五土(五土局什么意思)

《子平真诠》详解之七（十干合化的起源和原理）

四、论十干配合性情

合化之义，以十干阴阳相配而成。

河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。

故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。

十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道也。

故始于土而终于火，以质而语其生之序也。

盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后有冲气，故以土终之。

既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。

是以甲己相合之始，则化为土。

土生金，故乙庚化金次之。

金生水，故丙辛化水又次之。

水生木，故丁壬化木又次之。

木生火，故戊癸化火又次之。

而五行遍焉。

先之以土，相生之序，自然如此。

此十干化合之义也。

道楠释：这节谈的是十干合化。

十干合化的知识点有点复杂，我尽量讲出本质，然后通俗易懂一点。

一：十干相合的来源。

我们先来看河图，图上白色的圆圈和黑色的圈，一共是五组，一个白色的圆圈和六个黑色的圈是一组，剩下的就是二和七为一组，三和八为一组，四和九为一组，五和十为一组。

河图揭示了五行的生与成：

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之；

十天干的排列顺序为，甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。

这里我们和十干对应起来就是：甲一，己六，甲和己一组，所以甲与己合。

同理我们可以推出乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。

所以十干相合来源于河图。

二、那为什么甲己是合化土，乙庚是合化金，丙辛是合化水，丁壬是合化木，丙辛是合化水，戊癸是合化火呢？

书云：合则有化，化必要五土而后成。

这里的五土指的是辰土。

为什么合化需要辰土？

这是因为辰土是春三月，辰为五阳，为鼓动催化之神。

在六壬天时占里，辰土就有指阴主雨，指阳则为晴的能力。

三月辰土，孕育万物，是万物生长，发育，生变之地。

辰这个天干本身就特别的神奇，地支十二生肖唯有辰龙在我们生存的世界找不到。

或许它本就是那股隐隐不见，但又起着非常重要作用的一股神奇力量。

书又云：十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。

意思就是说，每组相合的天干，到了五辰之位，化气的元神就会发露，那就是这组相合的天干，要化的五行。

比如甲己合，我们用五鼠遁歌诀，甲己还加甲，第一位就是甲子，接来就是乙丑，丙寅，丁卯，戊辰。

第五位就是辰支了，辰上面是戊土，辰土所指戊土，所以甲己就合化土。

乙庚合，起丙子，至五位是庚辰，辰上为庚金，则乙庚合化金。

丙辛合，起戊子，至五位逢壬辰，辰上为壬水，则丙辛合化水；

丁壬合，起庚子，至五位逢甲辰，辰上为甲木，则丁壬合化木；

戊癸合，起壬子，至五位逢丙辰，辰上为丙火，则戊癸合化火。

这也是为什么有些书中说，逢龙即化的原因。只是古人惜墨，点到则止，发而不述，所以关于十干相合以及合化的来源，一直都是一块非常模糊的内容。

家中的神佛的座向的讲究

关帝是武财神，龙眉凤眼，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，故此一般商铺大多奉为镇店之神。若是正对大门便有看守门户的作用。

“地主财神”全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统社会里，“地主财神”供奉在商铺内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为商铺的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此商铺内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪入屋肆虐了！由此可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

2、商铺与一般住家安置神位，应置大厅。

神位两侧要注意不可对门或走道，此乃偏冲大凶，例如冲龙边；易造成家运衰退，夫妻缘浅薄，男主人及大房男丁，有重病及血光之灾。冲虎边；家中多是非争执，女眷及次房男丁身体易病，男多运途不顺，女多口舌及好权。

3、祖先牌位不要高过神明。

案上如有供奉祖先，其祖先牌位要是高过神明也是错误，家中容易以下犯上，奴欺主，天地颠倒，女强男弱。

4、不可同时供奉两姓以上的祖先牌位。

现在有许多家庭供奉双姓以上的祖先，但是神案上应以主姓的祖先为要，不可同时供奉两姓以上的祖先牌位，如有此错误；会造成家乱、不合、运势不通，易患精神疾病。

5、要有正确的神明炉的知识。

一般人对于神明炉的知识非常的欠缺，包括神职人员，大家应知道，长年祭拜神明所修的功果皆在炉内，在安奉神位的过程炉内必须分天地、安八卦、分置炉宝，层层安放，这些都是有规矩的，不是过年就倒出重来或随意移动，如此等于神位要重来、功果也要重修。

在坊间贩售的神明炉，在选购过程应特别要注意尺寸，因其炉的规格必须合文公尺，为何如此说；一般的炉只重炉口外径与外高，正确应该是炉口内径与内深、底座的内径与外径都要有字，但是绝大部分皆不合标准，且多为文公尺上的黑字如：失脱、官鬼、离、劫财等。如所供的炉有此问题，多数都无法避开以上的关煞。

阴阳五行共同衍生了中国庞大的神仙谱系——五行\"CP\"神祇篇（上）

阴阳五行理论是中国古代哲学中的核心理论，也是道家各种元素的基础。阴阳和五行算是两个系统，阴阳可演四象、八卦、易经六十四卦等，五行可拓展到五方、五色、五味、五藏、五音、五官、十天干等等，阴阳和五行又有内在联系，我们中医理论就是根据阴阳五行的变化而形成的。

中国神话中很多的神仙都是对应着五行成为了神仙组合，我们首先要知道五行木火土金水，对应着五方东南中西北、五色青赤黄白黑、五季春夏长夏秋冬以及十天干中甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸这个知识点，就可以看到我们很多神话中的神仙都是按照这个方式来组成“五神CP”的。

各类五行对应表

这应该是神话中最古老的“五神CP”，主要记录在《山海经》中：“东方木春神句芒、南方火夏神神祝融、西方金秋神蓐收、北方水冬神玄冥（禺强），中央长夏神后土”。

四方四季加上中央后土组成“五方五季大神”

正好对应东南西北中和春夏秋冬长夏五方五季。而在《山海经》中这些都是先天自然神灵，神力高深，都是作为五方天帝的辅佐大神。

四方四季加上中央后土组成“五方五季大神”

而五方五季神相对应辅佐的就是五位地位更尊贵的五方天帝，他们就是“东方天帝青帝伏羲，南方天帝赤（炎）帝神农，西方天帝白帝少昊、北方天帝黑帝颛顼，中央天帝黄帝轩辕”，可以看出五位天帝的方位也是严格按照五行之属排列的。

道教吸收了远古神话中“五帝”的神话元素，组成了“五老帝君”，称祂们均是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”，在道教地位仅次于“三清”，与“四御”相当。祂们是：

01.东方青帝青灵始老九炁天君号曰青帝。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人，上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。

02.南方赤帝丹灵真老三炁天君号曰赤帝。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏。

03.中央黄帝玄灵黄老一炁天君号曰黄帝。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人.上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾。

04.西方白帝皓灵皇老七炁天君号曰白帝。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人. 上导洪精于上天，下和众生于灵衢。

05.北方黑帝五灵玄老五炁天君号曰黑帝。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。 常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。

这是道教的五位星神，就是掌管了我们常说的金木水火土五星，又和日星、月星，共同组成了七曜，也正好对应了阴阳五行。注意古代称金星为木星为“岁星”、火星为“荧惑”、金星为“太白”、水星为“辰星”、土星为“镇星”，“五德星君”就是：

01东方岁星木德真君：主发生万物，变惨为舒，如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善迎之。

02.南方荧惑火德真君：主长养万物，烛幽洞微，如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。

03.西方太白金德真君：主就敛万物，告成功肃，如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎，宜弘善而迎之。

04.北方辰星水德真君：主通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有灾滞劾掠之苦，宜弘善而迎之。

05.中央镇星土德真君：主四时广育万类，成功不愆，如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之。

雷作为道家神仙的神罚之力，常与五行结合使雷也具有五行十天干的属性，就是我们常见的东方甲乙木（风）雷、南方丙丁火雷、中央戊己土雷、西方庚辛金（山）雷、北方壬癸水雷。而雷部众神作为天界战斗力最强的部门之一，就有五方雷王、五方雷帝与五雷元帅：

（一）五方雷王：东方神运雷王严阜、南方神化雷王卓滨、西方神威雷王高辉、北方动伟雷王吴希、中央动捷雷王赵坚。

（二）五方雷帝：东方轰天震门雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黄天崩烈雷帝。

（三） 雷部五元帅：指的是九天应元雷声普化天尊手下五名元帅：

01.邓元帅，邓伯温，雷部诸元帅中，以邓元帅为首，职掌雷部律令考召。

02.毕元帅，原名田华，原系雷精。玉帝封以雷门毕元帅之职，敕掌十二雷庭，助玄天上帝诛瘟役鬼，上管天地潦涸，下纠群魅出没，中击不仁不义。

03.刘元帅，名后，东晋时人。玉皇大帝其命职掌雷部王府的各种事务。

04.辛元帅，辛汉臣，雍州人。玉皇大帝封其为元帅，与毕元帅「共五方事，往来行天，翦幽冥中邪魔鬼恶。

05.庞元帅，原名庞乔，字长清。玉皇大帝敕为混气元帅，手执金刀，唯天门之出入是命，以降阴魔，除旧恶，秋毫不爽。

雷部在五雷元帅下，有催云助雨护法二十四位天君和三十六雷部神将。

五岳大帝是古代中国传说中的山神，分别指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝，而对应的就是我们人间常说的“五岳”。这五位大帝也是中国古老的民间信仰，后被纳入到道教体系中，掌管着人间所有山神。祂们分别是：

01.东岳泰山天齐仁圣大帝：掌人间赏罚、贵贱、冥司主事。

02.西岳华山金天愿圣大帝：掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。

03.中岳嵩山中天崇圣大帝：掌土地、山川、林木。

04.南岳衡山司天昭圣大帝：掌江河、湖海、走兽。

05.北岳恒山安天玄圣大帝：掌星辰分野。

注意《封神演义》中的五岳大帝为黄飞虎、崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄是明朝小说中虚构的，正统国家祭祀和道教记载中都不是这五位。

我们国家江、河、湖、海通常都有水神，而水神往往都是由龙王、龙神担任的，于是就有了五帝龙王、五龙神、五水神、五湖大神：

（一）五帝龙王：东方青帝青龙王、南方赤帝赤龙王、西方白帝白龙王、北方黑帝黑龙王、中央黄帝黄龙王。

（二）五龙神：青龙神为广仁王、赤龙神为嘉泽王、黄龙神为孚应王、白龙神为义济王、黑龙神为灵泽王。

五龙神壁画

（三）五水神：道教《太清金液神气经》卷中将 四海王与河伯合称五水神，分别是东海水君姓何归居、南海水君刘嚣、西海水君裹漱、北海水君吴愚强、天下河伯水君冯夷。

（四）五湖大神：青草湖大神(洞庭湖神)、彭蠡湖大神、丹阳湖大神、谢阳湖大神（都阳湖神）、太湖大神。

在道家神系中，酆都大帝是阴间冥司的最高神灵位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于酆都大帝管辖，而酆都大帝座下就有五方鬼帝：

01.东方鬼帝蔡郁垒与神荼：治"桃止山" 、"鬼门关"。

02.西方鬼帝赵文和与王真人：治"嶓冢山"。

03.北方鬼帝张衡与杨云：治"罗酆山"。

04.南方鬼帝杜子仁：治"罗浮山"。

05.中央鬼帝周乞、稽康：治"抱犊山"。

中国道家神仙别重视五行之间的关系，各个神位中经常都是按照五行所属进行排列，除了上述的神仙外道教经典中还有五方君（东九夷君 、南八蛮君、西六戎君 、 北五狄君、中三秦君）、五方神女（东方之神女名曰青腰玉女、南方之神女名曰赤圭玉女中央之神女名曰黄素玉女、西方之神女名曰白素玉女、北方之神女名曰玄光玉女）、五方灵童（东方青灵童子田昌、南方朱明童子宥亨、西方皓灵童子周忠、北方玄灵童子高思中央黄灵童子颜章）等等说法。

可以说，五行学说是中国古人认识世界的基本方式，如果说阴阳是对立统一的学说，那五行就是原始的系统论，说明世界万物的形成及其相互关系，五行强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行观念更是渗透到中国神话中的方方面面， 掌握了五行才能更好地了解中国神话。

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