观音灵签第九签(观音灵签第九签详解)

观音灵签 第九签

【签诗】

烦君勿作私心事 此意偏宜说问公

一片明心光皎洁 宛如皎月正天中

【智慧】

大部分人觉得多才多艺好，对单一的技能无法领悟其精髓。功夫要练到炉火纯青，绝非短期内促成，故事中赵普半部论语定天下，即是将所学施展到极致。因此不论何事，先扎稳根基，再经由不断地揣摩练习，才能将所学发挥淋漓，并转变为自身特有且难以撼动的技艺。

【典故】赵普半部论语治天下

北宋开国功臣赵普（922年-992年）出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书认真诵读。第二天上朝处理政事总是十分敏快。

宋太宗即位后，有一次和赵普闲聊，随口问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有一部《论语》。于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。

观音灵签 第九签

【签诗】

烦君勿作私心事 此意偏宜说问公

一片明心光皎洁 宛如皎月正天中

【智慧】

大部分人觉得多才多艺好，对单一的技能无法领悟其精髓。功夫要练到炉火纯青，绝非短期内促成，故事中赵普半部论语定天下，即是将所学施展到极致。因此不论何事，先扎稳根基，再经由不断地揣摩练习，才能将所学发挥淋漓，并转变为自身特有且难以撼动的技艺。

【典故】赵普半部论语治天下

北宋开国功臣赵普（922年-992年）出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书认真诵读。第二天上朝处理政事总是十分敏快。

宋太宗即位后，有一次和赵普闲聊，随口问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有一部《论语》。于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。

《关帝灵签》第九签 宋太祖陈桥即位 甲壬 大吉

【签意】

望渠消息向长安 常把菱花仔细看

见说文书将入境 今朝喜色上眉端

【圣意】

名于利 必到头 讼即胜 病即疗

孕生男 婚可求 行人至 百无忧

【解曰】

此签谋为之事，旦夕喜信，若问行人，旦夕即至。婚姻和合，疾病回头。士子科名捷报，仕宦得位超迁，叩问运程，即见好消息也。凡事久而后成，难而后易，不可过急。

【历史典故】

建隆元年（公元960年），镇、定二州谎报辽朝和北汉兵南下，后周宰相范质、王薄等派遣赵匡胤领禁军出城抵御。京师城里在传播着“点检作天子”的舆论，当行抵汴京以北20里的陈桥驿时，赵匡胤的弟弟赵光义，归德军掌书记赵普和军中一班将领，就扮演了一出“黄袍加身”的闹剧。军士们在深夜五鼓，一齐聚集在陈桥驿门，宣言要清殿前都点检赵匡胤为天子。到了天刚亮时，军士们拥到赵匡胤的寝所，由赵光义入内传达军士们的请求。诸将露刃于庭，赵匡胤的爱将罗彦瓌叫嚷说：“我辈无主，今日须行天子！”于是他们就把预先准备好的皇帝的黄袍，披在赵匡胤的身上，大家高呼万岁，并把赵匡胤扶上马，准备返回京城，登上皇帝宝座。赵匡胤通过“陈桥兵变”，用和平的手段，避免了一场流血的战斗，使北方正在好转的社会生产力没有遭到破坏。

观音灵签 第二十四签

【签诗】

不成理论不成家 水性痴人似落花

若问君恩须得力 到头方见事如麻

【智慧】

此签有“执迷不悟”之意。奉劝众人忠言必逆耳。须知事事无绝对，很多事都有意外。对于他人的善意提醒与规劝，尤其在亲朋好友方面，应思考必定有其道理，要能谦虚接受、谨记在心。切勿毫不在乎地当成耳边风，免得吃亏在眼前，后悔莫及。

【典故】文种不听范少伯

文种（？—公元前472年），也作文仲，字会、少禽，一作子禽，春秋末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，后定居越国。春秋末期著名的谋略家。

范蠡（前536年—前448年） ，字少伯，楚国宛地三户（今南阳淅川县滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，越国相国、上将军。

二人皆为越王勾践的谋臣，一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后自觉功高，不听从范蠡劝告，继续留下为臣。范蠡去后不忍，自齐国写信给文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”。文种读毕便称病不朝，但却为人诬陷有谋反之心，勾践便赐剑给文种说：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”文种自知为勾践所不容，自刎而死。

东汉会稽人袁康等编纂的《越绝书》说文种向勾践进伐吴九术：

一曰尊天地，事鬼神；

二曰重财币，以遗其君；

三曰贵籴粟槁，以空其邦；

四曰遗之好美，以为劳其志；

五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；

六曰遗其谀臣，使之易伐；

七曰疆其谏臣，使之自杀；

八曰邦家富而备器；

九曰坚厉甲兵，以承其弊。

明代冯梦龙的《东周列国志》则说文种破吴是七术：

一曰捐货币以悦其君臣；

二曰贵籴粟囊，以虚其积聚；

三曰遗美女，以惑其心志；

四曰遗之巧工良材，使作宫室以罄其财；

五曰遗之谀臣以乱其谋；

六曰疆其谏臣使自杀以弱其辅；

七曰积财练兵，以承其弊。