大过卦(大过卦详解)

易经六十四卦之“大过卦”解卦

先天六十四卦方圆图

【大过卦上卦为兑为泽，下卦为巽为风，大过之意为过失、过度，失去最佳时机，下卦巽地利有变，而上卦兑也是天时将满，好的天时地利都即将失去，巽为木泽为水，水木相依，然泽上木下，水势太过淹没了树木，知水大过矣，故曰大过。知天地之道而行人事，天地将退，何况人事，时机已过，应择时而动，知进退存亡之机】

大过卦

【大过，栋桡，利有攸往，亨】过，过度、过失、失去。修建房屋，栋梁是承担重量的最大部分，由于年久失修或者承受重量太大，栋梁承受不了压力都弯曲了，这时要迅速加固栋梁，修建房屋，防止倒塌，杜绝隐患。以栋梁弯曲之象来告知当看到事物发展变化超越界限时，积极调整方案做出决断，不被名利所累，时机已过遁世修养，避免祸端。

【初六 藉用白茅，无咎】白茅是生长在长江流域的一种茅草，经常用于祭祀时来衬垫祭品，表示对社稷祖先的尊重。这样做看上去有点多余，但对祭祀的慎重不是错误，表示人对祭祀的虔诚之心，祭祀的祭品放在器皿中已经可以了，再垫上一层白茅，对天地祖先的敬仰之心有太过的嫌疑，可是这种太过不会有坏处，因为它可以让臣民知道祭祀的重要性。

【九二 枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利】此爻中枯杨、老夫都是大过，可是大过未必没有生机，枯杨可以发芽，老夫可以娶少女，这些现象都是吉利的，枯树发芽、老夫娶妻都预示着新的开始，孕育着新生命的开始，继往开来，往已去而来生机无限。

【九三 栋桡，凶】年久失修，房屋的栋梁已经被压力压得弯曲，房屋马上就有倒塌的危险，如果此时再进去居住必然会有生命的危险。不能及时解决问题就是对错误的包容，这种眼前的包容过错对以后可能是致命的打击。

【九四 栋隆吉，有它吝】对自己做的事情及时检查，发现错误及时改正，就像房屋的栋梁时间久了有些弯曲，马上修正它使栋梁隆起，恢复原来的角度，就避免了房倒屋塌的危险，如果发现危险还不去修理，时间长了必然会招致麻烦。

【九五 枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉】枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。为什么呢？前面的枯树发芽老夫少妻何以应吉，而今之枯树生华老妇少夫却无誉呢？发芽是刚刚开始生机无限，而处在五爻即将结束，开花也难以结果，老夫少妻可以生儿育女，而老妇少夫阳虽盛而阴已泄矣，不应天时不合地利，生机顿失，何以有益，此大过矣。

【上六 过涉灭顶，凶，无咎】涉水经过河流时，河水很深淹没了头顶，这样的情况很危险，可涉水者识水性可游过河流，安全泅渡，没有造成麻烦。在日常的生活中，多多学习一些生活技能，当一旦面临危险之时可以随时应用，度过危机。学以聚之问以辨之，知识智慧需要生活的积累与实践，只有日常的积累才能在危机时刻化险为夷，应对逆境，涉水灭顶即是大过，要想在面对重大情况是不凶险，那就冬练三九夏练三伏，危机之时才能无咎。

【大过卦指人们一定要以慎重严谨的态度对待生活和工作，就可以回避很多的麻烦，如果日积月累对错误不及时修正，日后一定是弊病重重，顺应生活及时检查思想行为，回归正道，圣人之学非一日之聚，日不足夜以继日，多多学习积累就可以避免将来的危险，不要书到用时方恨少，因一时的失误从而酿成大错，后悔一生】

敬天爱人·无我无为

抱雪斋《周易》正义系列第28卦：《大过》卦爻辞通释

释卦名“大过”

大过，意为阳盛之时已经过去。

大者，阳也。过，过去也。

《周易》里的小大都是指阴阳。阳气盛时已过，阴气日渐得势，象征的是小人道长，大人君子道消，故曰“大过”。

卦名“大过”来自卦象。

上卦兑为泽，下卦巽为木，仿佛参天大树被卑下的泽水淹没，象征着君子失势，小人上位。

子思的《大象》就说：

泽灭木，《大过》，君子以独立不惧，遁世无闷。

“遁世无闷”一词，出自孔子。

子曰：君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。——《论语》

依乎中庸的君子，哪怕身处小人道长、君子道消的逆境中，也能够遁世无闷，如同被大泽埋没的参天大树坚持挺拔。

在易传《文言》中，用孔子的口吻来解释“潜龙”，也说到了“遁世无闷”。

初九曰“潜龙，勿用”,何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。 不易乎世，不成乎名。 遁世无闷，不见是而无闷； 乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

同样，“独立不惧”这句话，也是出自孔子：

子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”——《论语》

子思作《中庸》，对孔子的“不惧”进行了发挥，说：

君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

这段话，把独立不惧解释得淋漓尽致：君子“中立而不倚”，就是独立。

君子“内省而不疚”，就能不惧。

这样的人，举世而誉之不加劝，举世而非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

就算举世无人知，无人是，又有何惧？

释《大过》卦辞

《大过》的彖辞说：

栋隆，利有攸往，亨。

彖辞，是子思照着周公《易象》卦气图编写的月令时训。

卦气图上，《大过》是孟冬十月之卦，紧挨着十月的辟卦坤卦。

根据子思整理的周公月令：

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

孟冬之月的凌晨，南宫朱鸟的七星正在南方中天，东南天空中是东宫青龙的大角星。

大角，又名天栋，就是彖辞里面说的“栋”。

在冬季阴气日渐强盛，小人越发得势的环境下，大角星却越升越高，仿佛那淹没在泽水下却依然挺拔生长的大树，又像那逆境中依旧独立不惧的君子，道德日隆，故曰“栋隆”。

栋，又称为桴。

桴暗喻的是“孚”。以“桴”喻“孚”是子思频繁使用的谐音双关语。

栋隆，表面上说的是大角星天栋日益升高隆起，实际比喻的是君子有孚维心，道德日隆。

所以彖辞接着说“利有攸往，亨”。

只要心中有孚，至诚之人将无往不利，无路不通。

释《大过》初六爻

《大过》初六爻辞说：

　藉用白茅，无咎。 　　

茅，指的是昴宿。

昴宿又名“茅”，白色，所以被看作是天上的白茅。

孟冬十月的凌晨，白虎昴宿贴近西方地平线，仿佛铺在地面上的一片白茅，故曰“藉用白茅”。

孟冬十月的傍晚，白虎昴宿贴近东方地平线，仿佛铺在地面上的一片白茅，故曰“藉用白茅”。

古人把白茅视为纯洁的象征，在授茅土的仪式上用白茅来包土。包，就是孚的谐音，土，则是五行里中正的象征。

子思将这片铺在地面的白茅譬喻成那身居下位，却依然中正有孚，洁身自好的君子，极妙。

故曰“无咎”。

释《大过》九二爻

《大过》的九二爻辞说

枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

枯杨，譬喻的是枯萎的阳气。杨和阳谐音，是子思惯用的谐音手法。

这枯萎的杨树，譬喻的就是那被卦象中所泽水掩盖的树木，也象征着逆境中失势的君子。

正月孟春之时，阳气渐长，杨树发芽，正是“枯杨生稊”的时候。

《夏小正》就说：

正月，柳稊。稊也者，发孚也。

发现了吗？“稊”是“发孚”之意，子思再一次隐喻了“孚”！

二爻居中处正，象征着中孚贞正之德，故曰“枯杨生稊”，譬喻逆境中依旧坚持中孚贞正之德的君子，必将如同枯木逢春，焕发青春！

老夫得其女妻，譬喻的是老阳搭配少阴，阴阳互补，调和得中，故曰“无不利”！

释《大过》九三爻辞

《大过》九三爻辞说：

栋桡，凶。 　　

这是譬喻向逆境屈服折腰，故曰“凶”。

真正的大人君子，哪怕在最困难的情势下，都能独立不惧，百折不挠，如果“挠（桡）”了，就像是栋梁弯曲折断，房倒屋塌，再也不是顶天立地的大人了。

孟子说得好：

贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

释《大过》九四爻辞

《大过》的九四爻辞说：

栋隆，吉；有它，遴。 　

这是说心中有孚则吉，有它则寸步难行。

栋，桴的别称，隐喻孚。

孚信之德日隆，故曰“栋隆”。

释《大过》九五爻辞

《大过》九五爻辞说：

枯杨生华，老妇得其士夫；无咎，无誉。 　

枯杨，特指卦象中被泽所淹没的木，譬喻枯萎的阳气，同时隐喻那逆境中的君子。

枯杨生华，是季春三月的物候。

《夏小正》说：

三月，委杨。杨则苑而后记之。

笺曰：

委，萎也，凡草木之华叶盛者，其枝必委然下垂。

季春三月，阳气旺盛，杨树开花，枝繁叶茂，故曰“枯杨生华”，譬喻逆境中的君子重新得势，焕发了第二春。

老妇得其士夫，老阴遇到少阳，阴阳互补，调和得中，譬喻中孚贞正之德。

五爻居中处正，爻辞几乎全部都是在正面颂扬中孚贞正之德，此处也不例外。

“无咎，无誉”，说的就是那逆境归来的君子，不悲不喜，宠辱皆忘，也无风雨也无晴。

释《大过》上六爻

《大过》上六爻辞说：

过涉灭顶，凶；无咎

这是说阳气盛极必衰，过犹不及，违背了中庸之道，就会遭遇灭顶之灾。

“过涉灭顶”，是“利涉大川”的反义词。

利涉大川，是因为有孚（桴）。

过涉灭顶，自然是因为没有孚（桴）。

没有孚，故曰“凶”。

君子能够知道这个过犹不及的道理，谨守中庸中孚之道，自然“无咎”。

所以，《周易》的作者，只能是《中庸》的作者—子思。