神帖(神怡心旷)

中国书法界的一部“神帖”，价值远超《兰亭序》，被后世奉为圭臬

区分书法内行与外行的一个根本标准是，看这个人是不是以古代的经典法帖为师，很多人盲目学习当代人，结果积重难返，与正统书法擦肩而过。

书法最重要的便是“法”，而这些“法”就藏于古代的经典法帖当中，所以学书法必须要从古代的经典法帖当中去找寻和探索。

《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓片

在历代的经典法帖当中，有著名的“十大行书”之说，“第一行书”乃是著名的王羲之《兰亭序》，“第二行书”便是颜真卿的《祭侄文稿》，第三行书是苏东坡被贬黄州的第三年写下的《黄州寒食诗帖》。

其实对后世书法影响最大的一个人，要属王羲之了，在“帖学”领域，没有一个真正的书法家不是从王羲之的书法当中汲取营养而成名成家的！

《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓片

从梁武帝一直到唐太宗时期，王羲之确立了在书坛的地位，到了唐太宗时期此风更甚，唐太宗说道：

“所以详察古今，研精篆、隶，尽善尽美，其惟王逸少乎！”

自此皇家便有了搜罗王羲之法帖的传统，在唐太宗时期，大内所藏王羲之法帖总计3000多卷。

唐三藏和尚取经归来，唐太宗为了表彰其功德，命怀仁和尚等40余位全国顶尖的书法家编修《集王圣教序》，命太子李治为其作后记，令最著名的诸葛神力勒石，朱静藏镌字。成为了书法史上最为宝贵的一件王羲之书法集字刻本。

《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓片

《集王圣教序》所选的字除了皇宫内藏的3000多卷王羲之法帖之外，还有朝廷花费重金向民间求购的王羲之真迹，在集字的时候，往往一个字都多重备份，为了考虑上下字的关联与呼应，选字则极为考究。此作前后历时25年而成。

在中国历史上，皇帝亲自主持，选用王羲之真迹，并请来当时最顶尖的40余位书法家，耗时25年，编成这样一部法典，除了这件《集王圣教序》，找不出第二件作品来。

《集王圣教序》之所以比《兰亭序》艺术价值要高的原因有三：

其一：《兰亭序》真伪难断，与确定为唐代钩摹本的王羲之诸多尺牍相比较，在用笔和结字的意趣上大有不同。

《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓片

其二：《兰亭序》乃是后世的钩摹本，神韵尽失，学习《兰亭序》在未来的书法创作当中，作用极少。

其三：《兰亭序》的游丝过多，对于初学者学习极为不利，很容易造成线条孱弱的弊病。

而《集王圣教序》则不然，每一个字都极为考究，都是经过千挑万选而选出来的经典，并且刻工极佳，没有一字疏漏。

《集王圣教序》也并非在单字上无可挑剔，在行气上在选字的时候也十分注重上下字的关系，迎接、疏密、大小、错落、开合等等关系。这是后世的所有集字作品当中，所体现不出来的！

《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓片

《集王圣教序》总字数为1904个字，许多字我们可以从《兰亭序》当中找到，也能从王羲之的手札中找到，但是绝大部分字都是后人所未曾见到的，关于这些字的真迹，已经消失在了历史的尘埃当中，而《集王圣教序》除了书法价值之外，也有极重要的史料价值！

关于《集王圣教序》如今最好的拓本乃是宋拓本，而宋拓如今已经没有整拓，最好的整拓乃是清初的拓本。

当你见到这件《集王圣教序》的整拓的时候，你会赞叹不已！

《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓片

如今，我们将这件《集王圣教序》清初拓本的整拓进行超高清的1:1复制，还原出跟原拓毫无二致的拓片，字字墨色如新。

欲购此《集王圣教序》整拓拓片，请点击下面惠购：

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中国书法界的一部“神帖”，价值远超《兰亭序》，被后世奉为圭臬

区分书法内行与外行的一个根本标准是，看这个人是不是以古代的经典法帖为师，很多人盲目学习当代人，结果积重难返，与正统书法擦肩而过。

书法最重要的便是“法”，而这些“法”就藏于古代的经典法帖当中，所以学书法必须要从古代的经典法帖当中去找寻和探索。

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在历代的经典法帖当中，有著名的“十大行书”之说，“第一行书”乃是著名的王羲之《兰亭序》，“第二行书”便是颜真卿的《祭侄文稿》，第三行书是苏东坡被贬黄州的第三年写下的《黄州寒食诗帖》。

其实对后世书法影响最大的一个人，要属王羲之了，在“帖学”领域，没有一个真正的书法家不是从王羲之的书法当中汲取营养而成名成家的！

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从梁武帝一直到唐太宗时期，王羲之确立了在书坛的地位，到了唐太宗时期此风更甚，唐太宗说道：

“所以详察古今，研精篆、隶，尽善尽美，其惟王逸少乎！”

自此皇家便有了搜罗王羲之法帖的传统，在唐太宗时期，大内所藏王羲之法帖总计3000多卷。

唐三藏和尚取经归来，唐太宗为了表彰其功德，命怀仁和尚等40余位全国顶尖的书法家编修《集王圣教序》，命太子李治为其作后记，令最著名的诸葛神力勒石，朱静藏镌字。成为了书法史上最为宝贵的一件王羲之书法集字刻本。

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在中国历史上，皇帝亲自主持，选用王羲之真迹，并请来当时最顶尖的40余位书法家，耗时25年，编成这样一部法典，除了这件《集王圣教序》，找不出第二件作品来。

《集王圣教序》之所以比《兰亭序》艺术价值要高的原因有三：

其一：《兰亭序》真伪难断，与确定为唐代钩摹本的王羲之诸多尺牍相比较，在用笔和结字的意趣上大有不同。

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其二：《兰亭序》乃是后世的钩摹本，神韵尽失，学习《兰亭序》在未来的书法创作当中，作用极少。

其三：《兰亭序》的游丝过多，对于初学者学习极为不利，很容易造成线条孱弱的弊病。

而《集王圣教序》则不然，每一个字都极为考究，都是经过千挑万选而选出来的经典，并且刻工极佳，没有一字疏漏。

《集王圣教序》也并非在单字上无可挑剔，在行气上在选字的时候也十分注重上下字的关系，迎接、疏密、大小、错落、开合等等关系。这是后世的所有集字作品当中，所体现不出来的！

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《集王圣教序》总字数为1904个字，许多字我们可以从《兰亭序》当中找到，也能从王羲之的手札中找到，但是绝大部分字都是后人所未曾见到的，关于这些字的真迹，已经消失在了历史的尘埃当中，而《集王圣教序》除了书法价值之外，也有极重要的史料价值！

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#一个成语一个故事# 心旷神怡

当我们陶醉某一情境时，常常会用到这个成语。如：我喜欢伫立在百花园中，聆听鸟鸣呢喃，欣赏百花蝶飞，真是心旷神怡。再如置身于旋律悠扬的音乐境地，会进入心旷神怡的境界。总之，这个词是用来比喻心胸宽广，精神愉快的。

这个词出自于范仲淹的《岳阳楼记》，文中这样写道“至若春和景明…...登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

范仲俺写这篇文章背后还有一段故事。

范仲淹有个好友叫腾子京，腾子京在岳阳做知县时，重修岳阳楼，修好后请好友范仲俺为他写篇文章来记录这件事。范仲淹答应了好友的请求，于是就产生了传诵千古的好文《岳阳楼记》，才有了“心旷神怡”成语的出世。在这篇文章里，作者对不同季节，不同天气登上岳阳楼的景色和感受都有描写。“心旷神怡”写的是阳光明媚的春天登上岳阳楼看到的景色给人带来的感受。

人生，神怡心静

“静”不是消极怠世、漠对人生，而是在纷杂尘世里，为自己留下一片纯静的心灵空间。

拥有一颗上进的心灵，学会用“静”字书写人生，用“淡”字走笔生活。

安下心来，一朝一夕，一字一句，自带几分韵致。

夜深时，灯下静听心语，在如水的星下，与月儿慢酌，醒时狂饮千盏，醉时独享一梦。一念之间，多少干戈，已经化成了片片玉帛。

心静了，那感觉真好，世事如风，不必执著，怀一颗清镜之心，得到时藏一点欢喜，失去时存一丝淡然。

漫漫人生路，静一静，让繁杂变得简单，这是一种智慧。心静了，唯愿春花盛开时，随那柔风佛柳，去那不老的青山上，聆一首云水，赋半生禅心，吟雅诗几书。

人生至此，已入画境，有了几分禅意，这几分禅意，就是耐人寻味的。纵然阅尽世间百态，纵然历经千辛万苦，日子不垢不净，心中全无一点尘。

用心聆听，深深呼吸，烟花雨，梨花月，寄一缕风的香魂，远离喧嚣。

静心能让压力的灰尘得以沉淀、洗涤，让压抑的情绪得到尽情地释放，让匆忙的步调得以舒缓。

静心能让满怀烦恼的心在洗涤之后，晶莹剔透，更能感受无穷无尽洒落在天地之间的爱与宁静。兰生溪谷，心底清幽，赢得了一世暖香。

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【天涯十大神贴——改变命运的开始，是认识自己

天涯十大神贴指出，改变命运的关键在于认识自己。

天涯十大神贴中的一段话：“改变命运的开始是认识自己。”

坚守自己的擅长领域，不轻易涉足陌生领域，不要因为个人兴趣而挑战专业领域。追求财富很容易让人产生误解。当我们凭借天赋和运气在某个领域获得收益时，很容易认为这是自己的能力所致。随后，我们可能会将这些资金投资到其他热门行业，但往往会以失败告终。这些资金是靠运气得来的，最终会因为缺乏认知而失去。明智的做法是在20岁之前发现自己的天赋，即那些我们可以毫不费力地超越别人的事物，并将其发挥到极致。在35岁之前，我们应该通过大量的训练来提高自己的优势，并依靠这些独特的才能来保障未来的生计。我们不能轻易放弃自己的优势，也不能盲目追求多元化发展。我们应该像练习一样不断深耕自己的长处，在市场中站稳脚跟，获得丰厚的回报。

我已经有30年的经商经验，我希望通过这篇文章向大家分享普通人如何跨越阶层。全文共有5267页，欢迎大家查看。