。行香起初稍慢，维那叫一声“快!”禅僧们急走如小跑，放行香又叫跑香。

　　散香师在圈子外沿着周围的椿凳行走，他直举着一根五尺长的竹片，每行几步即用竹片叩地，提醒僧众注意，不要在跑香时思想散乱。他走到佛像前和维摩龛前竹片不叩地，表示对佛和方丈的敬意。

　　悦众打钟板三阵，禅僧们各依椿凳次序坐定。

　　禅堂后壁正中的维摩龛是方丈的座位，与之相对的禅堂大门两边是首座、西堂、后堂、堂主的座位;座位东西侧是禅堂维那、悦众、当职、兼职、监香、香灯、司水、僧值等的座位。

　　禅堂东序座位以都监为首，西序座位以参头为首，均依序职和戒腊排定，两尾与维摩龛相接。禅僧们都背禅堂内壁而坐，成为一个方框形。

　　坐禅时，禅僧们好像忘却了自身而受命于钟板。他们直端端地趺坐在椿凳上，两目注视在铺地砖的某个固定位置上，保持其脊柱的挺直，控制其呼吸。

　　为了保持禅堂的肃静，绝对禁止讲话，若有犯规者以香板惩戒。东边的由维那执行，西边的由班首执行。用香板也有规定：不能用尖端打人，也不能打面部。

　　禅堂的监香师负有巡香的职责。巡香按一支香燃烧时间的长短，作三周或六周的巡行。巡完一支香即可归座，将巡香的权力交给另一位监香师。

　　坐香完毕，禅僧们放下腿，穿上鞋子，可以喝水润喉或掩口而咳。然后，又随着维那发出的讯号开始行香。接近中午时，一位悦众便点燃一支香送进斋厨，这是在告诉厨房人员，当这支香燃完，即是用午斋的时候了。

　　午斋后的坐禅，与此相同。

　　晚殿wandian

　　晚殿在晚斋后进行。首先，由大殿敲响报钟。每敲十下间隔三至五分钟。当敲过三十后，僧值开始巡签、进殿礼佛。报钟四响、五响后，僧众陆续到齐，晚殿课诵就开始了。

　　晚殿共有三堂功课：

　　第一堂功课的基本程序是礼佛、念《阿弥陀经》、绕佛、归位。

　　第二堂功课的基本程序是礼拜八十八佛、念《礼佛大忏悔文》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作仟悔主。《礼佛大忏悔文》也出于《决定毗尼经》。忏悔，为常用的佛教名词，即对人发露自己的过错，求得容忍宽恕之意。忏悔也可解释为消除以往的宿业，不造未来的新业。古时规定，念《大忏悔文》须行一百零八礼，现代则多跪诵而不礼拜了。

　　第三堂功课的基本程序是念《蒙山施食文仪》，并在每日中午的斋食取出少许饭粒施给饿鬼，在讽诵和忏悔之后惠及幽冥。施食多由大殿的殿主执行，方法与午斋施食相同，寒林饿鬼受食之位在大殿门外右边。念《蒙出施食文仪》时间较长，要占整个晚殿的一半时间，故称为“半堂食”。

　　晚殿的三堂功课，蒙山施食是必须举行的，其它内容可稍作调整。有的寺院实行的是“单日弥陀双日佛”，即每逢阴历的单日念《阿弥陀经》和念佛的名号，双日拜八十八佛和念《礼佛大仟悔文》。

　　还有的寺院晚殿除蒙山施食外，只念《心经》、《回向文》、转佛、归位，再念《普贤十大愿文》;《大皈依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》等。

　　止静zhijing

　　晚上九时，静温的寺院相继发出“止静”的讯号，各堂口的僧众们准备倒单睡觉了。

　　首先，是鼓楼的鼓声敲响，敲了鼓边(称为“醒鼓”)再敲鼓心。鼓头高声唱道：“佛日增辉，常转;风调雨顺，国泰民安!”唱一句，敲一槌。

　　接着又念《大悲咒》，念一字，敲一槌。鼓声未歇，钟声又起;钟声刚落，照板又响。

　　这时，僧值开始巡签，查看还有没有僧人窜寮的、高声喧哗的，有则禁止。巡寮完毕，照板结束音声。寺院沉浸在深深的夜色中。

　　社会上有些人把僧人看得跟寄生虫一样，他不懂得出家人承担着供养十法界一切众生的重任。

　　做放焰口也好，普佛也好，三时系念也好，我们通过咒语加持变现出无量的美味食品供养鬼神道众生。

　　再没有用的出家人，他参加做，也供养了天人鬼神大众。

　　以此福报即使今生今世因为贪嗔痴慢，可能下无间地狱，但是出地狱以后，即使在鬼道、神道，他也像这个上的这些天龙八部一样，在佛座下护法。

　　对于出家众要另眼相待，没有大福报是不能出家的。许多人想出家却障碍重重。

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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