黄氏起源(黄氏起源地祖籍哪里)

这才是国风｜“黄” 姓的由来和汉字书法演变

文：高天晨

黄姓在宋代的《百家姓》中位列第96位。现在，黄姓人口约有2700万，姓氏排名为第7位。“黄”姓在历史上也是名人辈出，是常见的姓氏。今天我们就来看看黄姓的姓氏起源以及“黄”字的汉字书法演变的过程。

1、以国名为氏：

虞舜时代的首领伯益治水有功，其后裔在商末周初的时候在今天的河南潢川建立黄国，后来黄国就以国名为氏。还有两种说法是少昊后裔或陆终（火神祝融之子）的后裔建立黄国，总之，都是以国为氏。

2、源自官位，以官职称谓为氏。有两种说法：

一是出自远古伏羲下属之官黄龙师；二是出自远古黄帝下属之官黄云。

3、源于改姓而来：

①其他汉姓改为黄姓：上古时候，黄、王同音，有的王姓改为黄姓；还有其他原因改姓黄的：如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改黄姓等。

②回族改黄姓：少数蒲氏回族人为避元末“反色目”的诛杀之祸而改为黄氏的。

③满族改黄姓：满族吴扎拉氏，发源于宁古塔（今黑龙江宁安），人数很多，后分衍有四支汉姓，即黄氏、紫氏、红氏、白氏。

现代美术家王大有先生画的“黄”姓氏图腾

陆终，相传是吴回之子，吴回是远古时代中国神话传说中的火神祝融的原型，是远古掌火之官。周代时，陆终后裔被封于黄地，建立了黄国。后被楚国所灭，后代以原国名为氏，并尊陆终为其得姓始祖。

黄姓起源于中国北方，后迁至中原地区并建立黄国。黄国被楚国所灭后，部分族人开始南迁。两宋之后，黄姓广布到湖北、陕西、四川、湖南、福建等地。当代，黄姓人口主要分布于广东、四川、湖南、广西、江西、湖北、福建、江苏等地。

“黄”字来源，说法颇多，并未定论，大概有三种说法

1、本义为佩玉

《说文戒子说》：“黄，地之色也。从田，从炗，炗亦声。炗，古文光。，古文黄。”

郭沫若先生在《金文丛考》说：“黄即佩玉……后假为黄白字，卒至假借义行而本义废，乃造珩若璜以代之，或更假用衡字。”这个说法认为，黄是“璜”的本字

2、本义为箭靶的靶心

甲骨文“黄”

甲骨文的“黄”中，是“矢”的字形上

甲骨文“黄”中表示“矢”的部件

（箭竿）上加一圈指事符号

甲骨文“黄”中表示“靶心”的指事符号

表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心。古人在靶心上用赤碣色泥浆涂抹，使之醒目，便于瞄准。

3、本义是蝗虫

一种说法是“黄”的金文象蝗虫形。是“蝗”的本字，表示蝗虫的颜色。

“黄”金文写法

【篆书】

战国楚简的“黄”，写法率意，虽然形态各异，但是字形整体来说结构还是统一的

先秦篆书写法很多，黄字也有极富装饰含义的篆书字体。

小篆的黄确定了统一的写法，左右对称分均，有均匀之美。

【隶书】

汉简书中的“黄”，体态迅疾，如同一个人在舞蹈，用笔动态中有平衡，动静结合，充满生机。

清代书法家伊秉绶所写的“黄”，雄强挺拔，结体方正，有较强的装饰意趣；用笔圆浑，毫不夸张，意到笔止；他的字齐而不板、整而不呆、厚而不满。气韵生动，飘逸脱俗，结体别出新意，极富变化，讲究疏密变化，收放得体。

【楷书】

唐代国诠小楷《善见律》中的“黄”，属于写经体，国诠是唐代的经生。这个字挺拔秀丽，端庄雅致。字里行间充满恭敬之心。

【行书】

宋代苏轼《中山松醪赋》中的“黄”，结构严整，笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，而结字极紧，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。由于这篇文章字数较多，所以这个字书写很快，毫不落形。

【草书】

清代王铎草书“黄”，放纵天真，气势连绵不尽，笔法极富变化，在高速的运笔中，对笔意还能有所收敛，可见其对书法的控制能力相当高。王铎的草书不以势重，信笔挥洒，极具自然之态。

这才是国风｜“黄” 姓的由来和汉字书法演变

文：高天晨

黄姓在宋代的《百家姓》中位列第96位。现在，黄姓人口约有2700万，姓氏排名为第7位。“黄”姓在历史上也是名人辈出，是常见的姓氏。今天我们就来看看黄姓的姓氏起源以及“黄”字的汉字书法演变的过程。

1、以国名为氏：

虞舜时代的首领伯益治水有功，其后裔在商末周初的时候在今天的河南潢川建立黄国，后来黄国就以国名为氏。还有两种说法是少昊后裔或陆终（火神祝融之子）的后裔建立黄国，总之，都是以国为氏。

2、源自官位，以官职称谓为氏。有两种说法：

一是出自远古伏羲下属之官黄龙师；二是出自远古黄帝下属之官黄云。

3、源于改姓而来：

①其他汉姓改为黄姓：上古时候，黄、王同音，有的王姓改为黄姓；还有其他原因改姓黄的：如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改黄姓等。

②回族改黄姓：少数蒲氏回族人为避元末“反色目”的诛杀之祸而改为黄氏的。

③满族改黄姓：满族吴扎拉氏，发源于宁古塔（今黑龙江宁安），人数很多，后分衍有四支汉姓，即黄氏、紫氏、红氏、白氏。

现代美术家王大有先生画的“黄”姓氏图腾

陆终，相传是吴回之子，吴回是远古时代中国神话传说中的火神祝融的原型，是远古掌火之官。周代时，陆终后裔被封于黄地，建立了黄国。后被楚国所灭，后代以原国名为氏，并尊陆终为其得姓始祖。

黄姓起源于中国北方，后迁至中原地区并建立黄国。黄国被楚国所灭后，部分族人开始南迁。两宋之后，黄姓广布到湖北、陕西、四川、湖南、福建等地。当代，黄姓人口主要分布于广东、四川、湖南、广西、江西、湖北、福建、江苏等地。

“黄”字来源，说法颇多，并未定论，大概有三种说法

1、本义为佩玉

《说文戒子说》：“黄，地之色也。从田，从炗，炗亦声。炗，古文光。，古文黄。”

郭沫若先生在《金文丛考》说：“黄即佩玉……后假为黄白字，卒至假借义行而本义废，乃造珩若璜以代之，或更假用衡字。”这个说法认为，黄是“璜”的本字

2、本义为箭靶的靶心

甲骨文“黄”

甲骨文的“黄”中，是“矢”的字形上

甲骨文“黄”中表示“矢”的部件

（箭竿）上加一圈指事符号

甲骨文“黄”中表示“靶心”的指事符号

表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心。古人在靶心上用赤碣色泥浆涂抹，使之醒目，便于瞄准。

3、本义是蝗虫

一种说法是“黄”的金文象蝗虫形。是“蝗”的本字，表示蝗虫的颜色。

“黄”金文写法

【篆书】

战国楚简的“黄”，写法率意，虽然形态各异，但是字形整体来说结构还是统一的

先秦篆书写法很多，黄字也有极富装饰含义的篆书字体。

小篆的黄确定了统一的写法，左右对称分均，有均匀之美。

【隶书】

汉简书中的“黄”，体态迅疾，如同一个人在舞蹈，用笔动态中有平衡，动静结合，充满生机。

清代书法家伊秉绶所写的“黄”，雄强挺拔，结体方正，有较强的装饰意趣；用笔圆浑，毫不夸张，意到笔止；他的字齐而不板、整而不呆、厚而不满。气韵生动，飘逸脱俗，结体别出新意，极富变化，讲究疏密变化，收放得体。

【楷书】

唐代国诠小楷《善见律》中的“黄”，属于写经体，国诠是唐代的经生。这个字挺拔秀丽，端庄雅致。字里行间充满恭敬之心。

【行书】

宋代苏轼《中山松醪赋》中的“黄”，结构严整，笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，而结字极紧，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。由于这篇文章字数较多，所以这个字书写很快，毫不落形。

【草书】

清代王铎草书“黄”，放纵天真，气势连绵不尽，笔法极富变化，在高速的运笔中，对笔意还能有所收敛，可见其对书法的控制能力相当高。王铎的草书不以势重，信笔挥洒，极具自然之态。

黄姓(41)｜福建军城黄氏是《红楼梦》王氏家族原型，始祖黄中庸与司马光齐名

黄勇/文

黄姓(40)｜成都黄筌家族：父子兄弟从五代到北宋多人为宫廷画家，自成画派

宋元时期，是黄姓迅速发展和空前繁荣的时期。

在人口迁徙发展上，主要从福建向广东、江西、湖南、四川等地迁徙。

这一时期的黄姓人才辈出，《宋史》中有传记的黄姓人达70多人，主要出自福建和江西。其中，来自福建的江夏黄氏最为昌盛，进士数量位居全国第一。

宋朝时，黄姓人大约有120万，是全国第九大姓，江西、福建的黄姓人口占了全国黄姓总人口一半以上。

人口最多的省份是江西，有接近40万人。其次是福建，也有30多万人。其余人口较多的省份有浙江、四川、广东、河南，总共有30万人左右。

曹雪芹的《红楼梦》中有四大家族，其中的王氏家族，原型是福建兴化军城黄氏。军城黄氏的始祖黄中庸，字长行，号军城居士，福建兴化军城人，文学家、政治家。

黄中庸画像（资料图片）

黄中庸的父亲黄宠，进士出身，官至宝文阁大理寺评事。黄中庸受家庭影响，从小学习非常刻苦，皇祐4年（1052），考中福建乡试第一名（解元）。

第二年，黄中庸赴京参加会试，考中第一名（会元）。殿试中，考中了进士二甲第一名（传胪）。此后任江西安福县知县等。

治平2年（1065），黄中庸协助司马光撰写史学巨著《资治通鉴》。

治平4年（1067），司马光推荐他任太常博士，又提拔为广西北海通判，不久出任邵武府（府治今福建邵武市）知府，后召进京城出任太常卿，入值总理太常院，主持修撰皇帝起居礼宾司庙会，起草礼仪诏诰。

黄中庸故居（资料图片）

再后来，黄中庸累官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使（相当于现在的军委副主席）。蔡京不喜欢他，他被贬为太常博士。

黄中庸不满蔡京乱政，觉得很没意思，干脆辞职回家。蔡京倒台后，朝廷起用他为太常寺卿、侍中兼枢密院副使。

但是，黄中庸还没到任就去世了，朝廷追赠他为侍中，谥号“文正”。

黄中庸与司马光、欧阳修、包拯、赵抃、刘敞、文彦博、富弼、王尧臣、韩琦等名臣齐名。

从宋仁宗时代起，黄中庸的5个儿子分衍出五大房，到明末清初时，繁衍成为十二房的大家族。

黄中庸陵园（资料图片）

以黄中庸为始祖的军城黄氏，有“四代联登八进士”和“八世十六进士”美誉，出了“文武两状元、两会元、一榜眼、二探花、三尚书、四宰相”。

黄中庸的玄孙、翰林院馆阁校勘黄安石重修《江夏军城黄氏家谱》后，呈奏皇帝，得到了“军城黄氏，忠孝两全。江夏无双，四代联登。簪缨世济，积学多才”的御批。

【下期看点】

请看黄姓(42)。

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黄氏家族「源流+迁徙+名人+郡望+祖训+家规+家训」

一、姓氏源流

黄（Huáng）姓源流传最多的两种：

1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

3、据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。 4、起源于中国古代南方的蛮族。据《中国姓氏大全》、《姓氏词典》、《中国姓氏起源》所载，黄氏起源于中国古代南方的蛮族，为黄国遗民的后裔。另《新唐书》中有“邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实，此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。 5、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。

6、出自回族中的黄姓来源有二： ① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。 ② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教，其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。

得姓始祖：伯益，陆终。

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二、迁徙分布

黄姓最早发源于今河南省潢川县西部一带。自黄国被楚所灭之后，黄姓族人散居各地，有的逃至河南中部，大批则迁入楚国腹地定居于黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县，当地也因黄姓而得名。其中一支内迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南），后发展成为汉代最著名的江夏黄姓。西晋末年，黄姓与中原士族均大举南迁，成为后来入闽（今福建）的“八大姓氏”之一。战国时代能言善辩、博学的春申君黄歇，他的儿孙后来分居于会稽、江夏、零陵、阳夏等地，所以使江夏郡（今湖北云梦一带）成为黄姓的发展繁衍的中心，并且其分支后来在各地都形成了望族。唐宋时期，黄姓在今福建、江西、广东等地繁衍最为旺盛。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。黄姓后人黄守恭的五子分居于南安、惠安、安溪、同安、诏安，号称五安公，繁衍昌盛，逐渐成为闽南之大族。在宋代时，江夏人黄震，官至左司马尚书，重修江夏家谱，并且得到了皇帝“黄氏忠孝两全，江夏无双，历代簪缨”的御批，后黄姓发展成为广东大姓。北宋末年，外族入侵，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄姓称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁海外。由此可见，黄姓虽起源于北方，但从一开始却主要繁衍于我国南方。现今，黄姓分布主要集中于长江以南地区，以广东、四川、湖南、广西和江苏省比较多，上述五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的百分之五十六，因此从某种意义上来说黄姓是我国历史上一个比较典型的南方姓氏。黄姓是当今中国姓氏排行第八位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点二。

三、历史名人

黄 歇：战国时楚之贵族，曾为楚相，因有功，被封为春申君，为战国著名四大公子之一。 黄 霸：西汉淮阳阳夏（今河南省太康）人，历任刺史、御史和丞相，与龚遂同为封建“循史”的代表，合称为“龚黄”。 黄 忠：南阳（今属河南省）人，三国蜀名将，官至后将军，赐爵关内侯。 黄 盖：三国时代零陵泉陵（今湖南省零陵）人，为孙氏宿将，成名于赤壁之战，官至偏将军。 黄 巢：曹州冤句（今山东省荷泽）人，唐末农民起义领袖。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沈重，加上连年发生水﹑旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。僖宗乾符元年（公元874年），王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死於湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江﹑浙﹑闽﹑粤等地，广明元年（880年）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，在长安称帝建立大齐，年号金统。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡。 黄 筌：五代后蜀成都（今属四川省）人，精于禽鸟、人物、山水、墨竹等绘画，与江南徐熙并称“黄徐”，形成五代花鸟画两大主要派别。 黄 兴：湖南长沙人，革命家，早年参加革命运动，是著名领导人之一。 黄庭坚：北宋洪州分宁（今江西省修水县）人，其诗与苏轼并称“苏黄”，开创了江西诗派，为宋代四大书法家之一。 黄公望：元代平江常熟（今属江苏省）人，工书法，通音律，善散曲，尤精于山水画，为“元四家”之一。著有《写山水诀》。 黄道婆：今上海县华泾镇人，学习并传播了纺织等技术，推动了当时棉纺织业的繁荣与发展。 黄宗羲：浙江省余姚人，明清之际杰出思想家、史学家，为明末清初三大思想家之一，著有《明儒学案》、《宋元学案》。 黄遵宪：广东省嘉应（今梅县）人。清末诗人，其创作的诗歌被称为“诗史”，著有《日本国志》、《人境庐诗草》。

四、郡望堂号

1、郡望 江夏郡：汉高祖置郡。此支黄氏，为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆（今湖北省云梦）。 会稽郡：秦时置郡。此支黄氏，出自东汉黄昌之后。治所在吴县（今江苏省苏州市）。 零陵郡：治所在零陵（今广西全州西南）。 巴东郡：东汉时置郡。此支黄氏，出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复（今四川省奉节东）。 洛阳郡：即今洛阳，为江夏分支。 晋安郡：治所在侯官（今福州市）。 濮阳郡：治所在濮阳（今属河南省）。 东阳郡：治所在长山（今浙江省金华）。 南安郡：治所在豕原道（今陇西渭水东岸）。 西 郡：为酒泉黄衍之后。在今甘肃省永昌一带。 江陵郡：在今湖北省荆州。 松阳郡：治所在今浙江省西南部。 固始郡：治所在今河南省固始。

2、堂号 宽和堂：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。 江夏堂：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝：“天下无双，江夏黄童！”大量黄氏族谱记载：因惠连公受封于黄国而得胜。黄国被楚所灭之后，子孙四奔他乡，大部分向楚国腹地内迁，分别定居于湖北的黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等地，并逐步形成黄氏不同分支。其中一支迁徙至江夏、安陆（今湖北省云梦县东南至武汉市）一带，繁衍为汉代最著名的江夏黄氏。这支黄姓宗族世居江夏，代为冠族，至孝子黄香，才倾天下，黄琼、黄琬位至三公，名震宇内，时人誉称“江夏黄氏，天下无双”。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。今海内外黄姓子孙万派朝宗江夏，认江夏为郡望与发祥地。江夏堂源此。 此外，黄姓的主要堂号还有：“思敬堂”、“孝友堂”、“四士堂”“千顷堂”、“逸敦堂”、“敦睦堂”、“炽昌堂”、“檀樾堂”等。

五、《黄氏祖训》

追思祖德，宏念宗功，毋忘世泽，创造家风。

遵循孝道，睦族敦宗，济困扶危，意志一同。

毋因小忿，以伤和融，毋贪小利，以失大公。

团结合作，共存共荣，父慈子孝，言顺语从。

为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。

夫妻相敬，和乐相容，治家勤俭，常虑穷通。

处世待人，至诚为重，认清善恶，辨别奸忠。

须识持物，莫贪虚荣，良朋多结，恶友毋逢。

步步踏实，贯彻始终，遇雄不缩，励志前冲。

克苦耐劳，自得成功，至於宗族，或荣或辱。

发展落后，全关教育，百年树人，十年树木。

所谓子孙，诗书宜读，听者共勉，愚者加督。

先求裔贤，后求金玉，莫因贫困，精神退缩。

迈向前途，创造幸福，思念水源，裔孙多诵。

六、《黄氏家规》

父慈子孝，兄友弟恭，

不得有箕豆相煎之行为。

敬老尊贤，敦亲睦族，

不得有忤逆不道之行为。

明理尚义，入孝出悌，

不得有悖反伦常之行为。

慎终追远，光宗耀祖，

不得有辱没门风之行为。

崇法守纪，爱国爱家，

不得有祸国殃民之行为。

七、《黄氏家训》

训 孝

自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣！凡我同族讲孝者，当以是为标准。

训 悌

五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。

训 忠

尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公，社稷为怀；明之相刘公，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人，庶俯仰无惭，影衾不作矣。

训 信

有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公，西城栖风公，著书立说，无不以信为指归，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。

训 礼

人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。

训 义

以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如《三国)时，有祖进公，仗义以诛阉宦；明时巨川公，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。

训 廉

语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉称；并公、远公，史册皆以廉纪，清白传家。贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。

训 耻

孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公，以及厚公俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。

训敬祖

夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎?余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年己久，列世坟莹榛坍塌渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁(注：公元1525年)，捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。

训敦族

有宋范文正曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。

训为善

赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎!循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃可免噫。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰(注)：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。

训守成

夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣!传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。