仙命(仙命配二十四山吉凶表)

六十仙命

因为刚才的仓促，她帽子掀开了半截……

黑漆漆的长发露出来了大半札，她慌张的去整理帽子，把头发塞了回去！

杨水儿，竟然没剃头！

这要出大事！

她假扮孝子，才能走完流程。

现在帽子掉了，头发还露出来。

这不就是告诉杨木匠，我们在蒙鬼吗？

我一个激灵回过神，匆匆朝着我爸走去，得赶紧和他说这个问题！

同时，一阵刺耳的喇叭声忽然响起！

人群陡然被惊散不少。

三岔路口的另一侧，一辆失控了的厢式货车冲过来。

摇摇摆摆，眼瞅着就要撞到路中间了！

八仙儿也被吓掉了魂，几乎同时撒手，惊慌失措的朝着路边躲去。

可杨水儿还在棺材下头呢！

她一点儿防备都没有，更来不及逃出来。

一声惨叫就被棺材死死的压在了地上！

更诡异的是，棺材四平八稳，一个角都不带落地的！

这一切都是转瞬之间，我也大吼了一声：“爸！小心车！”

我爸正对着棺材，刚好就是背对着那辆货车！

此刻他脸色也很焦急，喊人回来把棺材抬起来，要压死人了！

厢式货车却猛地一下撞在了他的背上。

一声闷响，我爸直接被撞飞了好几米！

就像是个滚瓜葫芦似的，滚到了路埂旁边……

那厢式货车这才停了下来。

司机探头看了一眼，面色惶恐无比，却调转了车头，朝着另一个路口直接就跑了。

我都要被急疯了，在后头大喊他别跑，又赶紧跑去看我爸。

路埂边，我爸身体不停的痉挛，嘴巴鼻子都在往外头冒血！

我被吓傻了，眼睛都瞪得通红。

这是冲路煞了啊！

肯定是杨木匠发现我爸和杨水儿骗他，才冲了路煞。

我爸伤的这么重，杨水儿被压那么一下，怕是半条命也要没了。

“爸……你撑住，我现在就叫救护车！”摸出来手机，我赶紧打了120，仓皇的说完位置。

我爸却颤巍巍的抬起手，指着棺材，眼珠子都快瞪出来了。

断断续续的喊道：“你顶上……去出丧……人都……叫回来……”我哭丧着脸说这丧出不了了。

我刚都瞅见了，杨水儿没剃头，这是杨木匠冲的煞！

要不然哪儿能在三岔路口出事？

这是杨木匠气不过我们蒙他，给我们的教训！

这事儿我们再不敢管，再管命都要没了！

我爸嘴角一直溢血，一边断断续续的说不是杨木匠。

棺材四平八稳，杨木匠是愿意走的，有人不想杨木匠上路！

他说完这句话，手咣当一下就摔下来了。

呼吸都变的格外微弱，眼瞅着出气儿容易进气儿难了……

我也不敢碰他，生怕造成什么二次伤害。

站起身，我匆匆的回到了棺材前头，大喊了一声让所有人都回来！

赶紧把棺材抬起来！

杨水儿被压着，要闹出人命了！

王翠婶儿和杨家其它人也跑了过来，哭天喊地的让八仙儿赶紧来抬棺材。

八仙儿这才回到路中间。

几人把棺材抬了起来。

这会儿见了鬼，棺材轻巧无比的起来，龙杠也不弯了……

我脸色变了，也信了我爸说的话。

这路煞还不是杨木匠冲的。

要真是杨木匠的话，棺材肯定落地，绝不会四平八稳……

更重要的是，八仙，也绝对抬不起来！

那又是谁，不想杨木匠上路？

让我爸和杨水儿倒了血霉？

棺材抬起来之后，领事就赶紧往前挪了几步。

杨水儿也吐了不少血，此刻一动不动，也不知道是给压死了，还是昏迷。

王翠婶儿瘫坐在地上，哭的肝肠寸断，喊着这到底是造了什么孽，送个丧，都闹出人命了！

杨家其他人也都是神色惶恐不止。

眼瞅着事儿要乱，我硬着头皮喊了句：“都别慌！先送事主上山！否则的话，今晚上事主闹祟化煞，都得倒霉！”

我吼得很大声，几乎都快破音了。

这一下子，也将所有人都镇住了！

领事也脸色铁青，他声音带着几分微颤，沙哑道：“罗看事儿都被冲煞冲的快没命了……这山还咋上？”

“谁点墓看穴？谁让事主入土？！照我看，还是把棺材送回去，再想办法吧！”

“这事儿犯忌讳，咱们谁都门儿清！遭鬼敲门，莫过于死在路上好啊！”

八仙儿的其他几人，也七嘴八舌的开口了。

当然，谁都不敢直接说，孝子是假装的！

我额头上汗水一直冒，心里也有点儿后怕。

刚才是别人不想杨木匠上路，杨木匠怕是没发现孝子的问题，不然的话，这会儿杨木匠也闹起来，才真的是半点儿法子都没了。

深吸了一口气，我继续道：“我爸受伤了，还有我呢。况且棺材不落地，代表杨木匠还是愿意走的！留一个照顾我爸和“孝子”！等救护车来，其他人跟上，招魂幡归位！”

我又冲着路边散开的杨家家属喊道，同时我匆匆走到了杨水儿近前，将灵位遗照给拿了起来。

其他人这才陆陆续续的回来了。

八仙儿看我将信将疑，可现在也是骑虎难下，没人再说别的。

我将灵位和遗照给了抱着招魂幡的杨木匠堂侄儿。

队伍齐了，哭丧的几乎哭起来，号子也继续响。

这会儿哭声要比之前凄惨多了，分明都被是吓出来的。

站在棺材最前头，我却开始觉得冷飕飕的。

搓了两下胳膊，勉强压抑住惧怕。

我学着我爸的语调，拉长了嗓子喊到：“上墈下岭，切莫慌张，跨沟过路，难免碰撞，棺不落地，八仙同心！起步嘞！”

出丧送丧，路上难免出现些许问题。

看事儿先生就得解决这些问题，安安稳稳的让棺材送到牛眠处。

也就是葬地！

我话音落下之后，领事儿八仙，眼中也对我有了几分正色。

又是齐声嗬了一嗓子，抬着杠子往前走了。

顷刻间，我们就过了三岔路。

虽说我此刻还是担心我爸的状况，但是送杨木匠入土更重要，否则闹起鬼祟来，能要了我爸的命！

他是看事儿先生，杨木匠想走走不了，就会最恨他！

三岔路之后，再朝着西走了五六百米，眼前出现一座矮山，旁边还有一些小山丘。

我们沥口村家家户户出丧，几乎都葬在这小栗山上。

我正要走上山道，忽而一下就僵住了。

喃喃道：“庚子亡命，这小栗山是丁山……不能葬啊……”

我停下来，八仙儿和送葬队伍就一起停了。

领事儿擦了擦额头上的汗水，他声音略有几分沙哑：“罗初九，咋地又停了？这棺材越来越重了，眼瞅着要天黑了，别闹幺蛾子，赶紧上山点墓吧！”

民间坟地 风水大全

在农村里的人们都会把去世的亲人都会葬在山地中或者是选择一个好的坟墓地方，而在真实的现实中，在农村的坟地又有哪些风水事件呢，对此农村真实坟地风水事件到底如何？下面一起来看看吧。

农村坟地风水讲究禁忌

阴宅风水禁忌大全，祖坟风水禁忌大全

〈一〉忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：“气乘风则散。” 在这情况下，墓位如何能聚气。

〈二〉忌墓位背后即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点， 内外气皆不足，后人多争执。

〈三〉忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响后人健康。

〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗 。

〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。 如李海泉墓正位于水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

〈六〉忌对动土此等大凶煞。

〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。

〈八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

祖坟风水6注意子孙兴旺

1、墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损考，主克应三、六、九房足部伤害。

2、不可以自然石，未经裁整，为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

3、墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老，主子孙久年病之克应。

4、坟墓(墓龟)凹陷者，主伤女人。墓后裂伤者，主伤老人和女人。墓扶手裂伤，主伤小孩。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。

5、坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视成就不高。

6、坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗老，主子孙生病不断或有久年病人。

真实农村坟地风水怎么看

农村一般都是地域比较广阔，环境又好，因此理想的风水宝地也比较多。但择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善

要想看到一块好的墓地，那么首先就是看水是从何处而来，又要流向何处，同时还应注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此墓地的选址与水有着密切的关系。墓地周围的水好坏也是影响着子孙后代的财运，因此墓地的选择，首先是水和土的选择。 (风水)

农村的墓地风水如果没有合适的，那么也可以通过修桥来改良风水。风水桥可以锁住水口，留住财气。但是方位一定要正确，否则就会破坏风水，造成更不好的后果。

真实农村如何看坟地风水?

看墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断，但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。

阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。

天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？

龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。

龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。

可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。

穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。

因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。

砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。

水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。

风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。

总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。

但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。

找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。

琅琊王氏远祖传说的历史来源

作者: 王大良

——琅琊王氏研究系列谈之二

琅琊王氏是王姓最为重要的支派之一，也是汉唐时期最有影响的一个政治大族。因此，从学术研究的角度看，把这样一个政治大族当作研究重点，并为此推出有分量、有价值的研究成果，已经并仍在是许多前贤今彦的共同做法。而从姓氏研究的角度看，琅琊王氏一向与太原王氏和开闽王氏、三槐王氏并称为王姓4大支派，不仅在汉魏以后的许多王姓望族都与它有关，或者由它进一步分出；而且4大支派中的其他3支如果追本求源，也或被确认无疑出自琅琊王氏，或与琅琊王氏有密切关系。故而，在琅琊王氏研究不断深入之际，无论从学术还是从姓氏研究的角度都有必要认真梳理过去的研究中所取得的成绩，并对其中仍然存在的问题进行认真分析，把琅琊王氏的研究推向新阶段。

本网从今天开始，陆续推出《中华王氏大成总谱》总顾问、琅琊王氏研究著名专家、中国青年政治学院教授王大良博士的八篇系列文

章，以飨读者。

中华王氏网编辑部 2014年11月22日

琅琊王氏既然是一个地位显赫的政治大族和人口众多的王姓重要支派，已被研究和可供研究的问题很多，这其实是一个好现象，很多问题也都可以通过不断被关注、不断被研究而得到解决。如从姓氏研究的角度看，琅琊王氏的远祖传说问题便值得关注。

琅琊王氏一向被认为是周灵王太子晋的后代，这一说法在今天所能见到的记载中，大约以东汉人王符所撰的《潜夫论•志氏姓》为最早，此后在魏晋南北朝时期得到发扬光大，隋唐以后成为共识。综合来看早期的相关文献、世系、墓志、佛经、诗文等记载，尤其是《潜夫论•志氏姓》，东晋孙绰《丞相王导碑》、南朝齐《故永明敬太妃墓志铭》、梁陶弘景《真诰•延象篇》、陈徐陵《晋陵太守王劢德行碑》、北魏《王绍墓志》及《王诵墓志》，《文选》唐章怀太子李贤注引《琅琊王氏录》，唐李翰《凤阁王侍郎传论赞并序》、林宝《元和姓纂》、李白《感遇》、李珏《瑯琊王府君（衮）墓志铭》，北宋邵思《姓解》、欧阳修《新唐书•宰相世系表》，南宋郑樵《通志•氏族略》，等等，都对太子晋和琅琊王氏的关系作了大致相同的记载，也是今天许多人自称是太子晋后代的基本依据。

在秦汉至唐宋时期的许多历史文献中，都有把太子晋当作琅琊王氏得姓始祖的一脉相承的记载。如前举东晋人孙绰所写的《丞相王导碑》就记载说王导“胄兴姬文，氏由王乔”，也就是说，孙绰认为丞相王导的姓氏来源于王乔（太子晋）。王导是东晋丞相，也是琅琊王氏的重要奠基人之一，孙绰为他撰写的碑文应当有所凭依，应该不会是他本人的凭空捏造，因此他关于琅琊王氏来源于太子晋的说法至少应该是得到了王导家人的认可，能得到王导家人的认可也是得到了琅琊王氏的认可。又如前举南朝齐《故永明敬太妃墓志铭》说，永明敬太妃出自琅琊王氏，“其先周灵王之后”，意思是说，琅琊王氏因为是周灵王的后代而姓王，姓氏来源于固有的王者身份。这种记载与前述《丞相王导碑》中所说的“氏由王乔”相比，不过是换了一种说法，都认为琅琊王氏是周灵王或周灵王的太子晋之后。又如前举《真诰•延象篇》也说“王子晋父周灵王，有子三十八人。子晋，太子也，是为王子乔”，不仅直接把太子晋称为王子晋或王子乔，而且还进一步明确了太子晋和周灵王的关系，使人能够借以确知他们都是琅琊王氏的远祖。又如前举北魏《王绍墓志》也说“子晋资储仙命氏”，意思是说出自琅琊王氏的王绍远祖也是太子晋。再如前举唐人李翰《凤阁王侍郎传论赞并序》中说“王氏之先，盖出于有周。……有太子晋者，登仙于伊洛之滨，其后代子孙，遂称为王氏”；《文选》章怀太子李贤注引《琅琊王氏录》说“王氏之先，出自周王子晋”；林宝《元和姓纂》中说“王姓，出太原、琅琊，周灵王太子晋之后”；李珏《瑯琊王府君（衮）墓志铭》中说“王氏之先，本于周灵王太子晋，以忠谏废，天下之人谓之王家”；北宋邵思《姓解》中说“王，周灵王太子曰晋，世传晋登仙，是王家之太子，遂称王氏”，实际上都是沿袭了前人的说法。至于欧阳修在《新唐书•宰相世系表》里的记载，流传更为广泛，进一步确认了琅琊王氏的远祖是太子晋。

来源：武平王氏宗亲

编辑：三木