算阳寿绝招(算阳寿绝招有哪些算人的死期准的吓人)

徐茂公算出罗成有阳寿73，为何罗成23岁就万箭穿心惨死？

话说罗成保着李世民取了天下，志得意满，走在街上，就听一个算命先生哀叹“可惜可惜啊！”罗成纳闷，就过来问算命先生“老先生，你在为谁惋惜？”算命先生说“不可说！不可说！”罗成再三恳求，算命先生说“据我推算，你阳寿将近，一个月之后就是你的死期！”

罗成一下子被气得大笑起来：“我家徐茂公哥哥当世诸葛亮，算我有73年阳寿，我现在才23岁，如何就会死期将至？”

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算命先生说：“不错，徐茂公算你有73年阳寿没错，可是你后来犯了五件错事，极其损耗阴德，导致你减了阳寿50年。”

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隋唐演义里，罗成是典型的高帅富。素有冷面寒枪之称:家底厚、武艺高、人又长得漂亮，这样的硬核条件，放在哪个朝代都能迷倒万千少女。父亲是靖边侯罗艺，凭借一套罗家枪法，打遍冀州无敌手。罗成深得父亲家传罗家枪，又在罗艺的基础上更加精进一步。

年纪小小的罗成，意气风发投靠瓦岗寨，初次崭露头角便挫败杨林的一字长蛇阵，差点把靠山王挑于马下。后来，罗成遭到李建成陷害，身陷泥潭乱箭穿心而死，时年才二十三岁。

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早在罗成死前，小诸葛徐茂公曾给罗成算命，说他能够活到七十三岁，结果罗成比徐茂公预计的岁数相差50年，原因出在罗成做过5件有损阳寿的坏事。

罗成到底做了哪五件缺德事，居然有如此大的威力呢？

一是传枪递锏，有所保留

罗成和秦琼是姑家表兄弟，二人都是将门之后。罗家的枪法名震天下，但秦家更加显赫，秦琼的祖父是北齐宰相秦旭，父亲是马鸣关总兵秦彝，秦家的瓦面金装锏天下闻名。罗成曾与秦琼约定相互教对方家传武学，为了防止各自有私心，兄弟二人到花园发毒誓。实际过程中，二人都有所保留，此为无信。最终罗成万箭穿心而死，秦琼吐血而亡。

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二是庆功宴毒害扈金蝉

别看罗成年纪不大，妻妾真不少，他总共有十二房妻妾，扈金蝉便是其中一位。罗成带兵攻打孟州，久攻不下。孟州守将的养女扈金蝉久闻罗成的美名，罗成便上演美男计欺骗扈金蝉，向她许诺只要拿下孟州，便与扈金蝉成亲。

扈金蝉信以为真，帮助罗成攻下孟州城。庆功宴上，罗成为了毁掉婚约，故意在酒中下毒害死扈金蝉。扈金蝉万般委屈，跑到阎罗王那里告状，罗成因此折寿十年。

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三是义父丁延平曾传授罗成武艺，有授业之情，罗成骗着丁延平说出单枪破双枪之绝技，阵前假扮程咬银杀死义父，折损寿命10年。

四是:罗成与二贤庄的单雄信本是结义兄长，他不仅亲手擒获单雄信，还担当监斩官，折损寿命10年。

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五是:秦王李世民为罗成庆功，他却让秦王扮作马来骑，醉后又倒在秦王龙床上，白虎犯真龙，折损寿命10年。

事实上，罗成在23岁时，因李建成陷害，致使他被刘黑闼，引至周希坡淤泥河用乱箭射死。

古人投河自尽前，为何一定要把鞋脱掉放岸边？其中有什么寓意

“楚人悲屈原，千载意未歇”——这是苏轼曾在屈原塔下留下的几句肺腑之词。

回顾在这历史长河中，匆匆流去的数千年时光，我们仿佛再次看到了那个令多少人都曾魂牵梦绕的人物。

壮志未酬身先死，在冰凉的汨罗江边早已不见了他的身影，只剩一双素白色的布鞋孤零零地摆在泥沙上，纵使水花拍过也不见一丝污渍。

伟大的诗人、政治家屈原在最绝望的一刻一跃而下投入江里，跳出了时间的束缚，永远将生命锁定在了春秋楚国——那个君主昏庸无道、黎明百姓凄惨不堪的国家。

无论生与死，皆要体面存人间，这是世世代代流传下来的传统思想。屈原之死已成为遗憾，但在临死之前他依旧整齐地将自己的鞋子摆在河岸，这便是古人对于名声的重视。

阅遍古籍我们可以发现，在许多名人轶事中，悲壮之举发生之时往往会伴随投河或投井自尽。

但故事中的相同点在于古人即使窘迫到投河自尽，都会将自己的一双鞋留在一旁，这究竟是为何，历史学家作出了解释。

繁文缛节在古代的旧俗中最是常见，条条框框的设定，不仅是统治手段，更是对百姓的约束。因此，对于封建礼制的描写在许多戏文中都有所可见。

想必初中时，大家都有读过“孔雀东南飞，五里一徘徊”这一文章。《孔雀东南飞》这一戏文最早出现在汉乐府中，简述了一对伉俪爱人为抵抗父母之命而殉情的故事：

贤良淑德的刘兰芝深得焦仲卿的爱怜，夫妻二人可谓一对璧人，然而由于焦母蛮横逼迫拆散了这对夫妻，后来刘氏又被兄长指婚嫁于他人，最终两人双双自尽殉情。

“揽裙脱丝履，举身赴清池”，这一句描写的便是刘兰芝自尽时的场景——挽起自己的长裙，脱下素鞋，刘兰芝在无尽的绝望里跳入清池中。

这双素鞋，则成为判定刘氏是自杀还是他杀的关键。

从故事的角度来说，“揽裙脱丝履”这不仅是表达了刘兰芝对婆家的指责，也证明了自己对爱情的忠贞，只愿摆脱尘土，清白离去。从官府工作和对亲人交代的角度来说，素鞋则是为了告诉他人，刘氏自愿赴死以表清白，无其他人干涉。

在古代一些显赫的家族中，横死之人不能提供牌位放进家族祠堂之内，更是不能进入宗庙祭祀。

在古代所有的非正常死亡都被称为横死，奇闻异事常见《聊斋志异》中。只要是横死，无论是德高望重者，还是牙牙学语者，都不得迁入祖坟。

古代人之所以认为横死不吉利，在于以下三点：

首先横死之人属于阳寿未尽，没有完整经历一生，福缘太浅。

其次，横死之人在很多人的心中属于“上天收命”，说明此类人罪孽太深难得善终，倘若迁入祖坟，必会影响后世名声。

最后横死之人不属寿终正寝，于庭于室皆属不幸，这种人对于族人而言是大忌，在很多场合甚至都要避讳。

针对万事万物，古人都讲究善始善终，横死之人不属善终，无论来世今生都注定缘浅福薄。对于这样的“不祥之人”，若迁入家族祠堂进入祖坟，则会影响家族运势。

因此，在自尽后留下自己的一双鞋，则能表明自己并非横死。

自尽虽不算寿终正寝，但始终有别于横死。同样作为溺毙而亡，自尽和意外落水对于古人来讲有不同的意义。“死后如生”，自尽之人对古人而言，也许只是进入到了另外一个世界中生活，家族可以香火祭拜，祝福后代门丁兴旺。

古人偏向于传说和迷信，在很多神话故事中都有谈及轮回和转世。当人们绝望到极致，跳河而死，可能更多的期盼是对于来世的向往。

在传统迷信说法中人死为魂，因此很多投河而亡的人会或多或少担心自己会变为水中邪祟。脱下鞋子就相当于留下自己的“护身符”，不用担心有所羁绊。

蒲松龄的聊斋志异中有一篇开头便说道，“手拿着红绣鞋儿占卦”。从一定角度上说明了在古代中逝者的鞋子可用于占卜。

传统说法中，鞋子的朝向可以判定事件的吉凶，在许多玄幻类的电视剧中，我们也常会见到这样的说法。

其实很多时候利用鞋子占卜是无稽之谈，只不过对于往生者而言，这是他们留给在世人之间的唯一念想，意义特殊。逝者可安息，生者也有所寄托。

最后一个原因也是最普遍的一个原因。

投河自尽之后的身体，会随着周围的水环境而有一定的改变，很难根据其生理特征判断身份。

保险起见，很多时候古人们就会选择在自尽时留下自己的鞋子作为信物，不仅能证明自己的身份，让亲人方便辨认，更是与世界洒脱告别。

由于我们民族文化中对于气节和名声的看重，很多时候，古人们往往会选择“士可杀不可辱”，更多的是许多良家妇人会在遭遇侵害时，选择以结束生命来证明自身的贞洁，这与传统社会中鼓励“以死明志”不无关系。

由于溺毙而亡简单易行，成为了很多古人的明志之选。而那一双鞋子，脱去很多客观分析来看，更多地是成为了往生者的纪念，承载着亲人朋友的思念，以解悲痛之情。

对于逝者而言，脱去鞋子意味着——或求洒脱清白在人间，不载凡尘于过往。

然而时境变迁，千年光阴如转瞬一般飞驰而去。不同于过去志士得以死明志，面对现代社会的种种压力，很多人会选择逃避，甚至选择结束自己的生命。

我们敬重屈原的怀沙自沉，但更要明白，生命对于我们的意义大于一切。

在错综复杂的关系社会，每一个人的存在都是独一无二的，在每一个人的生命里，不仅倾注了自己的努力，更倾注了所有爱他的人对他的期盼。

只有尊重生命，敬畏生命，生命才会给我们无限的可能性。

人类最长能活多久？科学家用了3个公式，算出人类寿命的极限值

从生命诞生的那一刻开始，似乎“生”的意义就是奔赴死亡，在生死两端，人们常常驻足当下，展望未来。

在远古人类时期，生死不过是判定生物体存在方式的一种状态，而在人类文明出现以后，基因中对“生”的渴望似乎再度上升了一个维度。

千百年来，人们一直执着地追求着“永生”，但是生物的运转机制决定了人类的寿命始终是有上限的，而这个上限的位置又与基因、习惯、疾病、意外等挂钩，也因此这个上限会随着人们医疗科技的增加而提升。

为了提升人类的生存质量，人们一直在寻找人类的寿命极限。那么人类在自然情况下究竟能够活到多少岁？

通常情况下，我们习惯性地将衰老与死亡捆绑在一起，当人体机能出现老化时，就说明生命开始走向下坡路。

那么是不是意味着越年轻，人体机能就越优秀呢？

并不是这样，我们刚出生时的人体机能是很差的，几乎与50岁左右的机能差不多。但是随着生命的向前推进，身体进入了高速发展阶段，在15岁性成熟以后，身体的发育才逐渐停止，这时人体机能来到了生命的巅峰状态。

而在之后的十年时间里，身体不再发育，机能维持在一定的水准，等到25岁以后，身体机能开始慢慢退化，衰老现象自此出现，直到所有身体器官用到枯竭，生命体征也就随之消失了。

但每个人的人体机能都不一样，因此每个人的寿命也不一样，目前科学家们通过研究大致给出了3个人类寿命极限的计算公式，今天我们就一起来看一看。

人类虽然是地球上最特殊的哺乳动物，但其实特殊点并不在人体构造上，而是在于大脑进化上。

举个简单的例子，目前人类是由猿类进化而来的这一点得到了生物学界的普遍认可，但是之所以人类能够从猿类进化为人类，靠的可不是身体结构的变化，而是基因突变。

换言之，人类本身在身体构造上面，相较于其它物种并没有什么优势，在整体生命体征上也与其它哺乳类生物没有多大区别。

因此，要想得知人类的寿命极限，可以通过观察其它哺乳类生物的寿命来推算。

例如在海洋生物界中，比较长寿的有海洋里的格林兰睡鲨，寿命可达400岁左右、弓头鲸的寿命在200岁左右。

而在陆地哺乳生物中，大象的寿命极限可以达到70岁左右，马的寿命极限在60岁左右。我们常见的猫狗类哺乳动物的寿命极限则普遍在20岁。

在普通人的认知中，似乎体型越大的哺乳动物寿命越长，然而实际上其实并不是这样。

像我们熟悉的老虎，尽管它们体型健硕，并且位于食物链顶端，但是老虎的寿命与猫科类动物相似，极限也就只能达到30岁左右、而体型渺小的裸鼹鼠，它们的寿命却可以轻轻松松的达到30岁。

在形体上处于中等位置的人类在平均寿命上算是陆地哺乳动物类的长寿生物。所以科学家们也并非是单纯地通过形体来推算人类地寿命极限，而是参考其它哺乳动物地生活习性以及饮食差异来计算的。

从当下的医学认知角度出发，影响生物寿命长短的决定性因素在于新陈代谢。所谓新陈代谢，简单点来说就是将食物摄入体内，再由体内器官将食物转化为能量的过程。

新陈代谢速率越快，那么生物体的寿命也就越短；反之代谢速率越慢，生物体的寿命也就越长。比较典型的生物代表就是乌龟，它们体内的新陈代谢就非常慢，所以其寿命一般都很长。

除了新陈代谢以外，人体的寿命还很大程度上取决于体内各种细胞的生长周期，因为细胞是构成生命的基本单位。

从我们身体器官开始运转的那一刻开始，细胞就不断地重复着到死亡的循环过程。

人体共由200多种细胞组成，这些细胞聚集在一起形成各种各样的器官组织，在细胞的不断过程中，器官组织也在进行着更新。

所以要计算人类寿命极限的第二个方式就是：通过计算人体内细胞生长周期来推断出一个理想值。

冈珀茨模型的专业术语叫作“冈珀茨-梅卡姆死亡法则”，是由科学家本杰明·冈珀茨与威廉·梅卡姆共同研究发现的关于人类死亡的规律。

研究成果也非常简单，就是生物体来到30岁的这个节点之后，死亡率就开始成指数函数级上升。

这条关于生死的指数函数非常完美，每8.5年死亡率就会增加一倍。并且这个指数函数一旦进入正规，就不会停止。

而当寿命来到90岁时，死亡率就会趋于一个确定的数值区间，不再呈指数函数级增加了，这也是为什么百岁老人不常有，而百岁好几的人却很多的原因。

冈珀茨计算模型是一套建立在数学模型上的寿命极限计算公式，相比前面两种生物计算公式来说，冈珀茨计算模式更加注重规律的探索。

科学家们通过这一计算公式得出来的人类寿命极限在124岁左右，而截至目前，有确凿文件证明的最长寿的人类是来自法国的詹妮·路易·卡门，她活到了122岁零164天。

所以从结果论上来说，尽管冈珀茨是一种超脱于生物学认知的计算体系，但是其得出的结果却是与现实最相符合的。

当然，作为一套机械的计算理论，冈珀茨计算公式下得出的答案也只是理论上绝对理想状态下推算出来的寿命极限。

在未来医疗与科技的不断进步中，将会有越来越多的因素影响到冈珀茨模型的系数，从而导致最终结果不断更新，因此人类地寿命极限到底在哪里，目前还很难说。

从物理的角度来说，世界上没有永远存在的物质，即便是理论上能够永生的灯塔水母，也不会永远的存在。

对于人类而言，永生是一种追求、一种梦想，但是当永生的机会真正摆在面前时，或许又没有几个人能够义无反顾地去选择永生。因为永生还可以联想到另一个词—孤独。

冥界有几个阎王，相应职责是什么

上一期我们说到当过了奈何桥便到了幽冥府，那幽冥府到底有些什么呢？

在生活一提起阎王大多数人都不陌生，但生活中却绝大部分人绝对不知道阎王其实有十个，十殿阎王是主管地府十殿的十个掌控者，接下来那让我们一起来了解有那十个阎王。

第一殿秦广王

立德立功双脚平平蹬宝地，存仁存善一心坦坦对青天。秦广王处幽冥第一殿堂，总司幽冥各殿，殿下鬼卒三十万，二月初一诞辰！凡六道众生，命终之时，皆往此处报道，据其善恶因果，各寻去处，若有妖邪鬼魅祸乱者，亦由此王发出批条，着由各地鬼神捕杀之。

（一）善恶两平之鬼，送文第十殿发放，投生各道；

（二）造五逆业之鬼，发往各殿阎王处，投入地狱；

（三）造诸善业之鬼，送文第十殿发放，生上三道；

（四）滑言狡诈之鬼，发往孽镜高台前，自现其心；

（五）心存怨念之鬼，发往第六殿阎王，自净其心。

第二殿楚江王

人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。楚江王处幽冥第二殿，掌司刑地狱，殿下鬼卒十八万，三月初一日诞辰！此王审天下目无法纪、心无纲常之鬼，据其罪行司判刑罚，即着入司刑地狱中，长受各种刑罚之痛！

（一）诽谤害人之鬼，至人身处险地，入司刑地狱；

（二）挑唆离间之鬼，乃至仇杀不止，入司刑地狱；

（三）盗贼抢劫之鬼，乃至暴人，入司刑地狱；

（四）欺上瞒下之鬼，乃至正义不彰，入司刑地狱。

第三殿宋帝王

照照中是非有定，冥冥内赏罚分明。宋帝王处幽冥第三殿，掌八寒地狱，殿下鬼卒八万八千，二月初八诞辰！此王审天下目无纲常之鬼，据其罪行司判刑罚，即着入八寒地狱，长受极寒之痛！

（一）恶意堕胎之鬼，乃至夺人生路，入八寒地狱；

（二）邪淫偷情之鬼，乃至家无宁日，入八寒地狱；

（三）出卖毒物之鬼，乃至人伦丧失，入八寒地狱；

（四）鸠占鹊巢之鬼，至离子散，入八寒地狱。

第四殿五官王

阳世奸雄但凭汝，地府从来放过谁。五官王处幽冥四殿，掌血池地狱，殿下鬼卒七万九千，二月十八日诞辰！此王审天下忘恩负义之鬼，据其罪行司判刑罚，即着入血池地狱中，长受血池变化之痛！

（一）不敬父母之鬼，乃至人道沦丧，入血池地狱；

（二）不尊师长之鬼，乃至正道消亡，入血池地狱；

（三）恩将仇报之鬼，乃至道德无存，入血池地狱。

第五殿阎罗王

是是非非地，明明白白天。阎罗王处幽冥第五殿，掌牲畜地狱，殿下鬼卒十万，正月初八日诞辰！此王审天下虐畜杀生之鬼，据其罪行司判刑罚，即着入牲畜地狱，受百兽肆虐之苦！

（一）生灵之鬼，乃至戾气丛生，入牲畜地狱；

（二）虐畜为乐之鬼，乃至生灵怨恨，入牲畜地狱；

（三）活食为乐之鬼，乃至神灵愤怒，入牲畜地狱。

第六殿卞城王

万恶淫为首，百善孝为先。卞城王处幽冥第六殿，掌枉死地狱，殿下鬼卒八万，三月初八日诞辰！此王审天下轻生祸亡之鬼，据其罪行司判刑罚，即着入枉死地狱、枉死城，直至自省解脱！

（一）自杀而死之鬼，至欠阳间宿债，入枉死地狱；

（二）含冤而亡之鬼，怨恨不能解脱，入枉死地狱；

（三）被杀而死之鬼，怒愤不能解脱，入枉死地狱；

（四）遇祸而亡之鬼，遗憾不能解脱，入枉死地狱。

第七殿泰山王

前世因今生受如是，后世果今生作如是。泰山王处幽冥第七殿，掌巨石地狱，殿下鬼卒七万七千，三月二十七日诞辰！此王审天下丧失本性之鬼，据其罪行司判刑罚，即着入巨石地狱中，长受巨石之痛！

（一）遗弃婴儿之鬼，乃至轮回失衡，入巨石地狱；

（二）暴敛天物之鬼，乃至地方崩坏，入巨石地狱；

（三）挖坟掘墓之鬼，乃至魂魄无归，入巨石地狱；

（四）拐诱妇幼之鬼，乃至妻离子散，入巨石地狱。

第八殿都市王

天知地知你知我知何谓无知，善报恶报迟报早报终须有报。都市王处幽冥第八殿，掌八热地狱，殿下鬼卒八万八，四月初一日诞辰！此王审天下目无天规、贪食人髓之鬼，据其罪行司判刑罚，即着入八热地狱中，长受极热之苦！

（一）放火害命之鬼，至人家破人亡，入八热地狱；

（二）损公肥私之鬼，乃贪天下脂膏，入八热地狱；

（三）收受贿赂之鬼，至损阴德无数，入八热地狱；

（四）出家犯戒之鬼，乃至扰乱正法，入八热地狱；

（五）蛊乱天下之鬼，乃至纲常颠倒，入八热地狱。

第九殿平等王

赏罚分明阴阳律，善恶报应总不差。平等王处幽冥第九殿，掌阿鼻地狱，殿下鬼卒八万，四月初八日诞辰！此王审天下巨恶之鬼，据其罪行司判刑罚，即着入地狱阿鼻地狱中，难以超生！

（一）违逆天道之鬼，乃至天道失衡，入阿鼻地狱；

（二）亵渎神灵之鬼，乃至神鬼皆动，入阿鼻地狱；

（三）滥杀无辜之鬼，乃至冤孽无数，入阿鼻地狱；

（四）涂炭生灵之鬼，乃至亡魂处处，入阿鼻地狱；

（五）五逆恶业之鬼，乃至天人共愤，入阿鼻地狱。

第十殿转轮王

阴阳生死地，人鬼来去间。转轮王处幽冥第十殿，掌轮回崖，殿下鬼卒九万九！四月十七日诞辰，此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。专司各殿解到鬼魂，分别善恶因果，核定轮回道，发各处投生。

（一）作五逆极恶之鬼，仍在地狱道受苦，难有超出之期；

（二）杀伐肆虐业之鬼，发往投生畜生道，应物不等；

（三）诸种贪逆业之鬼，发往投生饿鬼道，寿数不等；

（四）幽冥业报尽之鬼，发往投生人道，依业报而投生；

（五）三生而有福德者，发往投生修罗道，依福报而投生；

（六）三生而有清静者，发往投生天人道，依心意而投生。

文章结尾：

1. 从楚江王到平等王各阎王都有相应的地狱，你知道到地狱会受怎样的刑罚吗？

2. 你知道什么地狱最折磨吗？

引用：地狱网