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遯卦(遯卦的意思)

时间:2024-01-22 03:31:06 作者:旧人陌兮 来源:网友整理

本文目录一览:

该当退隐,不可大事的「遯卦」九三

九三:系遯,有疾厉。畜臣妾吉。

象曰:系遯之厉,有疾惫也;畜臣妾吉,不可大事也。

释字(词):

这里用作动词,束缚、拘执的意思,其象为拿绳子去拘束别人。

臣妾

这里泛指家人、邑人。臣妾,古来称地位低贱者。《向书·传》:“役人贱者,男曰臣,女为妾。”《周礼注》也说:“臣妾,男女贫贱之称。”《史记·吴太伯世家》:“请委国为臣妾”。《後汉书·皇后记》:“天下臣妾,咸为怨痛。”

疾惫

“疾”指痛苦、不舒服的感觉。“惫”指心累的感觉。体累曰疲,心累曰惫。“疾惫”在这里指因惨惨劬劳却劳而无功而感到烦心苦累。

释象:

《遯卦》九三与六二比邻,是阴阳相薄的对手。《遯卦》六二爻辞曰:“执之用黄牛之革,莫之胜,脱。”是谁用“黄牛之革”执六二呢?当然是九三。《遯卦》九三为艮体主爻,“艮为手”,执六二者,九三之手也。《遯卦》九三欲以“黄牛之革”而执六二,故曰“系遯”。那么执之如何呢?“莫之胜,脱”。《遯卦》九三用“黄牛之革”都不能执住六二,还是让其走脱了,费老大劲却不能成功,疲惫啊,故曰“有疾厉”。其《象传》亦因而释曰:“系遯之厉,有疾惫也”。

《遯卦》九三为什么要“执”六二呢?因为九三不想让六二跑到自己上面去。《遯卦》九三为什么“执”六二而不能成功,反把自己弄得“有疾惫”呢?因为《遯卦》是消息卦,阳消阴息,是刚大者退隐而柔小者上进用事之卦,天道如此,九三能奈之何?天时注定《遯卦》九三只能归隐,回家抱孩子畜臣妾而“不可大事也”,故其爻辞曰“畜臣妾吉”,其《象传》亦因此释曰:“畜臣妾吉,不可大事也”。对君子而言,“畜臣妾”是家中琐小之事,是不可大事的表现。《遯卦》九三“不可大事”,何以见得?这就要从卦变上来考察了。

《遯卦》的卦变形式共有三种:一种是《遯卦》先变为《讼卦》,然後《讼卦》再变为《鼎卦》;第二种是《遯卦》先变为《巽卦》,然後《巽卦》再变为《中孚卦》;第三种是《遯卦》先变为《离卦》,然後《离卦》再变为《豐卦》。

在第一种卦变体系中,《遯卦》九三先变为《讼卦》九二,然後成为《鼎卦》九二。《讼卦》九二爻辞曰:“不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。”《讼卦》九二与六三争讼失败,逃回家躲了起来,其邑人三百户,这是典型的“畜臣妾”去了。《鼎卦》九二爻辞曰:“鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。”这里的“仇”是同伴的意思,在《遯卦》中,九三与九四比肩同行,故《鼎卦》九二的同伴就是九四。《遯卦》是消息卦,按自然的阴阳消息规律,九四本可进一步而受禅为王,但《遯卦》变成《鼎卦》後,王权世袭制却取代了禅让制,使得九四受禅为王的愿望落空,故曰“我仇有疾”。九四“有疾”,作为九四同伴的“我”,却因“不克讼”而躲回老家,自顾不暇,又怎能来帮九四呢?故曰“不我能即”。可见在第一种卦变体系中,《遯卦》九三始终都“不可大事也”。

在第二种卦变体系中,《遯卦》九三先成为《巽卦》九三,继而再变为《中孚卦》初九。《巽卦》九三爻辞曰:“频巽,吝。”《中孚卦》初九爻辞曰:“虞吉,有它不燕。”这就是说,《遯卦》九三成为《巽卦》九三时,还不甘心退隐,仍摇摆不定,拿不定主意,等变为《中孚卦》时,初九终于还是退隐到初位了,因为他认识到,原来的三位是多凶之位,就象居所有蛇,居之不燕,故曰“虞吉,有它不燕”。从这一卦变体系看,《遯卦》九三也最终退隐了,故亦“不可大事也”。

在第三种卦变体系中,《遯卦》九三待在原处未动,先成为《离卦》九三,再成为《豐卦》九三。《离卦》九三爻辞曰:“日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。”“日昃之离”即日已偏西,喻指人已过壮年,变得衰老。“鼓缶而歌”就是指乐天知命,不再与命运抗争。这也是“不可大事”的意思。《豐卦》九三爻辞曰:“丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。”不用我们分析,其《象传》直接释曰:“丰其沛,不可大事也;折其右肱,终不可用也。”

义理:

《遯卦》是消息卦,阳消而阴息,君子道消而小人道长。《遯卦》天时为申,当申之时,万物皆致养焉,正是大者归隐,小者用事之时。时也,命也,天时就是天命。《遯卦》九三君子道消,宜归隐而“畜臣妾”,不可大事,乃天命之也。若逆天命而强行,则注定会疲惫不堪而无所成。

《易经》第三十三卦 遁卦 (白话详解)

大家好!今天咱们共同学习《易经》第三十三卦:遁卦

遁,避也。有退避、退隐、隐藏之意。

遁卦是十二消息卦之一,二阴开始渐盛,有阴长阳消之象,遁卦对应农历的六月,为未月,相应的节气分别为小暑、大暑。

遁卦从卦象来看是异卦相叠(下艮上乾),乾为天、为健,艮为山、为止;此卦为阴渐长阳渐消之卦,预示着小人逐渐开始壮大而君子的势头有逐步变弱之迹象,在这种阴阳不能同处的环境下,君子就要与小人保持适当的距离,而要选择主动的退避、隐遁,否则就会深受其害,此时的隐遁不是长此以往的退避归隐,而是适当、适时的调整,等待转变的机会,其实,遁卦实质上是讲退避调整的卦,适时的退避、止健,是为了更好的前进,君子当进则进、当遁则遁,这才是遁的道理所在。

人的一生进退得失看似很正常的事情,有时候“退”往往比“进”更难做到,尤其是在人生巅峰时刻,左右逢源、事业当红、功成名就之时,让你退隐,的确需要很大的勇气与过高的智慧。

《序卦传》曰:“物不可以久居其所,故受之以遁。”

意思是《序卦传》说:事物不可能长久安居在一个地方,所以接下来是象征“退避”的遁卦。

人生活在快节奏的现实社会中,有时候感觉不进则退,那么怎么才能把握进退的关键机会呢?

一起来看一下卦辞

遁,亨,小利贞。

意思是:君子开始适时地退避,这样做是亨通的,小人此时有机会施展了,但不能走歪门邪道,要坚守正道才会有利。

《彖》曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!

意思《彖辞》说:隐遁方能亨通,是说先退避修整而后才会亨通顺利也;阳刚者(九五)当位居尊而又能与在下者(六二)相互应和,并顺应时势而行动。小人还没有成气候时守正则有利,是说柔小的阴气正在浸润扩展而成长壮大也。可见,对于退避来说,顺应时势(退是有学问的,当退则退,不当退就不能退),意义是多么重大啊!

《象》曰:天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严。

意思是《象辞》说:遁卦的卦象是艮(山)下乾(天)上,为天下有山之表象,象征着隐让退避。因为山有多高,天就有多高,似乎山在逼天,而天在步步后退,但天无论怎样后退避让,却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离,虽不在表面上用恶声厉色,但可突显出震慑小人的威严来。

下面逐爻来分析一下

初六,遁尾,厉。勿用有攸往。

意思是:初六,隐退避让没抓住时机落在了后尾巴上,形势很危险,面对这种处境,应该静观待变而不要在妄自行动,不动反而会有转机出现。

《象》曰:遁尾之厉,不往,何灾也?

意思是《象辞》说:你隐退避让错过时机落在后尾,虽然带来危险,但你静观其变不前去行动,那还有什么灾祸可言也?

六二,执之,用黄牛之革,莫之胜说。

意思是:六二,跟上面的九五就像用黄牛的皮捆绑起来一样,谁也无法解脱掉。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

意思是《象辞》说:六二跟九五用黄牛皮捆绑在一起,说明六二坚持忠贞不渝跟九五学习并守固自己志向的缘故也。

九三,系遁,有疾厉,畜臣妾,吉。

意思是:九三,要退隐又心有不舍、恋恋不已的被心结牵绊着,就像带来了疾病缠身的那种危险。在这种处境下,最好是积蓄家庭内部的力量,培养加深与佣人及妻妾之间的感情,做到全家上下同心同德,则会吉祥如意。

《象》曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾,吉,不可大事也。

意思是《象辞》说:心有不甘地退隐带来的危险,就像疾病一样搞得自己疲惫不堪也。不如换一种思维方式先来培养家人的感情,积蓄家庭内部的力量,则会带来吉祥,但此时不宜高调、兴师动众地去做事。

九四,好遁,君子吉,小人否。

意思是:九四,把名利看成身外之物,从容自如地隐退避让,君子的行事之道定会获得吉祥,小人只知道见利忘义、贪图名利则会带来否的结局。

《象》曰:“君子好遁,小人否也。

意思是《象辞》说:君子懂得该退当退的法则,能够做到从容自如的隐退避让,这样定会吉祥,小人为了利益牵绊不思进退所以不会吉祥也。

九五,嘉遁,贞吉。

意思是:九五,你能够合乎时宜进退自如而又心情愉悦地隐退避让,这样坚守正道定会吉祥。

《象》曰:嘉遁,贞吉,以正志也。

意思是《象辞》说:合乎时宜的隐退避让,坚守正道定会吉祥,这是因为心中有端正志向的缘故也。

上九,肥遁,无不利。

意思是:上九,隐居避世而又自得其乐,随心所欲地把握退隐的时机,意味着你早已平安落地,所以不会有什么不利。

《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。

意思是《象辞》说:掌握了隐遁的真谛,没有什么不利的,自己心中坦坦荡荡、心静如水又没有什么顾虑可言,所以别人也就没有对你有什么可怀疑的也。

遁卦告诉我们:人生正如遁卦一样,当进则进、当退则退,人虽然升到一个高高在上的位置不是那么容易,但是你要珍惜来自不易的位置,越是位置高高在上越是要清正廉洁,认清形势发展动向,学会主动退隐,大丈夫既能屈又能伸,不要被小人所利用,不要因为利益的牵绊而毁了自己的终身;做到好遁、嘉遁、肥遁,方能做到全身而退、平安落地。

每日学一卦之第三十三卦 遁:天山遁卦

遁卦:上卦为乾为天为刚健,下卦为艮为山为止,天下有山,天为君子山为小人,小人渐长,君子退避,就象罩在山上的雾气消去、天渐行渐远,山就越显高大,但天无论怎样后退避让,却始终高踞在山之上。遁卦诠释的是隐遁、退避的道理。极端地恒久,必然要引起动荡不安,而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大,当小人道长,君子道消的时期来临时,选择对抗、抗争是徒劳的、无益的,只能给自己造成伤害。此时君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段,坚定必胜的信念,坚守刚毅中正的思想,不与小人同流合污外,当退则退,当隐忍时则隐忍,等待时机再积极行动。

遁卦是十二消息卦之一,代表的节气为大暑。遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。五天为一候,一爻代表一候。暑伏天由于阴气的加重使天气更加闷热而潮湿,人与动物此时只能躲藏起来,以避暑气。

初六,遁尾,厉,勿用有攸往。意思是逃跑时落在最后,有危险,不要前行。

六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。意思是用黄牛皮绳索的绑住,没有逃跑的可能。

九三,系遁,有疾厉,畜臣妾吉。意思是被系住逃遁有危险,畜养仆人和侍妾吉祥。

九四,好遁,君子吉,小人否。意思是形势有利于逃遁时,君子吉祥,小人就不一定。

九五,嘉遁,贞吉。赞美、嘉许隐退,守正道吉祥。

上九,肥遁,无不利。意思是隐退的很快,没有什么不利的。

遁卦运势

事业:时运不佳,应考虑退隐,勿与不正派的人同流合污。保存实力把握时机,待机而出。

爱情:比较吉利,不急于解决,不可妄动强求,互相退让则长久。

财运:财运不佳,宜守,不能进取大事,否则失财。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏(文指古文)。本文简单解释卦象卦辞,省略文言部份,不是对传统易学的不敬,而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余,用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助,你可以持续关注,动动手帮转发,让更多的朋友能看到。谢谢。

周易第三十三卦天山遁象意与现代逻辑思维

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第33卦天山遁

【原文】遁①:亨。小利贞。

【译文】遁卦:通达。小有利之占问。

【注释】①遁,卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为艮,艮为山。天下有山,天高山远,正是贤人君子摆脱桎梏,避免灾害,挂冠悬笏,退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁,《说文》:“遁,逃也。”

【原文】《彖》曰:“遁”、“亨”,遁而亨也。刚当位而应①,与时行也。“小利贞”,浸而长也②。遁之时义大矣哉。

【译文】《彖辞》说:“遁”、“亨”,即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚,居外卦而处中位,六二阴爻为柔,居内卦而处中位,像小人盘踞于内,志得意满;君子退隐于外,明哲保身,这是时势造成的局面。君子退隐守贞,有利于自身,而无利于国事。小人之势渐浸增长,当此时君子及时退隐,意义是重大的。

细究遯卦经文,讲的即是如何防止猪逃跑的事,这也是遯卦的原始意义。然而后世则以君子遁去来解释遯卦卦义,谈的是君子如何在小人道长的乱世明哲保身。

随着时间推移我们可以结合卦象符合来诠释“天山遁”卦象,看看为什么乾上艮下组成天山遁,为什么要遁,不遁会怎么样? 希望大家围绕遁卦展开活跃我们思维逻辑,本身“遁”是躲避, 隐藏, 偷偷摸摸的……这是大象下面艮卦, 是固执,、自以为是的意思 “遁”“连互”风山渐是不着急, 也就是说, 你如果不赶快躲避, 还这样不着急的话 上面是乾卦, 代表政府、官方、可能会找你的“麻烦”先从“遁”字的组合结构分析。 然后把左右结构的偏旁套进卦里。 盾是挡住的意思, 乾卦又代表金属 那么卦里哪个卦有“挡住”的元素, 应该是艮 哪个卦能表示“盾 ” , 乾, 又是那个卦代表走之 应该还是艮, 走是逃跑, 迂回之意 巽是代表, 走, 上卦乾代表走 巽的卦意是飘, 两个合起来不就是遁吗

上卦代表走 既然有盾 ” , 那就得有“矛 ” , 哪个卦代表“矛” 乾卦, 因为矛是金属, 矛是什么样的, 巽, 好。 巽在哪里, 巽在乾下面在艮上面, 对。 艮的中间 矛已经戳到盾的中间了, 再往前戳, 就会怎么样 盾后面是持盾牌的人呀 再不跑就会有生命危险了 说明矛厉害还是盾厉害 用你的矛戳你的盾会怎么样呢? 为什么矛厉害, 巽的上互是什么 巽的上互为乾为金 乾是金属, 巽为尖锐, 说明矛是有金属做成的 那盾是什么做的, 盾的上互是巽, 巽是藤条。 说明盾是木质藤条做成的, 那么谁的材质厉害 当然是乾, 乾是金属 矛为金盾为木, 肯定矛厉害, 盾不好了, 只有逃了。 所以遁卦是逃跑, 躲闪, 隐藏之意, 一边跑还得一边躲避锋利的矛。

我们分析事物一定要逻辑思维缜密不能偏离“易理”

每一个卦和卦名都是相联系着,大家多读就能读出来,读出来往针对 的事情上一套, 把语言一转换就都有了! 关于应期,卦里都有多个时间点, 针对动爻的不同位置又有不同对应。学习周易文化更多的注重的“象”希望同道们能够在这方面下功夫!

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