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导读:四月廿六不一般,老话“伏里热不热,就看四月廿六”,三伏热吗?
#多彩夏日生活##头条文章养成计划##挑战30天在头条写日记#
今天是农历四月二十六,因为“二十”也可以写成“廿”,所以二十六也可以写成廿六,这一点大家要看清楚。特别是在农历日子表示的时候,就是老黄历上也是这么写的。
四月二十六,这个日子不一般。首先呢?已经到了初夏结尾了,到了与仲夏过渡的时候。不过,今年因为春季多了一个闰二月,所以,现在四月,就是已经推迟了的,否则现在都已经到农历五月了,并且现在是芒种时节。按照古籍的说法,芒种本就是在农历五月初到来,是五月节,但是,今年的芒种却是在农历四月下旬。
并且今日四月廿六还是炎帝神龙氏诞辰日,而神龙氏被认为是我们炎黄子孙的人文始祖,深受人们爱戴和敬仰。今日就是到了炎帝神龙氏的诞辰日,各地会有隆重的祭拜仪式,以表达我们对先祖的缅怀和传承。
大家对于神龙氏还是有了解的,神龙氏尝百草,种百果,教授先辈躬耕,这是农业生产的始创者,是农业文明的开源缔造者。
所以,在神龙氏炎帝诞辰之日,我们也祈佑今年农业是一个大丰收年景。这就要考虑后期到底热不热的问题。因为天气酷热,晴好太阳,会带来干旱。如果降雨频繁,天气凉爽,农作物生长也不会缺水了。
由此可见,三伏天里天气到底热不热,我们老祖宗就认为在炎热诞辰日这天就能做出预判了。老话是这样说的“伏天热不热,就看四月廿六”,这句话是啥意思呢?
“伏天热不热,就看四月廿六”
这里说的是在接下来的三伏天到底是热,还是不热的问题,我们可以在今日四月廿六这天做出预判了。所以,今天的天气是农民们预判今年三伏天炎热程度的标准。
那么,到底是怎么预判的呢?我们一起来看看老祖宗是怎么说的:
“四月廿六热烘烘,三伏里上蒸下煮”
这里说的是在四月廿六这天出现了晴好炎热天气,在预兆到了三伏天的时候将会是非常炎热。具体来看:
“四月廿六热烘烘”
这里说的是在农历四月二十六这天,也是不一般的日子。出现了晴好炎热的天气。“热烘烘”就是指的炎热天气。
“三伏里上蒸下煮”
这里说的是到了三伏天的时候将会是酷暑难耐的天气,这里用“上蒸下煮”来说明三伏天里气温高,感觉是在蒸桑拿一样。
综上所述,今日四月二十六,你那里热烘烘吗?
“廿”,表示二十,读音为niàn,这些知识很容易从字典中查到。
问题是:
如果我们一律把廿读作niàn,有些时候就会明显感觉怪怪的。
大家试着读读以下六个包含“廿”的句子:1.鲍焦一世披草眠,颜回廿九鬓毛斑。
——唐代 李贺《公出无门》
2.万事升沉千虑外,几人离别廿年前。
——明代 罗洪先《有喜》
3.廿二年间起伏多,黄麻革命涌红波。
大山三座终移去,党引工农奏凯歌。
——董必武《纪念黄麻起义三十五周年》
4.伯述叹道:"现在的世界,不能死守着中国的古籍做榜样的了!你不过看了《廿四史》上……他们到了中国,都变成中国样子,归了中国教化。"
——《二十年目睹之怪现状》
5.十月廿一日誓永戒吃水烟,洎(jì)今已两月不吃烟,已习惯成自然矣,予自立课程甚多,惟记茶余偶谈,读史十页,写日记楷本,此三事者,誓终身不间断也。
——《曾国藩家书》
6.廿四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
廿:隶书-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原图
那么“廿”到底应该怎么读呢?清代段玉裁《说文解字注》明确指出:“凡言二十可作廿也。古文廿仍读二十两字。”
现在明白了吗?“二十”可以写为“廿”,但仍读为合写前的两个音节。即以上前三个句子中的“廿”应读niàn,而后三个句子中的“廿”应读二十。
类似的还有“卅(sà)”和“卌(xì)”,在具体语境中到底如何读,也应具体情况具体分析。
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2023年 09月10日 星期日
农历:癸卯年【兔年】七月廿六(教师节)
节气:白露 第3天 (距下一个节气“秋分”,还13天)
【早安心语】:早晨的阳光照亮了你的心房,带来新的希望和机遇。人生如同一场马拉松,不是短暂的冲刺,而是持久的坚持。在艰难的时刻,要坚持不懈,不要轻易放弃。相信自己的能力和毅力,追逐自己的梦想。不管前方有多少风雨,只要坚持奔跑,胜利就在不远处等待着你。早安!
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【早安心语】:生活中我们难免会遇到不公平、遭遇背叛,面对这些,我们需要宽容和理解,而非报复。每个人都有自己的难处,我们都不是完美的。用宽广的心态看人生,学会宽恕,我们的生活才会变得更美好。早安!
【早安心语】:生命中美好的事物眼前常有,别让它们在你的注视下溜走了。学会发现生活中的小确幸,感恩你已经拥有的一切。这样生命才会更丰富Complete。早安!
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【早安心语】:每一次的挑战都是为了让你变得更加坚强和勇敢。不要逃避困难,要面对它,因为只有在挑战中你才能突破自己的极限。相信自己的能力,勇往直前,你会发现,你比想象中更加强大。早安!
【早安心语】:人生是一片沙漠,需要我们用毅力和智慧去找寻 oasis。不要畏惧孤寂和挑战,用勇气和决心穿过沙漠的困境和风沙,找到属于自己的小休之所,得到心灵的滋润和启迪。早安!
悔过书人黄金荣,又名锦镛,上海人,年八十四岁,住龙门路一四五弄一号。小时候,在私塾读书,后来在南门城内一家裱画店做裱画匠,五年后去投考前法租界巡捕房包打听。考进后,就派到大自鸣钟巡捕房做事,那年我廿六岁,后来因为我几次破了盗案,升了探长,在五十岁时候升了督察长。
图片来自网络
在租界时候,巡捕房是外国人专制管理的,租界里的百姓,因为我是巡捕房里的包打听,所以百姓认为包打听有法子可以与外国人接近,讲得上话,所以卖烟土的、开赌台的人都来与我商量,托我去运动法国头脑能求太平,等事体成功后,他们送些钱谢我,还有一辈子做生意的人,因为怕被人欺侮,也托人介绍拜我做先生,希望能依靠我的情面不被人家欺侮,或是外面的人时常借我的名气,在外面讲斤头,做不好的事情。我在旧法大马路聚宝楼做茶会间(这是包打听平日碰头地方)用了不少伙计,在外面打听盗贼线索与行动,每天在茶会间报告我好去破案,加些功劳,这笔开销很大,所以就在法大马路开共舞台戏馆来贴补,后来戏馆赚了很多钱,一部分办金荣义务学校,帮助贫苦学生读书。
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四十岁左右,我在小东门巡捕房做探目,由小东门一个姓王的介绍,认识了杜月笙,后来巡捕房禁烟,由杜月笙、张啸林、金廷荪来与我商量,请我帮忙,让他们私卖烟土,我就与法国头脑费沃利谈好,就让他们做,仔细想想,这种事体都不应该的。
我在四十岁光景,先生在上海革命是我保护的,中山先生到北京去的时候,我保护送他上车,临走的时候,中山先生对我说,上海的革命同志要我保护,所以后来我认得了许多革命分子,像胡汉民与汪精卫他们就在革命军打制造局的时候认识的。是我朋友虞洽卿介绍认识的,因为那时候在交易所做事,有人欠钱,由虞洽卿介绍托我代他讨债的。杨虎是徐福生(共舞台稽查)介绍认识的,因为中山先生曾经叫我保护革命分子,那时候杨虎也是参加革命的。后来北伐军到上海做事的时候,有一天与张啸林、杜月笙、虞洽卿来看我,因为他们发起组织共进会,因为我是法租界捕房的督察长,叫我也参加帮忙。后来法国头脑费沃利因为共进会在外面有招摇事体发生,命令禁止在法租界活动;一方面张啸林等要借共进会名义发达他的帮会势力,所以不满意我,因为公务上的关系就与他闹意见,从此与张啸林等避开,不多时我就辞去巡捕房职务,到漕河泾祠堂退休。
“八一三”日本人打来上海的时候,难民很多,米粮恐慌,虞洽卿办了一批洋米,由我出面代为救济、筹款。后在敌伪时期,日本人时常来与我商量,要我出来做事,我总说年纪大了,不能做什么事,回绝他们,所以没有出来做事。到抗战胜利后,我也没有做过什么事情,但是听说我的门生,仍借我名义,在外面招摇,干不好的事,因为年纪很大,也顾不了这许多,不过这种事情,是怪我过去太卖情面,收了好多门生,想想这种不好的情形,实在错误。
解放前不多时,杜月笙来劝我到香港去,我因为年纪太大了,况且差不多廿多年没有做事,又不问事,专心管理大世界与黄金大戏院的事情,所以没有答应去。
解放后,看到样样都好,所以我想到从前有许多事是不对的,人民政府对我很宽大原谅,我有说不出的惭愧与感谢。我决定从今以后,多做些对得起人民政府的事情,我还要劝我的门生和亲友,不要做对不起人民的事体,凡是觉得自己有这种事体的,赶快要和政府自首改过,要跟我一样将功赎罪,报答人民政府的大恩大德,还要帮助政府来做好镇压的事体。因为我年纪太老了,脑筋不好,恐怕想不周到,以后想到的,就报告政府,这要请求人民政府特别宽恕我,我一定要好好地国的事体。
黄金荣
一九五一年五月七日。。
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“自白书”文字都不是出自黄金荣手笔,而是由他授意,让身边的笔杆子龚天健代笔完成的!
黄金荣1868年:出生于苏州。
1873年:举家迁往上海。
1876年:入私塾读书。
1881年:其父黄炳泉过世,黄金荣进入孟姜堂寺庙打杂。
1884年:在其姐夫黄全浦开的瑞嘉堂裱褙店当学徒。
1887年:学徒出师,在南门内一家新开不久的“笺扇庄”做司务。
1890年:在上海县衙做捕快。
1892年:被法巡捕房录取为三等华捕。
1899年:辞职赴苏州,开设老天宫戏院。
1900年:在苏州结婚,娶了林桂生,之后回到上海。
1901年:在聚宝楼开香堂收徒。
1903年:获得法巡捕房一枚银质宝星。
1917年:任淞沪护军使衙门上校督察。
1922年:发妻林桂生下堂,娶了露兰春。
1922年:拜其为老头子。
1922年:晋升为巡捕房华人督察员。
1923年:办理临城劫车案。
1923年:与露兰春离婚。
1924年:升任督察长。
1927年:送还门生贴。
1927年:“四一二”充当帮凶。
1927年:递交辞呈,被法租界巡捕房聘为高等顾问。
1927年:被任命为“军事委员会少将参议”、“海陆空军总司令部顾问”、“行政院参议”。
1928年:正式拜青帮张镜湖为老头子。
1931年:黄家花园落成。
1931年:吃进大世界游乐场,更名“荣记大世界”。
1936年:成立忠信社。
1945年:成立荣社。
1953年:在钧培里黄公馆谢幕人生。
来源:人民网-人民日报海外版
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南越木简。 南越王博物院供图
“字里春秋——南越国时期文字文物特展”日前在广东南越王博物院王墓展区展出。此次展览由南越王博物院(西汉南越国史研究中心)主办,广东省文物考古研究院、广州市文物考古研究院(南汉二陵博物馆)协办,展出文物240件(套),其中带字文物140件(套),特别是南越木简为出土以来首次公开展出。
南越国是秦末至西汉时期位于中国岭南地区的一个,由赵佗建立,定都番禺(今广州)。展览分为“帝国南隅”“宅兹番禺”“烟火人间”“书同华夏”4个部分,从南越国制度、都城营建、生产生活、华夏一统等方面讲述古代岭南故事,对探索2000多年前社会生活细节、了解南越国与中原王朝的密切联系、认识岭南地区融入统一多民族国家的历史进程具有重要意义。
展览主要展示南越国宫署遗址和南越文王墓出土的带字文物,兼有岭南地区同时期的相关考古发现。其载体有青铜器、陶器、漆器、木简等,书写方式有印、戳、刻划、墨书等,文字内容涵盖地名、纪年、宫室名称、官职人名、刑律税法、农耕养殖、祭礼战事等。
以南越文王墓出土的“长乐宫器”陶瓮为例,汉代人习惯在器物上戳印宫室名称,以示其所属。历史文献记载,“长乐宫”为汉长安城内的宫殿建筑,但这件陶瓮为南越文化特有器型,其纹饰也体现出显著的南方风格,应为本地烧造。故此“长乐宫”应是南越国自建的宫殿,表明南越国效仿中原王朝进行宫室营建和命名。
2004年,考古人员在南越国曲流石渠遗迹西北处一口渗水井内,清理出一批南越国木简。木简共计百余枚,字数逾千,内容涉及职官、管理、刑法、赋税、养殖、饮食、从军等方面。据考证,木简属于南越国早期、赵佗在位前期,时间上早于《淮南子》《史记》,是目前南越国最早的出土文献,对于研究南越国及岭南早期开发的历史具有很高的价值,被誉为“岭南第一简”。
此次展览是南越木简出土后首次以原件公开展出。展示的30件木简中,有的记录了宫中御苑种植枣树之事,有的记录税收、刑罚、战事等,内容相当丰富,展现了当时王宫御苑中的历史细节。其中一枚简文为“张成故公主诞舍人廿六年七月属将常使□□□蕃禺人”。通过此简的“廿六年”能判断其记录之事发生在赵佗在位二十六年。简文中的“公主诞”,应为赵佗之女赵诞,这在《史记》《汉书》等传世文献中未见记载,补充了历史文献记录的不足,对了解南越王室成员及其属官、权力地位等具有重要意义。
秦灭六国,兼并岭南,行郡县制,岭南地区首次被纳入中央管辖,随之而来的是中原文化在岭南的广泛传播。赵佗建立南越国后,推行“和辑百越”的民族政策,加快了汉越文化的交流和融合,留存在出土文物中的一个印记就是中原汉字的流行。此次展览将南越国宫署遗址出土的文字瓦当与同时期中原地区、闽越地区的文字瓦当照片以及南越国灭亡后东汉时期岭南地区的文字瓦当进行对比,从字形、吉语、表现形式等方面,体现了岭南对中原汉文化的认同,反映了岭南文化吸收汉文化后的发展演变。
“廿”,表示二十,读音为niàn,这些知识很容易从字典中查到。
问题是:
如果我们一律把廿读作niàn,有些时候就会明显感觉怪怪的。
大家试着读读以下六个包含“廿”的句子:1.鲍焦一世披草眠,颜回廿九鬓毛斑。
——唐代 李贺《公出无门》
2.万事升沉千虑外,几人离别廿年前。
——明代 罗洪先《有喜》
3.廿二年间起伏多,黄麻革命涌红波。
大山三座终移去,党引工农奏凯歌。
——董必武《纪念黄麻起义三十五周年》
4.伯述叹道:"现在的世界,不能死守着中国的古籍做榜样的了!你不过看了《廿四史》上……他们到了中国,都变成中国样子,归了中国教化。"
——《二十年目睹之怪现状》
5.十月廿一日誓永戒吃水烟,洎(jì)今已两月不吃烟,已习惯成自然矣,予自立课程甚多,惟记茶余偶谈,读史十页,写日记楷本,此三事者,誓终身不间断也。
——《曾国藩家书》
6.廿四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
廿:隶书-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原图
那么“廿”到底应该怎么读呢?清代段玉裁《说文解字注》明确指出:“凡言二十可作廿也。古文廿仍读二十两字。”
现在明白了吗?“二十”可以写为“廿”,但仍读为合写前的两个音节。即以上前三个句子中的“廿”应读niàn,而后三个句子中的“廿”应读二十。
类似的还有“卅(sà)”和“卌(xì)”,在具体语境中到底如何读,也应具体情况具体分析。