定贵人(定贵人孙氏)

贵人有3种“贵相”，希望你也有

俗话说得好：“贵人自有吉相。”

贵人之相，是什么样？

曾国藩总结道：“心存济物是贵相、谦卑含容是贵相，事有归着是贵相。”

现实生活中，有贵相的人，并不是说一眼能看出来的。

而是从他们言行举止间、为人处世中展现出来。

真正的贵人，有以下3种贵相，希望你也有。

来源：全景视觉

有贵相的人，心存济物

心存济物，就是要有一颗良善之心，懂得关心“外物”。

这样的人，即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。

邓三瑞是哈尔滨工程大学教授，他曾经负责我国第一台智能水下机器人研制。

他60岁的时候，大力举荐学生徐玉如，接替自己的工作。

有人认为，邓三瑞的科研事业，正处于方兴未艾之际，不应该过早地让贤。

但邓三瑞认为：“徐玉如比我年轻10岁，水下机器人科研工作干得也很好，为什么不把机会让给年富力强的人呢？我并不在意科研成果奖项上是否有我本人的名字，我只是希望后来人比我做得会更好。”

徐玉如晋升为院士后，不止一次表达对恩师的感激之情。

而邓三瑞不计名利、立人达人的高尚品格，一直被后辈和学生称赞。

心存济物，就是不只想着自己的利益，还要考虑别人的得失。

邓三瑞有着坦荡无私、淡泊名利的胸怀和情怀，自己从不居功自傲，不但乐于把功劳分给大家，而且还能把职位让给年轻人，可谓把“心存济物”做到了极致。

一个人，如果有了这种济物之心，就能乐人之乐，也能忧人之忧。

这样的人内心清澈，能容人容物。

现实生活中，很多人在交往中，一心想着自己，见到好处就千方百计争夺。

要知道，人往往都避害趋利，在利益面前，再好的关系，都会变质。

很喜欢《道德经》中的一句话：“以其无私，故能成其私。”

我们生而为人，多少都会有点“私心”，这无可厚非。

但是，人的生存不能完全脱离社会，若是每天只打着“小算盘”，日子反而过得不会太好。

在心里放下“自我”，多关心他人，关注这个社会，生活反而会越来越好。

真正心存济物的人，能真心实意地关爱人、成就人。

这样的人，自然会受人爱戴，愿意跟你共事，从而成就更大的事业。

来源：全景视觉

有贵相的人，谦卑含容

中科院院士孙家栋，28岁学成归国后，被安排研究导弹事业。

他先是制造导弹，后来又搞卫星，跟着钱学森研究半个多世纪。

钱学森曾向上级领导说：“孙家栋确实敢干事，会干事，把他找来这是对的。”

最让孙家栋难忘的是，在他过80岁生日的时候，钱学森寄来了一封贺信。

钱老在信中说：“当年，您是年轻的科学家，也是我最欣赏的人，听说您今年要过80岁大寿，我要向您表示祝贺。

“您是在中国航天事业发展历程中，成长起来的一位优秀科学家。

“从第一颗人造地球卫星，到绕月探测工程成功，几十年来，您为中国航天的发展做出的突出贡献和成就，我感到非常骄傲。

“今后，希望您一定要保重身体，生活健康，成为一名百岁航天老人。谨祝生日快乐。”

孙家栋一字一句读着这封信，心里奔涌着阵阵暖意。

真正的谦卑含容，就是为人谦和，待人有礼。

众所周知，钱学森是孙家栋的领导和恩师，比孙家栋还年长18岁。

但他在信中竟然6次用“您”这个称呼，称孙家栋80岁生日为“大寿”。

还尽情称赞孙家栋的特殊贡献，表现出钱老毕恭毕敬、谦和有礼的风范。

谦卑，就是对万事万物，怀一颗敬畏之心，持一份包容情怀。

行走在人世间，无论何时何地，都应该有一颗谦卑之心。

不膨胀、不自大，谦虚谨慎，低调做人。

劳伦斯曾说：“使人高贵的，是人的品格。”

事实上，品格越是高尚的人，对人越谦逊朴实，而不会傲慢无礼。

因为他们懂得天外有天，人外有人。

古人言：“敬人者，人恒敬之。”

你若能够将谦卑化为品格，不用你寻找贵人，贵人和贤士也会向你靠拢。

懂得低调处世的人，往往能获得一片广阔的天地，成就一份完美的事业。

来源：全景视觉

有贵相的人，事有归着

事有归着，就是为人办事不苟不懈，有着有落，不辜负别人。

作家莫言，在这方面就做得很好。

当代戏剧家魏明伦，为了开办“明伦堂展馆”，他独具匠心，对展馆进行了设计和施工。

然后，又想请莫言给题字，莫言高兴地答应了。

此后不久，莫言获得了诺贝尔文学奖，各种活动不断。

魏明伦认为，莫言成了大家，这下够忙的了，肯定没有时间给自己题字。

然而，莫言尽管每天的各种应酬、交流不断，却也没有忘记和朋友的约定。

一天凌晨两点多了，莫言一骨碌爬起来，先用左手写一幅，又用右手写一幅。

然后把两幅作品，精心地包装好，天亮后寄给了魏明伦。

魏明伦知情后，特别激动：“人家这些天忙得要命，我这个是小事，没想到他还记得，这么快就题了字，真是够意思。”

莫言承办魏明伦题字之事，没有因自己忙碌，就搁置不顾。

而是始终记在心间，将事情办得圆满又妥帖，令人赞叹。

事有归着，看似道理不深也易懂，但是要真正做起来，也并不容易。

现实生活中，有的人心态不端正，往往嘴上说一套，做起来又另一套。

当面答应你的事，过后也不一定能兑现；白纸黑字的事，也是能拖就拖。

事后若要问责，原因他能说一大堆，理由能找一百个，让人气愤又无奈。

做人最忌讳说话有口无心，做事随意拖沓。

做人不能没有诚信，答应别人的事，就要按照事先的约定，集中精力完成好。

若是遇到意外没有办到，给别人造成了损失，要诚恳道歉，并想法弥补过失。

狄更斯说：“为人可靠，必能受人之托。”

为人忠厚老实，做事让人放心，就一定会受到他人的信赖和欢迎。

古训讲：“相由心生，境随心转。”

人的长相是父母给的，但是贵相却是自己修的。

人有贵相，贵在心相。

你的心是什么样，你的世界就是什么样。

人的内心最有力量，别看它空间很小，却足以装进整个宇宙。

所以，在为人处世中，要谦卑朴诚、正直厚道、乐善好施。

有了这样的贵人之相，即使不能成为大富大贵，也一定是朋友圈中一个靠谱、可信之人，日后定会有贵人相助，福运相随。

愿你修好心性品德，涵养贵人之相，收获人生幸福。

作者：鲁墨无华，读修心养德书，写朴实无华文。本文首发公众号：读者读书会（ID：duzhe0423）。《读者》杂志官方阅读交流平台，在这里，看见世界，读懂生活。

学习大六壬金口诀预测式起法！

一、阴阳五行

阴阳五行学说是我国人民独创的，是东方神秘文化的理论基础，它对我国科学文化的发展产生过重大作用，特别是中医学、气功学、易学数术影响特别深，作为周易预测体系的一个分支--《大六壬金口诀》也是以阴阳五行学说为其理论渊源。中国古人将世界万事万事一分为二；一阴一阳。《周易*系辞》中说：\"一阴一阳之谓道……百姓日用而不知。\"《黄帝内经》中说：\"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。\"从性质上讲，男为阳、女为阴，公为阳、母为阴，正为阳、负为阴，得为阳、失为阴……从空间上讲，天为阳、地为阴，上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，外为阳、内为阴……从时间上讲，白天为阳、夜为阴，过去为阳、今后为阴，生为阳、死为阴……任何事物内部也都有存在着阴阳两种属性，是对立而又统一的，没有阳，阴就不存在，没有阴也就无所谓阳。阴阳又是运动变化的，是互相转化的，是互相转化的。《周易*系辞》中说：\"日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。\"阳极生阴，阴极生阳。一天之中，天到午时，是阳最盛之时，接着则阴生阳衰；天到子时，是阴最盛之时，接着则阳生阴衰。一年之中，最冷天气到来之时，下一步就要一天天转暖。

十天干和十二地支也分阴阳，单数为阳（+），双数为阴（-;）：

甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸

+ -; + -; + -; + -; + -;

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

+ -; + -; + -; + -; + -; + -;

中国古人还认为，世界是由水火木金土五种最基本的物质构成的，宇宙间万事万物的发展变化都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行之间存在着相生丰克的辩证关系，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

在预测实践中，五行的内涵是极为丰富的，要从不同的方面来把握它，随机应变，运用自如。五行与方位：东方为木、南方为火、北方为水、西方为金、中央为土。五行与颜色：木青、火赤、土黄、金白、水黑。五行与天时：金雷、木风、水雨、火晴、土云。五行与地理：金道路、木林野、水河道、火高山、土平地。五行与四季：木为春、火为夏、金为秋、水为冬，每季的最后一个月为土。五行与脏腑：木为肝胆，火为心、小肠，金为肺、大肠，土为脾、胃，水为肾、膀胱。五行与数目：水一、火二、木三、金四、土五；水土一五七、火主二四八、金木三六九。两种说法都对，在预测中根据具体情况灵活运用。一般情况下，使用第二种说法的较多，旺相时采用大数，休囚时用中间数，死绝时用小数。五行与人事：金主不顺，言急而刚，木性繁华，不义好奢，火主贼谋，百事凋残，土性敦厚，从格直朴，水性漂流，委曲随波。金木之人，无仁义而口舌多端；水火之人，有疾厄、妻伤财损；土木之人，犯弄陷，亦好饮食；水木之人，寄居宅主有际遇；金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清高，木火之人，性主暴躁。

二、天干地支

天干地支是中国历法中纪年、纪月、纪日、纪时的表达形式，也是我国古代人民研究自然界和社会界相互关系的数学符号，并为易学预测体系奠定了数理基础，在沟通各学科之间的相互联系方面，发挥了重要的桥梁作用。十天干中，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。天干与方位：甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊东西土，己南北土。己为阴土。瘐辛 同属金，庚为阳金 。辛为阴金。壬癸同属水，壬为阳水，癸。天干存在着五组化合：甲与己合，合化为土；乙与庚合，合化为金；丙与辛合，合化为水；丁与壬合，合化为木；戊与癸合，合化为火。天干与地理：甲乙为林木、桥梁，丙丁为高岭，戊己为坟墓、土堆，庚辛为道路，壬癸为长河、沟涧。天干与脏腑；；甲肝、乙胆、丙心、腹、丁胸、戊胃、己脾、庚辛肺、壬癸肾。在预测中十天干生克各有所主；甲喜庆婚姻官禄，生星方也；乙财帛就亲书信出，生星方也；丙家宅不宁文字损，克星方也；丁忧恐灾忧哭泣声，克星方也；戊坟墓词讼争兢笃 ，克星方也；己酒食田园婚姻喜，生星方也；庚六畜道路死亡凶，克星也；辛外丧 凶事有虚惊，受克也；壬祭祀不行灾患生，克星将也；癸四足家中惊怪起，受克也。

十二地支中，子寅辰午申戌为六阳支,丑卯巳未酉亥为六阴支。地支与五行；子亥为水，子为阳水，亥为；寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；巳午属火，午为阳火，巳为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。地支与四季：寅卯为春，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。地支与脏腑；子为膀胱、丑未为脾，寅为胆，卯为肝，辰戌为胃，巳为心，午为小肠，申为大肠，酉为肺，亥为肾。地支与属相：子--鼠，丑--牛，寅--虎，卯--兔，辰--龙，巳--蛇，午--马，未--羊，申--猴，酉--鸡，戌--狗，亥--猪。地支与时辰：23时--1时为子时，1--3时为丑时，3时&--5时为寅时，5时--7时为卯时，7时--9时为辰时，9时--11时为巳时，11时--13时为午时，13时--15时为未时，15时--17时为申时，17时--19时为酉时，19时--21时为戌时，21时--23时为亥时，从23时起为子时，作为第二天的开始时辰。

十二地支方位：寅卯东方，巳午南方，申酉西方，子亥北方，辰戌东西方，丑未南北方。

地支六全：子与丑合，寅与亥合，卯与戌时，辰与酉合，巳与申合，午与未合。地支六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。地支三合；申子辰合水局，主行移、争战，忌辰戌土为坏局；亥卯未合局，主交易、婚姻、和会，忌申酉金为坏局；寅午戌合火局，主文书、财帛之喜，忌亥子水为坏局；巳酉丑合金局，主阴阳淫滥、轻薄，忌巳午火为坏局。

在预测中，十二地支生克各有所主：子财帛动用时得巳不克，丑阴财田产当有不克，寅官吏文书勾陈不克，卯出入饮食文书耗不克，辰时有小人争讼频克，巳妇女迎迓因旧事合，午血光惊恐时时睹克，未妇女酒食论情意合，申亲朋远来道路囚克,酉出入相逢吃好酒生,戌小人惊恐时时出克,亥家中病人身未产克.

三、十二月将

月亮绕着地球公转，每月转一圈，由于地球是绕着太阳运行的，所以月亮每月在宇宙中的相对位置是不同的，十二地支分配到十二个月，正好每月占一个地支，古人习惯上称为地月将，简称为月将。

亥为登明一月将，戌为河魁二月将，

酉为从魁三月将，申为传送四月将。

未为小吉五月将，午为胜光六月将。

巳为太乙七月将，辰为天罡八月将。

卯为太冲九月将，寅为功曹十月将。

丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。

登明（亥）：主田宅、文书、争讼、徵召事。

河魁（戌）：主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。

从魁（酉）：主妇人钗钏、酒器、阴私之事。

传送（申）：主行移、道路、音信、为人官贵。

小吉（未）：主妇人婚姻喜美、酒宴会等。

胜光（午）：主文书、财帛、信息、车马等。

太乙（巳）：主梦寐、窑灶、乞索，为妇人主轻薄。

天罡（辰）：斗讼、官司、文书、医药等。

太冲（卯）：主盗贼、门户、车船、又主分家。

功曹（寅）：主官吏、老人、文字、林木等。

大吉（丑）：主桥梁、道路、田宅、诅咒等。

神后（子）：主婚姻、阴私、奸诈不明之事。

四、十二星座

《大六壬金口诀》要用到宇宙中的十二个星座，作为空间位置的标志，古人称之为贵神，尊移之意，名称与天文学中的称呼不同，只是代表某一星座的符号而已，并没有丝毫封建迷信的色彩。

贵人星丑（阴土），腾蛇星巳（阴火）

朱雀星午（阳火），六合星卯（阴木）

勾陈星辰（阳土），青龙星寅（阳木）

天空星戌（阳土），白虎星申（阳金）

太常星未（阴土），玄武星子（阳水）

太阴星酉（阴金），天后星亥（）

预测时为了使用方便，十二星座简称为：贵、腾、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后。运用时要严格按照这个顺序，在手掌上逆顺数查。

贵人（丑）：主人君、大臣、文书、印信等。

腾蛇（巳）：主灾怪、忧恐，多指妇女。

朱雀（午）：主文章、印信、口舌、火灾等。

六合（卯）：主婚姻、财物、买卖、交易等。

勾陈（辰）：主田宅、印信、勾连空诈等。

青龙（寅）：主官职、财帛、文书、喜庆之事。

天空（戌）：主小人、奴仆、僧道、坟墓之事。

白虎（申）：主道路、凶丧、惊恐、血光、刀剑等。

太常（未）：主婚姻、酒食、买卖、衣服、破财等。

玄武（子）：主盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺等。

太阴（酉）：主阴私蔽匿、暖昧不明之事等。

天后（亥）：主阴私、喜美、妇女之事等。

五、干支纪时法

在预测时，首先要明确预测的时间，即某年、某月、某日、某时，而中国传统的纪时方法是采用干支纪时法，例如1994年3月1日上午10时预测，就写作甲戌年、丙寅月、丙戌日、癸巳时，这是起课和断课的重要依据之一，一旦记错了其中一项，预测的准确率就会大大降低，甚至无法得出正确的结论。干支纪时法在我国是源远流长的，早在殷商时代就已经普遍使用干支纪时。在甲骨文的卜卦辞中，在易经的辞和爻辞中，干支已经屡见不鲜。《尔雅。释天》说：\"岁阳者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十干是也。岁阴者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二支是也。\"汉太初元封七年，也就是公元前104年，第一个甲子年正式开始，历经几千年而未衰，农历仍然沿用。周易的各门术数的分支，都是用干支纪年来推算的，实践证明准确率是十分惊人的,外国人称中国的干支纪年法是中国的第五大发明

年干支每六十年一个周期，推算年干支，按其次序顺推即可。超过六十年，则取其余数。快查年干法为：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚0、辛1、壬2、癸3。例如1994年，尾数为4，天干即为甲，1995年尾数为5，年干即为乙，类推。关于月干支的推算，首先要看年干支的天干如何，只有这样才能推出月干支的天干，在明朝的《针炙聚英》中有一个口诀：

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺行流，若言戊癸何方起，甲寅之上去寻求。

月干支的地支是每年如此，固定不变的，只要知道了正月的天干革命，一年十二个月的干支也就顺利地排出来了。例如1994年是甲戌年，\"甲已之年丙作首\"，那么正月的天干即为丙，正月建寅，这月的干支也就是丙寅，二月就是丁卯，三月是就戊辰，依次类推。干支纪日由于延续时间长，顺推计算在应用方面具有一定的困难，一般计算日干支要首先定元旦干支，再看年份闰平，逐月逐日相加，才能推算清楚，平时应用时查一下历书即可。

时干支的推算是根据日天干而来，地支是每时不变的，时干的推算口诀是：

甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，

丁壬庚子居，戊癸是壬子，时元从子推。

其推算方法是，夜半子时，在甲日、己日时起自甲子，乙日、庚日时起自丙子，丙日、辛日时起自戊子，丁日、壬日时起自庚子，戊日、癸日时起自壬子。目前，公开出版的历书很多，而且越来越具体，从中可以很方便地查出年、月、日的干支，只推算时干支就可以了。

六、起式程序

预测时首先要起立预测式。六爻预测法叫起卦，六壬预测法叫起课。所谓起立预测式，就是把求测人所处的空间、时间因素套入一个固定的模式，列出四个爻位。初学者应书面写出预测式，这样便于分析各爻位之间的关系。熟练掌握预测技巧后，一般不用动笔，掐指一算，把四个爻位记在脑子里，稍加思索，便可测出结果。

预测式共四个爻位：地分、月将、星座、人元。初爻为地分，在课式的最下面，往上排二爻 为月将，三爻为星座，上爻为人元。所谓地分，又叫地方，简称方，是求测人所来方向、所立或所坐方位，在预测中代表子孙、田宅、车马、六畜等。所谓月将，也叫妻财爻，是求测人所在月份和当时时辰的复合座标，简称将，在预测中代表己身、妻妾、钱财、亲戚等。所谓星座，是求测者所处的宇宙空间位置，古称贵神，在四爻中处于最尊贵阳市的位置，简称神，我们今天简称为星，在预测中为官爻，代表主人、官禄 、大臣、父亲等。所谓人元，是求测者处所的天干，简称干，在预测中代表客方、天气、祖父、元首等。

四位所属

人元（干）：君祖 元首 天气 客 外

星座（星）：官禄 大臣 父亲 主

月将（将）：己身 妻妾 亲戚 内

地分（主）：子孙 田宅 六畜 车马

（一）产地分。将求测人来的方位或所立、所坐的方位写在最下面。例如，求测人从正南方向来，正南方为午，五行属火，地分则为午火。地分，实质上就是求测者当时在地球上的空间位置。一般来说，从地分上也可推知求测者的来意，如果说从寅方、巳方、申方、亥方来，主要是来预测遗失、出走一类事。如果从子方、午方、卯方、酉方来，主要来预测买卖、交易。如果从辰方、未方、戌或丑方来，主要来测婚姻，或者前途、信息之类。

（二）起月将。四位中的月将并不直接用当月的月将，而是当月的月将和当时 的时辰交叉后所得出的时间座标。口诀：\"入式之法妙通玄，月将加时方上传。\"时指时辰，传，转也。

月将+时辰 转 地分

（顺时针）

把当月的月将地支代号放到当时 的时辰上，然后地手掌上顺查，查到地分所在的地支为止，这个地支便是二爻的月将。例如，二月戌将，丙寅日、午时，某人从申方向来预测，就把月将戌加到午上，顺数，午上为戌，未上即为亥，申上就为子，到此为止，因申为地分，\"方上传\"即是转到方上止的意思，子水即为二爻的月将。再如：十一月乙丑日午时，某人从卯方向不测事，十一月为丑月将，将左手大姆指掐 到中指尖午上，午上为丑，从午上顺时针数查，未上为寅将，申上为卯，酉上为辰将，戌上为巳将，亥上为午将，子上为未将，丑上为申将，寅上为酉将，卯上为戌将，到此为止，因地分为卯，转到方上即止，那么二爻的月将即为戌土，这一爻位是一个时间因素，但既不是当月的月份数，又不是当时时辰数，而是二者的复合数。

（三）立星座。歌诀：\"甲戊庚牛（日顺行）羊（夜逆行），乙己鼠（日顺行），猴（夜逆行）乡，丙丁猪（日顺行）鸡（夜逆行）位，壬癸蛇（日逆行）兔（夜顺行）藏，六辛逢（日逆行）虎（夜顺行），此是贵人乡。\"意思是说，在甲日、戊日或庚日预测，在指上查找所对应的星座时，白天从牛（丑）顺查，夜间从羊（未）逆查，查到地分便为星座。在乙日或已日位星座时，白天从鼠（子）顺查，夜间从猴（申）反查。在丙日或丁日查星座时，白天从猪（亥）顺查，夜间从鸡（酉）逆查，在壬日或癸日预测时，寻找星座白天从蛇（巳）反楂，夜间从兔（卯）顺查。凡辛日立星座，白天从马（午）倒查，夜间从虎（寅）顺查。白天和夜间的分界线是这样的，星辰消失为白天，星辰出现为夜间。举例说，某人乙丑日午时从卯方来测事，午时为白天，乙日白天从鼠顺查，将大拇指掐到子上，子上数贵人，丑上数腾蛇，寅上数朱雀，卯上数六合，到此为止，因为此人从卯方来，卯为地分，六合的五行为木，所以星座便为卯木。《大六壬金口诀》预测式中的星座，实质上也就是求测者当时在宇宙中的空间位置，所以这一爻也是空间因素。

（四）立人元。歌诀：\"甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子,丁壬庚子属,戊癸是壬子,时元从子推。\"这是日上起时的方法，甲己还生甲，是说甲日、己日子时的天干为甲。乙庚丙作初，是说乙日、庚日子时的天干为丙，其余仿此。所谓人元，就是天干，具体说就是时干。例如，乙丑日卯方来人测事，可以这样立人元：\"乙庚丙作初，乙日子时的天干为丙，将左手大姆指掐到期子一，在子上数丙，丑上数丁，寅上数戊，卯上数己，到此为止，因卯为地分，那么人元为己土。显然，人元也是一个时间因素。

四个爻位的起法介绍完了，再举一个具体例子，说明起课的具体方法。1994年3月13日下午2时某人来测，此人坐在午位。从万年历上查出此时的天干地支：甲戌年、丁卯月、戊戌日，未时，午位。地分为午，再起月将，丁卯月为二月将，月将加时，二月将戌放到未上，未上为二月将戌，申上为正月将亥，酉上为十二月将子，……午上为三月酉将，那么酉金就是这一式的月将。再起星座，戊戌日，甲戊庚牛羊，丑上起贵人。寅上为腾蛇，卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陈，午上为青龙，青龙即为这一式的星座,五行上是寅木。最后直人元，戊戌日，戊癸是壬子，子上数壬，丑上数癸，寅上数甲，卯上数乙，辰上数丙，巳上数丁，午上数戊，戊土则为这一式的人元。列成竖式如下：

阳爻用\"+\" 号表示

阴爻用\" -;\"号表示，

用爻用\"- -;\"表示。

（五）确定用爻。用爻是预测的中心，不首先确定用爻，就会眉毛胡子一把抓，在复杂的关系中理不出头绪。只有明确用爻后，才能分清主次，重点突出，大大提高预测的速度和准确性。确定用爻有五种情况：三阴一阳，以阳为用，取象少阳，事在男子；三阳一阴，以阴为用，取象少阴，事在女子；二阴二阳，以将为用，随将阴阳辨之；纯阴反阳，以阳为用，事在男子；纯阳反阴，以星为用，事在女子，具体上面一课式来说，属三阳一阴，民阴爻酉金为用爻，在酉金下面划一横作为标志。

七、星干和将干起法

四位之中，人元为天干，星座和月将为地支，一般不骨天干，但是高层次的预测者往往为星座和月将配上天干，写在地支的左边。增加星干和将干以后，星干和将干堕支辰互相生克，使四位之间的关系更为错综复杂，推断也进一步细致、具体。星干和将干的起法同人元的起法一样，一般可在起人元时，一并将星干将干起出来。例如：星为辰、将为卯、方为午甲日起课，那么依照甲己还生甲的田口诀，子时为甲子，那么丑时为乙丑，寅时为丙寅，月将卯的干即为了，月将就写作丁卯，星座辰的天干就是戊，星座就写作戊辰，因地分为午，人元就是庚金了。

课例：１９９４年１１月５日２２时，九月交（卯）。

甲戌年、甲戌月、乙未日、丁亥时，卯位。

一般预测式： 完整预测式：　

己土－ 己土 --

寅木＋ 戊寅木＋

未土 -- 癸未土－

卯木 -- 卯木

来人是让预测婚姻的，从一般预测式中可以看出星将相克，夫妻不能白头到老。但增加星干、将干后，成为一个更为完整的预测式，星干和将干相合，说明二人虽然关系不好，有口舌之争，但有感情基础，不会达到离婚的地步。

嘉庆帝亲为儿媳“太子妃”置丧事，孝穆皇后葬3次都怪丈夫道光帝

她，是钮钴禄氏，满洲镶黄旗人，妥妥的高门贵女：圣祖康熙帝孝昭仁皇后曾侄孙女，父亲是位居户部尚书兼步军统领、世袭一等子布彦达赉，死后追封三等承恩公。

她，是嘉庆帝指婚给皇太子旻宁的嫡福晋，公公认可的“太子妃”，旻宁继位后的“准皇后”。可惜，她过了不足13年的“太子妃”生活，就病死了。

她，不仅创造了“清代第一位由嫡福晋追封为皇后”的记录，还创造了“清代唯一一位死后被埋葬了3次的皇后”的记录。

孝穆成皇后

她，就是孝穆成皇后。一个生长环境优越，死后却经历安葬坎坷的女子。

嘉庆帝有五位皇子，长子只活了二个多月就夭折了，嫡福晋喜塔腊氏生的是二阿哥旻宁。实际上旻宁既是嫡长子，又是“皇长子”。嘉庆元年（1796年），才登皇位的嘉庆帝就为旻宁指了婚。这年十一月二十四日，15岁的旻宁迎娶了与自己同岁的嫡福晋钮钴禄氏。

旻宁皇嫡长子的特殊身份、钮钴禄氏的家族背景，这种“强强结合”的政治婚姻，或许是嘉庆帝为继承人设定好的人生道路。嘉庆四年四月初七日，嘉庆帝遵循清朝的秘密建皇储制度，将旻宁定为皇位的继承人，把写有旻宁名字的匣子藏在了乾清宫“正大光明”匾牌之后。

千算万算，“太子妃”的寿命难算。千挑万选，嘉庆帝败给了儿媳的病逝。嘉庆十三年正月二十一日，钮钴禄氏病死了。

钮钴禄氏死后第二天，嘉庆帝颁旨“亲自布置丧事”，令旻宁为嫡福晋成服，到初祭后才可释除。按惯例，尚未分府的皇子福晋死了，要按亲王福晋例治丧，金棺座罩等项均用红色，但不用仪仗。然而，旻宁的嫡福晋可是“太子妃”，更是“未来的皇后”，所以她的丧事格外隆重。嘉庆帝谕令金棺、座罩等项一切俱施恩改用金黄色，仪仗按亲王福晋例赏用。

嘉庆皇帝

钮钴禄氏死后的第五天，嘉庆帝派文宁托津、苏楞额带领通晓勘舆之人，在京师附近百余里内查看适合修建园寝的地方。这项工作经过了一年多的谨慎、反复选择，最终选定京西王佐村旁的一块地，从嘉庆十四年秋开修到十六年十月竣工，一座含地宫、五间享堂、一座花门、三间大门、六间茶饭房、一座碑亭、一座一孔石券桥、四道泊岸、十间座落房、一间大门、两间净房、二十二间看守房、十座门楼的大规模豪华园寝修建而成。整个工程预算是142184两白银，实际上远超这个数目，工程款最后为206744两白银。要知道，当时修建公主园寝用银也就是30000—60000两的造价。嘉庆帝为儿媳妇建园寝花了数倍于公主园寝的价钱，可见他对“太子妃”的重视程度。要知道，道光帝是出了名的“抠门”！送给妃嫔的首饰都会往回收的。道光帝后宫晋升有多难？8年为贵人，封嫔梦碎降2级，收回盆花面簪

孝成全皇后与、幼子像

嘉庆十六年十一月十四日，钮钴禄氏的金棺从静安庄奉旨迁移到园寝，十七日正式葬入园寝地宫。享堂内供奉“二阿哥福晋神位”的神牌。

嘉庆十八年九月十五日，旻宁立下大功，他击退了攻打紫禁城的天理教民，第二天被封为“智亲王”，钮钴禄氏被追封为智亲王福晋。追封礼是嘉庆十九年六月十六日在王佐村举行的，同时制作了新的神牌——“智亲王福晋神位”。

智亲王福晋在王佐村园寝地宫中安稳过了16年后，因为自己丈夫旻宁即皇帝位，她死后安葬的“不得宁静”、“坎坷经历”就开始了。

道光皇帝

嘉庆二十五年八月二十七日，旻宁继位，半个月后，就追封原配福晋钮钴禄氏为皇后。翌年改元“道光”，这年六月十二日在王佐村园寝举行追封皇后礼，同时修缮园寝，为皇后与道光帝今后合葬帝陵做准备。

道光行乐图

道光帝选定东陵宝华峪为万年吉地。历经了七个寒暑，终于竣工。道光帝决定先将孝穆皇后葬入宝华峪地宫，派了理藩院尚书英和、户部尚书禧恩等专门负责孝穆皇后梓宫移入事宜。英和、禧恩等大人们亲自进入王佐村园寝皇后的地宫内，这是“奉旨盗墓”啊！他们不仅将皇后梓宫起出，还把地宫金井内的一个玉扳指取出装入匣中，准备一起随葬到宝华峪地宫内。道光帝的大女儿端悯固伦公主（生母是道光帝继后孝慎成皇后）年幼逝去，葬在了王佐村，这次也要一起葬到东陵。

道光七年九月十四日，道光帝一早就到了太平营，在孝穆皇后梓宫前奠酒，目送启行。这时，停放在静安庄的平贵人金棺、二公主、二阿哥采棺也移往东陵。九月十九日，五具棺都到了东陵。九月十八日，道光帝启程谒东陵，一为参加孝穆皇后的葬礼，二为视察自己的陵寝。在自己丈夫的注视下，在阿哥、官员们的叩拜中，孝穆皇后完成了死后的第二次安葬。

谁料到？道光帝对结发嫡妻的一片深情厚谊，全被地宫中的渗水给毁了。孝穆皇后的梓宫被浸湿，道光帝大为恼火，不仅处罚了建陵的大臣，还亲自到地宫查看。道光九年五月四日，孝穆皇后梓宫奉命从地宫中给移了出来，进行第三次修护。道光帝不再遵循“昭穆相建”的祖制，在西陵界内找到了“龙泉峪”，于道光十一年十一月八日开始修建新的陵寝，道光十五年建成，同年八月二十日，在外“苦等”了6年的孝穆皇后梓宫又开始了新的旅程。

清西陵 慕陵为道光帝陵寝（图中左下角）

还是京北太平营，还是道光帝奠酒、目送启行，孝穆皇后的梓宫在二十九日起出发，不过这次同行的还有孝慎皇后的梓宫、平贵人的金棺和睦答应的采棺。九月三日，到达了西陵。

慕陵

由于，主管钦天监事务的工部尚书敬征没有算好吉日，道光帝怒斥敬征“丧心病狂”、“辜恩溺职”，革去了尚书、都统等差事、拔去花翎，只留三品顶戴，管理钦天监事务，以观后效。最终定于十二月十一日为安葬日期，孝穆皇后葬东次间、孝慎皇后葬西次间，平贵人、睦答应葬入妃园寝。

道光帝喜溢秋庭图轴

只是孝穆皇后的第三次安葬，道光帝没有再亲临参加了。