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天五行(天五行属什么行)

时间:2024-01-25 20:25:06 作者:依稀久忆 来源:网友投稿

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起名--五行属火的字

五行属“火”的字有:

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8画五行属火的字

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14画五行属火的字

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21画五行属火的字

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天、地、人的五行现象,五行并不是特定的、单一的!

五行学说是中国传统文化的核心,采用取象比类的方法,将世上万事万物朴素地分为五类,即:木、火、土、金、水。

木,具有生长,条达的特性

火,具有炎热,向上的特性

土,具有温养、化育的特性

金,具有清静、收杀的特性

水,具有寒冷、向下的特性

中国古代人民,上观天文,下察地理,近取诸身,远取诸物。因此,在天文、地理、人体等各方面都有相对应的五行现象。

天上的五行现象

司马迁在《史记》里面写到:“黄帝考订星历,建立五行”。这一定程度上说明了,我国五行学说的建立,是古人通过观察天文现象而得到的。

古人观察,以太阳为中心,正好有五大行星围着它转,分别是:金星、木星、水星、火星、土星。

而人们在地面上观察这五颗星的时候,能清楚看到这五颗星的时间和方位是不一样的。

春天,在东边的天空上看到的最清楚的是木星;

夏天,在南边的天空上看到的最清楚的是火星;

秋天,在西边的天空上看到的最清楚的是金星;

冬天,在北边的天空上看到的最清楚的是水星;

每年的长夏(夏季的第三个月),人们在头顶的天空最清楚看到的是土星。

天上的五行现象,分别对应了 5 个不同的时间和 5 个不同的方位,所以使得五行具备了时间与空间的概念。

地上的五行现象

古人根据自然现象的变化,把地上的季节定为一年 5 季:春天,夏天,长夏,秋天,冬天。

五季这一理论在中医引用五行学说后更为成熟,长夏指夏季的第三个月,通常是7月7日到8月7日之间。

在这五个季节中,风的主要方向各不相同。

春季是东风,东风浩荡,万物生长;夏季是炎热潮湿的南风;长夏时节为无风;秋天,叫做西风扫落叶,秋风萧瑟;冬天,这是冷冽的北风吹拂。

因为长夏无风,所以每年夏天的最后一个月,人们都会觉得格外的闷热。

地理上有五方、有五季、有五风,这便是地上的五行现象。

人体的五行现象

古人认为,人是天地的产物,因此人身上一定有天地的烙印;人有五脏——心肝脾肺肾。

肝,五行属木;

心,五行属火;

脾,五行属土;

肺,五行属金;

肾,五行属水。

五官也是呼应五行的:

眼睛,五行属木;

舌头,五行属火;

嘴巴,五行属土;

鼻子,五行属金;

耳朵,五行属水;

所以中医治病,在历史上叫治五,配药叫配伍(五),都是因为这些是由五行演化而来。

需要注意的是,五行并不是特定的、单一的。很多事物并非都只有唯一的五行属性,这也是阴阳理论在五行中的体现。

很多人在生活中会过分的迷信五行,算命说自己五行缺金,就恨不能在全身上下都戴满金银饰品。

实际上这就叫“过犹不及”了,不论是阴阳和五行都要以平衡为上,这也是中国人自古以来追求“以和为贵”“中庸之道”的思想基础之一。

道教神话里的“三天”、“六天”、“九天”分别指的是哪里?

在道教神话里,宇宙空间被分为天地人三界。天界就是神仙所居之地,人界为人类及万物所在的空间,而地界就是传说中的冥界、地府。其中“天界”又细分为欲界六天、十八天、无四天、种民天四天、三清境和大罗天一共三十六重天,每一重天都有一位天帝管辖。

那么道教神话里的“三天”、“六天”、“九天”分别指的是哪里呢?

神话里的“三天”

什么是“三天”?道经是这么解释的:“三天最上,号曰大罗,是道境极地。妙气本一,唯此,大罗生玄、元、始三气,化为三清天也。一曰清微天玉清境,始气所成;二曰禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。”

看到“三清”二字,相信很多人就会想到道教的最高神三清天尊,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊(太上老君)。也就是说,“三天”与“三清”,“其三清境者,玉清、上清、太清是也,亦名三天。其三天者,清微天、禹余天、大赤天是也”。三清天尊分别是由“玄、元、始”三炁所化,然后“道生一,一生二,二生三,三生万物”,三清之炁又化生了世间万物。

三清天尊在道教神话里跟盘古一样,也是创世神。宇宙最开始历经洪元、混元、太初三个世纪。其中洪元时期,世界还是一片混沌的状态,此时元始天尊就已经存在。而灵宝天尊象征着混沌始清、阴阳初分的混元时期。太初时期,老君从虚空而下,为太初之师,天地间开始有万物存在。

如果再结合道教神话里的“三十六重天”,“三天”即“三清境”也位于三十六重天之中,元始天尊位于第三十五重天的清微天,居于玉清圣境的清微天宫;灵宝天尊位于第三十四重天的上禹馀天,居于上清真境的禹馀天宫;道德天尊位于第三十三重天的上大赤天,居于太清仙境的大赤天宫。最高的三十六重天为大罗天,这里是道境极地,没有神仙的存在。

神话里的“六天”

“六天”虽有一个“天”字,然而它却不在天界,相反,“六天”处于冥界之中。冥界有位最高神,名为酆都大帝,也叫酆都北阴大帝、北太帝君、九幽拔罪天尊等,被道教奉为阴间鬼魂之宗,是北极紫微大帝在冥界的化身。酆都大帝居于酆都,又叫罗酆山,那么这个罗酆山具体在哪里呢?

据道经记载:“罗酆山在北方癸地,周回三万里,高二千六百里,山上有六宫,洞中有六宫,是为六天,鬼神之宫也。”从这句话的描述来看,罗酆山方圆三万里,高二千六百里,显然不会在我们的这个世界存在。罗酆山位于北方之地,而北方在五行中属水,又因为颜色属黑色,“黑”又称之为“玄”,因此又可以称为“玄冥”。我们可以理解罗酆山是位于北方地下充满水的世界里。

而“六天”就是位于罗酆山,罗酆六天又叫罗酆六宫,有上六宫和下六宫之分。罗酆六天有六天魔王存在,他们有时候会来到凡间祸害众生,不过都被张天师和真武大帝降伏了,将他们重新囚禁于北阴酆都城。

罗酆六宫,其中上六宫:

第一宫名纣绝阴天宫

第二宫名泰杀谅事宗天宫

第三宫名明晨耐犯武城天宫

第四宫名恬照罪气天宫

第五宫名宗灵七非天宫

第六宫名敢司连宛屡天宫

罗酆六宫,下六宫:

第一宫名休明总灵洞天宫

第二官名玄司重正宗灵天宫

第三宫名统仙升灵希微天宫

第四宫名正真邵灵宛司天宫

第五宫名云娄玉纪明天宫

第六宫名崇虚赤映云田天宫

神话里的“九天”

“九天”又叫“九霄”,九代表着极多,是一个极数,也是一个虚数。道教典籍称九霄名分别为:神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄,其中的“神霄”为天的最高重。“高上神霄,去地百万……神霄之境,碧空为徒。不知碧空,是土所居……玉台千劫,宏楼八披。梵气所乘,虽高不巍。内有真土,神力固维。太一元精,世不能知。”

天干地支的五行属性和九宫分布

天干地支大家都知道,天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

天干有分阴阳,单数为阳,双数为阴。

阳天干:甲、丙、戊、庚、壬。

阴天干:乙、丁、己、辛、癸。

甲为阳木,大树之木;乙为阴木,花草之木。

丙为阳火,太阳之火;丁为阴火,烛光之火。

戊为阳土,城墙之土;己为阴土,田园之土。

庚为阳金,大斧之金;辛为阴金,饰件之金。

壬为阳水,大江之水;癸为,雨露之水。

天干的方位:

甲乙东方青龙木

丙丁南方朱雀火

戊己中央黄龙土

庚辛西方白虎金

壬癸北方玄武水

十天干在九宫格里的排布

十天干在九宫格里排布在四正位上

十二地支与天干一样有对应的五行,方位,除此之外,我们还要熟悉十二地支所属的生肖、月份、时辰、宫位,十二地支也分阴阳,单数为阳,双数为阴。

阳地支:子、寅、辰、午、申、戌。

阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥。

子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪。

地支的五行是亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。

亥子水,在季节上是冬天

寅卯木,在季节上是春天

巳午火,在季节上是夏天

申酉金,在季节上是秋天

辰戌丑未土,在各个季节末月

十二地支在九宫中的排布

子午卯酉在四正位,一个地支占一个宫位。丑寅,辰巳,未申,戌亥在四隅位。

子月:冬月(十一月)

丑月:腊月(十二月)

寅月:正月

卯月:二月

辰月:三月

巳月:四月

午月:五月

未月:六月

申月:七月

酉月:八月

戌月:九月

亥月:十月

这些在奇门遁甲中实际操作运用上是必备的基本功。都需要熟练掌握

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