祈祷的意思是什么(祈祷的意思是什么解释)

8月30日七月半，记得“吃3样，忌3事”，寓意平安，别忘老传统！

大家好我是傻姐美食，8月30日也就是阴历的七月十五是中元节，俗称“鬼节”，据说这一天地府鬼门大开，是所有鬼魂来到人间的日子，也是大家都会祭祀亡魂的一天，寄托了对逝去亲人的思念之情。这一天各地都有不同的风俗祭拜祈福，在我们当地除了要焚纸上供品外，还有句老话说是“鬼节吃3样，忌3事”，寓意平安。既然是流传下来的老传统，那就让我们一起来看看吧。

中元节吃3样

一、吃鸭子

中元节吃鸭子，一方面沾有迷信的色彩，因为中元节是鬼门大开的日子，而“鸭”同“压”，可以压住邪祟，赶走霉运。同时，鸭子又常年在水中游，跟河灯一样有普渡祈祷的意思，照亮阴间到阳间的路，为魂灵指路。当然，还有重要的一点，是七月中旬的鸭子是最肥的时候，吃着正当时。

推荐食谱：土豆烧鸭

1、新鲜的鸭子剁成块，放进清水中，加食盐和面粉抓洗几分钟，洗出血水，最后用清水冲洗干净控水备用。2、锅中倒油烧热，下入鸭块翻炒至表面微黄，再放入葱姜蒜和干辣椒炒出香味。接着加入生抽和老抽翻炒至鸭块上色，再倒入两罐啤酒，并加入白糖，大火煮开后盖上盖转小火炖二十分钟。3、之后倒入切好的土豆块，加入食盐继续炖十五分钟，最后出锅装盘，撒上白芝麻和葱花即可。

二、吃饺子

饺子在我们当地是逢节必吃的一样美食，好像没什么大节是一顿饺子过不去的，中元节也不例外。另外，祭祀的时候摆上一碗饺子，既代表了团圆，也是对逝去亲人的思念。

推荐食谱：黄瓜素馅饺子

1、木耳泡发好洗净后剁碎，两个鸡蛋炒成鸡蛋碎备用。2、黄瓜洗净后擦成丝，加入食盐腌制十分钟左右腌出水分，然后借助笼布挤出黄瓜汁，再往黄瓜中倒入食用油搅匀。之后倒入木耳和鸡蛋碎，再加入蚝油、鸡精、十三香、香油和食盐，在包之前搅拌均匀，馅就调好了。

3、往面粉中加入挤出来的黄瓜汁，边加边揉成面絮，最后再揉成面团后醒发十分钟。醒好的面团揉搓擀成饺子皮，包成一个个饺子，煮熟就可以了，鲜香味美，大人孩子都爱吃。

三、吃粗茶淡饭

有种说法是人一生的福气是一定的，不能过度消耗。在中元节吃粗茶淡饭，意味着平平淡淡才是真，也寓意平和健康，多福多寿。

推荐食谱：地瓜叶蒸菜

1、新鲜的地瓜叶不要茎，光留叶，加食盐浸泡一会，洗净后，摊开晾干水分。2、把晾干的地瓜叶放进盆中，倒入一勺食用油抓匀，让叶片上都沾上食用油。再往里撒上适量食盐和胡椒粉，接着少量多次加入玉米面或者面粉，同样抓匀，使地瓜叶裹上薄薄一层就可以了。

3、把拌好的地瓜叶装盘放进蒸锅，等上蒸汽后再蒸八分钟就可以关火，之后趁热抖散，再配上灵魂蒜汁，开胃又下饭，既可以当主食，也可以当菜。如果当菜的话，搭配上老一辈常吃的煎饼，健康又养生。

中元节忌三事

一、忌走夜路

从小奶奶就叮嘱这一天一定要早早回家不要再出门。既然是“鬼节”，地府中所有鬼魂都离开冥界，有主的可能会回到自己家接受供奉，还有无主的孤魂野鬼在四处游荡，，阴气非常重，不管八字是否足够硬，碰上总归是不太好。

二、忌破坏祭祀品

大家也许都注意到，在中元节这天，往往有的人家会在路边、巷口烧纸祭祀，这时候一定不要旁观或者踩踏烧过的纸钱和祭品，这是对逝者的不尊重，，千万不能做，以免给自己带来麻烦。

三、床头忌挂风铃

民间有一种说法，风铃的声音可以招阴，不能随便挂。中元节本就是阴气最重的时候，把风铃挂在床头，很容易在人睡觉最脆弱的时候，招来邪物伤害到身体。再者，卧室应该是安静的地方，轻微的风也会导致风铃晃动，很容易影响睡眠。因此不建议床头挂风铃。

老传统既然能传下来，总有一定的道理，为了自己及家人的平安顺遂，我们宁可信其有。好了，今天的分享就到这里，感谢您的阅读和支持，我们明天见，拜拜。

（盼盼）

一次完整的东正教仪式，需要做7次大的祷告，难怪小美女会喊累

文章发出去，每个人的看点都不一样。

有读者再次看到尤利娅的照片高兴的，他觉得佟娅雯的闺蜜尤利娅很美。

有热心读者会帮我解疑。

“行者”被我几次三番地劝说，拉入群里，很多我不明白的事情，他三言两语就能解释清楚。

“行者”喜欢历史，俄语也能看原版书，他的知识也都天马行空，啥都涉猎，如果说他那些知识都是体育老师教的，你信吗？

他是体育专业生来俄罗斯进修的，来之前在国内排名第一的体育大学学完本科，怪不得人家那些体育老师也那么牛呢。

更牛的是，人家学成归国，在国内认识的俄罗斯媳妇，喜结良缘，夫妻双双回到俄罗斯。

男耕女织，挑水浇园？他没说，我也不知道。

上篇文章贝加尔湖畔失恋并信仰东正教的美女小留学生（下）因为小留学生说祈祷后很累，我写到：“东正教的祈祷是什么姿势？一次要多久？都要做什么？会觉得累？小留学生每天跑步不说累，祈祷会觉得累， 我也是很好奇。”

下午韩哥在群里发了长语音，解惑这个疑问，我转化成文字贴上来。

“东哥，刚看了你写那个美女小留学生的下篇，里面讲到那个东正教的祷告，我是16年10月份，入了东正教的洗礼，然后到现在为止就参加了一次完整流程的东正教祷告，那天也是东正教的一个节日，很多比较有名和资深的牧师来主持。

”我们是早晨十点左右开始的，一直到下午差不多四点吧，全程五六个小时，这期间呢，要做七次大的祷告。

“为什么要做七次祷告呢？你看那个圣瓦西里大教堂，它是由七个洋葱头组成的。那么对应七个洋葱头，在祷告的时候就要做七次，他这里面也有一些因果关系在里边儿。

”然后呢，那个牧师在做的时候呢，第一遍祷告，他点一支蜡烛插在那个烛台上，然后他开始祷告，他祷告一遍以后，他下来，用那个沾着神油的笔给每个人的额头上划十字，这个十字不管多少人，如果今天有100个人，200个人，500个人，如果有1000个人，他也必须每个人给画一遍啊，这是这个程序。

“他做第二遍的时候再点一支蜡烛放在烛台上，然后呢，再开始相关的程序，在祷告之后，下来给每个人的额头上再划一遍十字。

“划额头，画两个手的虎口，我记得应该是额头和虎口这三个地方，都划上。这是第二遍。

”第三遍，再点上蜡烛，再有一个祈祷的过程，反复下来就是七遍。

“七遍做完之后，那些摆放的蜡烛还在烛台上燃烧，他们摆放的次序和教堂的屋顶是对应的，高低层次都有对应。

“布市有很多教堂，我们那天去的那个教堂里，有100多人，那么像那些大的教堂，可以容纳上千人的教堂，我没有去过，像莫斯科的三一大教堂，每次可以容纳几千人。

”这些仪式和祷告做完之后，牧师会分送圣饼和圣水，牧师把圣饼和圣水送到你的嘴边，然后和你一起祷告，整个程序下来，那天差不多有6个小时，真的很累。

“我跟你说，我俄语还听不明白，小留学生说她很困，一点都不假，站在那里听不明白，就是有昏昏欲睡的感觉，中间会有唱诗班的合唱，可是整个时间拖的太久，整的让人疲惫，昏昏欲睡的感觉。”

韩哥说完了，我大概能明白小留学生佟娅雯同学说的，参加祷告后的疲惫和困乏了。

下午不到4点的时候，小留学生说：“今天早点去教堂祷告。”

我说：“今天要写写祷告的事。”

小留学生很高兴：“好呀。“

我说：“你有什么要告诉我的吗？我已经有些素材了。”

小留学生说：“就是东正教的来历。

“俄罗斯的伊凡大公娶了东罗马帝国的末代公主索菲娅，从此归依了东正教，自认为继承了东罗马教庭的正统衣钵。并在此基础上由两个圣徒，西里尔和美多地，创造了西里尔语，就是俄语字母。

“用俄语来解释圣经。加入了斯拉夫神话的人物。这就是东正教的由来。”

史学家认为，伊凡大帝为了彰显自己执政的正当性和合法性，大力的弘扬东正教，趁机借助教会和神的名义，来赋予自己一些权利，他就成为替天行道了。我这都是听体育老师讲的，哪个体育老师都忘了，不多显摆了。

咱听听真正体育老师怎么说，“行者”在看完那篇文章后，看到我写在教堂里拍照被驱逐。

他总结：“1，教堂内部禁止拍照。我觉得可能大部分宗教都是如此要求；

“2，一次正规的集体祷告没有两三个小时下不了，腿肿正常，累正常；

“3，别拿我们的异族思维衡量别人的沙皇，俄罗斯人过去管沙皇叫“小父亲”，特别是农民，特别尊重沙皇家族。哥萨克三大使命就是弘扬东正教，保卫沙皇，保卫俄罗斯。别说尼古拉二世只是性格柔弱，没有大恶，就是有，人家有天生政治正确，保护也无妨，和日本天皇一样。”

我问韩哥：“那个把头浸入水中的仪式，是在什么环节。”

韩哥笑了：“不是把头浸入水中，只是用手撩拨，把头发洇湿，那都是圣水。”

“在仪式刚开始之前，牧师来到你目前，让你亲吻十字架、圣经等圣物，然后，把你带来的十字架做个仪式，相当于国内佛教”开光“的意思，他做完了仪式就可以戴上了。”

“来这个节日的大活动，还带来一些东西，有蛋糕，米，面，油，饮料还有酒，牧师会对着这些食物做一些祷告，就像国内佛教的“开光”，蛋糕可以在仪式后分吃，其它的食物带回来，星期日在家里祷告的时候，分食这些食品和饮品。”

信奉这些信仰有什么益处？

韩哥说：“实际上就是给自己一个约束，让自己更自律一些。我刚来的时候，媳妇就催着我去洗礼，估计也想给我一个约束吧。”

我咋觉得是韩哥的媳妇，要把这个野蛮人归化了的意思。

韩哥说：“等开关了回来，你去参加一次祷告。”

“嗯，好。”我就好奇心强，特别想经历一次。

俄罗斯每年的1月19日是东正教的洗礼节，“行者”发了一个带着激昂音乐，冰天雪地里，勇敢者们鱼贯下到冰水的视频。

这一天，在俄罗斯的所有城镇，都会在冰面上戳个洞，安装上扶手，那些勇敢者换上泳衣，下水后，把头浸入冰水里三次，有带着幼小的孩童下水的。

韩哥在寒风里瑟瑟发抖的样子。

韩哥说：“我估计，我下去就上不来了。”

嗯哼，我也不敢，看着都冷。

每年的这一天，那些明星和富豪也都会在自己的社交媒体上，展示自己在热带或温暖的度假胜地，轻松洗礼、惬意香槟的视频。

大侠说他可以，跳那个没有问题，他喜欢洗俄式的桑拿，浴后一下子跳进凉水池里。

大侠和圣彼得堡来的19岁大二学生，在莫斯科最高的摩天大楼的天顶合影，小女生和他在一起，疑惑了很多天：“你喜欢我，为什么不动我？”大侠想：“我想留着过年。。。

嗯，俄式桑拿的浴后，只是跳进凉水里，这要跳进冰水里，可要思量一下啊。

男人在冰冷的水里浸泡超过5分钟，基本就没有生育了，而且还不可逆，所以那个叫陈光标的小Chou，说在冰水中坐了30分钟，后来他自己承认说：“作假，用了塑料仿冰块，水都烫的坐不下。”他还悬赏：谁能坐在冰水里多少分钟，他奖励多少钱。这家伙枪毙一百次都不够。他这一荒谬的举动，不知道毁了多少无知年轻人的人生。

日本的北海道有著名的“碰海女”，就是在寒冷的冬天，下海捕捞海产品，她们就不许男人下海，只有女人下海捕捞，保护男人脆弱的生殖能力。

网络的力量很厉害，我之前写了那位只为俄罗斯的女人而来，站在街角吹奏萨克斯的李先生，文章发表后，李先生就联络上我了，他高兴地说：我就是你文章里写的那个，谢谢你帮我宣传。。。

嗯，他不光找到了俄罗斯的女友，还有了漂亮的混血女儿，疫情也阻隔了他们的见面，很希望他继续发挥光大，不断传来好消息。

昨天小留学生的文章贴出来，就有她的同学去打听她，我贴在平台上的文章下面也有她的校友留言，佟娅雯同学的反应也挺有趣的。

写作可以让很多人看到我，这是我写作的目的。

如果现在疫情结束，大概真的有超过100人陆续来布市看看我。

昨天，韩哥推荐加了一位好友，烟台老乡，在俄搞中医诊所8年。大概是看了那篇写韩哥在布市开设按摩场所的分析文章了。

但老乡并不是谈开设中医诊所或按摩机构的。

老乡有更多的计划：“东哥，可否开通一个我们胶东微信群。”

我问：“啊。怎么开通？”

老乡说：“也就是您再建一个微信群，专门针对青烟威地区的经常来往俄罗斯的人。”

我说：“哦。好像。我这边不多啊。”

老乡说：“我认识一些，可以让他们介绍，只针对青烟威地区的加入，我们可以为出差俄罗斯的胶东人，提供签证，住宿，机票，派车，翻译，律师，随从等一些服务项目。对于落难的同胞可以给予他们无偿服务。也就是商旅一条龙服务以及中俄文化交流等等。”

题目好大，我没反应过来：“哦哦。 ”

老乡继续说：“也就是胶东商会，在俄罗斯的胶东人，提供一部分资金可以参股。慢慢在每个州设立分会，由您发起设立。”

我说：“我不行。我没有那么大能力。我管钱也不专业。会把帐弄乱七八糟，绝不行。”

老乡说：“由您当选会长，其他有财务各方面可以聘请人员的。”

我说：“如果弄不起来。还是贻笑大方。”

老乡说：“这不是您的风格啊，在俄罗斯有很多商会性质的群。您一定行的。”

我说：“嗯。多些时间准备。和讨论。”

老乡说：“赞成。”

我说：“我不够格（主持）。需要德高望重的人才行，我抬轿（可以）。”

老乡说：“可以有您发起。”

我在之前文章里和亚细亚酒店的渊源，疫情时开设的咖啡馆，写过我看到的韩国人在烟台组建的互助商会，那几个韩国大佬领头，带领他们家乡人来烟台互助互帮的故事。

在俄罗斯组建这个，我不知道能做到什么样子，但是首先我自己很惭愧，因为不能出资，自然不会在这里起什么作用，如果有热心或觉得这事可做的，我也愿意帮助吹喊吹喊，大家合力，能互助或结团做的更大更有影响力，这样最好，如果组建只是为了敛财，我不认为这是好项目。

老乡很热心，催了我几次，我说：“先在文章里写写，看看有没有反馈和需求。”

老乡寄我以厚望，我觉得张罗这个事对于我来说，难度较大：“我没有说服力。第一我拿不出钱来。第二组织能力欠缺。也不具有德高望重的身份。”

老乡鼓励说：“有那挡节目就够了，您已经是公众人人物，在国内的媒体有您的信息。”

老乡接着例举了他认识和掌握的人脉资源，看起来老乡真的已经联络了很多人，他恨不能立刻组建起这样的群。

我说：“如果要做，先宣传一下，积累一些人后，有个章程，规则，细则，目的等等，怎么组织，能做什么，有什么权利和义务，这都需从长计议。”

老乡说：“希望您早日筹办。”

我说：“我文章里写写。”

我简单地想想，如果弄一个常设机构，需要一个办公地点，租金、办公用品等要一定的费用，两个翻译一个签证专家一个前台，年需30万人民币，主持工作和办公费用、会计公司、日常开支，往来交通费用，接待费用，如果都指望会员单位认缴，需要会员基数极大，不然就是薅羊毛了，抓住一个薅光。

韩国那几个大佬是事业做的极好，像做慈善一样每人拿出几百万来，扶持年轻人来中国闯荡。

如果特意地做这么件事，鼓动入了会，真有事，要拿出多少能力帮助会员？如果有收费和开支，税务问题在哪边解决？好大的问题，比我写字难多了。

如果真能为家乡人出一点力，我很乐意，只是我不想参与，精力能力都不够，最主要是不能出资，无法说服别人，汗颜。

如是。

2020年08月12日

手势这种语言符号，在教艺术中有着怎样的表达？

手势作为生活中一门常用的表达方式，在中世纪的造型艺术中手势的作用更多的是传播教义。手势的发出者是上帝或者圣徒的时候，手势就赋予着神圣的意味；当信徒做出手势的时候，更多的象征着对于上帝的信奉。此外，手势在教之中还有着祈祷、赐福以及指示的教育功能。

“在艺术，特别是教和中国艺术中，手具有表达宗教和社会信条的无穷力量。”手势作为一种教的一种美学，这是与当时的奥古斯丁是分不开的，奥古斯丁在中世纪的时候权威一度超过古代的哲学，他被视为教父时代的天主教教父，当时他对美学的推崇也使得人们将美视为上帝的一个属性，成为神学本体论的一个重要成分。

在罗马皇帝君士坦丁的时候就宣称教是合法宗教，不久之后教成为罗马帝国的国教，为了更好地对教进行宣传以及教义的传播，开始在各地修建教堂，教堂之中常常以圣经为题材为基础的绘画以及雕塑开始兴起，而手势是圣经常用的创作对象。

绘画中对于美学的重视，体现在借用手势来传播天主教义，因为手势这种语言比较直观清晰。在中世纪前期的时候对于偶像崇拜的行为进行遏，当时的阿拉伯入侵使得拜占庭帝国的疆域发生重大变化，为了抵御外来的侵略对进行巩固，利奥三世希望通过从教会的手中夺回一部分土地，他颁布反对崇拜圣像的法令，对教会的权利进行削弱，此外很多圣像遭到毁坏。这就导致了以往国古希腊以及罗马的艺术传承遭到中断，艺术家缺乏对于手部的绘画以及雕塑技术，于是采用手势等简单的象征符号来表达教义。

在约公元300年的罗马的普里奇拉地下墓室的壁画《三个火窟里的人》就可以看出早期的的希腊化艺术作品风格。这幅壁画创作的目的不是为了让人进行观赏而是为了提醒那些信教者想起上帝的慈悲，整幅壁画采用简单的线条来绘画人物的手势，没有多余的修饰。这幅画呈现出三个被扔到火窟的人，因为信仰上帝而受到庇护没有被火烧到的情境。画中的人的人物摆出双手张开，掌心向外的手势，这种手势的含义在教中是“祈祷”的含义。

这种双手张开，掌心向外的雕像被称为“祈祷像”，在教之中经常出现这种手势。比如在公元四世纪的时候，在罗马的圣伯多禄墓窟的壁画当中就有着一个双臂张开的人物形象，而这个人的手势也是双手张开，掌心向外的。在教的宗教世界当中，这种手势除了表示祈祷的意义之外，还有着下级对于上级的忠诚之意。

此外教现在表示祈祷的手势一般是双掌合十的手势，这种合掌的手势是从当时的“圣伯多禄墓窟”的壁画中双手张开表示祈祷的手势演化而成的。中世纪的封建宣誓中封臣的手会放在君主的双手之间，这种礼仪代表着臣服的含义。受到封建宣誓的影响，合掌祈祷的方式逐渐在中世纪占据主导地位。

中世纪封建君臣这种上下级的手势被应用到教之中屡见不鲜。在封建君臣的求饶的手势被后来的教用来表示对于上帝的祷告。这种手势是两只手掌相对张开，手臂略微的有弯曲，手臂的方向指示着祷告的方向，使用这种手势的人一般腿部采取下跪的姿势。

在教的画作《洗脚》之中，圣彼得的双腿就是弯曲状，一只脚放在脚盆当中，两只手掌相对张开，手臂略微的弯曲，手臂对着上帝的方向。在《--神圣的职能》画中，在面前的皇帝利奥三世也是呈现出这样的状态，但是他的身体几乎贴近地面，鲜明的展示出中世纪的教凌驾于封建皇权至上的地位。

与祈祷相反的手势是赐福。祈祷的手势主要是由信徒发出的，而赐福的发出者一般是由神或者是神职人员，赐福的手势就具有了神圣的含义。在教的图像当中，赐福的手指并不是有力量化的伸出而是只是手指自然张开的姿态，赐福手势非常自然，像是放松状态下随意的动作。

一般赐福的手势是由无名指、弯曲的小指以及大拇指食指中指三指伸出来体现，这种手势最早可以追溯到罗马的艺术符号，后来被教采用来表示“三位一体”的含义。这个手势一般是由、使徒以及天使们发出来的，逐渐有了赐福的意味。

在拜占庭的壁画《洗脚》之中，对着圣彼得说“如果不为你洗脚，我就与你无分了”的时候就使用着食指伸出、中指细微的弯曲以及无名指半曲的手势。在随后的岁月中，的赐福手势开始逐渐固定下来。在《全能的》中，的画像一般为一手拿着经书，另一只手发出赐福的手势。的形象开始固定下来，成为后期有关形象的模板，赐福的手势一般表现为中指与食指半曲，其余的三只手指合拢。

在教之中有着著名的“最后的审判”这一学说。在对审判来临的“指示"也是艺术家经常创作的主题。表示“指示”的手指一般是伸出食指，或者是伸出手掌。发出手势的手掌在教之中通常时候用右手来表示“善”的，“恶”一般是用左手来表示的，在中世纪的艺术之中右手指向天，将善人引导右边，将恶人用左手加以引导。

在康克斯的教堂中的门上刻画着这样的景象：在中间，他的右手指向天，左手指向下方代表着地狱。他的左右两边也分别是天堂以及地狱的情形。在“最后的审判”之中，他讲将对世间的人进行审判，为善者将进入天堂，作恶者将下地狱。

在十三世纪的时候，“最后的审判”开始形成共识。在布尔日教堂上，耶稣的双臂展开做出类似祈祷的手势来展现自己身上的伤口，在耶稣的右手边是赐福的灵魂他们可以进入天堂。而左手的灵魂被魔鬼扔进地狱。

手势作为人类语言的一种，在中世纪的时候是作为上帝的神谕而出现的，但是随着世俗权力逐渐取代神权，一些在中世纪只运用于上帝以及教皇的手势开始出现在世俗百姓之中，人性开始自我觉醒。

手势作为一种特殊的语言符号，在用来进行交流的过程中像语言一样有着社会性。在中世纪的教统治之下，对于手势的创作是受到制约的，对于一个主题的刻画往往是有着相应的范本，画家只能在前人留下的艺术作品中进行创作。在中世纪的时候许多艺术作品都是用着同样的构图来表达同一主题，只是因为画家的不同，而在风格上面有着不同，但是根据主题创作的手势却有着程式化的特点。

手势的城程序化的特点主要表现为相同的主题用着相似或者相同的手势，此外手势一般是教所特有的，很少有体现生活场景的手势。

在教之中比较典型的手势程式化特征就是“大手掌”，手部的刻画在画中的整体比例之中显得明显偏大。在《光轮中的》之中，对于人物的刻画显得头大身体小，四周的天使的手臂甚至比身体还要长，有的天使的手比头部还要大上几分，相比于轻盈的身体，手臂显得非常的大。

画家们有时为了突出人物的手部，往往不强调手部的生理构造而只表现出一种精神力量，手部刻画的纤细修长，给人一种庄严之感。在《罗得与亚伯拉罕分离》的壁画中，我们能够看清楚罗得一家的手势，但是对于罗得衣服的刻画往往只是简单的衣服褶皱。在大英博物馆的《从伊甸园到失乐园》的画中，我们能够考到镶嵌画的人物被拉得欣长，这里面的也被不成比例的进行拉成，表现出高贵、庄严之感。

手势在教的作为一种象征性的语言，往往是对教的艺术作品的手部进行放大，“手在艺术中具有表达宗教信条的无穷力量”。带有长长手指的手带有其自身的生命，在不少中世纪的艺术作品当中有着以手作为神创造人的主题，比如“创造亚当”的主题。

结语

中世纪的时候，手势带有强烈的宗教性的程式化特征，通常是用来表示祈祷、赐福以及指示等含义，艺术是为宗教服务的。

参考文献

《圣经》

《欧洲中世纪美术》

《教状况》

原创扶持

很多时候，沉默并非是无话可说， 而是一言难尽

生活中，我们遇到了很多事情，有些情况下，我们可能有很多话要说，却不知道如何表达；而有些时候，我们也许想要说些什么，却因为各种原因而选择保持沉默。 这时候，沉默并非是我们无话可说，而是因为我们的情感过于复杂，难以用言语表达出来。

很多时候，我们之所以选择保持沉默，是在想寻求更好的方式来表达我们的情感。我们不想让自己的情感像泥沙一样被随意抛弃，也不想让我们的言语伤害到别人。这种情况下，我们会选择祈祷，静默，甚至选择写下来，去分享我们的情感。或许这种方式无法直接让别人理解我们的想法和感受，但是它能够真正地帮助我们释放内心深处的情感。

当我们觉得沉默是必要的时候，我们也许是在表达我们的情绪，表达我们内心的矛盾和烦恼，也可能是我们不想分散我们焦虑的情感。有时，我们宁愿默默地承受一切，也不愿意将我们的烦恼和忧虑假手于他人。虽然这种方式容易让我们内心充满更多的负面情绪，但它可以让我们更加专注于自己的内心，并找到自己的解决之道。

然而，我们要注意到的是，有些情况下沉默并非是最好的选择。若是我们过于沉默，很可能会使得我们的情感被压抑，妨碍我们的成长和心理健康。在这种情况下，我们可能需要寻求帮助，和有经验的人谈谈我们的问题。我们也许会感到自己像是流浪者，没有归宿，但我们要知道，总会有人愿意倾听我们的话。所以，即使我们很难表达出我们的想法和情感，也不要害怕前去求助和寻找支持。

总之，在人生的旅途中，有时我们会选择保持沉默，这不一定意味着我们无话可说。相反，我们也许是在寻找更佳的表达方式。我们应该明白，我们的情感太过复杂，无法用简单的语言来涵盖。只有了解自己的情感，找到内心深处的自我和方向，我们才能成为更好的自己。

因此，我们应该重视我们内心的情感和需要，并尽可能地寻找最有效的方法来表达它们。有时候，这可能需要我们多花一些时间思考和反思，或者寻求帮助和支持。无论如何，我们要明白，沉默不是解决问题的唯一方案，也不应该成为我们逃避困难的借口。

在与他人交流的过程中，沉默也是一种很有力的方式。有时候，我们会选择不对某些话题做出回应，不是因为我们无话可说，而是因为我们希望保持客观和理性。这种方式可以使得我们更好地处理自己的情感，也可以给予别人更多的空间和自由。

总之，沉默并非绝对的好或者坏，而是需要根据不同的情况和需求来选择。我们要明白自己的情感和需要，并尽可能地找到最好的方式来表达它们，或者选择不表达。当我们面对难以言喻的情感和复杂的矛盾时，沉默也许是我们最好的抉择，但是我们不应该因此而沉迷于自己的沉默。我们要学会积极地面对问题，勇敢地说出心里话，以充满韵味的行动去回应生活和命运的挑战。