教皇是什么意思(塔罗牌教皇是什么意思)

中华塔罗网独家原创：《塔罗基本原理》翻译十三—教皇

V 教皇

—《指导、独断》—

符号

1-柱子：象征着严谨性和仁慈，代表着所罗门王庙中的两根柱子。

2-三个十字连在一起分层排列：代表三个神学上的美德：信仰（教条）、希望（祈祷）还有慈善（仁慈的行为）。

3-三层的王冠：三位一体；指导某人在物质、智力和精神世界的思想。

4-教皇长袍：在精神问题上，教皇的地位。

5-神职人员：通过祷告和认真的请求，来访问精神的权威。

6-的脚：谦卑，物质方面的问题。

7-两把钥匙：指导他人的能力、掌握知识的钥匙、智慧。

教皇

女祭司是奥秘的守护者，而教皇则是把秘密带给大众的普及者。在日常生活中，教皇是一个向导、老师、导师，或者作为一种道德参照。他传递知识、智慧和忠告。他是传统与习俗、习惯与教条的守护者和保障。这些强硬的品质会给卡片带来僵硬和不宽容的氛围，但他的善良、友好和理解他人的非凡能力使这些性质得以软化。

教皇是一个精神向导，是人与神之间的联系点。他扮演着调解人和译者的角色，代表的是宗教的天职，作为生活中的选择或作为一个职业生涯。如果他的强度没有伴随着仁慈，那么这些意义就会变得消极。最重要的是，教皇代表着学习知识的入口。

当教皇与你对话，他说

“我是你创造习惯、模式和学习行为的一部分。我们一起形成对世界的看法，一起表达我们的认识。我支持你的决定、价值观和判断。我是你们中的一员，对世界发号施令。我为一个不受约束的存在赋予形状和形式。我就是你，让我们一起，做一个稳定的转变。”

传统解读

正位：遵守传统规则、规律和道德；导师和学生的角色；想要融入社会的意愿；知识的入口；迷信；盛大的仪式、盛况和情形；不只是表面；睿智的人；演讲、好的建议；细节的注意。

逆位：忽略建议；不愿学习；拒绝融入社会规范；把规则抛到一边；不尊重长辈；非常规；对有组织的宗教和传统社会价值观的幻灭。

关键词

宗教、信仰、指导、教育、引导、导师、教学、知识、制度、信仰体系、传统、教条主义、符合性、祝福、调解人、桥梁、指南、至善、交流、理想、智慧、纪律、灵感、建议、宽恕、仪式、和平、帮助、仁慈、等级制度、精神真理

牌面对比

一般来说，最高的精神权威被描绘成教皇宝座上、戴着三层王冠和身穿长袍的形象，而他的手形成祝福的标志。

维斯康提

教皇的希腊十字架的四臂代表着元素之间的和谐。

马赛

马赛韦特牌都显示出两个神职人员跪在教皇面前。

图匙

精神钥匙放在教皇的脚下，而神职人员身穿白色衣服和黑色披风。

启示

教皇将教会你，

以案例为引导，

并结合我的行动

而为他人的引导

不同卡牌中阿尔卡纳的侧重点

圣甲虫塔罗：精神权威

奈妃特芮镀金塔罗牌：宗教（奥西里斯，地狱判官）

异教徒塔罗牌：宗教不容

黑天使：指导

普及范特西塔罗牌：教条主义

精灵塔罗牌：时间的智慧

萨满塔罗牌：精神力量

异教徒猫咪塔罗牌：老师和叙事人

黑魔法塔罗牌：教导

漫画塔罗：精神遗产

其他名称

教皇、大祭司、萨满、巫医、主教、教圣父、智者

探索更多相关原型

罗马教皇、宗教领导者、精神导师、宗教师、告解、牧师、元老、哲学家、救世主

希望每一个

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在古罗马时代，教皇是如何产生的，以及权力究竟有多大？

文|米奇

编辑|米奇

在古罗马时代，教皇是如何产生的，以及权力究竟有多大？

教皇和卡洛林家族的相互义务，构成了古代和现代、公民和教会历史的重要纽带。

在征服意大利的过程中，罗马教会的拥护者获得了一个有利的机会，一个似是而非的头衔。

人民的愿望，神职人员的祈祷和阴谋。但是教皇给卡洛灵族最重要的礼物，是法国国王和罗马贵族的尊严。

在圣彼得的神圣君主制下，这个国家开始继续在泰伯人的河岸上，寻求他们的国王、他们的法律和他们命运的神谕。

法兰克人对他们政府的名称，和实质内容感到困惑。皇室的所有权力，都由宫廷市长佩平行使，除了帝王的头衔，没有什么东西需要他的野心。

他的敌人被他的英勇压垮，他的朋友因他的慷慨而倍增；他的父亲是教世界的救世主，个人功绩的主张，在四代人的后裔中被推崇。

皇室的名字和形象，仍然保存在克洛维的最后后裔，虚弱的孩子。但他过时的权力，只能作为煽动叛乱的工具。

国家希望恢复宪法的简单性，佩宾一个臣民和王子，雄心勃勃地想要确定，自己的地位和家族的财富。

市长和贵族们以忠诚的誓言捆绑在一起，克洛维的血在他们眼中是纯洁而神圣的。他们共同的大使向罗马教皇讲话，以消除他们的顾虑，或免除他们的诺言。

教皇扎卡里的利益，他的继承人，促使他决定，并决定有利于他们，他宣布国家可以合法地统一国王的头衔和权威。

这个不幸的孩子，公共安全的受害者，应该被降级，剃光，并被关在修道院度过他的余生。

法兰克人所同意的回答，被法兰克人所接受，如诡辩家的意见、法官的判决或先知的神谕。

墨洛温人从世上消失了，佩宾被一个自由民族的投票权所高举，他们习惯于遵守他的法律，在他的标准下游行。

在教皇的批准下，他的加冕仪式有两次由德国最忠实的仆人、使徒圣博尼法斯和斯蒂芬三世主持，他在圣德尼斯修道院，把王冠戴在他的恩人的头上。

以色列国王的皇家仪式被巧妙地运用，圣彼得的继任者扮演了神圣大使的角色，一个德国酋长变成了上帝的受膏者。

这个犹太仪式，被现代欧洲的迷信，和虚荣所传播和维持，法兰克人被免除了他们古老的誓言。

但是，如果他们敢于恢复同样的选择自由，或者选举一个国王，除了卡洛林王子的神圣而有功的种族，他们和他们的后代就遭到了可怕的诅咒。

这些王子们不担心未来的危险，却为他们目前的安全感到自豪。查理曼的秘书确认，法国的权杖是由教皇的权威转移的。在他们最大胆的事业中，他们有信心地坚持这一信号，和时间管辖权的成功行为。

微光由于礼仪和语言的改变，罗马的贵族远离罗穆卢斯元老院，君士坦丁宫，共和国的自由贵族，或皇帝虚构的父母。

在查士丁尼的武器恢复了意大利和非洲之后，这些偏远省份的重要性和危险，需要最高法官的出席，他被冷淡地称为大主教或贵族。

这些拉文纳的总督，在王子的年表中占据了他们的位置，把他们的管辖权扩展到了罗马城市。

自从意大利的起义，和大主教的丧失以来，罗马人的痛苦已经为他们的独立，做出了一些牺牲。然而，即使在这一行为中，他们也行使了处置自己的权利。

元老院和人民的法令，先后赋予查尔斯·马特尔，和他的后代罗马贵族的荣誉。一个强大国家的领导人，会蔑视卑鄙的头衔和从属职务。

但是希腊皇帝的统治被暂停了，在帝国的空缺中，他们从教皇和共和国那里，获得了更光荣的任命。

罗马大使们向这些贵族，赠送了圣彼得神殿的钥匙，作为主权的誓言和象征；用一面神圣的旗帜，他们有权利和义务展开，以保卫教会和城市。

在查尔斯·马特尔和佩宾时期，伦巴第王国的介入覆盖了自由，同时威胁到罗马的安全；父权只代表这些，遥远的保护者的头衔、服务和联盟。

在他第一次访问首都时，他受到了以前授予皇帝的代表的所有荣誉；这些荣誉从教皇阿德里安一世的喜悦和感激中，获得了一些新的勋章。

他一得知君主突然到来的消息，就派出罗马的地方长官和贵族，在离城市大约三十英里的地方，拿着旗帜去迎接他。

在一英里之外，弗拉米尼大道两旁排列着希腊人、伦巴第人、撒克逊人等的学校或民族社区。

罗马的年轻人被武装起来，年幼的孩子，手里拿着棕榈树和橄榄枝，歌颂他们伟大的拯救者。

看到圣十字架和圣徒的军旗，他下了马，带领他的贵族队伍来到梵蒂冈，当他走上楼梯时，虔诚地吻了吻使徒门槛的每一步。

在门廊里，阿德里安期待他成为他的神职人员，他们作为朋友和平等地拥抱。但在他们走向祭坛的时候，国王或贵族占据了教皇的右手。

弗兰克也不满足于这些，虚荣和空洞的尊重表现，在征服伦巴第到他的加冕之间的26年里，用剑交付的罗马，成为查理曼大帝的权杖。

人民宣誓效忠他的个人和家人，以他的名义创造了金钱，正义得到了执行；教皇的选举得到了他的权威的审查和确认。

除了原始的和自我固有的主权要求，没有任何特权，皇帝的头衔可以增加罗马贵族。

卡洛洛夫人的感激之情，足以满足这些义务，他们的名字被神圣，作为罗马教会的救世主和恩人。

她古老的农场和房屋的遗产，被他们的慷慨变成了，城市和省的世俗统治；大主教的捐赠，是征服佩平的第一批成果。

阿斯托尔弗斯叹了口气，放弃了他的猎物。主要城市的钥匙和人质，都交给了法国大使，他以主人的名义，把它们放在圣彼得的墓前。

总督的大规模可能包括意大利，所有服从皇帝和他的总督的省份；但它严格的和适当的限制包括在拉文尼亚、博洛尼亚和费拉拉的领土上。

它不可分割的属地是五塔波利斯，它沿着亚得里亚海从里米尼延伸到安科纳，并向中部国家一直延伸到亚平宁河的山脊。

在这笔交易中，教皇们的野心和贪婪受到了严重的谴责。也许一个教牧师的谦卑应该拒绝一个世俗的王国。

也许一个忠实的臣民，甚至是一个慷慨的敌人，会不那么急于分配野蛮人的战利品。

如果皇帝委托斯蒂芬以他的名义，要求归还总督，我就不会免除教皇对背叛和谎言的责备。

但是，在对法律的严格解释中，每个人都可以不伤害地接受他的恩人，所能给予的任何不公正的东西。希腊皇帝已经退位，或丧失了他对大主教的权利。

阿斯托尔弗斯的剑，被卡洛灵人的强剑折断了。这不是在偶像的原因，佩暴露他的人和军队远征阿尔卑斯山。

他拥有可能合法疏远，他的征服和希腊人的纠缠，他虔诚地回答说，没有人类考虑应该诱惑他恢复的礼物，他授予罗马教皇缓解他的罪，和他的灵魂的救赎。

这笔辉煌的捐赠，被授予了最高和绝对的统治权，世界第一次看到一个教主教，被授予世俗王子的特权。地方法官的选择，行使正义，征税，以及拉文纳宫的财富。

在伦巴第王国的解体中，斯波莱托公国的居民为了躲避风暴，按照罗马的方式剃光头，宣布自己是圣彼得的仆人和臣民，并通过自愿投降，完成了现在教会国家的圈子。

查理曼的圈子通过口头或书面的捐赠，无限期地扩大了，他在第一次胜利时，掠夺了自己和以前，并入总督的城市和岛屿的希腊皇帝。

但是，在缺席和沉思的凉爽时刻，他带着嫉妒和嫉妒的眼光，看着他的教会盟友最近的伟大，他自己和父亲的诺言被尊重地逃避了。

法兰克和伦巴第国王主张帝国，不可剥夺的权利，在他的生前和生前，拉文纳和罗马都被列入了他的大城市名单。

大主教的主权在教皇手中消失了，他们发现拉文纳的大主教，是一个危险的国内对手，贵族和人民蔑视牧师的枷锁。

在时代的混乱中，他们只能保留一个古老的要求，在更繁荣的时代，他们已经恢复和实现了。欺诈是软弱和狡猾的来源。野蛮人虽然强壮，虽然无知，却常常陷入神圣政策的束缚。

梵蒂冈和拉特兰是一个军火库和制造者，根据当时的情况，它们产生或隐藏了各种虚假的或真实的，的或可疑的行为，因为它们倾向于促进罗马教会的利益。

在八世纪末之前，一些使徒的抄写员，也许是臭名昭著的伊西多尔，组成了法令和君士坦丁的捐赠，这是教皇精神和世俗君主制的两大魔法支柱。

这一令人难忘的捐赠，是由阿德里安一世的书信介绍给世界的，他告诫查理曼大帝，模仿伟大的君士坦丁的名字。

根据传说，第一位教皇帝，被罗马主教圣西尔维斯特治愈了麻风病，并在洗礼水中净化，医生从来没有得到比这更光荣的补偿。

他的皇家改宗者退出了圣彼得的席位和遗产，宣布他在东方建立新首都的决议。并向教皇拥有罗马、意大利和西方各省的自由和永久主权。

这部小说产生了最有益的效果。希腊王子被判篡位罪。格列高利的反抗是他的合法遗产，教皇们摆脱了他们的感激之情。

卡洛洛夫人名义上的礼物，只不过是教会国家少量的公正，和不可挽回的归还，罗马的主权不再依赖于一个善变的民族的选择。

圣彼得和君士坦丁的继任者，被赋予了Cæsars的紫色和特权。当时的无知和轻信是如此之深，以致在希腊和法国，最荒谬的寓言在希腊和法国，也受到了同样的尊敬，并且仍然被纳入教会法的法令之中。

皇帝和罗马人都无法辨别，破坏他们权利和自由的伪造品，唯一的反对来自萨宾修道院，在12世纪初，它对君士坦丁捐赠的真实性，和有效性提出了质疑。

教皇们自己也对俗人的轻信露出了微笑，但是一个虚假而过时的头衔，仍然使他们的统治神圣化。

当教皇们在意大利建立了，他们的自由和统治权时，作为他们起义的第一个原因，这些形象在东罗马帝国得到了恢复。

在君士坦丁五世的统治下，公民和教会权力的结合推翻了这棵树，却没有根除迷信的根源。

偶像被最容易奉献的秩序，和性别秘密的珍视，僧侣和女性的友好联盟，最终战胜了人类的理性和权威。

笔者认为：在文学和自由的复兴中，这个虚构的行为，被劳伦提乌斯·瓦拉的笔所打破，他是一位雄辩的评论家和罗马爱国者的笔。

他在十五世纪的同时代人，对他亵渎神灵的大胆感到惊讶。然而，理性的无声和不可抗拒的进步。

以至于在下一个时代结束之前，这个寓言被历史学家和诗人的蔑视，和罗马教会的拥护者的默认，或谦虚的谴责所拒绝。