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道宗六书,其中四大道家经典,传说读通一部就能观天之道、执天之行。
道宗六书即:道德真经、先天真经、文始真经、冲虚真经、南华真经、正一真经。其中:道德真经、文始真经、冲虚真经、南华真经这四部著作,不止是道教经典,在中华古代哲学体系中也拥有极高的地位。
《道德真经》指道德经。《道德经》即老子(李耳)的作品《老子》。金句:人法地,地法天,天法道,道法自然。
《文始真经》即老子的弟子尹喜所著经书《关尹子》。金句:无一物非天,无一物非命,无一物非神,无一物非元。
《冲虚真经》即《列子》,战国时尹喜的传人列御寇著。金句:体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。
《南华真经》一般指《庄子》,又名《南华经》,是战国中期庄周及其弟子们所著的道家经文。金句:相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
《先天真经》指的是《元始天尊说先天得道真经》。
《正一真经》则比较复杂,一般来说是指的是纂辑于南北朝时期的天师道正一派道经,但是其中一部分已经失传,只有在《无上秘要》《道教义枢》《三洞珠囊》、《仙苑编珠》、《云笈七签》等道教类书中保存一部分,不过根据后世道书频繁引用该经内容的情况看来,它在道宗六书中的地位也同样非同寻常。
书名中的道宗也就是道教,起源于先秦诸子百家里面的道家。
道教是中国的主要宗教之一。历史上和儒家、佛家并称三教。道教在民间形成宗教是在东汉,盛行于南北朝。道家尊崇创始人的张道陵被尊为天师,因此道教也称为“天师道”。再后来的历史进程中逐渐形成许多派别。唐代以后,道教以老子为祖,尊称老子为“太上老君”。因为“道”是最高的信仰,“道”被认为是新陈代谢宇宙万物的起源,因此得名。
从现存的古籍来看,东汉张道陵创立的“五斗米道”也就是道家宗教之路的开端。南北朝时期,宗教形式逐渐完备。主要典籍有《道德经》、《正一经》、《太平洞经》。道家还把玉皇大帝奉为至高无上的神。主要修炼炼金术、丹道、符箓、追求长生不老。
据后人对这些经典的考证来看,道士所做的修为其实就应该是尽量让自己处于虚无的状态,不需要言语来教导。正如宇宙能量不认为自己是创造万物的开始一样,它也不拥有一切,也不使它依赖于生活条件。也就是说,万事皆有其位。如果成功得道了,也没有必要自夸,不要对一切事物产生干涉。身体的无限能量和天地融为一体,像宇宙一样能够自我调整——这也就是所谓的“道”!
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1. 老子——道德经
又名《老子》,是中国传统思想的最高结晶,讲述“道”生万物,万物发展变化的“道理”,以及人类社会应如何适应“自然”。一旦掌握老子的思想,便能轻松通晓诸子各家思想,具有鬼神莫测之能事。
2. 庄周——庄子
又名《南华经》,是仅次于《老子》的道家名著,文章极其优美,思想自由驰骋,说理生动有趣而且透彻,是诠释《老子》的最佳作品。
3. 列御寇——列子
又名《冲虚经》,是仅次于《庄子》的又一道家名著,文章多采用寓言,说理生动有趣而且透彻,是诠释《老子》的上佳作品。
4. 黄帝——黄帝四经
该书是近代马王堆汉墓出土帛书,经考证确定为失传的《黄帝四书》,涉及治国、政治、军事等道术,主张虚极无为。
5. 黄帝——阴符经
全称为《黄帝阴符经》在中国古代的哲学和兵学中占有重要地位。是道家的重要道经,历代对它的注解仅次于《道德经》和《南华真经》。阴者暗也,符者合也。天机暗合于行事之机,故称阴符。
6. 鬼谷子——本经阴符七术
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。
7. 关尹子——文始真经
《关尹子》也叫《文始真经》,先秦关令尹喜所作。该书阐明宇宙万物的根本规律,揭示真理,主张体认至精无形的道体,“独与神明居”,即与大道为一体。
8. 文子——通玄真经
《通玄真经》即《文子》,战国时文子所著。唐玄宗于天宝元年诏封文子为“通玄真人”,尊其书为“通玄真经”。道教奉为“四子”真经之一。该书以老子之言为教,强调以老子之道治国修身。
9. 葛玄——清静经
也称《太上老君说常清静经》或《常清静经》。无形、无情、无名的大道,具有生育天地、运行日月、长养万物的功能;而道有清、浊、动、静,清者浊之源,动者静之基,人能常清静,天地悉皆归。而要做到常清常静,必须澄心遣欲,万类皆空。此经教人遣欲入静的修炼要领,为道士们日常诵习的重要功课之一。
10. 葛洪——抱朴子
葛洪,字稚川,号抱朴子,人称“葛仙翁”,是晋朝时代的医学家和制药化学家,著名的道教人士。《抱朴子》外篇主要是对葛洪生平的自述,而内篇是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。
11. 魏伯阳——周易参同契
本书又名《参同契》,是东汉末年魏伯阳所著,结合了周易、炼丹术和道教气功三者的一本著作,被称为“万古丹经王”。
12. 佚名——黄庭经
《黄庭经》是道教上清派的主要经典,也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。书中认为人体各处都有神仙,首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。
13. 张伯端——悟真篇
《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年(1075 年)所作的一部论述内丹修炼的著作,是道教内丹丹法的主要经典,其地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。因过多延用禅宗思想,在佛道论辩中常所攻击。
14. 佚名——玉皇经
《高上玉皇本行集经》简称《玉皇经》,是首都醮科经典中最重要的一部。主要讲述玉皇的来历,告诫读经的信徒要重视这一经典。玉皇至尊至贵,法力无边,能使日月潜行,五岳移位。
15. 张道陵——老子想尔注
此书早佚。清末于敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷,现藏大英博物馆。
16. 佚名——老子中经
又名《珠宫玉历》,主要讲述治病辟邪、长生久视,存神服气、行气祝神、去三虫、逐伏尸、食日月太极精等方法,是斋醮、祝咒、符箓方面的重要典籍。
17. 于吉——太平经
这是早期太平道的主要经典,东汉于吉所传,因其内容之多,疑为后人不断补充而致。又名为《太平青领书》
18. 王重阳——重阳立教十五论
揭示了全真道的基本信仰——“阳神”不死,又阐述了达到此目标的基本手段——内丹修炼,还规定了道士修行的准则——苦己利人,并标榜立教之宗旨——三教合一。故此书实为全真派立教之纲领,全真道士学道之指南。
19. 白玉蟾——紫清指玄集
宋朝白玉蟾为南宗第五代传人,即“南五祖”之五。“南宗”自他之后,始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”,世称“紫清先生”。
20.邵雍——皇极经世
北宋著名理学家、数学家、道士、诗人邵雍的撰哲学著作《皇极经世书》是运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作,以河洛、象数之学显于世。
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道教经籍名目众多,纷繁复杂。根据明代编纂,也是现存中国道教史上重要道藏之一《正统道藏》的记载,按三洞、四辅、十二类划分,合计共有:五千四百八十五卷,五百一十二函。
1923年10月至1926年4月,商务印书馆以涵芬楼名义,据北京白云观所藏正、续道藏影印,缩改为石印六开小本,凡1120册。浩如烟海,远比一般教派的经典多得多。
许多善信朋友看到这么多经典,不知该从何处开始研读。接下来我将分为三期,分别从道教的历史和认识、道教的人物传记、道教的哲学和思想三个角度,供大家快速了解、亲近道教。
历史篇首推是现代詹石窗先生写的《道教十五讲》。该书简洁明了,非常适合当作闲余读物、作者以现代写作的方式,对道教的产生和历史流变,道教林林总总的派别,道教的经典文献,道教哲学,道教里的医学、养生学、科技,道教的修炼方法、道教的科仪、道教的文学艺术、道教的洞天福地都有介绍。虽然不是道教内部的著书,但从客观和历史记载的角度,真实的记载了道教文化。
其次便是南怀瑾先生写的《中国道教发展史略》。该书对道教的学术渊源,道教的建立、成长、扩张和演变,道教的流派、人物与经典,帝王与道教的关系,以及道教的研究情况等,做了简练系统的叙述。特别是在道教人物的介绍上,引用了大量道教典籍和史书上的记载,尤为详细。该书书末还附有道教资料和对《道藏》的介绍,可资参考。
还有卿希泰先生和唐大潮先生所写的《道教史》、该书以时间为经,以教派分化为纬,全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。该书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源,止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等,同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时,书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系,作了深刻的分析,对一些重要的史事和学术问题也提出了不少新的见解。不过篇幅较长,适合有大量时间的人来研读。
第五十四代天师张继宗撰著的《崆峒问答》。该书是中国道教历史上为数不多通俗易懂的经典。其内容包含了祈雨、祈雪、传度、授箓、修仙等关于道教最正统的基本问答。通过一问一答的形式,以非常直白、浅显的语句,解答初入道门时碰到的诸多问题。
【文章/蓬山居士】
导读:道藏经籍,汗牛充栋;最多达七千余卷,现存之明正统道藏,及万历所补之续藏,亦达五千余卷。自兹以后,迄有清一代,不少上乘经典,犹未选刊入藏。若欲一一穷而通之,通而用之;以有涯之生,岂不危殆哉?
或主修真之事,只重师承与口诀,只重炼养与工夫,无须参经穷典,便可有成,斯则大谬而特谬矣!与修野狐精道者何异?充其做不死罗汉,不能入圣登真,而臻超生脱死、与天地共存之域,岂是道门上乘旨意?且欲事上乘修真,尤须深彻大道,切入玄微,既透本宗,并能旁通各派,方能上造博大高明之旨,而免偏听偏修之弊。
今有玄门弟子蓬山居士收集整理【道教各门派修真典籍名录】书名如下。只就各派约略择要,列举若干种以供修者参考,凡全出之乩笔或伪托之书,或类涉迷信诞怪之书,或涉肤浅而缺乏学术性之典籍,与乎宗教、方术、占卜、医药、神学、天文、舆地……等书目,概未选列。
【道教各门派修真典籍名录】一、各派共同必参书目
1、《周易参同契》
2、《老子道德经》
3、《庄子南华经》
4、《列子冲虚至德真经》
5、《黄帝阴符经》
6、《吕祖全书》
7、《吕祖百字铭》
8、《唱道真言》
9、《锺吕传道集》
10、《黄庭内景经》
11、《黄庭外景经》
12、《入药镜》
13、《金碧龙虎经》
14、《灵宝毕法》
15、《易道心法真传》
16、《金华秘诀》
17、《周易玄解》
18、《通玄真经》
19、《抱朴子内篇》
20、《云笈七签》
21、《太上十三经》
22、《石函记》
23、《丹道北宗秘旨》
24、《登真要诀》
25、《真诰》
26、《养真集》
27、《南北合参法要》
28、《静坐法辑要》
29、《谭子化书庄列十论合刊》
30、《金丹大成集》
31《上乘修真大成集》
32、《长生气功诀法集成》
33、《历代真仙体道通鉴》
34、《历代真仙史传》
35、《金莲正宗记》
36、《道藏辑要》
37、《道藏精华》
38、《道藏源流考》
二、文始派必修书目
1、《关尹子》
2、《文始真经》
3、《仙学真诠》
4、《文始大道抉微》
5、《修真隐诀》
6、《通玄真经》
7、《文子缵义》
8、《文始经玄义》
三、北派必修书目(兼参中派书目)
1、《参同契阐幽》
2、《参同契发挥》
3、《参同契释疑》
4、《邱祖全书》
5、《邱祖全书节辑》
6、《丹道秘书》
7、《老子道德经讲义》
8、《丹阳语录》
9、《太乙金华宗旨》
10、《太上清净心经》
11、《古书隐楼丛书》
12、《重阳祖心法》
13、《悟真篇阐幽》
14、《悟真篇正义》
15、《悟真篇外书》
16、《玄宗正旨》
17、《紫清指玄集》
18、《灵源大道歌》
19、《孙不二女丹诗》
20、《列真语录辑要》
21、《樵阳经》
22、《修道秘要》
23、《道书十二种》
24、《白玉蟾全集》
25、《龙门大成集》
26、《邱祖西游记》
四、南派必修书目(兼参东派书目)
1、《悟真篇三注集注合刊》
2、《金丹真传》
3、《悟真秘旨》
4、《大丹真传问答语录》
5、《陶素耜道言五种》
6、《悟真直指》
7、《悟真四注》
8、《马祖心法秘传》
9、《金丹四百字》
10、《还源篇》
11、《复命篇》
12、《翠虚篇》
13、《南宗修真指要》
14、《白玉蟾全集》
五、东派必修书目(兼参南宗书目)
1、《方壶外史》
2、《证道秘书十七种》
3、《证道一贯真机》
4、《金丹抉隐》
5、《吕祖心法五篇注》
6、《圣真修道全旨》
7、《大丹捷要》
8、《潜虚翁口诀秘钞》
六、西派必修书目(兼参三丰派书目)
1、《太上十三经注释》
2、《道窍谈三车秘旨合刊》
3、《大洞老仙经发明》
4、《无根树道情诗二注》
5、《文终经》
6、《后天串述》
7、《圆峤内篇》
8、《性命双修要旨》
七、中派必修书目
1、《道统大成集》
2、《中和集》
3、《老子道德经精义》
4、《乐育堂语录》
5、《性命圭旨》
6、《规中指南》
7、《毅一子》
8、《仙学正传》
八、三丰派必修书目
1、《张三丰全集》
2、《张三丰大道指要》
3、《玄谭全集》
4、《性天正鹄》
5、《无根树词注释》
6、《太极炼丹秘诀》
7、《三丰心脉》
8、《三丰玄指》
九、青城派必修书目
1、《青城秘录》
2、《青城玉房诀》
3、《玄宗双修指要》
4、《大道玄指》
5、《崆峒微传》
6、《通玄子道书四种》
十、伍柳派必修书目
1、《天仙正理直篇》
2、《伍真人大丹问答》
3、《丹道九篇》
4、《金仙证论》
5、《慧命经》
6、《养生内功秘诀》
7、《天仙论语》
8、《内金丹心法秘旨》
十一、三峰派必修书目(兼参东派书目)
1、《三峰丹诀》
2、《玄微心印》
3、《延生炼己捷要》
4、《陶真人养生丹诀》
5、《玄机中萃》
6、《崆峒秘典》
7、《彭祖长寿千金方》
8、《青城秘钞》
9、《洞玄子丹诀》
10、《还精采气篇》
11、《还精补脑篇》
12、《赫赫金丹篇》
13、《房中奇书》
14、《三峰丹术大成集》
15、《印权金丹秘法》
来源:人民网-人民日报海外版
池田知久译的《庄子》日语全译本,2017年讲谈社再版。
翟理斯的英文版《庄子》,Forgotten Books,2015年再版。
宫碧兰的西班牙文版《庄子》,2005年版。
莱昂维格的瑞典语《庄子》,2021年新版。
在世界最大的读者平台Goodreads上,一位署名Patrick的读者写道:“我花了6个月时间读这本书,把它放在身边,晚上失眠,早晨沉思,是我一生中最狂野的经历之一……庄子的怀疑主义,远远超出了笛卡尔的范围。即使你不懂‘道’,也可以与一个伟大的灵魂为伴。”
如果说有哪一部中国经典最能在精神层面沟通东西方世界,应该说非《庄子》莫属。2000多年前,庄子就提出了相对主义的宇宙观、求“真知”的认识论以及道法自然、追求逍遥自适的生命境界。
作为道家思想经典文本,《庄子》与《老子》(又称《道德经》)并称,在中国文明史中与儒家经典相映成趣、并行传承。目前所见的《庄子》,大体形成于先秦,经西晋郭象删定后流传。《吕氏春秋》吸收了《庄子》中很多思想;魏晋时期玄学兴起,庄子思想成为“竹林七贤”的标榜;隋唐两代,道教地位陡然提高;宋明时期,儒释道三家并立,对庄子的研究带有儒学化倾向;清代的《庄子》研究具有义理阐释学和文章学特色;近现代对庄子的研究与读解,呈现出东西方思想合璧态势。而《庄子》的海外传播,深深影响了20世纪西方社会的后现代哲学。
在汉字文化圈的传播
《庄子》在亚洲世界汉字文化圈的传播,伴随着抄本、刻本、翻译本的路径演进。
《庄子》输入日本,最早可追溯至8世纪到12世纪的平安时代,主要以郭象、成玄英的注本为参考。室町时代,南宋思想家林希逸所著《庄子鬳斋口义》因兼采儒、禅,汇通义理,语言通俗明了,受到日本学人热烈追捧,至今仍是日本学术界研读《庄子》的重要参考书目。
二战后日本出现公田连太郎、福永光司、津田左右吉、森三树三郎忠等多位研究《庄子》的学者。日本大东文化大学文学部教授池田知久,更是从文献学、人生观、宇宙观、认识论、辩证法、宗教研究、美学研究等维度全方位梳理了日本学术界对于《庄子》的研究。他认为,《庄子》深深影响了日本的绘画与诗歌创作,明治时代的画家横山大观,就以“庖丁解牛”为绘画题材。
1776年至1800年,朝鲜半岛专门记录中国书目的《奎章总目》等文献中,已有《庄子》汉文典籍的记载,甚至出现了《南华真经大文口诀》等朝鲜文本。据韩国国立江陵大学教授金白铉介绍,韩国对庄子的研究目前已拓展到文学、历史、艺术、哲学、宗教等各个方面,“蝴蝶梦”“庖丁解牛”已成为普通民众的口头禅。
19世纪前,《庄子》在越南社会上层颇有影响。越南文字拉丁化后,出现了多个越南语译本,如1945年出版的《庄子精华》、1960年出版的《庄子》(节译《逍遥游》《人间世》《大宗师》等章节)。
在欧美世界的传播
欧美世界对道家学说接受较晚,却热烈、深入。虽然早在17、18世纪,耶稣会传教士已翻译《道德经》,但直到一战、二战相继爆发,西方道德观及资本主义制度受到质疑,尼采为代表的文化悲观主义达到高潮,现代西方世界出现第一次文化危机,西方知识分子从东方智慧中汲取文化营养,《庄子》等道家思想被接受才由此开始。
1881年,传教士巴尔弗在上海和香港翻译出版了《南华真经、庄子著作、道家的哲学家》。1889年出版的翟理斯单行本《庄子:神秘家、道德家、社会改革家》,是英语世界第一个《庄子》全译本。1891年,传教士、汉学家理雅各的《道家文本》,发表在美国系列丛书《东方圣典》中,1959年单独重印为单行本。
德国汉学家布贝尔1910年根据翟理斯英译本汇编的德文版《庄子》及同时期在中国传教的卫礼贤出版的《老子》《庄子》德文节译本,在德国文学、艺术界知识分子中广泛传播。一战后,饱受战争的德国兴起道家热,德国诗人科拉邦德在《听着,德国人》一文中号召德国人按照“神圣的道家精神生活”,做“欧洲的中国人”。西方心理学界、哲学界开始广泛接受道家思想,荣格的发展心理学吸收了很多道家思想,哲学家海德格尔、维特根斯坦、雅思贝尔斯都不同程度地吸收了老子、庄子的思想。
二战后,道家思想通过“禅宗”进一步为西方所接受。英国圣公会教父出身的瓦茨先后出版了《禅宗之道》《道:水流之路》,读解东方道家思想,顺应美国二战后“嬉皮时代”的反世俗风潮,使老子、庄子等道家思想从加利福尼亚传播到整个西方世界。1976年美国物理学家卡伯拉出版《物理之道》后,道家思想被引入管理学、政治学、艺术学、心理学、女权主义等多个领域。
1968年,翻译过《道德经》《论语》等中国典籍的汉学家华兹生出版英文全译本《庄子》,该书吸收中外学者研究成果,兼顾思想性和文学性,被美国多所知名大学选为文化通识课教材读本。1965年,汤姆斯·莫顿翻译出版《庄子之道》,以天主教徒身份研读《庄子》,指导人生,受到读者欢迎,不断再版,2010年纽约新方向出版社推出了口袋书版。
此外,还有宫碧兰的西班牙文《庄子》、俄罗斯汉学家弗拉基米尔·维亚切斯拉沃维奇·马利亚温的俄文《庄子译注》以及瑞典汉学家马悦然翻译的《庄子》等。
如今,《庄子》与《论语》等中国儒家经典一样,不仅进入欧美学术界、成为高校教材,也被广大普通读者所熟知。2021年12月,笔者据世界图书馆平台数据库(OCLC)查阅发现,有关《庄子》的图书有6109种,其中非中文2945种,涉及30多个语种。从心理咨询、两性婚姻到健康养生、家居艺术,都可以看到中国道家思想改头换面为“美国道”“欧洲道”,进入欧美普通民众的日常生活。
2009年,中国籍学者黄永钢、鲁曙明面向纽约布鲁克林学院1.7万名青年学生开设全校核心课“中国经典文化课”,主要阅读《易经》《论语》《诗经》等中国经典。从众多读书报告中可以看出,美国大学生最喜爱庄子。名为Brian McHugh的学生写道:“庄子思想的主题是所有的事物都是相对的,没有绝对的事物。”
在Goodreads上有235个不同版本的《庄子》译介、读解版本,其中卡洛·劳伦蒂和克里斯汀翻译的版本有2363位读者参与评价,数百名读者撰写了评论。署名Cindy的美国读者写道:“这是我第一次接触庄子,发现这些作品很有洞察力,有趣、幽默。这本书挑战了我以往看待生活的方式,其中的哲学观点、思想,值得我花费很多时间沉思。”
从朴素生活中采撷真理的智慧,《庄子》思想的光芒在21世纪的今天依然明亮。
(作者为北京外国语大学教授、中国文化走出去效果评估中心主任)