七十二香谱高清大图(七十二香谱高清大图 解释)

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最全的烧香图解

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”

一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

善良香：常常诵经文，感受佛之善。不受三途苦，常行十善道。

忍耐香：忍辱波罗蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆众生心。

增功香：修道勤精进，一心专念佛，净业修三福，积功才累德。

刀兵香：娑婆本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念观音。

增福香：斋戒得清净，六度菩萨行，修持如佛教，福慧即临门。

出行香：见人人总好，看事事皆圆。恒顺众生者，菩萨护行人。

抽丁香：一念恶因起，地狱已标名。药师佛前忏，还令得清净。

冰雹香：众生众业感，非时风雨雹。天灾时发难，念佛得消除。

催路香：有事急切催，起程心不怖。观音有灵感，念念平安路。

止行香：有恶行快止，有善行快行。三途恶道果，全由你心成。

出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念佛开心光。

天地香：礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。

长生香：寿相是非相，布施无住相。学佛出三界，是为长生相。

归家香：有人回家乡，离去时迷忘。回家知家好，飘泊梦一场。

消灾香：无始劫罪恶，念佛得消除。深信因果者，修持转罪业。

平安香：诸佛常护念，平安又吉祥。众善当奉行，精进坐道场。

增财香：十日进财兆，布施得福报。佛门如法求，求财财就到。

催丹香：信愿常念佛。感应佛菩萨。圆成菩提果，道人练成丹。

成材香：学佛成材喜，亲朋沾法益。劝人都念佛，共往极乐去。

公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。

凶信香：福祸唯人招，前因有后果。一声阿弥陀，灭罪十亿劫。

明心香：心性从不灭，唯在净与污。因果轮回法，心明不拔无。

疾病香：有疾临身上，宿业内外感。念佛超度之。敦伦尽本分

施舍香：不住相布施，布施一切人。舍一得万报，上报四重恩。

催供香：礼拜要真诚，供养如礼供。行普贤十愿，是则为真供。

救苦香：施人食与药，放生修福德。燃灯并造幡，当学药师佛。

增寿香：信行普贤行，渴仰求菩提。善得胜寿命，果报无人及。

亲友香：亲朋好友来，喜笑又颜开。不随俗务转，尽分不挂怀。

超生香：超脱生命事，唯有学佛道。此刻不精进，惹得愚人笑。

敬师香：师父教导我，永脱生死门。做人不忘本，常念报师恩。

如何敬佛，许多细节上都有讲究的。

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。

烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫\"开光\"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

降真香别名之四：降真

降真是降真香的简称不难理解，古人惜字、惜墨，有时为了行文方便会直接把降真香简写为降真，如李时珍的《本草纲目》和周嘉冑的《香乘》都引用《仙传》的这段话：“拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，烧此香为第一度，功力极验。降真之名以此；”可见，自《仙传》开始，也即降真香被命名之始，降真就顺理成章的成它降真香的简称了。

但问题并没有这么简单，本药师查得古籍中的降真二字，后来其实还有多种组合，如：

降真桥

降真殿

降真寺

降真台

降真塘

降真坛

降真观

降真州

降真鼎

降真文

降真符

......,

可见我国古代曾经盛行过降真文化，如此之多的降真某某、与降真香显然不是一个事物，在但众多事物中，能被直接简称降真而不引起歧义的，也就只有降真香了，这也是从侧面说明降真香是降真文化中最重要的元素。

附、将降真香简称降真的部分古籍条文

3、《道元》

　　下死胎

　　既为我子何待自死既为我冤非理来伤太上赤子北帝灵祥速令生下毋得降殃天理顺行吾道乃昌专请破秽大神只令速下，臣某承符告急奉行，右九阳符，用金钱甲马烧床前。破秽火精通命保真火光一摄胎神降形，臣某奉行，右符用降真香同熏。次大书元阳真炁符，加三个生字，九个九字，运炁拔下，用降真汤吞服。

4、《居家必用事类全集》

　　香谱旁通图

　　四和　　凝香　　百花　　碎琼　　云英　　宝篆　　清真

　　文苑【沉香二两一钱】【坛香半两】【笺香一分】【甘松一分】【玄参一两】【丁皮一分】【麝香一分】新料【降真半两】【檀香半两】【甘松半两】【香白芷半两】【茅香四两】笑兰【檀香三钱】【笺香半两】【沉香一分】【降真半两】【麝香一钱】【脑子一钱】【甲香半两】清远【茅香半两】【生结三分】【沉香一分】【麝香一钱】【檀香半两】锦囊【脑子一钱】　

5、《五礼通考》

六曰香祝。洗位正位香鼎一，香合一，食案一，祝案一，皆有衣，拜褥一，盥爵洗位一，罍一，洗一，白罗巾一，亲祀匜二，盘二。地祇配位咸如之。香用龙脑沉香。祝版长各二尺四寸，阔一尺二寸，厚三分，木用楸柏。从祀九位，香鼎、香合、香案、绫拜褥皆九，褥各随其方之色，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第二等，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第三等亦如之。内壝内，盥爵洗位一，罍一，洗一，巾一。内壝外亦如之。凡巾，皆有篚。从祀而下，香用沈檀降真，鼎用陶瓦。第二等十二次而下，皆紫绫拜褥十有二。亲祀御板位一，饮福位及大小次盥洗爵洗板位各一，皆青质金书。亚献、终献饮福板位一，黑质黄书。御拜褥八，亚终献饮福位拜褥一，黄道裀褥宝案二，黄罗销金案衣，水火鉴。

6、《日知录之馀》

只我中国诸药中有馨香之气者多，设使合和成料，精致为之，其名曰某香、某香，以供降神祷祈用，有何不可？一，茶园马牙香虽系两广土产，其无籍顽民多有假此为名者，夹带番香货卖。今後止许本处烧用，不许将带过岭，违者一体治罪。一，檀香、降真茄兰木香、沉香、乳香、速香、罗斛香、粗柴香、安息香、乌香、甘麻然香、光香、生结香，并书名，不书番香，军民之家并不许贩卖存留，见有者许三个月销尽。”

7、宋郑刚中《降真香清而烈有法用柚花建茶等蒸煮遂可柔和》

南海有枯木，木根名降真。

评品坐粗烈，不在沈水伦。

高人得仙方，蒸花助氤氲。

瓦甑铺柚蕊，沸鼎腾汤云。

熏透紫玉髓，换骨如有神。

矫揉迷自然，但怪汲黯醇。

铜炉即消歇，花气亦逡巡。馀馨独鼻观，到底贞性存。

8、《粤西诗载粤西文载粤西丛载》

8.1 降真香説【明】桑　悦

柳之怀远产香藤叶大如掌多刺钻蹀绞齿巨材产多于山林纡挛之处岁久色微黄曰藤香或深藏巑岏巨石攫路人迹不到霜饕雪虐积以岁月皮肉俱烂赤心如铁谓之降真香【本草云出黔南拌和诸香烧烟直上天召得鹤主天行时气宅舍怪异并烧悉验】

8.2、《粤西诗载粤西文载粤西丛载》

　　降真香

　　降真香一名紫藤香一名鸡骨香生南海及大秦国今两广云南皆有不甚佳舶上来名番降紫而润者良焚之气劲而远可以降神故名降真【羣芳谱】　　

9、《西使记》

毒西北葢传释迦氏衣鉢者其人仪状甚古如世所绘达摩像不茹荤酒日啖粳一合所谈皆佛法禅定至暮方语丁巳嵗取布达国南北二千里其王曰哈里巴其城有东西城中有大河西城无壁垒东城固之以甓绘其上甚盛王师至城下一交战破胜兵四十余万西城陷皆尽屠其民寻围东城六日而破死者以数十万哈里巴以舸走获焉其国俗富庶为西域冠宫殿皆以沉檀乌木降真为之壁皆以黒白玉为之金珠珍贝不可胜计其后妃皆汉人所产大珠曰太嵗弹兰石瑟瑟金刚鑚之带有直千金者其国六百余年传四十主至哈里巴而亡人物颇秀于诸国所产马名托必察哈里巴不悦以橙浆和糖为饮琵琶三十六弦初哈里巴患头痛医不能治一伶人作新琵琶七十二聴之立解土人相传布达诸国之祖故诸国皆臣服布达之西马行二十日有天

10、《台湾私法人事编》

十二月十六日应办福德爷；牲醴壹付，金香、烛炮按银贰元，神福炉主自收。

十二月二十五日应办天神下降，与正月初四日接神合办；降真柴、香柴、香末、红柑十六粒、清茶、鲜花、荐盒、金香、烛炮；

以上共按银壹中元（二十五、初四此二日，炉主要当五更时候到坛拜谒）。

十二月三十日应办正月本坛要用物件，春联联文，抄附在后。红柑、珍料、降真、香柴、香末、春联、花枝、好茶；

以上共按银壹元。

11、《明实录世宗实录》

甲辰，暹罗斛国遣其臣思利檀剌儿思谛等奉表，贡苏木、胡椒、降真等物一十七万一千八百八十斤，诏赐使者文绮、衣服及钞有差。

行在礼部奏太岳太和山宫观所用降真诸香每三岁七千斤例于湖广广东买用上曰买于民间岂不倍加科扰朕初嗣位未有恩惠及下此事姑止其于京库支用。

12、《东西洋考》

　　 每百斤税银一钱六分　

　　 畨藤　　　　　每百斤税银二分六厘　

　　 乌木　　　　　每百斤税银一分八厘　

　　 紫檀　　　　　每百斤税银六分　

　　 紫撔　　　　　每百斤税银一钱珠　

　　 母殻　　　　　每百斤税银五分　

　　 畨米　　　　　每石　税银一分四厘

　　 降真　　　　　每百斤税银四分

13、《岛夷志略》

日丽 介两山之间，立一哄之市。田虽平旷，春干而夏雨，种植常违其时，故岁少稔，仰食于他国。气候冬暖。风俗尚节义。男女椎髻，白缦缠头，系小黄布。男丧妻不嫁。煮海为盐，酿浆为酒。有酋长。土产龟筒、鹤顶、降真、锡。贸易之货，用青瓷器、花布

14、《真腊风土记》

降真生丛林中，番人颇费砍斫之劳，盖此乃树之心耳。其外白木可厚八九寸，小者亦不下四五寸。

15、《蜀中广记》

宦纪闻蜀人切榅桲去顶剜中心纳沉檀，并麝少许仍覆其顶线缚蒸烂取出候冷研如泥入脑子少许和匀作小饼烧之香味不减龙涎山谷黔中与，人柬顷承惠香极清淡可喜，毎与范道人同之耳比来，絶无香材时，时焚降真甲煎浅俗零藿虚躁，非主人深静不能调制此物，耳闻元叔苦疮疡遂平复否，焚香何不见寄如梵王所献，天女惟我能受，可以与我志云黔江武隆彭水俱出土降真。

16、《星槎胜览》

其地内平而外尖，下民蚁附而居之。气候常热，田禾时熟。俗尚淳厚。男女椎髻，围麻逸布，穿短衫。以亲戚尊长为重，一曰不见，则携酒持肴而问安。煮海为盐，酿秫为酒。地产沉、速、降真、黄熟香、鹤顶、蜂蜜、砂糖。货用土印布、八都剌布、青白磁器之属。

17、《瀛涯胜览集》

领之家始得岸居民卒往往筏居系于椓木?戈港通潮汐风俗语言一如爪哇洪武间有陈祖义者广东人也挈家逋避于此?将横甚摽掠过客永乐间，朝命太监郑和统海舶，至有施进者，亦广人也具诉祖义于和，和领卒擒之祖义伏诛乃官进仍回旧港?将进没其女代之赏罚黜陟皆从其俗，俗好如把龟奕棋鬪鸡皆索钱，具也市亦用中国铜钱布帛之类，厥产鹤顶黄连降真沉水香，黄蜡金银如钑花银器，黑色间有白色，成色高者白多黑，少低者黑多白，少爇之气触鼻莫禁西番锁里，人重之鹤顶鸟大于鸭毛，黑胫长脑骨厚寸余内黄外红俱鲜丽可爱，火鸡大于鹤颈亦过长，软红冠锐觜毛如青羊色，脚长黑色爪甚利解伤人腹致死，食炭虽击之不死神，鹿大如巨，猪高可三尺，短毛猪喙蹄亦如之三跲秪啖，草木不近腥物牛羊猪犬鸡鸭蔬果之类与。

18、《国色天香》

“儿想被妖精之所惑，故来发此狂言，果是神仙，岂染此凡俗？汝且远之，勿以介意。久则夺尔神气，坏尔形质，死在须臾，堕入鬼录。父母养尔成气，袭箕帚之业，惟不知汝心保为如此也！”

　　夫人告于谏议，谏议曰：“我有法术，能制妖祟；从鹗之言，请试之。乃备大礼以迎新妇，大会宾客，先求有道仙官书灵符，候新妇至，降真香，沉香而焚之。果是神仙，何得畏惧？若是妖邪，岂敢进言！”

　　遂择日与鹗纳妇，书请群僚，云：“新妇幼小，养在宅中，今日长成，宜其家室，故请同僚同光此席。”众僚各备礼相送，谏议辞不受贺。乃集众官寮属，酒已三行，及烧斩邪符，焚降真沉香，令新妇出。笑桃同鹗拜于筵间，亦无所惧，新妇乃顶玲珑凤冠。

19、《官常典太常寺部》

凡每年各祭祀需用降真沉速等香及炭饼各有定数圆方降真柱香降真块香粗细降真香，降真小块香檀香沉速香俱本寺行文户部移，取圆柱沉香沉香饼降真香饼速香块圆柱速香炭饼俱本寺行文工部移取天坛用圆柱沉香一炷沉香饼十二个降真香饼二十，四个圆柱速香三炷速香一百五十块圆柱降真香十炷细降真块香五两降真块香二十块，降真香沉速香速香共十二觔粗降真香共五十六斤五两五钱。

「氤氲书香」《古香遗珍》——图说中国古代香文化（连载2）

天 香

丁谓，苏州人，宋代淳化年进士出身，官至首相，敕封晋国公。多才多艺，通音律，擅棋琴书画，知香道。因被贬官发往海南岛，而有机会研究海南所产多种香料，撰写了《天香传》一书。他流落岭南十五载，七十二岁时死于光州。据《新纂香谱》一书点评：『史称丁谓临终之前半月已不食，只是焚香端坐，默诵佛书，不断小口喝一点沉香煎汤，启手足之际嘱咐后事，神识不乱，正衣冠而悄然逝去。』

丁谓『提出沉香气味﹁清远深长﹂的评价标准，是历史上对沉香有详细见解的第一人，……奠了海南岛黎母山所产沉香品为第一的地位，其后历朝论香者皆以海南沉香为正宗。《天香传》还开启了宋代以﹁香﹂为主的﹁点茶、焚香、挂画、插花﹂四般闲事的文人雅士趣味生活。』

口含鸡舌香

在汉代，大约人们尚未习惯刷牙，因而口中不免产生异味，使他人不快。所以，人们想出一种补救的办法，就是像现在嚼口香糖一样把香料含在口中。《汉官仪》和《汉官典职》都记载了尚书郎向皇帝奏事时须口含鸡舌香的规定，称：『尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。』《汉中仪》一书还记述了汉桓帝赐大臣鸡舌香的有趣故事。有个叫乃存的侍中，年纪很大，因消化系统较差，口臭很严重。皇帝照顾老臣的面子没有直说，只是赐给他一些口含的鸡舌香。不想乃存没有见过鸡舌香，含在嘴里辛辣刺痛，还以为自己犯了大错，皇帝给他毒药赐死。回家后，一边拿着这些鸡舌香准备倒进口中，一边向家人哭泣诀别。前来拜访的同僚询问后，发现是香品而非毒药，都大笑其无知，冒了傻气。

唐诗中描写口含鸡舌香事的诗句有『鸡香含处隔青天』『远含鸡舌过新丰』，明代有诗句『春雪同含鸡舌香』。

龙涎香

这是一则与龙涎香有关的有趣故事：宋徽宗赵佶有一天闲闷得很，想找点事散散心，于是传下旨意，要检查一下大内诸司情况，弄得大小官吏人心惶惶。赵佶倒也不辞辛苦，不是骑马就是乘轿，连走各司视察，数天后才告结束。当他决定将奉辰库并入内藏库时，发现有一种物品数量众多，外形也不怎么好看，因为是前朝存下的旧物，加上管理混乱，谁也搞不清是哪来的、叫什么、有什么用途。因为要移库腾地儿，所以决定将其分赐众官吏算了。没想到有人用如豆子大小的一小块，放在香炉上焚烧时，室内马上『作异花气，芳郁满座，终日略不歇』。有人禀告赵佶，他才明白这是龙涎香，宝贵物件怎舍得给人？立马传旨，原来分赐给众大臣的现在无论剩余多少全部返还，锁入禁中，还将此珍贵香料定名『古龙涎香』。于是官僚们争先到市面上寻觅，引起炒作龙涎香热，以至一饼竟值五百缗。

分 香

曹操在我们中国是妇孺皆知的古代名人。据《太平御览》一书中所引用《魏武令》的内容，可以了解到在『天下初定』之际，他出于大兴节俭之风的考虑，曾经颁布了『禁家内不得香熏』『以香藏衣着亦不得』的法令。但随着社会的进步，讲究生活环境及个人卫生的要求提到日程上来，地位不断提高的曹操也开始习惯日常的用香。与此同时，香事也涉入了军事、政治活动范围之内。据《魏武帝集·与诸葛亮书》中记载，曹操曾把香品作为礼物赠与诸葛亮：『今奉鸡舌香五斤，以表微意。』曹操临终作《遗令》吩咐后事时，还提到把目前剩余的香料分送给几位夫人，此举被后人称之为『分香』。罗贯中所著《三国演义》中，第七十八回《治风疾神医身死传遗命奸雄数终》也提到『操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰：「吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。」』

皇室斗香

以斗香、品香为内容的香会，作为上流社会的一种社交活动，古已有之。

据记载，亡国之君李后主的父亲，即五代十国时期南唐皇帝李璟，非常喜欢香事，经常在宫中大摆香宴。保大七年［一九四九年］的一天，李璟又召集大臣宗室中懂香之人到宫内参加品香集会。有人统计这一次使用的包括中外出产的香料、合香以及煎饮、佩带等所用各色香品共九十二种。在父亲的熏陶之下，李煜也对香事颇有研究。光是他开发的﹃帐中香法﹄就有五种之多，他还写下不少有关香事的诗词，如﹃红日已高三丈透，金炉次第添香兽﹄﹃炉香闲袅凤凰儿﹄。

画中上部所绘于偏殿中稳坐之人就是李璟。李璟的形象根据五代南唐《重屏会棋图》而绘，有据可查，由于是高雅闲适的娱乐活动，所穿为休闲装而非正式朝服。

画面居中人物所捧香炉为唐代邢窑白釉三足炉。

黄圣苏整理。

版权声明：本文由《古香遗珍》主编，文物图书资深高级编辑，香文化专家范纬老师授权发布，其版权归原作者所有，如有不妥敬请持权属证明通知我们及时妥善处理。