九星是在天上运行的九个星体,其本身无所谓旺相休囚,而为了分析其所代表的天时对人类生活的影响,所以才分别划分了五行的属性,即天蓬星属水,天英星属火,天冲星和天辅星属木,天心星和天柱星属金,天禽星、天芮星和天任星属土。
九星的旺相休囚是根据他们对地盘宫的影响的轻重而确定的。他们与地盘九宫五行产生生助作用的时候,归纳为:
我生之月为旺,与我同行为相,废于父母休与财,囚于鬼兮真不枉。
若处在被地盘宫五行生助的时候,即季节月令五行生助它们的时候,它们虽然降星地盘宫之上,但不起作用,此时九星处于“死”或“废”。它们对地盘宫五行发生克制的时候,是地盘宫五行最旺的时候,它们也就可以休息了,此时九星处于“休”。
如果地盘宫五行克制它们,就是季节月令五行克制它们的时候,它们虽然也能降临地盘宫之上,但等于被囚禁起来一样,此时九星处“囚”。
九星旺相有12个月旺相休囚废和九宫旺相休囚废。
以天蓬星为例,该星属水,而水能生木,所以旺于正月(寅月)与二月(卯月),相于十月(亥月)与十一月(子月);因水能克火,所以休于四月(已月)与五月(午月);因土能克水,所以囚于三月、六月、九月、十二月,即辰、戌、丑、未月,因金生水,所以死于七月(申月)与八月(酉月)。
凡用神不现,即以日月为用神。倘日月非用神者,须于本宫首卦寻之,因本宫首卦父子财官六亲俱备耳。
注: 是否取变爻及日月为用神,此处存疑。
何为用神不现(不上卦)?
如占得天风姤卦,若占妻财,取财爻为用神,此姤卦系乾宫之卦寅卯木为财,但姤卦六爻并无寅卯,即用神不上卦。
如何以日月为用神?
如上示例,如在寅卯月日占卦,则以日月为用神;倘非寅卯日月占,则在本宫首卦,即乾为天卦寻之。
何为飞神,伏神?
如上示例,姤卦用神不现,则以本宫首卦,即乾卦来寻飞神、伏神。乾卦寅木妻财在二爻,伏于姤卦二爻亥水之下,即姤卦二爻亥水为飞神,寅木妻财为伏神。
伏神有用者有六,此六者皆有用之伏神,虽曰不现,亦如现矣:
伏神得日月生者;伏神旺相者;伏神得飞神生者;伏神得动爻生者;日、月、动爻冲克飞神者;飞神空、破、休囚、墓、绝者;伏神在下,飞神在上,飞神即逢破墓衰空,虽有如无,所以伏神易于出现。
伏神终不得出者有五,此五者乃无用之伏神,虽有如无,终不能出:
伏神休囚无气者;伏神被日月冲克者;伏神被旺相之飞神克害者;伏神墓绝于日、月、飞爻者;伏神休囚值旬空月破者;飞来生伏得长生: 如寅木妻财为伏神,子孙亥水为飞神,飞神亥水生伏神寅木,即谓之飞来生伏得长生。
飞来克伏遭克害: 如辰土为飞神,子水为伏神,辰土飞神克子水伏神,即谓之飞来克伏遭克害。
疑点:
《增删卜易》一书,对用神不现观点是先查其日月是否可以为用神,后取其八宫首卦寻飞伏神,也并未表明用神不现是否包括变爻为用神。
《卜筮正宗》则曰:正卦如无变又无,就将首卦六亲攻。则主张先寻正卦,如正卦无,则寻变卦,然后最后八宫首卦,并无日月为用神的意思。
《黄金策》曰: 飞爻变爻俱无用神者,始寻伏神。主张先正卦,再变卦,最后八宫首卦。并且此句《增删卜易》亦有引用。
可以看出:用神不现,是指正卦与变卦均无用神。如变卦有用神,则不必寻伏神。而日月为用神之说只有《增删卜易》,并且目前网络也不赞同日月为用神之说,使用者也甚少,应当谨慎使用。
风水学的十不葬是关于葬地的十种忌讳。歌诀为:“一不葬粗顽块石;二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头;五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。”
一不葬粗顽块石,说的是墓葬之地不可选择在粗石较多之处,此处石多植物少,容易滋生恶气。
二不葬急水滩头,说的是不可葬在水流湍急的滩头之地,此处水煞直冲穴场而气随水泄,为空亡绝灭之地。
三不葬沟源绝境,说的是不可葬在无水之地,此处水源绝境,水脉到头而绝,气亦随变为死。
四不葬孤独山头,说的是不能葬在一座孤零零的山头,孤独山头,四顾不应,缺依少凭,主生人孤苦,无依无靠。
五不葬神前庙后,说的是不可葬在寺庙道观前后,神前庙后,与神抵先灵争地气,多凶多煞。
六不葬左右休囚,说的是不可葬在狭窄之地,左右休囚者,形狭局促,穴受逼迫而不安。
七不葬山冈缭乱,说的是不可葬在山岗形态无序错乱分不清主次之地,山冈缭乱者,主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。
八不葬风水悲愁,说的是不能葬在出现异响之地,风水悲愁者,风啸水鸣,如泣如诉,主多惨痛之事。
九不葬坐下低小,说的是不能葬在地势太低的地方,坐下低小者,如坐井观天,气象卑微无尊严,主子嗣下作贱事。
最后的十不葬龙虎尖头,说的是不可葬在地势突出之地,龙虎尖头者,四应桀傲不驯,于主这十不葬有着一套完整的风水原理,对于帮人堪舆定阴宅的风水师来说,一个地方有没有这十不葬中所说的一种或数种,一看便知。只要不是存心骗钱的风水师,是绝对不会在含有十不葬地形的地方给人定阴宅的。