作者:黄东光
汉字文化源远流长,是中华民族引以为傲的精神符号。了解汉字的前世今生,无疑是探悉中国博大精深的文明历史的一条路径。作家、古文字研究学者流沙河以《白鱼解字》为索引,将人们带入馥郁芬芳的古文字现场,通过剖析汉字起源、生成、流变、发展的历程,在横竖撇捺间串联起一个汉字文化的生动江湖。
初看书名中的“白鱼”,还以为它指的是某位白姓人士。作者解释说,“白鱼”乃古文指啃食书本的一种昆虫。流沙河贯以“白鱼”之名是一种自喻,激励自己游猎于广博的阅读之中,探得一丝中华文化的深意。
通常情况下,一个人面对一个字,能读出音来、讲出义来、写出形来,就算是识得这个字了。但在流沙河看来,汉字往往今音之外尚有古音、今义之外尚有古义、今形之外尚有古形,因此,“能进一步读出古音、讲出古义、写出古形,并能说清楚此字的古今演变过程,对这个特定的字来说,才能算是真正意义上的认得了。”开篇,作者就阐明了写作本书的宗旨。
在书中,作者特意选取了现代汉语中的一些常用词来完成系列“科普”。如表数量的“一、二、三、四、十、百、千、万”,表季候和方位的“春、夏、秋、冬、南、北、西、东”,表五行的“金、木、水、火、土”,体现农业生产的“禾、黍、稷、秫”,与人们经济活动密切相关的“贝、赏、贤、贯、负、贮”,反映畜牧生态的“牛、羊、马、豕、犬”,折射服饰演进的“葛、巾、麻、布、丝、帛”,观照饮食文化的“茶、米、酒、麦、鱼”等,不一而足。这些常用词或直观或隐讳、或深邃或坦诚地彰显出国人的精神气象,也是人们在思想文化方面由青涩迷惘逐渐走向深沉博大的鲜活佐证。
毫不夸张地说,汉字的每一次嬗变都是汉语体系经历“凤凰涅槃”后一次返璞归真的重生过程,也是人们的思想认识、文化诉求、行为理念等在语言文字领域求新求变的客观反映。流沙河以古文字专家的扎实功底,历数一个个汉字从远古的甲骨文时期到金文阶段再到相对成熟的篆文时代的独到演变。对这些汉字在笔画、结构、偏旁、部首方面的迥异,在字音、字义、字形上的递进,在象声、会意、象形等方面的演化,作者逐一进行分析比对。静黙无声的汉字在抑扬顿挫的音律唱和下,在巧夺天工的笔墨书写中,变得立体生动起来。
流沙河的讲解妙趣横生,新颖别致。比如他将“一”字比喻成宇宙之始、万物之源、大道之根,在他的诠释下,读者可以看到一个简单的“一”字如何衍生出表示数量众多的“十”字并演化出表示恢宏博大的“万”字。类似的例子在书中俯拾皆是。阅读本书亦不难感受到,从书写的繁复、笔画的滞涩、读音的雷同到字形的简洁、运笔的流畅、声律的多变,古老的汉字如何以绚丽的身姿和朴实庄重的气质,彻底征服一代代中国人的心灵。
检视这一个个有故事的汉字,从它们简约但不简单的历史流变中可以清晰地看到,汉字文化在中华文明的濡染下所呈现出的独特魅力。当下,我们品味它们的风采、追寻它们的风骨,是为了赓续文明、传承文化,这就需要一种专业的精神与态度。诚如流沙河在书中所言:“解字好比侦探破案,事属科学……”站在新世纪的文化高地上,我们也呼唤更多的《白鱼解字》面世。一部汉字史,就是一部民族精神成长史。读懂它的过去,是为了走向更加美好的未来。(黄东光)
“東”的本义就是指方位。准确地讲,東就是在天文意义上的春分时,北斗七星斗柄所指的方位。有人一定会说,没有那么复杂,東就是太阳升起的地方。我们上小学就知道,“早晨起来,面向太阳,前面是東,後面是西,左面是北,右面是南。”但这其实是不准确的,我们知道,我们生活在北半球,太阳准是偏于南方,故太阳升起的地方,准确讲为東南方向。有首古诗叫《陌上桑》,开头一句就是“日出東南隅,照我秦氏楼。”“日出東南隅”,这种描述就很精确了。“東”字从日从木。有人说,日在树中为東。《鄭樵·通志》就说:“日在木中曰東,在木上曰杲,在木下曰杳。木,若木也,日所升降。”其实这种描述也是不确实的。“日在木中”是一幅风景的定格,很难准确地描述方位。早晨起来,日上树末,其方位大体是在東方,但傍晚时分,日落树末,其方位却大体在西方。仅凭一幅定格的图画,怎么确定是在早晨还是在傍晚呢?又怎么知道是在東方还是在西方呢?其实,很多汉字的解释是离不开《易经》知识的。笔者曾在头条号上发表过一篇题为《易经所依据的历法》的文章,文中详细说明了《易经》所依据的历法为夏历。夏历是我国最早的历法,夏历就是依据北斗七星的斗柄旋转所指方位来确定月份的。《易·说卦传》曰:“万物出乎震。震,东方也。”这句的意思就是说,当北斗七星的斗柄指向正东方时,就是春分节气,也就是我们的仲春之月,这个节气对应後天八卦的震位。震卦为仲春之卦,其时斗柄指向正東方;震卦也为日出之卦,时在早晨的6时左右。“震为动”,故《说文》释“東”时说:“(東),动也。阳气动,于時为春。”总之一句话,斗柄東指,于时为春,五行属木。春天五行属木,木代表春天草木萌发,是生机和活力的象征,故以木代表東方。“東”从日从木,这里的“木”不能简单理解为树,而应该理解为五行之木。“東”的意义重点在“木”上,因为五行之木本身就代表東方。“日”在这里只是辅助意义,因为太阳是运动的,其方位是不断变化的。五行属木者,日之所出者,東也。
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寓意着:生机勃勃,茁壮成长,自强不息之义。
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五行属木的男孩名字【荣——工——群——桂、楷——牛——业——家】
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【杰——旭——榕——健、材——伽——语——茂】
【桓——谷——葆——启、霖——杨——庆——乾】
【标——君——贤——若、彬——杉——谊——高】
【朴——东——毅——英、权——杭——桦——策】
【杯——季——栋——第、梁——佳——桥——贵】
【析——其——谦——皓、梓——奇——谨——景】
【木——冠——麒——开、栖——建——颜——凯】
【棠——柯——龚——轲、柳——科——敬——棋】
【桐——彦——筠——强】
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五行属木的男孩名字【皓平、荣霆、桂民、景海、楷源、家永】
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【本波、枫清、珂福、加浩、松水、英傅】
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【谷文、桓潍、启霖、强滨、霖河、乾霆】
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【君汌、标湖、若源、杉沨、彬洋、崧滔】
【冠鹏、冠斌、冠洲、炜林、翔林、林笙】
【东福、朴雨、英鹏、杭傅、权雷、策学】
【杰锋、寅杰、希杰、理昂、奕昂、嘉昂】
【季汉、杯雹、第涛、佳翰、梁霖、贵云】
苗字说文解字原文:
艸生於田者。从艸从田。
苗字详解:
苗字繁体字:苗
苗字部首:艹
苗字拼音:miáo
苗字笔画:8
苗字结构:上下结构
苗字五行:水
苗字首尾分解:艹田
苗字部件分解:艹田
苗的异体字:猫
☉ 苗而不秀 【miáo'érbùxiù】 只见长苗不见抽穗。引伸为中看不中用。例: 呸,原来是苗而不秀,是个银样镴枪头。——《红楼梦》
凤字说文解字原文:
神鳥也。天老曰:“鳳之象也,鴻前麐後,蛇頸魚尾,鸛顙鴛思,龍文虎背,燕頷雞喙,五色備舉。出於東方君子之國,翺翔四海之外,過崐崘,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風穴。見則天下大安寕。”从鳥凡聲。。
凤字详解:
凤字繁体字:鳳
凤字部首:几
凤字拼音:fèng
凤字笔画:4
凤字结构:上三包围结构
凤字五行:水
凤字首尾分解:几又
凤字部件分解:几又
凤的异体字:鳳鴌鳯
花字说文解字原文:
榮也。从艸从
花字详解:
花字繁体字:花
花字部首:艹
花字拼音:huā
花字笔画:7
花字结构:上下结构
花字五行:木
花字首尾分解:艹化
花字部件分解:艹亻匕
花的异体字:芲蘤華化
方字说文解字原文:
併船也。象兩舟省、緫頭形。凡方之屬皆从方。
方字详解:
方字繁体字:方
方字部首:方
方字拼音:fāng
方字笔画:4
方字结构:单一结构
方字五行:水
方字首尾分解:丶万
方字部件分解:方
方的异体字:汸倣汸
☉ 方寸之木,高于岑楼 【fāng cùn zhī mù,gāo yú cén lóu】 ● 岑楼:尖顶的高楼。把一寸高的木块放在高楼顶上,它就会比高楼还高。比喻不把二者放在一个标准上进行比较,就会得出错误的结论。 例: 《孟子•告子下》:“不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼。”
☉ 方伯连帅 【fāng bó lián shuài】 ● 方伯:殷、周时代一方诸侯之首领。连帅:十国诸侯之首领。邦国、诸侯的首领。后也泛指地方长官。 例: 语本《礼记.王制》:“千里之外设方伯,五国以为属,属有长;十国以为连,连有帅。”
☉ 方外十友 【fāng wài shí yǒu】 ● 指唐初不拘世俗礼法的十位好友。 例: 《新唐书·陆馀庆传》:“(余庆)雅善赵贞固、卢藏用、陈子昂、杜审言、宋之问、毕构、郭袭微、司马承禎、释怀一,时号‘方外十友’。”
*文兴书舍整理内容,参考《说文解字》、查字网、爱古瓷网等,转载请注明。
作者:万庆涛 王鸿杰
东字,繁体字写作東。现代汉语指太阳升起的方向。
東字演变(《字源》)
《说文解字》:“(東)動也。官溥說:‘从日在木中。’”《说文》的意思是,東字指日在草木中运动,所以是动的意思。《说文解字注》进一步解释说:“木,榑[fú]木也。日在木中曰東,在木上曰杲,在木下曰杳。”意思是说,太阳移动到树木的中部便是東,太阳移动到树木的上方就是杲字,太阳移动到树木的正文就是杳字。
朝阳和夕阳都可以在树林之中,如何分東和西?
这种解释过于牵强。夕阳西下也有日在木中的时刻,因此日在木中不能确定是东还是西。从東字的衍生字来看,東字也没有移动的字义。
《字源》认为,甲骨文的东字是两头用绳索扎住的布袋即橐[tuó],是“束字的初文。因东方之‘東’无形可像,便借音近的‘束’来表示……本义指日出的方向。”这个解释更是牵强。
東字与束字甲骨文对照
从文字创造于新石器时代的角度看,東字当是人在树干上用大大小小的树枝加上茅草编织的巢居,后来,人们就把自己在树上搭建的像鸟巢一样的居所写作東字。简体东字,是根据草书東楷化而来的。东字,本义指人造巢居。東字的读音dōng,或来自人从巢居跳下地时发出的声音,现在这个声音用象声词“咚”表示。
東字读音:人从树上跳下发出咚的声音(视频截图)
中国古代传说的“有巢氏”,正是指的这些居住在树上的人。人最初在树上利用树枝搭建居所,是向小鸟学习的结果。发明巢居并长期自己搭建巢居作为住所的人,被称为有巢氏。他们以树干为支撑,以树枝为主材,充分利用柔软的茅草等等,编织自己的栖身之所。
巢居进出的开口,向着太阳升起的方向,以便每天迎接第一缕温暖的阳光。只要太阳一升起,第一缕阳光就从居所的开口照进来,人也就自然醒来。久而久之,人们就用巢居的形象来表示东方,写作東,并且用巢居的形状(甲骨文的東字)来表示太阳升起的方向。
人类最早的居所是模仿小鸟搭建巢居
巢居和后来的干栏式建筑吊脚楼不同。吊脚楼是伐木搭建的架空居所,是妥妥的人工建筑,巢居则是凭借活着的树木搭建的。
東字的衍生字都与東字的本义有关,与太阳升起的方向无关,更能说明问题。
1.栋,本义巢居。一棵棵树上有一个个巢居,虚化为房屋的量词,一栋楼房。
2.鸫,一种浑身长满黑色羽毛的鸟。其鸟巢以枝条、须根、枯草、松针等混泥而造成深杯状,营置于乔木的枝梢上或枝丫间。此巢与远古人编织的巢居有相似之处,因此,人们就把能筑这种鸟巢的鸟叫做鸫。因为其浑身有黑色羽毛,所以人们用乌鸫两个字来称呼这种鸟。
乌鸫鸟巢
3.冻,本义树上的冰挂,引申为水在气温下降到零度以下后结冰。
树上的冰挂(网络图片)
4.岽,读音dōng,本义长着森林的山。又因巢居都是建在树木的高处,岽字引申为山脊。
岽字长满树木的山脊
5.胨,dòng,本义肉冻,肉皮熬制的浓汤在25摄氏度以下就凝结为固体,称为胨,由肉(月)和东(冻省)构成。《康熙字典》:“《玉篇》,音凍,肉腖(胨)也。”胨字后专用于化合物peptone的音译词,全称蛋白胨,简称胨,是一种外观呈淡黄色的粉剂,具有肉香的特殊气息。它可以作为微生物培养基的主要原料。
肉冻写作胨(网络图片)
另外,陈(陳)字中也有东(東)这个部件,但与表示巢居的東字没有关系。之所以出现这种情况,是因为世界万物的无限性和表达符号的有限性造成了。陈字具体演变情况,将另文解说。