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来测一测你的日本名字吧，快来看看你叫什么

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这三个被认为是日本的姓氏，其实是地地道道的中国百家姓

中国姓氏除了百家姓以外，还有很多生僻的姓氏，以及一些常见的复姓，比如诸葛、东方、慕容、皇甫、上官等复姓。据资料查询，中国复姓也很多，最常见的有81种，还有一些复姓虽然不常见，但并没有消失。

纵观百家姓中的复姓，有三个姓氏常常被人们误认为是日本人姓氏。今天刀叔来给大家盘点一下。

第一，东野

说到东野这个姓氏，更多人都知道东野圭吾，这位著名的日本文学家。不过，东野这个姓氏的的确确是中国的姓氏。

据《东野志》记载，东野来源姬姓，黄帝姓公孙名轩辕，生长于姬水，改姓姬。武王灭商后.封功臣，周公为首封于鲁，周公没有就封，留下辅佐武王。成王元年，周公长子伯禽代父就封于鲁，为鲁公。鲁公生子三，长子袭，次子熙，三子鱼。

鲁公赐三子鱼东野田一成以自养，因此以东野为姓，以田为名，此东野姓来历。

如今，东野姓氏较为集中的聚集地有山东省平邑县，河南周口县，河北黄骅市。

第二，端木

端木姓在中国和台湾省没列入百家姓的前100位，但端木姓在宋版《百家姓》中排名第447位，复姓排位37位，排名也很靠前。

自东周时期便有此姓，端木一姓的祖宗为孔子弟子端木赐，就是大名鼎鼎的子贡。端木姓分布相当的广，但后来大多改姓为端、木、沐，这三个姓氏。

第三，新垣

新垣这个姓氏对于宅男来讲并不陌生，比如那位日本女模特新垣结衣。新垣是我国古代众多姓氏中的一个，甚至早在战国时期就已存在。

历史上最早见于史者，应该就是新垣衍。新垣衍，战国时期魏国将领。《史记-卷八十三-鲁仲连邹阳列传第二十三》，《战国策-赵策三》均有其记载。

除此之外，汉代有人名叫新垣平，是个号称会望气的方士。新垣平在汉文帝面前装神弄鬼，屡屡得逞，得意洋洋的时候，丞相张苍和廷尉张释之暗地里派人去监视新垣平的行动，还真的查到了猫腻。

张释之判他个大逆不道的重罪，新垣平被灭三族。

根据史书记载，琉球新垣氏就是明朝迁往琉球的福建三十六姓的后代。比如在福建姓林的，到了日本后姓神山、新垣、渡久地、松本。姓蔡的，改姓伊计、宇良。姓金的，改姓多嘉良、渡久和、阿波连、目取真、松长、松永、丰里。

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“神栖身于世间万物”！浅谈日本动漫中的“言灵”崇拜

在日本电影《夏目友人帐》中，主人公夏目的奶奶玲子依靠掌握四面八方的妖怪名字，扼守住了它们的法力和命门，最终的战利品竟然汇集成了一本厚厚的“友人帐”。

无独有偶，在动漫《千与千寻》中，浴池的主人汤婆婆同样也是依靠夺走白龙“琥珀川”的真名，达到控制白龙的目的。

日本人对于名字的崇拜和禁忌来源于日本传统的“言灵”文化，在很多日漫中，各种生灵的“名字”对于自身的命运都有着特殊的含义和深刻的影响。

不管是中国，还是日本，对于长者，尊者的“名讳”都是颇为忌讳的。

《春秋》中，有这样的古训：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”

这里的“讳”指的就是“名讳”，古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号，是基本的常识和传统。

在我国古代，很多人的名讳是不能直接提及的，称“号”或者是“字”是颇为讲究的，而古代的影视剧中，我们经常能够听到“犯了皇帝名讳”这样的台词，这是最高的禁忌，皇帝，皇后的名字，谥号甚至是姓氏和生肖都要避讳。

而古代的日本，对于名字的忌讳主要来源于日本人信奉的“言灵”文化。

日本信仰神道，从古到今，他们总是对于周边的人和事抱有敬畏和猜想，在生产生活，甚至是生离死别之时，他们都有祈祷神灵庇佑的做法，久而久之，这样的"言灵信仰"也就作用于日本人生活的方方面面。

言灵，这个词语来自日文，指的是“语言所拥有的神秘力量”，在日本古代，人们坚信万物有灵，大自然的一草一木都是具有灵性的，而人们的灵魂广泛存在于每个人的名字中。

既然人的名字和人的灵魂挂钩，那么名字对于一个人的重要性不言而喻，如果一个人诅咒或者是诋毁某一个人的名字，那么就有可能对这个人造成“伤害”。在古代社会，人们的名字往往需要“隐藏”起来，以防止被有心之人利用。

这样的做法从古到今一直影响着很多的人，在《万叶集》的卷首诗中，描写了这样的一个故事：

“来此山岗上，采菜少女郎；愿你把家告，愿你将名讲。”

古代女子的名字除了父母之外，不能随意告诉别人，如果碰到了心仪的“少年郎”，则可以对他“将名讲”，这是对求婚的许诺，也是对于情郎的认同，而一旦掌握了女子的名字，则是对这个女子的“占有”。

这样的传统思想，一直流传至今，我们可以发现，在很多年长或者保守的日本人中，他们大多都是具有两个名字的：

一个是父母命名的“真名”，这个名字往往隐藏了起来；

另一个则是日本人自己起的“假名字”，用于日常的生活；

在影视创作中，很多的日本人汲取了这样的传统文化，体现在了电影的很多细节之中。

在《夏目友人帐》中，主人公夏目从小就失去了父，被辈藤原夫妇收养，他能够看见妖怪，并且继承了姥姥的那一本“友人帐”，他想要将这些名字归还给他们，只要用气息和唾液将册子上的封印解除，它们就可以重获自由。

有一个悲剧性的妖精，叫做穗之影，它是山神的式神，能够幻化成为人形，在山神面前祈祷，转达普通人的意愿，而它还有一个令人“羡慕”的技能——可以改变人的记忆。

它可以轻易走进人们的生活中，和其他人发生关联，然而，在它离开之后，所有关于它存在过的痕迹都会消失，连同它的记忆也会被抹掉，在别人的心中，如同都没有出现过一样。

这样的技能带给它的只有痛苦和悲伤，因为，所有的过去，欢乐的，痛苦的，都存在于它的记忆中，而它明明来过，却不在任何一段回忆中拥有姓名。

名字是两个人沟通和交流的情感纽带，而缺少“名字”，则意味着随时可以轻易的被取代，这也是穗之影痛苦的根源。

在宫崎骏的电影《千与千寻》中有这样一段对白，千寻在请求汤婆婆为自己安排工作的时候，她被改名为“千”，而和她有着相同命运的白龙也被汤婆婆夺去了真名，并受制于她的控制。

白龙告诉千寻：“汤婆婆依靠夺取他人名字的机会来控制他人，你平时可以把自己当做是‘千’，然而，你一定要牢牢记住自己的真名，因为一旦忘记了真名，你就再也找不到回家的路了。”

而在电影最后，千寻坐在小白龙的背上告诉他：“我曾经为了捡鞋子，掉进了一条河里。那条河后来被填了盖了大厦。那条河叫做——琥珀川，你的名字，叫做琥珀川。”

名字和灵魂连接，一旦忘记了名字，则意味着忘记自己的身份，家庭，工作，责任和担当。千寻帮助白龙找到了自己的名字，也意味着白龙摆脱了汤婆婆的掣肘。

根据《古事记》，《日本书纪》等资料的数据，在日本的神道教中，拥有着800多种精灵，然而，和中国不同的是，日本的神大多数是没有具体形态的，只存在于人们的意识中，他们认为“神栖身于世间万物”。

万物由神造，神灵存在于自然界中，这也催生了动漫中非常多的灵异角色的塑造。

很多的日本动漫都有对“灵异角色”的呈现，即使没有灵异角色，角色中也大多具有超能力或者是某种魔法，这么多千奇百怪的灵异角色，广泛存在于漫画、影视、手游、图书、玩偶等各种形态中，并且向世界各地渗透和传播着。

在这么多灵异角色中，最多的便是“巫女”和“阴阳师”，他们不仅可以支配自然，征服精灵，收服灵魂，还可以成为男主主角的“左膀右臂”。

在动漫《四月一日灵异事件薄》中，魔女曾经这样描述言灵：

“名字是有力量的，不管是生物还是非生物，只要冠上那个名字，就能够拥有和那个名字的东西拥有同样强大的力量。”

这些动漫中的主体人物，都是为了支撑日本文化中的“言灵”信仰，在日漫中，真正意义上的反面角色并不多，即使有，最后也都在男女主角的感化之下，变得善良而充满温情。

比如《哈尔的移动城堡》中的荒野女巫，她可以因为一己私欲，将女主角苏菲幻化成一位90岁的老太太。然而，到了最后，当她失去了法力之后，她受到了男女主角的感化，也能够放下自己的欲望，帮助哈尔和苏菲。

导演这样设计和安排，也能够利用这些灵异人物来撑住剧情，既反映日本传统文化，又能够让二次元动漫更为生动和精彩。

日本动漫中大放光彩的名字寓意，灵异角色设置等都和日本人崇拜的“言灵”文化是分不开的。在跌宕起伏的情节，唯美动人的画风以及积极向上的主题思想背后，也能够反映出这个民族独特的文化气质。

言灵文化，经历过历史的洗礼之后，在当今的影视文艺作品中，仍然发挥着至关重要的作用。