龙转世(龙转世的人使命是什么)

奇幻剧十二年生肖传奇：还记得十二生肖分别是由谁来演的吗

十二生肖，又叫作属相，是中国与十二地支相匹配以人出生年份的十二种动物。包括老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊猴鸡、狗、猪。

2011年播出的玄幻剧《十二生肖传奇》里面就介绍了为了打败蚩尤和魑魅，神农指派人去寻找十二生肖的转世人以及赋予各生肖的使命。

《十二生肖传奇》里面众星云集，除开主演郭品超、陈浩民，杨幂、释小龙，还有老戏骨刘德凯、唐国强的倾情演绎。那么，你还记得十二生肖分别是由谁来饰演的吗？今天茉沫跟大家一起分享一下。

老鼠:米俊非——陈浩民饰演

陈浩民在剧里饰演生肖鼠米俊非。米俊非帅气又幽默，所以遭女孩子喜欢，其中蛇生肖青璃要招他为夫，有一个叫清荷的女孩子也特别喜欢他，为他疯狂。只可惜，米俊非至始至终只喜欢兔生肖雪莲。

陈浩民当年凭借着《天龙八部》里面的温润如玉的段誉一炮而红，后面还出演了多部电视剧，当然也涉及歌坛，那首《爱海滔滔》也让他小火了一把。

可惜后来他在老婆怀孕期间偷吃，这件事引起轩然大波，事业遭遇滑铁卢。这些年陈浩民也没有什么拿得出手的戏，都是跑龙套或者接一些烂片。最大的成就就是老婆蒋丽莎为他五年剖四胎，不过这也让大多数观众觉得他只把老婆当成生育机器。

牛:福贵——牟凤彬饰演

生肖牛福贵，任劳任怨，为人民服务。常年在被恶霸地主也金氏压迫。也金氏因为与星虎决斗战败，怀恨在心，要求福贵一日内耕完百亩良田，否则不放粮，饿死村民。村民集体跪求福贵。为了让村民有粮食吃，福贵舍不得黄牛受苦，不辞劳苦，自己耕田。

可是福贵虽然力大无比，可是也累瘫在地。幸得牛药叉带给福贵玉盘，玉盘赐予了福贵神力，百亩良田终于在一日内耕完。

富贵是由牟凤彬饰演的，没错，就是当年香妃那个心尖儿上的男人咆哮帝蒙丹啊！牟凤彬的作品不多，不过是深入人心啊！

老虎:星虎——郭品超饰演

郭品超饰演的生肖虎星虎是剧里的主角。星虎是一名弃婴，被虎母养大的。长大后的星虎结识了一名女孩燕儿，燕儿教会他说话，还教会了他很多做人的道理。

可惜，人心叵测，村长的儿子破天喜欢燕儿，对于星虎怀恨在心。拿燕儿当人质，要求星虎完成三件难事。星虎一一完成了，可是燕儿却被破天害死了！星虎为此有了心魔。幸得高人神农引导，成为了十二生肖中的一员。与雪莲心意相通。

郭品超很帅气，是我们的童年男生，可惜后面不见他拍有什么作品了。

兔子:雪莲——李曼饰演

雪莲乃是一只捣药的玉兔，不懂情为何物。可是为了自己的使命来到了人间，结识了星虎、米俊非等人，并成为了十二生肖中的一员。

说起李曼大家可能不熟悉，因为作品甚少。可是提到电影《满城尽带黄金甲》里面的蒋蝉，就是与刘烨饰演的元祥偷情的宫女，大家应该就知道是谁了。

龙:小鱼儿/耀天——释小龙饰演

小鱼儿是孤儿，他不知道自己是龙，他一直寻找着自己的父母亲人，历经艰辛，最后终于找到了自己的外公，知道自己的母亲是龙宫的公主。一跃龙门，成为真正的龙！

在剧里面，生肖龙有两个阶段，一个是幼年小鱼儿，一个是成年耀天。主要讲成年的龙，成年的龙是由释小龙饰演的。

小时候看到《乌龙闯情关》，《少年黄飞鸿》都有释小龙的经常表演。转眼，释小龙也已经到了而立之年。释小龙行事低调，所以直到他已经结婚生女我们才知道他已不再是单身。

蛇:青璃——杨幂饰演

都说蛇，冷漠无情，是邪恶的化身。剧里面，生肖蛇虽然冷漠，但是不非无情。青璃是琉璃国的女王，她能预知未来，手绘未来。之所以冷漠，是因为她已经知道了未来，并且无力改变。

青璃的能力，也为之后除掉蚩尤魑魅提供了很大的帮助。

当时杨幂因为《仙剑奇侠传三》而在银屏上攒露头角，直到《宫》播出后才走红。这些年事业顺风顺水，不仅成为流量女王还成为了老板。虽然感情上有些坎坷，与刘恺威离婚收场，但是相信如此优秀的大幂幂一定会觅得好姻缘。

马:元野——陈司翰饰演

马生肖元野在剧里面是拥有着一对翅膀、人首马身，半人半马的男人。他是乌斯国的将军，睿智又勇敢，时刻要守卫国家以及人民的安全。想不到遭到皇后乌雅儿的陷害，差点死在了沙漠。

原来乌斯国以长发为美，谁的头发最长就能成为皇后。皇后乌雅儿因为疾病头发掉光了，为了掩盖自己没有头发的真相，便成为了吃头发的妖怪！

元野因为知道乌雅儿头发掉光的事实遭到乌雅儿指派去追日，差点死在了沙漠！好在元野坚韧不拔的毅力以及桀骜不驯的性格平安归来。

陈司翰是茉沫小时候很喜欢的一名演员，《缘来就是你》、张纪中版《西游记》里面的唐三藏，不知道为什么之后的没见他出演过什么电视剧了，也不知道是不是退圈了。

羊:芷莘——陈德容饰演

都说羊是温顺的动物，平易近人。剧里面的芷莘又被人叫“鬼姑”，提起她就让人感到害怕，认为她是妖怪，害人精。可是芷莘却是救病治人的好人。

因为身体的特殊，芷莘发现自己的眼泪可以治病，可以医治那些遭受魑魅蛊惑毒害的人，可以让他们解除痛苦。可是芷莘每救完一次人就要衰老一天，就这样，芷莘最终从一个妙龄女子变成了白发老人。

幸得神农指点，成为了十二生肖中的羊。

芷莘是由台湾女星陈德容饰演，当年惊艳时光的“琼女郎”，《梅花烙》、《水云间》，还有经典的《绝代双骄》！虽然陈德容已过不惑之年，可是还保养得那么好，真的太难得了！

猴:蓝彦——费振翔饰演

蓝彦是一只猴子，冥顽不化，全身还有剧毒，靠近他的人都会死掉，所以没有人敢靠近他。

蓝彦无恶不作，性情暴躁，只因为双胞胎弟弟蓝桐被魑魅害死，蓝彦误以为是人类害死弟弟，所以把仇恨记在人类身上。幸得猴子玉盘的指引，弃恶从善，成为十二生肖之一。

鸡:良辰——于娜饰演

良辰，在剧里面是一个小偷，得到了宝藏图的她偷走了平安家的祖传秘方玉露琼浆，被平安追赶。

良辰最后被平安捉拿审问，在鸡玉盘的启动下成为了生肖鸡。

名模于娜，印象中最有名的代表作应该是海岩同名小说改编的《拿什么拯救你，我的爱人》，与刘烨、印小天搭档，这部剧当时很火！之后于娜嫁给了演员何中华，估计也是相夫教子退居幕后了。

狗:平安——赵毅

狗是最忠诚的，平安就是这样的。在还没有成为十二生肖之前，平安所在的地方有一个宝藏，里面放着玉露琼浆。这不仅是宝贝，还是平安的传家宝。

平安从小到大一直守在这里，因为这个宝藏关乎着村民的命运。良辰的偷窃行为，让平安捏了一把汗，可是平安的忠诚和正义，最终还是守护了这片土地和人民。

猪:乐天——谢宁饰演

乐天，一听这名字就知道很乐观，很知足，一切听天由命。乐天就是这样的人。

乐天居住的流云水寨风景优美，百姓安居乐业。可是大腐尸鸟的到来让百姓苦不堪言！大腐尸鸟更是以吃人肉为主。为了百姓的安全，乐天转移了百姓，自己独自承受大腐尸鸟的攻击，让大腐尸鸟吃自己的肉。

乐天的大无畏行为感动了上天，猪玉盘指引着他打败了大腐尸鸟，成为了十二生肖之一。

十二生肖至此集齐，齐心协力，协助皇帝，打败了把灵魂卖给魑魅的蚩尤以及魑魅的所有黑暗势力。十二生肖便以十二地支的身份长存。

讲真，《十二生肖传奇》还是一部不错的剧，小伙伴们可以去看看。

《图片源于影视，联系，必删》

转生史莱姆：风暴龙屏障解除，封印期间看了2年漫画，变成中二龙

在疫情之下很多漫画都选择了停更，并且雪上加霜，原本定在今年10月份开播的史莱姆第二季被迫延期至21年春季，可以说给很多史莱姆动漫的粉丝心里蒙上了一层阴影。

但是没想到在疫情之下《关于我转生史莱姆》漫画却还在更新，虽然这个漫画已经沦为了月番，但是有的看总也比没有看的强，而最新的71话漫画内容还是很惊人的。

核心就是因为暴风龙的无限牢笼被打破了，在利姆鲁在进化之后从大贤者变成了智慧之王，所以演算能力提升了一个层次，而在这种情况下它已经完全可以对暴风龙维鲁德拉所困的无限牢笼有了解析的能力。

要知道利姆鲁能有今天那完全是因为转生到这个世界上遇到的维鲁德拉，因为没有维鲁德拉赐予名字那利姆鲁也就还是一个很普通的史莱姆，所以心善的利姆鲁2年的时间里一直都在惦记着自己的朋友。

但是通过智慧之王利姆鲁才知道风暴龙并没有实体，第一集里遇到的风暴龙之所以有身体也是它临时利用魔素造的，所以没有实体的话外出时间长了就会死，于是利姆鲁利用自己的能力造了一个和自己一模一样的分身供暴风龙依附，但是没想到依附完之后利姆鲁分身的样貌有了天差地别的变化，而利姆鲁也说这个样子的暴风龙感觉就跟自己男性加强版一样。

不过虽然暴风龙的精神成功转移到新的身体里，但是利姆鲁体内还是留了一些残渣，而大贤者根据这些残渣则分析出了究极能力“暴风之王”，这一下子又让利姆鲁变强了不少。

不过2年没见的暴风龙感觉画风有点奇怪，原来在利姆鲁体内的2年时间里，因为没有事情做，所以就把利姆鲁藏在记忆里的漫画看了好几遍，所以性格完全变的中2了起来，简直就是一个中2龙。不过其实利姆鲁这时候复活暴风龙也是有目的的，因为魔王克莱曼已经摧毁了兽人王国，所以他的王国危在旦夕他又打不过克莱曼，那暴风龙就成了他最好的帮手！

科普向：一文讲解什么是活佛转世，转世灵童是如何被寻访认定的

▲格鲁派僧人

活佛一词，为汉语称谓。

在‬藏语‬中‬被称为朱古，意为幻化之身，活佛转世，为藏传佛教特有的传承方式。

佛教教义中，佛有三身：法身、报身、化身。

法身是指人人本具的佛性，众生因妄想执着，迷惑颠倒而致法身不能显现。

报身是指经过艰苦修行，证得佛的智慧与功德而成佛，行态圆满福态，报身时隐时现。

化身是指应众生机缘而变化的佛身，佛以人体的形式显现世间‬，教化众生。

另外，佛教教义中，还认为人的形体会消亡，但灵魂可以永存，一切生灵都在六道轮回之中，因缘‬往复。

藏传佛教认为，那些对佛学有悟且能指引他人觉悟的僧人，既是转世来到人间的佛。

活佛根据意愿，不断地在人间转世，投胎转生为另一具肉体，重返人间，继续普度众生。

即为活佛圆寂后，通过按程序寻访灵童，加以考察认定、坐床等仪式，完成活佛转世程序。

最早的活佛转世，便是以上述佛学教义为理论依据，怜悯世人的佛‬观则是活佛转世的根本‬。

藏传佛教早期在活佛转世制度未出现之前，各大派系的传承类别众多。

有家族世袭制、师徒制等，这些传承制度容易引起内部争斗‬，存在诸多弊端，权力长期掌控在家族手中，不利于教派长期稳固的发展。

因此，活佛转世制度得以兴起与发展。

噶举派(白教)作为藏传佛教众多教派中，支派最多的一个教派，大致可以分为两大流派：

一是为玛尔巴传承下来的达布噶举派(一般视为噶举派正统)，二是琼波南觉传承下来的香巴噶举派，香巴噶举派在后来逐渐衰落，而达布噶举派则在后来发展为四大支派八小支派。

藏传佛教中最早确立活佛转世制度的，便是塔波噶举派(为达布噶举分支)四大支派之一的噶玛噶举派。

▲一世噶玛巴都松钦巴

1110年，宋大观四年，噶玛噶举派创始人都松钦巴诞生于西康哲雪地方(今四川甘孜州新龙县境内)，自幼随父母学习佛法。

都松钦巴，“都松”意为三世，“钦巴”意为知者，结合为“知道三世：过去、现在和未来”。

这个名字，与后来出现的活佛转世制度有着很大的因果关系。

16岁时于噶查寺阿阇黎(佛教术语，意为导师)恰僧格扎座前出家，取法名却吉扎巴。

1128年，南宋建炎二年，为了拓宽佛法，都松钦巴前往西藏学法，先后拜噶当派高僧为师，受比丘戒，逐渐在显教方面学有所成。

十一年后，30岁的都松钦巴在‬达拉岗布寺，见到了‬塔波噶举派的创始人塔波拉杰，被塔波拉杰的佛学理论折服，拜其为师，改‬入‬噶举派。

塔波拉杰是达布噶举派第二代祖师米拉日巴大师‬的得意‬徒弟，他将噶当派的道次第与噶举派的大手印相结合，加以‬自己‬的‬理解‬，撰写新的教义，从而‬创立塔波噶举派。

在塔波拉杰的教诲下，都松钦巴刻苦修行，在一众师兄弟当中，脱颖而出。

值得一提的是，塔波拉杰诸多弟子中，除了都松钦巴，还有另外三个著名弟子，他们弟子四人分别在西藏各地传法建寺，广收‬教徒。

逐渐形成为塔波噶举的四大支系：噶玛噶举、帕竹噶举、拔戎噶举和蔡巴噶举。

塔波噶举，也‬可以理解为噶举派，因此‬在西藏地区‬发展壮大，成为藏传佛教中首屈一指的派系，世俗‬地位‬同样‬声名显赫‬，直到后来被萨迦派‬、格鲁派(、班禅这一派系)所取代。

▲噶举派支系一览图

为了避免读者造成思维混乱，笔者做了一张支系图，本文主要讲述最早确立活佛转世制度的噶玛噶举这一支派，其他可只稍作了解。

言归正题，1147年，宋绍兴十七年，都松钦巴在西藏潜心学习佛法已近三十年，对各派的显密教法已融会贯通。

于是辞别塔波拉杰等上师，向‬东‬去了‬康区。

同年到达康区类乌齐附近的噶玛地方(今昌都县)，建立噶玛丹萨寺，其后在康区广施善缘，到各地传经讲法，信徒达千余人。

噶玛丹萨寺同时也是噶玛噶举派名称的由来。

当时藏区世俗、教派之间为了争夺权力，经常发生械斗，都松钦巴为改变这一现状，经常奔波于康区、卫藏各地调停纠纷。

也因此在藏传佛教各派中享有很高的声誉。

晚年更是不顾身体抱恙，赶到前藏乌斯地方，劝解向蔡巴要与人为善，不要再与人争斗。

向蔡巴，师从塔波拉杰的侄子次成宁布，蔡巴噶举派的创始人，按辈分‬都松钦巴是他师叔。

▲楚布寺

1187年，宋淳熙十四年，都松钦巴在拉萨西北的堆龙地方建立楚布寺，并任住持，此后楚布寺取代噶玛丹萨寺，成为噶玛噶举派主寺。

1193年，宋绍熙四年，都松钦巴于楚布寺圆寂，在临终前，他对弟子谈起过，关于他将会在某地转生“再回来”的预言。

但是当时藏传佛教中还没有出现过活佛转世的例子，大家都还没有任何经验。

所以在都松钦巴圆寂后，楚布寺没有考虑过为他寻找转世的问题，而是采用当时通行的师徒传承制度，楚布寺住持由他的弟子继任。

十一年后，康区的止龙丹巴却秋地方(今四川省甘孜州石渠县)哉波务家族出生一名男婴，在家中排行第三，名叫噶玛拔希。

噶玛拔希从小聪明伶俐，十一岁时遇到了改变他一生的人，也可以说是对活佛转世制度的建立，起到关键作用的人。

这人便是都松钦巴的再传弟子崩扎巴。

崩扎巴当时正云游到康区传法，第一次见到噶玛拔希时，虽然两人此前素未谋面，但是崩扎巴一眼就认出了噶玛拔希。

崩扎巴产生了噶玛拔希是自己师祖都松钦巴转世的想法，但由于当时他在楚布寺没有话事权，所以没有回报寺院，以及对外公布。

噶玛拔希师从崩扎巴出家，受沙弥戒，取法名却吉喇嘛，崩扎巴一直伴在噶玛拔希身边，把他当作是都松钦巴的转世来培养，直到圆寂。

自此，一老一少两名僧人，拉开了庄严而又神秘的活佛转世制度的序幕。

在20岁时，噶玛拔希到楚布寺，先后拜主‬寺喀脱巴等高僧为师，受比丘戒，学习密法广作闻思修，学成之后，返回康区传经弘法，广收信徒，在佛界名声也逐渐显扬。

后来由于楚布寺的几任住持管理不善，导致楚布寺在教派的竞争中落于下风，寺院佛堂年久失修，僧人陆续离寺出走，寺院日渐衰落。

▲二世噶玛巴噶玛拔希

噶玛拔希在这种情况下，重返楚布寺，由于他当时的声望已经很高了，而楚布寺余下的僧人迫切需要一个有能力的领袖人物，重振寺院。

所以噶玛拔希顺利地接过楚布寺住持一职，在往后的六年时间里，完成了对寺院的修缮，楚布寺在藏地寺院中地位也逐步提升了起来。

1240年，南宋嘉熙四年，蒙古军队抵达西藏，在拉萨北部打败了以噶当派为首的抵抗力量，随后蒙古皇子阔瑞召集藏传佛教中的领袖人物，前往凉州商谈西藏归附蒙古汗国的事宜。

当时噶玛拔希身在康区，因此未受到邀约，萨迦派的萨迦班智达带着他的侄子八思巴，去了凉州，完成了西藏地区对蒙古汗国的归附。

1253年，南宋宝佑元年，忽必烈对噶玛拔希的学识很赏识，邀请他跟在自己身边从事，噶玛拔希考虑到自己教派寺院多在蒙哥汗的弟弟阿里不哥的封地内，婉言回拒。

四年后，噶玛拔希受蒙哥汗的邀约前往漠北，蒙哥汗册封他为国师，赐予一枚金印，以及一顶金边黑色僧帽。

这顶金边黑色僧帽，后来成为噶玛噶举派黑帽系活佛转世体系的传承信物。

1259年，南宋开庆元年，蒙哥汗病逝，忽必烈与阿里不哥爆发权位之争，最终忽必烈继位‬，而噶玛拔希则受牵连，被忽必烈押解流放。

考虑到噶玛拔希在西藏的地位，不久又将其释放，噶玛拔希历时八年终于回到楚布寺。

▲忽必烈会见八思巴

1260年，忽必烈任命与其亲近的萨迦派八思巴为国师，授其玉印，让八思巴统领天下佛教。

萨迦派一跃成为藏传佛教中第一大派，噶玛噶举派受到打压，势力再次日渐衰落。

噶玛拔希在晚年时，考虑到当时各大教派之间斗争的形势，他认为如果要保持噶玛噶举派的地位与发展，最重要的是要有一个有威望有能力的宗派‬领袖人物。

再三考虑过之后，认为上师崩扎巴所践行的活佛转世，是噶玛噶举派最终‬要走的正确道路。

为了顺利推行这一办法，噶玛拔希提前做出了安排，他在圆寂前一年，收了一位名叫邬坚巴的弟子，当时邬坚巴已经53岁，早年主要学习主巴噶举派教法。

1283年，噶玛拔希在楚布寺圆寂，他在临终前对弟子说会在拉堆地方转世，并‬将楚布寺住持转交给邬坚巴，托付其寻找自己的转世灵童。

次年，拉堆地方一个贫苦家庭出生了‬一名男婴，名叫攘迥多吉。

他出生时拉堆地方出现多种奇异征兆，很小就对一切教法一学即通，极为‬聪明‬。

邬坚巴按噶玛拔希生前指示，在拉堆地方寻访‬到‬已五岁的攘迥多吉，派人‬将其接到楚布寺。

初到楚布寺，见到邬坚巴，攘迥多吉也不胆怯，摇着金刚铃自己就坐到了法座上。

为了验证他灵童身份的真伪，邬坚巴笑问他是谁，他回答自己是噶玛拔希。

邬坚巴又问他过去师徒二人的隐秘事迹，他都能准确回答，邬坚巴接着问他曾给过自己什么东西？他答道黑帽和经书。

邬坚巴于是拿经书给他读，他念得很顺利。

邬坚巴说你的生辰和我的上师圆寂的日期，中间怎么只有五个月？他回答事先已经把灵识投到了已孕有四个月的胎儿身上。

最后，邬坚巴问他还有没有其他前世的记忆，他想了想说了一件事情，邬坚巴命人去核实这件事情的真假，结果真实。

▲三世噶玛巴攘迥多吉

邬坚巴十分欣喜，认定攘迥多吉是噶玛拔希的转世灵童，授予其居士戒，修习密教之教法。

但没有让他马上登上噶玛拔希的法座，也没有让他在楚布寺住下。

两年后，在噶玛拔希的弟子慢慢对攘迥多吉转世灵童的身份，消除质疑后，邬坚巴再次将他迎回楚布寺。

攘迥多吉随堪布衮丹喜饶出家，受了沙弥戒。

攘迥多吉成为藏传佛教历史上，被认定为活佛转世灵童而继承前世地位和事业的第一人。

虽然作为转世活佛，攘迥多吉依然向普通人一样需要按部就班地出家，拜师学习教规佛法，这也成为后来转世活佛的通用例规。

1292年，元至元二十九年，攘迥多吉出任楚布寺住持，尊为三世噶玛巴，其前世噶玛拔希被追认为第二世，噶玛噶举派创始人都松钦巴则被追认为第一世。

攘迥多吉有个弟子扎巴僧格，后来被元朝政府册封为“灌顶国师”，赐予一顶红色金边僧帽，标志着噶玛噶举派，另一个活佛转世体系，红帽系活佛转世随之建立。

最终，在噶玛拔希的安排下，通过邬坚巴的努力，完成了认定攘迥多吉为噶玛拔希转世灵童的任务，噶玛噶举派开创了活佛转世的先河。

▲“大宝法王”玉印

1407年，明永乐五年，明朝永乐皇帝册封黑帽系第五世噶玛巴活佛得银协巴为“大宝法王”，赐予玉印，这个封号此后被一直延用到今天的第十七世。

而红帽系第十世活佛曲朱嘉措，六世班禅贝丹益西同母异父的哥哥。因前往扎什伦布寺索要六世班禅的财物，遭到寺院总管仲巴呼图克图（曲朱嘉措的另一位哥哥，他们家可谓是活佛世家）拒绝。

曲朱嘉措因此怀恨在心，出走廓尔喀国，挑拨对方多次出兵侵扰西藏，被清朝乾隆皇帝下令禁止转世。

所以，噶玛噶举派的红帽系在传承到了第十世之后，从此断绝。

▲左：一世班禅克珠杰，右：一世根敦朱巴

此后，活佛转世制度被藏传佛教的其他各派借鉴，至今已有七百多年历史，其中格鲁派影响力最为深远，就是我们所熟知的、班禅这两大著名的转世制度。

笔者之前曾写过一篇，关于与班禅的文章，感兴趣的读者可以见‬主页‬置顶‬阅读。

活佛转世制度自确立以来，各教派对转世灵童的认定程序，不断地加以完善。

作为‬寻访‬转世‬灵童的‬依据‬，具体内容如下：

1.活佛遗嘱‬，顾名思义‬是‬前世‬活佛‬在‬圆寂‬前‬，‬会‬对‬弟子‬留下‬遗嘱‬或预言‬‬，以此为线索寻访认定‬，如噶玛噶举派黑帽系十七世噶玛巴活佛便是按遗嘱寻访。

2.降神谕示，护法神是指专门护卫佛法的神灵，通过显灵附体在专门的僧人身上，传达神的旨意，告知转世灵童的方位和家庭信息，格鲁派在寻访灵童时常用此方式。

▲牦牛角做的占卜工具之一

3.高僧占卜，通过寺院高僧占卜，来确立出转世灵童出生的方向，占卜的结果一般同降神所得出的信息相互印证。

4.征兆，是指在前世活佛圆寂后，法体的面向方位，葬化时烟雾飘散的方向，以及留下的遗物所出现的征兆，以此为依据去寻访认定。

▲拉姆拉错湖

5.观湖幻景，在西藏南部有个拉姆拉错湖，早年由二世根敦嘉措开光，被认为是神湖，通过观察湖面显现出的景象，来判定转世灵童的方向，此方法格鲁派较为常用。

6.秘密寻访，推选中声望显赫的高僧、堪布，或者活佛生前的近侍弟子，乔装成普通人的身份，前往各地寻访转世灵童。

通过以上几种非掣签方式，基本上确立出转世灵童的‬所在‬的‬方位‬，这是作为寻访过程的第一步，接下来就是寻访认定。

对转世灵童的认定一般要经过多轮程序，而且需报备批准，具体认定的内容如下：

第一.观察转世灵童的体貌特征，找出与前世活佛存有联系的线索，通过举止言谈，观察其是否异于常人，是否表现出超凡脱俗的气质。

比如前文中写到的邬坚巴考察攘迥多吉的过程，又如七世格桑嘉措，幼年时别人问他是谁、去哪儿，他回答是自己佛的化身，准备去寺院，别人又问他寺院在哪里，他向西指了指，说是在西方，也就是拉萨。

第二.藏传佛教认为转世灵童继承了前世活佛的灵性，能够记忆前世的一切事物。

所以在寻访认定的过程中，负责寻访的僧人通常会携带一些前世活佛的遗物，以及一些不是遗物的物品，将这些真假遗物交由转世灵童的辨认，如果辨认正确，则被认定为转世灵童。

比如在寻访六世班禅的转世灵童时，最先有四位候选灵童，负责寻访工作的扎什伦布寺僧人，拿出六世班禅生前所用的念珠、茶具等物品，加上仿效的物品，让四位候选灵童挑选，结果只有白朗宗的灵童拿的物品全部正确。

于是他们认定这个孩子就是六世班禅的转世灵童，而这个孩子便是七世班禅丹白尼玛。

第三.藏传佛教还认为，在活佛出生时，一定会伴随着一些异常的景观出现，所以在寻访过程中，一般要向转世灵童的家人和附近的人，询问该灵童出生的前后是否出现异常的征兆。

1792年，清乾隆五十七年，平定廓尔喀之役后，乾隆皇帝发现六世班禅罗桑华丹益希、红帽系十世活佛曲朱嘉措和扎什伦布寺总管仲巴呼图克图，这三人都出自一家。

这其中可能存在人为‬干扰‬因素‬。

为了改变这一现状，乾隆皇帝决定对活佛转世制度进行完善，他命人与藏地宗派、世俗中的领袖人物，议定出《二十九条钦定章程》。

▲金瓶掣签

章程的第一条，便是金瓶掣签制度，规定在之后寻访转世灵童时，由四大护法降神，将候选灵童的名字和生辰，写于签牌上，放入金瓶。

再由德高望重的高僧，诵经祈祷七日。

邀请各大活佛和世俗官员参与，由驻藏大臣掣出一签，选出认定转世灵童。

如候选灵童只有一名，需将一个空白的签牌与写有名字的签牌，一同放入金瓶掣签，若是抽出的是空白的，那么需要重新寻访灵童。

掣签确认的转世灵童，经朝廷册封批准后，方可举行坐床典礼。

▲大昭寺

金瓶掣签制度，一直沿用至今。

青藏高原这片古老的土地上，孕育了丰富‬多彩的文化，藏传‬佛教便‬是‬其一‬。

藏传佛教自诞生以来，在这里代代相传，流传至今已有一千多年历史。

活佛转世为藏传佛教增添了神秘的色彩，活佛通过转世制度生生不息地延续，世世相接。

古代皇帝的出生，往往都与众不同，难道他们真的是“真龙转世”？

中国古代人做事非常讲究，即做什么事情，必须师出有名，得要有个原由，有个说法。

而要想做一国之君，那也必须是实至名归，有的是皇室血脉，有的是天降大任。总之，要名正言顺。所以，古时的皇权争霸，为了避免遭人口实落得骂名，很多人都给自己找到了一个合适的身份，让自己的身家背景看起来更加“正统”，只有这样才能顺理成章的坐上皇位。

所以，很多皇帝都利用各种办法来标榜自己天降大任的身份。

接下来，就让我们一起看看，古代皇帝是如何表明自己的“与众不同”。

第一位：刘邦：

《搜神记》中有这样的记载，说：孔子在一天晚上梦见了三棵槐树的中间，在沛县丰邑有红色的祥云升起，便叫了颜回、子夏一起到那里去观看。几个人坐着车赶到了楚地西北处的范氏街，他们看见一个割草的孩子，打到了一只麒麟兽，且把麒麟的左前腿给弄伤了。

之后，孩子用一捆柴草把麒麟给盖住了。孔子问：“小孩儿，你姓什么？叫什么名字？”那孩子说：“我姓赤松，名时乔，字受纪。”孔子说：“难道你看见了什么？”孩子说：“我看见了一只怪兽，长得好像獐，有羊的头，头上还长着犄角，角的末端长着肉，往西边跑去。”

孔子说：“现在的天下已经有了主人，是赤刘，姓陈的、姓项的是他的助手。金、木、水、火、土五颗行星已经进入了它们的轨道和位置，跟随木星走了。”之后，孩子打开了柴草，把受伤的麒麟给孔子看。孔子赶紧跑上前去，那只麒麟紧紧贴住孔子的耳朵，向他吐出了三卷图书。

这三卷图书宽有三寸，长有三寸，每卷书一共有二十四个字。上面写着：“赤刘当起日周亡。赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。”

第二位：赵匡胤：

927年，后唐天成二年，位于洛阳城北的夹马营内，有一件怪事发生。

在将军赵弘殷的家中，其上面笼罩着一股红光紫气，旁边的左邻右舍开始还以为他们家发生火灾，赶紧跑过去准备救火。但是，赶到之后，他们发现根本没有着火，且也没有什么异样，这让人们觉得非常惊讶。之后，人们对这种奇异的天象议论纷纷，天降异象，很可能要有大事发生。

然而，在大家众说纷纭的时候，赵弘殷家的儿子出生了。其实，生孩子这种事情是家家都有的事，不算什么大新闻，也没必要惊讶，更不用大惊小怪。但是，赵弘殷家的这个儿子，却显得非常的与众不同。因为，这个小婴儿刚一出生，身上便散发出阵阵奇异的香气，且这种香气，芳香四溢，经久不散。

一时之间，老赵家生了个自带奇香的小孩儿这件事情，很快在洛阳当地传开了，并迅速占据了城内的头条新闻，成为了大家争相传说的奇闻怪事。

虽然，这事情听起来有些奇特，但是，后人的传说也有添枝加叶的成分，不能全信。在中国古代，对这种天降奇像的情况，一般人都会解读为“天命”。而这种天命，在这个赵家的小香孩儿的身上尤为应验，因为，这个孩子长大以后，就是开创宋朝三百年基业的宋太祖赵匡胤。

所以，他出生的时候，身带香气，那是“天显异兆”，说明他是真命天子，天子下凡。然而，在古书中，很多皇帝都有类似的写照，比如：汉高祖刘邦、唐太宗李世民，在出生的时候都出现过类似的异兆。还有人说，是因为李嗣源焚香祈福，令上苍为之感动，玉皇大帝便派个圣人到凡间来，帮助人们管理杂乱无章的天下，让天下子民们得以过上稳定的生活。

第三位：朱元璋

在一本名叫《天潢玉牒》的书中，有这样一段描写：

在朱元璋还没出生的时候，有一天，朱元璋的母亲陈氏正坐在麦场上休息。这个时候，有一个道士从西北方向走了过来，这个道士留着长长的胡子，头戴簪冠，身上穿着红色的衣服，手中还拿着象简。之后，道士也坐在了麦场中间，用象简在手中拨弄白丸。

陈氏好奇地问：“这是什么东西？”道人回答说：“这是大丹，你要是想要，我就给你一粒。”陈氏随手将大丹接过来，看了又看，结果一不留神，竟然情不自禁地把它吞了下去。之后，那个道士突然间就消失不见了。没过不久，陈氏就生了一个男孩，即：后来的朱元璋。

传说，在朱元璋出生的时候，从东南方向飘来一股白色的仙气，在房屋内来回萦绕。同时，还散发着奇特的香味，在整个房间里弥漫，久久不能散去。

此外，还有一本叫《龙兴慈记》的书上记载：

朱元璋出生的时候，本来建在路西的二郎神庙却搬走了，挪到了路东数十步之外的一个地方，距离河边比较近。他的母亲抱着刚出生的朱元璋到河中洗澡，这个时候，小河的水中忽然漂来一方红罗绸缎，母亲顺手就把这块红罗拿在手里，并用它给小婴孩儿做了包被，这个红罗漂来的地方被称为“红罗障”。

并且，在这本书上还有这样的描写，说：朱元璋出生的时候，房顶上显现出巨大的红光，照亮了天空，远处於皇寺的僧人们都能看得清清楚楚，众人以为这样的红光是哪里着火了。第二天天亮之后到周围一打听，才知道昨晚有个小孩出生了，所以，才会显现出这样的红光。

第四位：李世民：

对于李世民出生时候的天象，在各种书籍中都有记载，而且，更加奇异。

在《旧唐书·太宗本纪》中，对于唐太宗李世民出生当天的情况进行了这样的描写，说：在李世民出生当天，在他家院落的门外，竟然出现了两条龙，在门外嬉戏玩耍，足足三天之后才离去。

此外，《太宗本纪》里还写了他名字的由来：有一个来历非常神秘的书生，曾经告诉李渊，即李世民他爹。说：“你的这个儿子将来能干大事，是一个非常有出息，济世安民的人。”说完这番话之后，书生就消失不见了。因为，这人来无影去无踪，所以，就有人根据这一特点推测，此人应该是个神仙。

然而，从现在看来，这人到底是不是神仙，想必大家也都非常清楚明白。对于皇权的争斗，一直以来都是机关算尽，无所不用其极，借用个“神仙”的话来证明自己实至名归，岂不是再简单不过的事情了？当然，从后来“贞观之治”的盛况来看，李世民给自己用了“济世安民”这四字也不算过。

参考资料：

【《史记·高祖本纪》、《新唐书·太宗本纪》、《宋史·太祖本纪》、《明史·太祖本纪》】

民间故事：降龙罗汉转世济公

南宋绍兴元年台州府有一位京营节度使，叫李茂春，娶妻王氏，两口子好善。最头疼的是年过四十膝下无子，总发愁，这天俩那口子来到当地一座庙拜佛，夫人梆梆磕俩头后，有一尊降龙罗汉啪嚓就掉下来了。两口子都傻，你想想这正磕头，佛像下来了，有的人看了。李茂春：你干嘛？你怎么磕头磕这么大劲？夫人：我没动，废话，我磕再大劲儿，那能动么？跟我没关系。这时庙里的老和尚老方丈来了，张口就说恭喜。老方丈说你们今天磕头磕的太对了，回去必生贵子。你还别说回去没多久夫人就有孕了，民间传说这一天是降龙罗汉降世临凡，十月怀胎，一朝分娩，了生一小小子，这一落生这孩子就咯咯咯笑。你说这玩意多瘆的慌，这小孩儿一生下来都得哭啊，两口子不知道这怎么回事？什么意思？

正在这时家里人来了，老和尚庙里的老方丈，就为咱家这少爷来的。这让进来到客厅跟老和尚聊天说您看孩子都快乐过去了，您看怎么办才好？和尚说有我在你放心，把这孩子抱出来，抱到怀里一看，天庭饱满，地阁方圆，小小子长得挺可爱的，抱到怀里这孩子乐乐的更不行了，把和尚都乐毛了。

原书书中暗表老和尚知道他的来历，如来佛的弟子，十八罗汉，其中降龙罗汉降世临凡，老和尚抱在怀里点了点头，说：莫要笑莫要笑你的来历我知道，你来我去两抛开，免得大家瞎胡闹。和尚说了这么4句隐语。意思是我知道你是怎么回事，你要老好好学习，天天向上。说这么四句话说完了，孩子没事了，很平静。说完之后把孩子递过去，日后好生看待，辞职可了不起……