周易简介(周易简介资料)

古往今来几部名著，教我们认识《易经》

作者 | 南面书城

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

《易经》居五经之首，是一部重要的儒家经典，也有人认为它是中国传统文化的源头。但是关于《易经》的争论也很多，众说纷纭，莫衷一是。易学作品很多、很杂，学习《易径》，如果理不清头绪，盲目读一些书，弄不好会“误入岐途”。

有必要理一理关于古往今来，关于《易经》的重要论著和注疏解读，了解易学发展历程，掌握不同易学著作的特点，这样，有了一个全面系统的认知，也好根据各自需要，选好适合的读本，循序渐进。

李学勤先生主编的《十三经说略》一书，集中了研究《十三经》的一流专家学者的论述文章，其中《周易说略》由郑万耕教授完成。简要介绍了《周易》的内容，并推介了几部研究《周易》的重要论著。

一，入门书：朱伯崑先生的《易学漫步》（图一），收入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

朱伯崑教授是公认的易学研究大家。他是海内外率先建立易学体系的第一人。这本小书很薄，却对易学进行了全面而系统的概括论述，为我们现代人了解易学，提供了完整而准确的框架，文字简明，通俗易懂，是学习易学的最佳入门书。

《易经白话例解》，朱高正著，列入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

对于喜爱观象玩辞的朋友，是很好的启蒙教材。文笔通俗易懂，没有旁杂的广博征引，文字简洁，既不违古训，又有现代观点，颇有新意《周易》产生到发展两千多年来，有一个不断深化认识的过程，人们在不同历史阶段有不同的认知，不同时代有不同的代表性著作，需要了我们了解。二，源头探讨：《周易探源》

首先，关于易学源头和产生时间，就是个争议话题。郭沫若先生的《青铜时代》和李镜池先生的《周易探源》（图二，中华书局出版），分别谈了很好的观点，可以参考。

三，汉代易学：研究象数为主。

汉代儒家独尊，《周易》作为五经之首，成为研究热点，形成了空前的学术研究高潮，出现了施氏、孟氏、梁丘氏、京氏和费氏多家，但总体来说，都侧重“象数”研究。

古时遗留下来的版本不多，目前有《子夏易传》（图三），相传为孔子弟子子夏所作，但在后来四部分类中，却列入子部“术数”类，并未归入经部，说明早期《易经》以术数为主，不足以作为经学来看待。

四，三国至隋唐：以义理为主，主要著作力《周易注疏》。

三国王弼抛弃术数，以义理为主，为《周易》作注，实现了对《周易》认识上的根本性转变。唐代孔颖达为王弼注作疏，从此《周易注疏》成为“五经正义”之一，形成统一的官方经典。中华书局出版了《宋本周易注疏》（图四），上海古籍出版社有“十三经注疏”丛书本。五，宋代，纳入理学思想。

宋代程颐按王弼思路，在义理上进一步拔高，把“理”、“天理”作为易学最高范畴，成为“宋明理学”理论基础，他作了《程氏易传》，具体可见中华书局“理学丛书”《二程集》（图五）。

朱熹继承程颐思想，进一步发挥完善，作《周易本义》（图六），从此，定为一尊，此书成为宋元明各代的官方教材。同期易学著作，还有《汉上易传》等。明代依朱熹的思想，由官方颁布了《周易大全》一书。

六，明末清初，又打破朱熹理论的官方垄断，对易学开展新的研究，建立新体系。以王夫之《周易外传》（图七）为代表。

七，清代重视训诂考证，既反对宋代易学，又反对王弼易学，他们形成了独特的研究成果。

其中三家最为著名：惠栋著《周易述》、张惠言著《易学十书》，二人以训诂、考证为主，焦循则著《易学三书》，建立了自己的体系。

八，经、传分离。

高亨分别为经、传作注，作《周易古经今注》（中华书局刊本）、《周易大传今注》（齐鲁书社刊本，图八）。学习《易经》，首先要考虑经、传分离问题，不能混为一谈，高亨先生两部著作，虽是文言文写成，但通俗易懂，颇有新意，是学易者必读之书。

我前一段时间在郑州嵩山书局，见到齐济先生写的《周易正讲》，齐济先生弘扬嵩山书院讲学传统，开展易学讲座，所谓“正讲”，即“正确的讲法”。易学体系旁杂，见解不一，确实需要“正确的讲法”。

最后，系统了解、认识易学，最权威的著作推荐朱伯崑先生的《易学哲学史》（图九）。陈来先生是朱伯崑先生的学生，按陈先生的说法，朱先生这部《易学哲学史》，既是一部易学的哲学史，也是一部中国哲学史。把易学哲学史视同中国哲学史，说明这部书站位之高，学术价值之重要。

这部《易学哲学史》是分期出版的，当时大陆只出版了上册和中册，没下册。

《易经》讲了些什么

＂道法自然，依道行事，人有人规，天有天规，无规无矩，必有祸乱！＂

人生起起伏伏，千变万化，再好的机遇，再厉害的能力，都敌不过天道和规律。

纵观古今，我们不难发现一个规律：

凡是能够在逆境中找到破局之道，并且寻找到正确的方向，作做对人生决策，从此平步青云的成功人士，都是通读过《易经》的人。

孔子说，读懂了《易经》，人生就不会犯大错误；

曾国藩说，《易经》是安身立命的根本；

马云演讲时曾说，做生意做到一定程度多看看《易经》，很有帮助；

李嘉诚称易经智慧受用终身，易经中“自强不息，厚德载物”一直是他的座右铭。

《易经》广大精微，无所不包。

正如《吕氏春秋》曾言：“其大无外，其小无内” 。

这两句话大家应该非常熟悉了，说的就是大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！

这样广大精微的一本书，很多人都会觉得很难读，难记，难懂，难应用。

一、整部《易经》，只讲到3个字而已。

著名国学大师、中国式管理之父曾仕强熟读《易经》后总结了3个字的成功格言：“上”、“止”、“正”。

我们在生活和工作中，总会遇到各种需要选择的问题，如何权衡利弊，做出正确的判断很重要。但无论遇到何种困难，只要及时作出适当地用这三字箴言应对，就可以以一变应万变。

第一个字是：上。

一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。

这个上进，就是往人生前进的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。

第二个字是：止。

“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。

任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那容易跌落悬崖。

那么，什么叫做止？其实很简单，就是任何事情都有个度，一旦过度，便容易失衡，失衡便生事端。就如《易经》中的阴阳平衡，便相安无事。

第三个字是：正。

止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。

这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。

上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，但却有着大文章。

凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。

正如《易经》中说：君子藏器于身，待时而动。

随时充实自己，等到合适的机会大展拳脚，把握成功的机遇，然后青云直上。

二、《易经》用5句话告诉你，人有多少福都握在自己手中！你能懂几句。

人生就是由无数个选择组成的，每做出一个正确的选择，就向成功的人生迈进一步。

《易经》教你掌握规律，站在今天看明天，你未来想要什么样的生活，趋吉避凶，今天的选择至关重要。”

19年前，也就是1990年11月26日，北京友谊医院里面，一位奄奄一息的老人在嘱咐完遗嘱之后，他旁边的学生询问是否还有什么要留下的。

冯友兰先生在看《周易》

这位老人想了一会，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《周易》。”

这位老人就是被誉为现代新儒家的冯友兰先生。

虞世南说：“不知以不可为将帅。”，而对于普通人来说，《易经》是一部涵养福报的典籍。

《易经》用5句话告诉你，人有多少福都握在自己手中:

1、受人之辱，不动于色——《易经八律》

人都有喜怒哀乐，七情六欲，生活中很多人受不了对方的言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了自己的前程。

《孙子兵法》里面有一句话，心有惊雷而面如平湖者，当拜上将军。意思是有人辱你或者听到一个震惊的消息而面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。

苏东坡曾说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

一个人一旦太拿自己当回事，就容易出问题。别人的冒犯，没必要计较，懂得低头，才是明智。

低头不是懦弱，而是一种豁达和宽厚。这样的人，少与人争，默默修炼，人生自然有福。

2、一阴一阳之谓道——《易经系辞上》

大道至简，真正的大道绝不复杂，也不神秘，就是阴阳二气的转化。

明末清初有个大文豪，与郑板桥齐名的李渔。他说世界本来是个活的舞台，几千年来，唱戏的只有两个人：一个男的，一个女的。这句话实在不错。几千年来，这个世界舞台上，历史就是剧本，演员只有两个人：一个男人，一个女人。

庄子曾言：“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深”。沉迷物质，沉溺享乐，这样的人，没有幸福可言。

“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。

3、厚德载物——《周易·坤》

《易经》里讲：厚德载物。一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。德不配位，必有灾殃。

如果我们把厚德载物反过来看，思是说当一人没有德行甚至很缺德的时候会发生什么呢？

当一个德行很差的时候：如果有坏的事物降临在他身上的时候，恐怕会因自己的不厚重而承受不了忽如其来的压力，会把自己压垮从而转化为为“祸患”。

4、谦谦君子，卑以自牧——《易经·谦卦》

以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。

曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。

骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。看似张牙舞爪，在别人眼里，其实不过是不堪一击的纸老虎。人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。

所以真正见过世面的人，都懂得谦卑自处。谦虚一点，总没有坏处。

5、察人之过，不扬于众——《易经八律》

老话说，心宽一寸，路宽一丈。一个心宽的人，就算知道了别人的过失，也不会四处散播。

这是一种宽容，也是一种德行。

德行好的人，本身就是给自己种了一块福田。相传楚庄王有一次打了胜仗，大宴群臣，另一个许姓宠姬跳舞助兴。

忽然一阵疾风吹过，把蜡烛都熄灭了。

这时一位将军喝多了酒趁机拉了许姬的手，拉扯中，许姬扯下那人帽子上的缨带。

许姬回到楚庄王面前告状，楚庄王让众人都摘下帽子，继续畅饮。7年后，楚庄王伐郑遇险，一名将领主动率领部下开路，反败为胜。

战后楚庄王论功行赏，这位战将却辞不受赏。他说七年前调戏许姬的人就是自己，此番杀敌是为了赎罪。

没想到当年一念宽容，给自己带来一员猛将，救国于危难。憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”

听闻别人是非，闭口不言，是为修养，可少祸端；

察人有过于己，恕而容人，是为能容，必多福安。

而那些打着“性格直爽，有什么说什么”的人，大多不是心直口快，就是心里坏。

有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。

儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首;道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。冯友兰教授之所说：“《易经》是宇宙的代数学。”

在远古知识匮乏的年代，周易就相当于今天的“百度知道”，自古以来，无数人受到周易的启发改变命运......

但是很多人觉得《易经》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。

周易简介

#挑战30天在头条写日记#周易：一部古老而又神秘的文化巨典《周易》是一部古老而又神秘的文化巨典。它始于西周，流传至今已经有三千多年的历史。《周易》之所以能够在漫长的岁月中传承不衰，不仅仅在于它所包含的深刻思想，更在于它独特而且神秘的性质。

在《周易》中，最为独特的莫过于它蕴含着一套六十四卦的系统。每一卦都是由六个爻组成，爻有阴阳之分，阴爻用横线表示，阳爻用竖线表示。这些爻的组合构成了六十四种不同的卦象，每一卦象都有自己独特的含义和象征意义。这种六十四卦的系统，为中华文明史增添了一道独特的风景线。

这些卦象的和卦辞被认为可以预测未来和解决人世间的问题。不仅如此，这些卦象和卦辞还与周代政治、军事、经济等方面有着密切的联系。《周易》曾经被认为是“可行性报告”和决策指南，被多位历史上的帝王和政治家当做重要参考依据。

然而，需要强调的是，虽然《周易》有着神秘莫测的魅力，但它并不是真正意义上的科学。古代的人们在缺乏科学方法和知识的情况下，需要一种较为简单的方式来处理复杂的现象，于是他们创造了《周易》这样的工具。今天我们看待《周易》应该是将其作为一部古代文化的遗产，去欣赏和理解其中所蕴含的深刻哲学、文化和历史内涵。

就像是艺术品一样，我们可以在《周易》中感受到人类精神的高度和想象力的极致。不同于科学理性和现代思想，这种古老而又神秘的文化瑰宝，让我们更能体味人类在探索未知世界中所付出的努力和智慧。因此，《周易》在文化遗产的保护和传承、学术研究和人文教育方面都具有重要的价值和意义。

如今，《周易》在中华文化圈的影响力仍然广泛。不少非华人群体也开始对其展开研究和学习，以更深入的了解和认识中华文化的博大精深。在6月12日这个文化和自然遗产日，我们应该更加重视和宣传《周易》这样的文化瑰宝，将其作为中华文化的代表，向全世界展示中华文化悠久而丰富的内涵。