麒麟是什么神兽(带翅膀的麒麟是什么神兽)

上古十大神兽之一麒麟

麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统神兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪作用，它以财为食的，能食四方之财。汉族民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国汉族传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

同时古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律(女人应备的品德)、志向等意。因此民间把麒麟、玄武(龟)作为自己的吉祥物广泛发展传播。

麒麟外形

从其外部形状上看， 集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体;尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”(有毛之虫：有毛的动物)。

麒麟是中国古人神话里的宠物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神宠上。在中国众多的汉族民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。

吉凶

麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。汉族民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小，民间一般用麒麟主太平、长寿，也常用于镇宅，民间还有"麒麟送子"的说法。

神异

古代官方的说法：麒麟乃瑞兽，不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那那么多。

汉族民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。

麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神、仙的座骑，属火系天仙。

幼年麒麟不会飞，而成年的会飞，且成年麒麟能大能小，平时较为慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。

麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。

麒麟文化

麒麟文化是汉族传统民俗文化，如麒麟送子，是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

麒麟的故乡

巨野是麒麟的故乡。巨野百姓对麒麟情有独钟，在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。

麒麟风俗

麒麟是以旬鹿类的特征为主，融合了龙、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。

1.麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在。

2.麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王。

3.麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送。

4.麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多。

5.麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、龙尾、龙鳞、足为偶蹄(但亦有麒麟有五趾之说，其实是将五趾的“狻猊”误当成“麒麟”)头上有一角，角端有肉。

6.麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。

7.麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案

8.麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！。

9.麒麟的形象仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠，但都由麒麟形象演化而来。

10.麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。

神兽麒麟其实就是长颈鹿？| 古物知乎

大家好，我是李不知。今天咱们来聊聊传统瑞兽，麒麟。

说到麒麟，大家脑海中出现的画风大概是这样的：

蓝色缎金线绣花麒麟图挂屏 | 清康熙

或者这种画风：

铜胎掐丝珐琅麒麟 | 圆明园流失文物之一

但你可能没想过，它还有这种画风......

《瑞应麒麟图》| 明代

麒麟其实就是长颈鹿？

如果我们回忆一下古书对麒麟的描述：头部像龙，身形既像马、又像鹿，有牛的尾巴，身上有五彩花纹......好像也是这么回事。

史上曾多次记录了海外进贡这种“麒麟”的记录，这事儿得从郑和下西洋说起。

明永乐十五年，郑和带回一只麒麟呈献给皇帝。

相传，麒麟现世是明君当政的预兆。这明成祖当然非常高兴啊，马上命令画师作麒麟图。抓准时机拍马屁的大臣们，也写出《瑞应麒麟颂并序》一文来表示祝贺。

据说明成祖还借麒麟现世这个“祥瑞”，一扫了靖难篡位的恶名。

《瑞应图》（局部）| 明代 台北故宫博物院藏

郑和亲自立的《天妃灵应之记碑》，记载了这只异兽：“阿丹国进麒麟，番名祖剌法并长角马哈兽。”

中外专家经考证指出，“阿丹国进麒麟”，其所说“麒麟”是索马里语“giri”，即英文giraffe（长颈鹿）。

以通事（翻译）身份三次随郑和下西洋的马欢所撰《瀛涯胜览》一书中有如下描述：“麒麟，前二足高九尺余，后两足约高六尺，头抬颈长一丈六尺，首昂后低，人莫能骑。”

不知道这句“人莫能骑”，是不是当时有人试验过的结果。

中国人对麒麟的崇拜由来已久，古代传说盛世有“麒麟”出，这是国泰民安、天下太平的吉兆。

还有相传孔子在出生时，其母梦见麒麟吐书，因此孔子又称麒麟儿。民间也有麒麟送子的传说。但真正的麒麟究竟是何形状，其实古人亦不得而知，于是在各个时期都有自己的特点。

青玉麒麟吐书 | 清乾隆 故宫博物馆藏

比如在汉魏人的语境中，“麒”和“麟”分别是同一生物的两种性别。麟，古时写作“麐”。《尔雅·释兽》：“麐，麕身，牛尾，一角。”（独角鹿？？？）

陕西历史博物馆就藏这样一只麒麟雕塑，独角、有翅膀，胖胖的。

后来，大约是受佛教的影响，麒麟在画作中的形象越来越接近于狮子。

由此可以知道，长颈鹿确实曾经是“麒麟”，但麒麟并不能等于长颈鹿。

麒麟の姿 | 唐朝 日本正仓院藏

有趣的是，据记载，在15世纪从东非到北京一共七次，进口长颈鹿到天朝。

大家不如发挥想象力，一起在评论区猜想一下：郑和船队究竟是采用何种技术手段运送这一“异兽”跨越大洋来到中国？

编辑／小包

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全国系列优秀文创产品集中亮相泰安！第二届全国文化出版领域文创产品交易博览会开幕

泰安日报社·最泰安讯 7月5日，以“新文创新发展新未来”为主题的第二届全国文化出版领域文创产品交易博览会在泰山国际会展中心开幕，博览会将持续至7月6日。博览会期间，文创大咖汇聚云集，全国系列优秀文创产品集中亮相，系列活动精彩纷呈，为文创领域带来高品质文化盛宴和优秀文创欣赏、订购的机会，打造一场务实有效的文创产品嘉年华。

传统文化加成，经典文创产品集中亮相

博览会现场，各参展单位纷纷展示出各具特色的文创产品，传统文化元素随处可见。在清华大学艺术博物馆展位前，状元茶礼盒、清华大学艺术博物馆5周年庆邮票、定胜糕等精美的文创产品一一陈列在展位上。

“这次博览会，我们带来了一些与清华元素相关以及根据我们馆藏元素研发出的文创产品。”清华大学艺术博物馆文创主管傅加介绍，状元茶礼盒腰封与礼盒相呼应，远看造型如同一顶“状元帽”，有祝学子在考试季“金榜题名”的寓意。以两头宽、中间窄为造型的定胜糕同样是清华大学艺术博物馆展出的文创产品，这一造型形似古代银锭。傅加补充说：“明代冯梦龙的《古今谭概》中提到毛笔、米粽、定胜糕是当时人们参加考试的‘三件套’，因此定胜糕也有‘必定高中’的寓意。”

在二十一世纪出版社展位，摆放的“顶呱呱”玩偶憨态可掬，吸引不少小朋友驻足观赏。“今年我们展示了集团首个文创品牌‘大中华寻宝记’的周边产品，特别是‘顶呱呱’玩偶深受小朋友喜爱购买，这些都是他们所熟悉的形象。”二十一世纪出版社集团公司IP项目部主任赵赟说。

据了解，“大中华寻宝记”是二十一世纪出版社集团2012年出版的漫画系列丛书，主要介绍祖国各地历史文化和地理风貌，目前在全国发售超过6000万册。据她介绍，“顶呱呱”是“大中华寻宝记”系列图书的主人公，其形象以中华神兽麒麟为原型所设计。除“顶呱呱”外，书中还呈现了依托杭州西湖传说所设计的“亮晶晶”白蛇形象等，设计概念均源于中华传统文化。

“围绕‘大中华寻宝记’这一IP品牌，我们目前共推出了100多种文创产品，包括玩偶抱枕、文具等等。”赵赟说，下一步将积极开展与文具玩具、家居服装、数码电器等行业的合作，继续做大做强文创IP，从而吸引更多人喜爱并支持国产文创。

体验感十足，展区推出多种互动项目

博览会现场不仅有一大批出版机构文创系列令人惊艳，各展位上的展区体验环节也吸引了许多观展者驻足。中央民族大学出版社在展区设置了“永生的图案感受民族文化之美”现场体验，人民文学出版社全场产品限时八八折售卖、限时盖章打卡，国家图书馆出版社提供“手账集章活动”。观展者张女士十分喜欢收集印章，她表示，这次博览会自己购买了几个精美的文创产品，收集到许多印章，为手账本增添了一份独特的回忆。

国家图书馆出版社展位上，《中华传统文化百部经典》系列书籍销售火热。国家图书馆出版社营销编辑杨洋向记者介绍，除了销售火热的书籍之外，他们还带来《爱上阅读主题手账》、《鲁迅的话》文创笔记本、《永乐大典》盲盒等文创产品，并且他们在展位上免费为观展者提供“打卡盖章”。

“我们提供的两个文创印章分别是国家图书馆出版社印章（文津楼图案）和鲁迅《而已集》书名印章。今天来‘打卡盖章’的人比较多，像我们展示的《爱上阅读主题手账》创意在于这既是一本鼓励阅读的书，也允许读者自己写，让每个读者写一本属于自己的书。”杨洋说。

了解民族故事，体验民族艺术之美。中央民族大学出版社推出了“永生的图案感受民族文化之美”现场体验，专业人员向参加观众展示讲述不同民族纹样图案背后的故事和文化寓意，观众选取纹样图卡现场填涂颜色，成品可带回家装裱，带领观众感受民族艺术之美，领略民族文化魅力。

此外，博览会上参展企业还将进行“文创产品采购洽谈”，中国宋庄画家现场作画，参展企业开启文创直播、文创集市盛装展示，新华书店和知名实体书店高层带队看样订货，为优秀文创打开销售渠道和展销网络。

博览会持续至7月6日，期间将开展系列活动

记者了解到，本届博览会持续至7月6日。与首届全国文化出版领域文创产品交易博览会相比，本届博览会规模增加，参展单位与首届相比增长了370%，展区面积增长了625%。博览会期间还将组织开展文创主题论坛、2023年度优秀文创评选推介等活动。

我市在推动文创产业发展方面持续发力，特别是在2021年首届文化出版领域文创产品交易博览会成功举办后，经国家版权局批准，在泰山新闻出版小镇设立泰山国家图书版权交易中心。“泰山国家图书版权交易中心运用区块链技术，为用户提供版权登记、版权保护、版权贸易、IP交易及文化产权交易等服务，积极构建以图书版权为核心的IP生态，形成文创、影视、动漫、文学、元宇宙等应用场景。”泰山新闻出版小镇党委书记、董事长高建喜表示，未来小镇将与出版单位、文创单位在融合发展中发挥各自的优势，真正形成互利共赢的局面。

记者: 张芮

摄影: 陈阳