壬戌读音(壬戌读音是什么意思啊)

戊、戍、戌、戎怎么读？

戊，拼音Wù；戍，拼音Shù；戌，拼音Xū；戎，拼音róng。

1、戊，同误，天干的第五位，如“戊更”，是指夜晚五更，如“戊戌变法”，是指1898年的戊戌维新。

2、戍，同术，军队守卫的意思；如卫戍、戍边、戍守。

3、戌，同须，地支的第十一位。如戌时，旧式计时法，指晚上七点到九点钟这段时间。

4、戎，同溶，是指军事、军队等，如戎行、戎装、戎马、戎首（挑起战争的人）等。

5、戊、戍、戌、戎的十字口诀：点戍空心戊，横戌十字戎。

扩展资料

戊戌年：

1、中国传统纪年干支历的干支纪年中一个循环的第35年称“戊戌年”。

2、年份数除以60余38，或年份数减3，除以10的余数是5，除以12的余数是11，自当年立春起至次年立春前止的岁次内均为“戊戌年”。

3、干支纪年起算自二十四节气之立春，而干支纪年又是干支历的纪年方法，历代官方历书（即黄历）皆如此。

4、农历只是借用干支来纪年，其一年的范围在正月初一至除夕内，此点并无争议，而农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。

5、由于后使用了公历，不少民众包括极个别所谓专家在历法知识上的欠缺，所以两者常被混淆。

这10道问题你能答对几题吗？（古文化常识4）

第三期答案：

21、 答案：B解析：

奴隶制五刑：

（1）秦以前为：墨（刺字并涂墨）、劓（yì 割鼻）、剕(fèi ，也写作“刖”yuè，砍脚)、宫（毁坏生殖）、大辟(pì死刑，杀)。

（2）秦汉时期为：黥（qíng刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（xiāo砍头示众）、菹（zū 剁成肉酱）。

从夏始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。

隋唐封建制五刑：

（1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。

（2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。

（3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。

（4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。

封建五刑之外还有磔（zhé 俗称凌迟）、髡（kūn 即剃发）、髌（bìn也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(èr 割耳朵)

22、答案：B 解析：

伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。例如，周武王分封诸弟皆称“叔某”，因为他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”, 正确的排行顺序是: 老大、老二、老三、最小。

23、答案：D 解析：

中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。

24、答案：C 解析：

《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。

《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。

《资治通鉴》：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了19年的时间编写成的。

《史记》：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共约52万余字，由西汉司马迁著。

《国语》：我国最早的国别体史书。共21卷，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。

《汉书》：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、8表、10志、70列传组成，计100篇，由东汉班固撰写。

纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。

通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。

断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。

25、答案：D解析：

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。

②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。

③干支纪年法。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。

④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。

⑤《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。

26、答案：A 解析：

我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。

牛：凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。

虎：凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

兔：清晨5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。

龙：早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。

蛇：上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。

马：上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。

羊：下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。

猴：下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。

鸡：下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。

狗：晚上7-9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。

猪：晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

27、答案：B 解析：

夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。

鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。

平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至05时）。

日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至07时）。

食时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至09时）。

隅中，又名日禺yú等：临近中午。（上午09 时至11时）。

日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午13时）。

日昳dié，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午13时至15时）。

哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至17时）。

日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至19时）。

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至21时）。

人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至23时）。

28、答案：D 解析：

②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。

④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。

29、答案：C 解析：

“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共160篇。

“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共40篇。

“赋者，敷陈其事，而直言之者也。” 是铺陈，对事物直接陈述。

“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其它事物引出要说的内容。

30、答案：A 解析：

端月——柳月：银柳插瓶头； 二月——杏月：杏花闹枝头；

三月——桃月：桃花粉面羞； 四月——槐月：槐花挂满枝；

五月——榴月：石榴红似火； 六月——荷月：荷花满池放；

七月——巧月：妇女乞手巧； 八月——桂月：桂花遍地香；

九月——菊月：菊花傲霜雪； 十月——阳月：芙蓉显小阳；

冬月——葭月：葭草吐绿头； 腊月——梅月：梅花吐幽香。

例句：

一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃hóng《寒食》

二月：小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 ——陆游《临安春雨初霁》

三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。---白居易《大林寺桃花》

四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。——子兰《长安早秋》

五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——朱熹《题榴花》

六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈送林子方》

七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《七夕》

七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。——黄人杰《官舍苦雨》

八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题》

莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》

九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。——杜甫《叹庭前甘菊花 》

十月：阳月南飞雁，传闻至此回。——宋之问《题大庾岭北驿》口

十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。——鲍照《学刘公干体诗》至虚氏村作

蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。——皇甫冉《使往寿州淮路寄刘长卿》

十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

今朝腊月春意动，云安县前江可怜。——杜甫《十二月一日三首》

第四期问题：

31、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（ ）

A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至

C、雨水、小满、处暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒

32、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：（ ）

A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节

B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节

C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节

D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节

33、我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：（ ）

A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山

B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山

C、江西庐山、 江西龙虎山、安徽黄山、 安徽九华山

D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山

34、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。“历史上公认的有三大名楼”指的是：（ ）

A、鹳雀楼（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳）

B、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖南岳阳) 、越王楼（四川绵阳）

C、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳）

D、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明）

35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中“三教”通常是指：（ ）

A、儒教、 道教、 佛教 B、教、伊斯兰教、佛教。

C、天主教、新教、东正教 D、儒教、 教、 佛教

36、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：

A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）

B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）

C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台）

D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）

37、古都是中国历史上统一国家或地方的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（ ）

A、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州

C、北京、南京、开封、杭州 D、西安、洛阳、南京、北京

38、中国“四大民间传说”故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是：（ ）

A、“大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、“孟姜女”

B、“牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”

C、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、 “大禹传说”

D、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”、“鲁班传说”

39、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上\"丝绸之路\"运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣“四大名绣”是：（ ）

A、杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣

C、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣

答案：D

解析：

中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣；湖南的湘绣；广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另外还有京绣（北京“宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封“宋绣”）、瓯绣（浙江温州“瓯江”）、杭绣（浙江杭州）、汉绣（湖北武汉“楚绣”）、闽绣（福建）等地方名绣。

40、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：（ ）

A、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。

B、上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。

C、清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。

D、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。

声律启蒙「卷上」十三元(shísānyuán)

声律启蒙【卷上】十三元(shísānyuán)

幽对显，寂对喧。

柳岸对桃源。

莺朋对燕友，早暮对寒暄。

鱼跃沼，鹤乘轩。

醉胆对吟魂。

轻尘生范甑，积雪拥袁门。

缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。

诣阙王通，献太平十二策；出关老子，著道德五千言。

注音

yōuduìxiǎn，jìduìxuān。

iǔànduìtáoyuán。

yīngpéngduìyànyǒu，zǎomùduìhánxuān。

yúyuèzhǎo，hèchéngxuān。

zuìdǎnduìyínhún。

qīngchénshēngfànzèng，jīxuěyōngyuánmén。

lǚlǚqīngyānfāngcǎodù，sīsīwēiyǔxìnghuācūn。

yìquèwángtōng，xiàntàipíngshíèrcè；chūguānlǎozǐ， zhùdàodéwǔqiānyán。

注释：

幽显寂喧：隐藏和显现，寂静和喧闹。例句：高贤侍天陛，迹显心独幽。昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。一卧寂无喧，数编看尽彻。当喧既无寂，中饮亦停杯。

柳岸桃源：柳岸指生长着柳树的水岸，桃源指晋代陶渊明所作《桃花源记》，桃花源一直是中国传统文化中隐居避世的梦想净土。柳谐音留，柳条生命力强，随地可活，可以此祝愿远别之人，到了异地后能随遇而安。在古代诗词文化中，柳岸往往是与离情别意怀远相关联，古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。例句：上马不捉鞭，反折杨柳枝。杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞；柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为离别多。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。柳州柳太守，种柳柳江边；柳馆依然在，千秋柳拂天。何必桃源里，深居作隐沦。雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

莺朋燕友：成群结伴的黄莺和燕子。引申义则为结伴寻春，嬉于莺莺燕燕的人。例句：谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转灯般龙争虎斗。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

早暮寒暄：早上和傍晚，气候冷暖的变化。寒是寒冷，暄是温暖。寒暄连用，表示问寒问暖之意。泛指见面时谈天气冷暖之类的应酬话。例句：朝暮泉声落，寒暄树色同。

鱼跃沼：鱼儿在池沼中欢快地跳跃。例句：鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟。

鹤乘轩：春秋时期，卫国懿公荒淫，喜爱仙鹤，外出也让仙鹤乘坐着豪华的车子。后来，卫军要出征，将士们就说：让仙鹤去征战吧，仙鹤能坐豪华车驾，一定比我们能打仗。轩是古代一种前高后低，有围棚或帷幕的豪华车驾。

醉胆吟魂：醉胆是借着酒劲催生的胆量。吟魂是诗人的梦魂或诗兴。例句：志大浩无期，醉胆空满躯。若有吟魂在，应随夜魄回。

轻尘生范甑：汉桓帝时，有个情愿过贫穷生活而不愿当官的人，他的名字叫范冉，字史云，是陈留郡外黄人。他精通五经，名声远扬。汉桓帝曾派范冉到莱芜去做官，他因为母亲去世没有同意，仍有些人称他为范莱芜。后来，朝廷又有意请他为官，范冉干脆躲藏起来，宁愿过着清贫的生活。范冉经常断炊，炊具长期不用也不洗，以致甑中生尘、釜中生鱼。意思是甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。甑（zèng）是古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。乡邻作歌称：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。

积雪拥袁门：东汉时，汝南汝阳人袁安严谨正直，为州里所敬重。有一次洛阳下大雪，深达丈余，洛阳县令晨出巡视灾民，看见别人家都有人出门求食的脚印，只有袁安家门口无脚印，洛阳县令以为袁安已经冻死了，推开门一看，却见袁安冻得僵直地躺在床上，问他为何闭门拥雪，高卧未起，不出门求食，袁安答道，大雪天里，别人家粮食都困难，不应当再去麻烦人家。后来袁安曾任楚州太守，为政严明，不避权贵，平反冤狱，获释者达数百家。

缕缕轻烟芳草渡：芳草渡指长满花草的野外渡口。例句：烟霭空濛江上春，夕阳芳草渡头情。

丝丝微雨杏花村：杏花村常指卖酒处。例句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

诣阙（yìquè）王通献太平十二策：隋朝哲学家王通，曾向隋文帝进献安邦治国的策略，因奏太平之策十有二焉，推帝皇之道，杂王伯之略，稽之于今，验之于古，恢恢乎若运天下于掌上矣。惜乎不被接纳，不为所用，王通遂退居黄河汾水一带从教，授徒自立。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等人也曾是王通弟子。诣阙指进入皇室宫殿。

出关老子著道德五千言：春秋时期，尹喜为函谷关关令时观星望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师礼事之。留老子盘桓百日之后，尹喜向老子相求：先生您要归隐，我留不住，但还请在归隐之前，为我写本书，留下您的智慧以惠后人吧。老子遂著《道德经》上下篇，言道德之意五千言。书成，老子出关西去，再也没人见过他。

儿对女，子对孙。

药圃对花村。

高楼对邃阁，赤豹对玄猿。

妃子骑，夫人轩。

旷野对平原。

匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙。

馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙。

秋夕月明，苏子黄岗游赤壁；春朝花发，石家金谷启芳园。

注音

érduìnǚ，zǐduìsūn。

yàopǔduìhuācūn。

gāolóuduìsuìgé，chìbàoduìxuányuán。

fēizǐjì，fūrénxuān。

kuàngyěduìpíngyuán。

páobānénggǔsè，bóshìshànchuīxūn。

fùfùzǎoméisīyìshǐ，qīqīfāngcǎoyuànwángsūn。

qiūxīyuèmíng，sūzǐhuánggǎngyouchìbì；chūnzhāohuāfā ，shíjiājīngǔqǐfāngyuán。

注释：

儿女子孙：泛指后代。

药圃花村：药圃指种植药材的小园。花村开满鲜花的山村。例句：荷锄修药圃，散帙曝农书。药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

高楼邃阁：高楼是较高的楼房，邃阁是深宅大院中幽深的楼阁。例句：高轩暧春色，邃阁媚朝光。

赤豹玄猿：赤豹是传说中伴随在美丽山鬼身边的仙兽。玄猿是黑色猿猴，亦作玄猨、玄蝯。传说有君子之性，性高洁、啸清幽、重人伦，带有慕猿思隐之情。例句：乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。猛虎凭林啸，玄猿临岸叹。海光天一半，玄猿行列归。这边路，黄狐立，那边树，玄猿泣。

妃子骑（jì）：杨贵妃爱吃鲜荔枝，唐玄宗用飞骑向长安传递。因此有人把给杨贵妃运鲜荔枝的驿骑称作妃子骑。例句：一骑（jì）红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

夫人轩：亦作鱼轩。古代贵族夫人所乘用的以鱼兽皮为饰的车轿。

旷野平原：空旷辽阔的原野，广阔平坦的原野。此外，战国时期赵国赵胜被称作平原君。例句：长江人钓月，旷野火烧风。野旷天低树，江清月近人。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。平原三千客，谈笑尽豪英。

匏巴能鼓瑟：瑟是古代拨弦乐器，形状似琴，有二十五弦至五十弦，弦的粗细不同。匏巴是善于鼓瑟的音乐人。例句：匏巴鼓瑟，游鱼出听。匏巴鼓瑟，鸟舞鱼跃。

伯氏善吹埙：古代兄弟排行，由大到小，常依伯仲叔季次序，伯是老大，仲是老二。伯仲连用，比喻不相上下的人或事物。埙是古代土陶制乐器，椭圆形，有六孔。例句：伯氏吹埙，仲氏吹篪（音chí，古竹制管乐器）。

馥馥早梅思驿使：南朝宋国陆凯与范晔友善，从江南寄梅花一枝，送给远在长安的范晔，并赠诗：折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。

萋萋芳草怨王孙：春天花草繁茂，贵族公子出游忘返，佳人既惦念又埋怨。例句：芳草萋萋兮，王孙不归。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。春草明年绿，王孙归不归？

秋夕月明苏子黄岗游赤壁：苏轼在黄州做官，曾与客月夜泛舟游赤壁。他在《前赤壁赋》中写道：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。赤壁指湖北黄冈赤壁。

春朝花发石家金谷启芳园：西晋巨富石崇，富可敌国，好摆阔气，生活奢靡，为与贵戚晋武帝的舅父王恺比富，他在都城洛阳附近建起豪华别墅金谷园，春天时常在园中宴请宾客，饮酒赋诗，赋诗不成，罚酒三斗。穷奢极欲的石崇并未得到善终，后因宠妾绿珠，遭孙秀陷害，家产尽被抄没。唐代杜牧有《金谷园》一诗以吊前事：繁华事散逐香尘，流水无情草自春；日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

歌对舞，德对恩。

犬马对鸡豚。

龙池对凤沼，雨骤对云屯。

刘向阁，李膺门。

唳鹤对啼猿。

柳摇春白昼，梅弄月黄昏。

岁冷松筠皆有节，春喧桃李本无言。

噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨；啼宵蜀鸟，年年春去伤魂。

注音

gēduìwǔ，déduìēn。

quǎnmǎduìjītún。

lóngchíduìfèngzhǎo，yǔzhòuduìyúntún。

liúxiànggé，lǐyīngmén。

lìhèduìtíyuán。

liǔyáochūnbáizhòu，méinòngyuèhuánghūn。

suìlěngsōngyúnjiēyǒujié，chūnxuāntáolǐběnwúyán。

zàowǎnqíchán，suìsuìqiūláiqìhèn；tíxiāoshǔniǎo，niánniánchūnqùshānghún。

注释：

歌舞德恩：歌唱舞蹈，戴德感恩。指旧时臣子歌颂君主的品德与恩宠。例句：仰德还符日，沾恩更似春。

犬马鸡豚：狗马鸡猪。犬马是旧时臣子在君主前的自卑之称或卑幼者在尊长前的自谦之称。鸡豚指平民之家的微贱琐事。例句：上怀犬马恋，下有骨肉情。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。

龙池凤沼：龙池，传说唐玄宗李隆基登基的旧宅兴庆宫东侧，有一口井忽然涌为小池，常有云气，或见黄龙出其中，唐中宗年间，这个小池水面扩大，被命名为龙池。凤沼亦作凤凰池，禁苑中的池沼。魏晋南北朝时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为凤凰池。后世又多以凤凰池指宰相职位，或以凤池代指朝堂。例句：凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麹尘丝。君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。

雨骤云屯：雨骤指雨势迅猛。云屯如云之聚集，形容盛多。例句：连朝雨骤驱春去，瓦注盆倾。鱼丽汉轴，云屯冀马。宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯。

刘向阁：长安未央宫内天禄阁，藏典籍之所。西汉经学家、文学家、光禄大夫刘向曾在此校阅群书，故又称刘向阁。

李膺门：东汉司隶校尉李膺，名望极高，到他家做客是难得的荣誉，人称登龙门。后来，李膺门便成为德高望重之家的代称。

唳鹤啼猿：成语风声鹤唳，指听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容惊慌失措，或自相惊忧的样子。东晋时，秦主苻（fú）坚率领大军，列阵淝水，要与东晋决战。东晋谢玄率王师精锐还击，秦兵大败，坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，肥水为之不流，余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。猿啼是古诗常见意象，象征着一种悲伤的感情。例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

柳摇春白昼：柳枝摇曳在春光里。唐代诗人孟郊《摇柳》诗中有：因风似醉舞，尽日不能正。之句。

梅弄月黄昏：梅影婀娜在月色中。北宋诗人林逋《山园小梅》诗中有：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。之句。

岁冷松筠皆有节：性本耐寒的松竹材质坚韧，都有节疤，常被诗意引申为人的坚贞。例句：而今已后，方见松筠之节。凌冬不改青坚节，冒雪何妨色更苍。

春暄桃李本无言：春光中桃李从不说话，比喻人不自夸。例句：独立苍茫醉不归，日暮天寒，归去来兮，探梅踏雪几何时，今我来思，杨柳依依；白石冈头曲岸西，一片闲愁，芳草萋萋，多情山鸟不须啼，桃李无言，下自成蹊。

噪晚齐蝉岁岁秋来泣恨：昔日，齐王宠爱妃子，王后怨恨而死，尸化为蝉，年年登王宫树上噪鸣泣恨，故世人把蝉称为齐女，亦称齐蝉。

啼宵蜀鸟年年春去伤魂：蜀鸟即杜鹃，又名子规，此句指杜鹃伤魂故事。

汉字里的“多胞胎”原创/程更新

汉字里的“多胞胎”

程更新

我们读书看报，经常遇到一些长得相像的字，就像是“双胞胎”、“三胞胎”、“四胞胎”……这时可得仔细辨认，分清它们的读音和含意，不然就会影响我们对文章的理解，弄不好还可能闹出笑话。

这里，我们不妨举几个例子聊一聊。

有这么三对“双胞胎”：“茶”和“荼”、“佘”和“余”、“壸”和“壶”，咋一看真像，仔细辨认就会发现它们的细微区别。

下面就让我们捉对认识一下它们吧：

一、茶和荼

茶chá

1、是一种植物，即茶树，有乔木和灌木两种，枝叶常绿。叶子呈长椭圆形，有锯齿。另外还有一种叫油茶，种子可榨油。茶树木质坚硬，可作雕刻材料。

2、茶特指茶叶。茶树上的叶子经过加工制作后成为一种饮品，茶叶是世界三大饮品之一。2022年11月，“中国传统制茶技艺及相关习俗”，被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表名录”。

荼tú

1、荼，是一种苦菜。有一个词语叫荼毒，这其中的“荼”就是指苦菜，而“毒”则指毒虫、毒蛇之类。荼毒就是毒害的意思。

2、古书上指茅草开的白花为荼，有一个成语叫“如火如荼”。

3、古文中荼字通“涂”，生命涂炭过去也写作“生命荼炭”。

二、佘和余

佘shé

佘字并无它义，专用于姓氏。佘姓历史名人有唐代太学博士佘钦、宋代女英雄佘太君等。

余yú

1、文言文中作代词用时指“我”，比如说：余将老矣。

2、余指剩下来的，多出来的，如多余、余粮、余款、余日不多。

3、余还指数字中十、百、千等整数后的零数，比如说十余人、百余公里。

4、用作姓氏。

三、壸和壶

壸kǔn

1、古代壸指宫中的道路，借指宫内：壸政。

2、古时壸字通“阃”字，指内室。

壶hú

1、器皿的一种。用陶瓷或金属制成，有把有嘴，通常用来盛茶、酒、油等液体。如茶壶、水壶、油壶、酒壶。

2、形状像壶的物品如壶铃（举重用的一种辅助器械）、冰壶。

3、古时壶指葫芦，如有一个词叫悬壶济世，这个壶就是指装药的葫芦。

4、用作姓氏。

同样让我们分别对这4个字做一番解释吧。

戌字的读音是：xū

含义解释：地支的第十一位称戌，引申来用于计时辰。

含戌字的词汇有：戌时、壬戌、戌日、屈戌儿、庚戌年、甲戌日等。

戍字的读音是：shù

含义解释：本来的含义是防守边疆。引申指戍守疆土的部队，也指驻守的士兵。

字词举例：卫戍、烽戍、防戍、戍漕、戍傜、客戍等。

戊字的读音是：wù

含义解释：本来是指斧钺等古代兵器。早在甲骨文中就被假借作天干第五位的代称，并成为此义的专用字。由此又引申为序数的第五，还因其处于十天干的中间位置，因以指方位中的中央。也代指五行之土。

字词举例：青戊、戊子、上戊、戊己、戊己校尉、戊戌维新等。

戎字的读音是：róng

含义解释：本义是兵器的总称，引申指使用兵器的人——兵士、军人，又引申指与军事有关的事物。戎在上古时期又指称中国西部的少数民族。

带戎字的词有：戎装、元戎、戎行、戎机、戎马倥偬、投笔从戎、兵戎相见等。

为了方便区分这4个字的结构，记住它们的读音，有人编了一个顺口溜：

横戌(xū)点戍(shù)戊(wù)中空，十字交叉读作戎(róng)。

这么看来，只要细心，辨认和理解这些长相相像的汉字并不是太难。

相较于上述例子，我们下面要举的这个“四胞胎”就比较难认和难记了，它们就是祇、祗、衹、袛。

祇、祗、衹、袛，是分别由示字旁、衣字旁和氏字、氐字通过排列组合形成的，需要仔细辨认才能分得清楚。

为了更好的区分和理解它们，有必要先了解一下组成这四个字的几个部件。

一、首先看看“示字旁”的“示”字。

“示”字与古代人祭拜神灵相关，字形像一个祭祀的台子。它的本义就是当作祭台、神主讲，作偏旁放在字左边时写作“礻”。

“示”上面“二”的另一种写法是“丄”。“二”用作数字式的等号时，写成=，两横一样长；两横不一样长时，下一长横是参照线（如地平线、水平线、桌面等），上一短画或一竖是指事的符号，表示参照线以上通通是空间“上”。为便于区别，竖画边加了一短横作“上”。

“示”字上面的“二”就是至高无上的天，天在上，天子称“今上、皇上”。下面三竖称为“三垂”。“三垂”代表日、月、星。“天象”由日、月、星之变“所以示人也”，即以日月星所示的天象来警示人。

古代的农业是靠天吃饭，无论是皇帝还是普通百姓，对天都十分敬畏。所以凡是带“示”字旁的汉字，往往都与天地祖宗鬼神有关，如祸、福、神、祖、祭、祀、祥……

二、再看“衣字旁”的“衣”字。

衣是象形字。甲骨文、金文的衣字形似一件带大襟的上衣，篆文将其整齐化，隶变后楷书写作“衣”，作偏旁放在字左边时写作“衤”。

《说文·衣部》:“衣，依也。上曰衣， 下曰裳。象覆二人之形。”凡从衣取义的字，皆与衣被、穿着等意思有关。

三、再其次说说“氏”字。

这也是一个象形字。甲骨文的氏字象种子萌发时长出一根一芽的形状。金文的写法又长出一条根。篆文承接金文并将其文字化。隶变后楷书写作“氏”。

氏与氐同源，如果在氏下另加一短横，则成为“氐”，表示根下扎到这里。后来这两个字的表义有了分工。

氏有两个读音：

1、氏（shì）：古代“姓”和“氏”是两个概念。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。氏在古代用以称呼帝王贵族等，后称呼名人。

2、“氏”（zhī），“月氏”是汉代时西域的一个国名，张骞出使西域时到过这里。

四、“氐”是指事字。

氐与氏本是一个字。由于氏引申为姓氏专用字，金文便在其下面加一横表明根扎到这里，就成了这个“氐”字。

到篆文整齐化了。隶变后楷书写作“氐”。《说文·氐部》中说:“氐，至也。从氏下箸一。一、地也。”这里所解释的为引申含义，本义是根柢。柢就是指草木的根，植根。进而用柢比喻事物的根基，基础。

四个部件的意思弄明白了，我们再来辨识和理解祇、祗、衹、袛这四个字，就容易了许多。

一、祇，这是个多音字，有三个读音。

1、祇（qí）：本义是指地神。引申之泛指神灵。《玉篇·示部》写道:“衹，地之神也。”

2、祇（zhǐ）：有适、恰的意思。它是“只”的异体字。

3、祇（chí）：生病的意思。

二、祗（zhī），是个会意字。

金文形体像两缶并列。小篆作祗，从示，像祭桌，表示祀祖祭神时应恭敬。从氐，氐有根本之义，表示恭敬不是出于表面。祗字本义就是恭敬；作副词用时，就是只、仅仅的意思。

三、衹，有3个读音。

1、衹（qí）：袈裟，僧尼的法衣。也指裘皮衣。

2、衹（zhǐ）：通“祗”。 适，恰好，仅仅的意思。“只”的繁体字。

3、衹（tǐ ）：“缇”的异体字。橘红色的丝织品。《说文·纟部》里解释说：“缇，帛丹黄也。”

四、袛（dī），直襟单短衣。

《说文》里说明:“袛，袛裯，短衣。”

袛，袛裯，相当于现在说的汗衫、打底衫之类。扣上了氐的意思，也就是“最基础、最基本”的贴身穿的衣服。

这四个字的字音和字义相互交织，有点复杂，确实不好记。上面的解释虽然说清楚了，但要一下记住还是有点难度。没关系，真正用起来，结合上下文一起来辨识和记忆，就会容易许多。

最后，我们再一起来认识一下这几个字：仚、屳、冚、屲。它们虽然也长得有点像，但外形上并不难辨别，关键还是要弄清他们的读音和含意。

“仚”字的读音是xiān。一个人，一座山，人在山上。什么人在山上？一般是道士，老道。他在山上干啥？自然是修道。修道的目的是什么？当然是想成仙。所以，“仚”字等同于神仙的“仙”，“仚”常被看做“仙”的异体字。

此外，“仚”字还有高举的意思，请注意，这里的高举是指高飞，或者高人隐居。试想：一个人站在山上，登高望远，定位很高。有个成语叫鸟仚鱼跃，就是说鸟愿意往高处飞，鱼更愿意逆流而上，跃出水面。

“屳”字也读xiān。上面是“入”，下面是“山”。长期出入山中，所以也是“仙”的意思。“屳”字和“仚”字的意思几乎相同，唯一的区别是“屳”字当用地名时读作hén，是江西省赣州市的一个地名。

“冚”字的读音为kǎn。上面一个秃宝盖“冖”，下面一个“山”，像一顶帽子盖住了整座山。所以，“冚”字的本意就是动词盖住、盖紧的意思。而平时人们通常拿它当形容词使用，表示“全部、一共”。既然整座山都被盖住了，可不就是全部吗？

“屲”字的读音是Wā。上面一撇，下面一座山。“屲”是指低洼的地方，字的结构很形象，好像山上缺少了一块。“屲”字与“冚”在书面语中用的不多，常见的是南方一些农村用作地名。

通过对以上一些模样相像的汉字的辨认和解释，大家是不是感觉汉字挺有意思的？当然，我们来谈论这些典型的汉字，不仅仅是为了好玩，更是希望通过认识它们，了解汉字背后的种种知识，学习和传承中华优秀传统文化，其意义是不言而喻的。

2022年12月8日

编辑：乐在其中

最新人教版八年级下册古诗文翻译、注音和停顿

部编版八年级下册文言古诗文及译文

《诗经》二首

关雎

【作者】《诗经·周南》 【朝代】先秦

关关雎鸠（jūjiū），在河之洲。

窈窕（yǎotiǎo）淑女，君子好逑（qiú）。

参差（cēncī）荇（xìng）菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐（wùmèi ）求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼（mào）之。

窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。

译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。

那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。

那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

蒹葭

【作者】《诗经·秦风》 【朝代】先秦

蒹葭（ jiānjiā）苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在/水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。

所谓伊人，在水之湄（méi ）。

溯洄从之，道阻且跻（jī）。

溯游从之，宛在/水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已（yǐ）。

所谓伊人，在水之涘（sì）。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在/水中沚（zhǐ）。

译文：

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中之人在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。

顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。

意中之人在何处？就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。

顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。

意中之人在何处？就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。

顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

唐诗三首

石壕吏

【作者】杜甫 【朝代】唐

暮投/石壕村，有吏/夜捉人。老翁/逾（yú）墙走，老妇/出门看。

吏呼/一何怒！妇啼/一何苦！

听妇/前致词：三男/邺城戍（shù）。一男/附书至，二男/新战死。存者/且偷生，死者/长已矣！室中/更无人，惟有/乳下孙。有孙/母未去，出入/无完裙。老妪（yù）/力虽衰，请从/吏夜归。急应/河阳役，犹得/备晨炊。

夜久/语声绝，如闻/泣幽咽（yè）。天明/登前途，独/与/老翁别。

译文：

傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。

差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！

听到老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，进进出出都没有一件完整的衣服。老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。

夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。天亮临走的时候，我只同那个老翁告别。

茅屋为秋风所破歌

【作者】杜甫 【朝代】唐

八月秋高/风怒号（háo），卷我屋上/三重（chóng）茅。茅飞渡江/洒江郊，高者挂罥/（juàn）长（cháng）林梢，下者飘转/沉塘坳（ào）。

南村群童/欺我老无力，忍能/对面/为盗贼。公然抱茅/入竹去，唇焦口燥/呼不得，归来倚杖/自叹息。

俄顷/风定/云墨色，秋天漠漠/向昏黑。布衾（qīn）多年/冷似铁，娇儿恶（è）卧/踏里裂。床头屋漏/无干处，雨脚如麻/未断绝。自经丧乱/少睡眠，长夜沾湿/何由彻（chè）！

安得广厦/千万间，大庇（bì）/天下寒士/俱欢颜！风雨不动/安如山。呜呼！何时/眼前/突兀（wù）见此屋，吾庐独破/受冻/死亦足！

译文：

八月秋深，狂风怒号，卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。

一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉混床，把被子的里子都蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！

如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，安稳得像是山一样！唉，什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

卖炭翁

【作者】白居易 【朝代】唐

卖炭翁，伐薪烧炭/南山中。满面尘灰/烟火色，两鬓苍苍/十指黑。卖炭得钱/何所营？身上衣裳/口中食。可怜身上/衣正单，心忧炭贱/愿天寒。夜来城外/一尺雪，晓驾炭车/辗（niǎn）冰辙。牛困人饥/日已高，市南门外/泥中歇。

翩翩两骑/来是谁？黄衣使者/白衫儿。手把文书/口称敕（chì），回车叱（chì）牛/牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将/惜不得。半匹红绡/一丈绫，系向牛头/充炭直。

译文：

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。

那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。

式微

【作者】《诗经·邶（bèi）风》 【朝代】先秦

式微，式微，胡不归？

微君之故，胡为乎/中露！

式微，式微，胡不归？

微君之躬，胡为乎/泥中！

译文：

天黑了，天黑了，为什么还不回家？

如果不是为君主，何以还在露水中！

天黑了，天黑了，为什么还不回家？

如果不是为君主，何以还在泥浆中！

子衿

【出处】《诗经·郑风》 【朝代】先秦

青青子衿（jīn），悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣（sì）音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

译文：

青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。

纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。

一天不见你的面啊，好像有三月那样长！

送杜少府之任蜀州

【作者】王勃 【朝代】唐

城阙/辅三秦，风烟/望五津。

与君/离别意，同是/宦游人。

海内/存知己，天涯/若比邻。

无为/在歧路，儿女/共沾巾。

译文：

古代三秦之地，拱卫长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。

与你握手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。

四海之内只要有了你，知己啊知己，即使远隔在天涯海角，都像是邻居一样。

请不要在分手的岐路上，就像那多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

望洞庭湖赠张丞相

【作者】孟浩然 【朝代】唐

八月/湖水平，涵虚/混（hùn）太清。

气蒸/云梦泽，波撼/岳阳城。

欲济/无舟楫，端居/耻圣明。

坐观/垂钓者，徒有/羡（xiàn）鱼情。

译文：

八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空。

云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。

闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。

题破山寺后禅院

【作者】常建 【朝代】唐

清晨/入古寺，初日/照高林。

曲径/通幽处，禅房/花木深。

山光/悦鸟性，潭影/空人心。

万籁/此都（dōu）寂，但余/钟磬（qìng）音。

译文：

大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。

竹林掩映小路通向僻静处，禅房前后花木繁茂又幽深。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

送友人

【作者】李白 【朝代】唐

青山/横北郭，白水/绕东城。

此地/一为别，孤蓬/万里征。

浮云/游子意，落日/故人情。

挥手/自兹（zī）去，萧萧/班马鸣。

译文：

青山横卧在城郭的北面，白水泱泱地环绕着东城。

在此我们一道握手言别，你像蓬草飘泊万里远征。

游子心思恰似天上浮云，夕阳余晖可比难舍友情。

频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣

卜算子•黄州定慧院寓居作

【作者】苏轼 【朝代】北宋

缺月/挂疏桐，漏断/人初静。时见幽人/独往来，缥缈/孤鸿影。 惊起/却回头，有恨/无人省。拣尽寒枝/不肯栖，寂寞/沙洲冷。

译文：

残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。时常能见幽居的人独自往来徘徊，还有那缥渺高飞的孤雁的身影。

它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

卜算子·咏梅

【作者】

风雨/送春归，飞雪/迎春到。已是/悬崖百丈冰，犹有/花枝俏。 俏/也不争春，只把/春来报。待到/山花烂漫时，她/在丛中笑。

译文：

驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。

梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

桃花源记

【作者】陶渊明 【朝代】魏晋

晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽/逢桃花林，夹岸/数百步，中/无杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷（bīnfēn），渔人/甚异之。复/前行，欲/穷其林。

林尽/水源，便/得一山，山/有小口，仿佛/若有光。便/舍船，从口/入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁（huò）然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨（yǎn）然，有/良田美池桑竹/之属。阡陌（qiānmò）/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫（tiáo），并/怡（yí）然自乐。

见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便/要（yāo）还家，设酒杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸/来问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑（yì）人/来此绝境，不复/出焉，遂（suì）/与外人间（jiàn）隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一为具言所闻，皆叹惋。余人/各复/延至其家，皆/出酒食。停/数日，辞去。此中人/语（yù）云：“不足/为外人道也。”

既出，得/其船，便/扶向路，处处/志之。及/郡下，诣（yì）/太守，说/如此。太守/即遣人随其往，寻/向所志，遂迷，不复得路。

南阳/刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终，后/遂/无问津者。

译文：

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”

（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。（可是还）没有行动，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

小石潭记

【作者】柳宗元 【朝代】唐

从小丘/西行百二十步，隔/篁竹，闻/水声，如/鸣珮环，心乐（lè）之。伐竹/取道，下/见小潭，水/尤/清洌。全石/以为底，近岸，卷石底/以出，为坻（chí），为屿，为嵁（kān），为岩。青树/翠蔓（màn），蒙/络（luò）/摇/缀，参差/披拂。

潭中鱼/可百许头，皆/若/空游无所依，日光/下澈，影布/石上。佁（yǐ）然/不动，俶（chù）尔/远逝，往来/翕（xī）忽。似/与游者相乐。

潭西南/而望，斗折/蛇行，明灭/可见。其岸势/犬牙差（cī）互，不可/知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕（shù）己，曰奉壹

译文：

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩，缠绕，摇动，下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

核舟记

【作者】魏学洢 【朝代】明

明有奇巧人/曰王叔远，能/以径寸之木，为/宫室、器皿（mǐn）、人物，以至/鸟兽、木石，罔（wǎng）不/因势象形，各具情态。尝/贻（yí）余核舟一，盖/大苏泛赤壁/云。

舟首尾长/约八分有奇（jī），高/可二黍（shǔ）许。中轩敞者/为舱，箬（ruò）篷/覆之。旁开/小窗，左右/各四，共八扇。启窗/而观，雕栏相望/焉。闭之，则/右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青/糁（sǎn）之。

船头/坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者/为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅一手卷（juàn）。东坡/右手执卷端，左手/抚鲁直背。鲁直/左手执卷末，右手/指卷，如有/所语。东坡/现右足，鲁直/现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐/卷底衣褶（zhě）中。佛印/绝类弥勒，袒（tǎn）胸露乳，矫（jiǎo）首昂视，神情/与苏、黄不属。卧/右膝，诎（qū）右臂/支船，而/竖其左膝，左臂挂念珠/倚之——珠/可历历数也。

舟尾/横卧一楫（jí）。楫左右/舟子各一人。居右者/椎（chuí）髻仰面，左手/倚一衡木，右手/攀右趾，若/啸呼状。居左者/右手执蒲葵扇，左手/抚炉，炉上/有壶，其人/视端容寂，若/听茶声/然。

其船背/稍夷，则/题名其上，文曰“天启/壬戌（xū）/秋日，虞（yú）山/王毅叔远甫（fǔ）/刻”，细/若蚊足，钩画/了了，其色/墨。又/用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计/一舟，为人/五；为窗/八；为/箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠/各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字/共三十有四。而/计其长，曾（zēng）/不盈寸。盖/简桃核修狭者/为之。嘻，技/亦/灵怪矣哉！

译文：

明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。

船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像弥勒菩萨，袒着胸脯，露出，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。

船的背面较平，作者在上面题上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！

《庄子》二则

北冥有鱼

【作者】《庄子》 【朝代】先秦

北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪（yé）？其远/而无所至极邪？其视下也，亦若是/则已矣。

译文：

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

庄子与惠子游于濠梁

【作者】《庄子》 【朝代】先秦

庄子与惠子/游于濠（háo）梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子之不知鱼之乐/全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既/已知吾知之/而问我，我知之/濠上也。”

译文：

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

《礼记》二则

虽有佳肴

【作者】《庄子》 【朝代】先秦

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学（xué）半”，其此之谓乎！

译文：

虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。

大道之行也

【选自】《礼记》 【朝代】先秦

大道/之行也，天下/为公，选贤/与（jǚ）能，讲信/修睦（mù）。故/人/不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴（xīng），乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

马说

【作者】韩愈 【朝代】唐代

世有伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祇（zhǐ）辱于/奴隶人之手，骈（pián）死于/槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）/或尽粟（sù）一石（dàn)。食（sì）马者/不知其能千里/而食（sì）也。是马也，虽有/千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美/不外见（xiàn），且/欲与常马等/不可得，安/求/其能千里也？

策之/不以其道，食（sì）之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其/真无马邪（yé）？其/真不知马也。

译文：

世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在马棚里，不因是千里马而著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能认识千里马吧！