雷火丰卦详解(雷火丰卦详解感情)

雷火丰卦——易经六十四卦详解

雷火丰卦

何为丰？《序卦》云：“得其所归者必大，故受之以丰。”丰卦的上一卦是归妹卦，归妹卦卦体而言，上震为动，下兑为说为愉悦，少女因为自己内心喜欢要嫁给男子，情动而芳心暗许，感性而不理智，最终得偿所愿。我们可以想一想女孩子嫁给心中白马王子的那种心情，其实就是心满意足的幸福感，这就是思想层面的丰。

《杂卦》云：“丰多故也”，故，过往之意，就是由很多很多过往的努力而达到的一个饱和的状态、富足的状态，物阜民丰。

丰卦卦体，上震下离，震为动，雷厉风行之姿，果决行动以保通达；离为明，正大光明之德，有光明可以普照天下而无黑暗；这些都是致丰之道。

丰卦，通达，君王般的丰盛，不必忧愁，适宜太阳在中午的时候。

丰卦，物阜民丰，没有突出的短板，各方面都很优秀，本身就有通达之意；“王假之”，在古代，最能体现物阜民丰的是谁，那就是帝王了，坐拥天下，享受四海朝拜。

“勿忧，宜日中”，这里说不要忧愁，但恰恰相反，帝王坐拥天下之物阜民丰，时刻都在担心会不会丢了江山。“宜日中”，这是建议要效法中午的太阳，光明普照天下，让黑暗无处藏身，这是保丰之道。

然而，太阳一旦升到了最高空，它下一个动作就是向西斜移，“宜日中”，不过是尽人事听天命而已；“勿忧”，忧愁有什么用呢？丰卦上震下离，行动上如震般雷厉风行，品德上如太阳无私普照，既已竭尽全力，不如坦荡以待。

当太阳升到最高的时候，就是最光明的时候了吗？此时还有乌云蔽日的可能，甚至还可能碰到日蚀现象。丰之时，各方面达到了一种饱和，没有突出的短板，但不等于完美，易之道，追求的也只是平衡之道，非完美之道。从卦序上从乾卦发展到丰卦，能量上达到了最高状态，但这种最高状态不等于最完美，丰卦之后就是旅卦。在古代，旅行可不是一件轻松的事情，那是一种背井离乡的辛苦。所以丰卦之后能量又开始下降。

丰的状态，是所能达到的最高状态，是当前认知所能做到最好的状态，是当前管理能力所能掌控的最大范围。“宜日中”，不过是一种保丰的手段，能保多久不好说。

贞观之治让唐朝进入物阜民丰的状态

秦始皇一统天下，不能叫做丰，只能说强盛，就是鼎卦的状态。周朝经历文、武两代明君开朝，达到丰的状态，各种制度都完善了，代表当时最高的社会文明，武王之后周朝都是处于600多年的保丰的状态。所以丰，不单单是力量的强盛，还有各种实力条件的完善，精神、物质文明都健全，软实力、硬实力都完备。

那么丰的状态能不能一直持续？我们换个问题去想，就很清晰了，那就是“周朝能不能一直持续下去？”明显不能，历史已经证明了这个问题。丰代表的是一个阶段、一个时代的最好阶段，达到丰的程度不是一朝一夕，同样由丰到败亡也不是三天两头的事情。丰的状态，不单是物质上的丰富，还是各种保丰措施的健全。这就是丰卦。

《彖传》说：丰卦，是盛大的意思。光明而行动，所以丰盛。君王带来了丰盛，是因为他所崇尚的就是盛大。不用忧愁，适宜太阳在中午的时候，是说这样适宜普照天下。太阳到了中午就会开始西斜，月亮到了圆满就会开始亏蚀。天地的满盈与虚空，随着时势而消退及成长，更何况是人呢？何况是鬼神呢？

“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息”，这看上去像轮回，只不过是简单的天地道理而已，潮涨潮落，阴晴圆缺，旦夕祸福皆是如此；不须铤而走险，遵循易经的阴阳平衡之道，自然可以达到丰的状态；既达到丰的状态，也不必害怕失去而惶惶不可终日，因为丰也遵循阴阳消长的道理。

光明就是希望

《象传》说：打雷闪电一起来到，这就是丰卦；君子由此领悟，要判决诉讼，执行刑法。

不积跬步无以至千里，然千里之堤毁于蚁穴，成在人，败也在人，特别是小人，处丰之时，光明普照，最害怕的就是小人，所以要“折狱致刑”，在光明之下惩戒小人。

遇到与自己匹配的人，虽然彼此均等但没有灾难，前往会有好事。《象传》说：彼此均等没有灾难，这是因为超过均等就会带来灾难。

丰卦各个爻，说的基本都是保丰之道。

初九遇其配主，九四遇其夷主，初九以下求上，是为配主；从九四的角度，初九从外而来，是为夷主，夷有外来人的意思。

初九阳居刚位，得位，又为下震卦卦主，与九四敌而不应，初九实际是个人才，能力不弱。

朱元璋建立明朝后，开展首次恩科，36个进士全是南方人，北方就连孔孟之乡也没出一个进士。当时天下方定，政体系统急需各类人才，一方面人才供不应求，另一方面人才产地极度不均匀，这是天下方定之时的情况，鼎的状态。然而丰的状态肯定不是这样的，丰的状态下，不缺人才，高才低就，研究生跑外卖。其实初九爻说的就是这个问题，过剩的情况，不单单指人才过剩，我们这里引用人才问题阐述丰卦。

“遇其配主，虽旬无咎”，初九的能力本该在九四的位置上，但高才低就，以相当于九四的能力，处初九的位置也不会有灾难。“往有尚”，做好初九位置的工作，初九比承六二，会得到六二的赏识。“过旬灾也”，一方面在初九的立场，自我不能自身过高，要有坦然的心态；另一方面，从社会层面考虑，人才尚能找到初九的位置，还不至于有灾难，如果连初九的位置都找不到，那就是大问题了。

天狗食日

遮蔽范围很大，中午见到了星斗，前往会带来怀疑猜忌；有诚信而表现的样子，吉祥。《象传》说:有城信而表现的样子，是因为要用诚信来表现心意。

六二爻居下离卦中间，就好比中午的太阳，如日中天。“丰其蔀，日中见斗”，大面积的被遮蔽，大白天的能看到星斗，说的就是天狗食日，突况而已。

六五柔居刚位，与六二不应，丰之时，各环节井然有序，各部门按部就班，这是常态。但也会有变态的时候，就好比天狗食日的时候，偶然的暗无天日，六二与六五不应，这时候叫天不应叫地不灵，这时候容易怀疑，甚至引发恐慌，所以“往得疑疾“。

卦辞中说到，处丰之道“宜日中”，然而如日中天之时，尚有天狗食月的可能，想要永远的保住丰的状态，但突况时是不可避免的。这时候能怎么办？天狗食日，自然现象，非人力所能改变，唯有“有孚发若”，内心坚定信念，不要想着“马上就要完蛋”，应急措施该怎么处理就怎么处理。

丰其沛，日中见沬，折其右肱(gōng)，无咎。

阴暗范围很大，中午见到来了像泡沫一样的阴影，折断了右臂，没有灾难。《象传》说：阴暗范围很大，不可以办成大事。折断了右臂，终究不能有所作为。

“沛”，又做“旆”，古代旌旗末端像燕尾的飘带，飘带会在地上留下影子，飘带者人为之物。“丰其沛，日中见沬”，九三毕竟处于离卦，并没有制造大的黑暗，只是小小的阴影。九三与上六相应，阳居刚位得位，得位而相应，并无过失的地方。但无过失并不代表不出差池，丰卦之时，各方面条件都很完备，运转都很正常，这个时候“折其右肱(gōng)”，摔断了手。其实就是正常之内的，不可避免的意外。

“丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也”，九三唯一的缺点就是过刚，刚则易折，所有有断了手臂的问题。毕竟出现了意外，该优化的地方，还是要优化，这才符合保丰之道。

遮蔽范围很大，中午见到了星斗，遇到外来的人，吉祥。《象传》说：遮蔽范围很大，是因为位置不恰当。中午见到了星斗，是因为幽暗不明。遇到外来的人，是因为吉祥而可以行动。

六二日中见斗的保丰之道是“往得疑疾，有孚发若”；九四的日中见斗保丰之道是“遇其夷主”，九四是近君之位，遇到天狗食日这种现象，虽然不可抗拒，但是不能无动于衷，他要主动为六五排忧解难；“遇其夷主”，就是积极寻找外面的人才，解决问题，这人才就是“初九”了。在丰的状态下，培养了大量人才，当用人之时，可以有人才可以为我所用，所以虽然“幽不明也”，但能够“吉行”。

九四要刚居柔位，就是对丰状态下各种过剩的人、事、物，做好合理的安排，以待不时之需。这是上层结构该做的事情，所以六二只需要安心待着，而九四则需要兢兢业业。人力所能达到，可以让我们能处在一个丰的状态，但各种天灾需要我们及时去应对、去处理，方能让丰更持久。

来到的是光明，有喜庆与名声，吉祥。《象传》说：六五的吉祥，是因为有喜庆。

六五柔居刚位，以阴柔之才坐拥天下物阜民丰，为丰卦卦主。丰之大，非独力而支，以柔处刚位，天下人才皆为所用。初九、六二、九三、九四，尽为六五所用。

“来章，有庆誉，吉”，说的是六五的保丰之道“得人者昌”。

富可敌国的和珅大宅

房屋很高大，居室被遮蔽。从门口窥视，寂静不见人，三年不能见面，有凶祸。《象传》说：房屋很高大，是因为要到天空飞翔；从门口窥视，寂静不见人，是因为自己隐藏起来。

如果说六五是为知人善任的明君，则上六是位失德贪婪的暗主。

上六以阴柔之质，居丰之极，处动之终，虚伪躁动。上六丰之极，丰盛到了极点，但上六是退位之爻，这是德不配位。与物阜民丰相反，则是天下之财尽入个人囊中。

“丰其屋，天际翔也”，把居住的地方搞的很大很大，小鸟在里面飞，就好像在天空下飞一样，这是极致的物欲横流。和珅23岁进入朝廷当侍卫，到他50岁被嘉庆皇帝赐死时，也不过27年时间，就敛财8亿两，平均每年的收入是2962万两白银。极致的贪欲终还是将和珅送上不归路。

周易第55卦 丰卦（雷火丰）

易经儒道

易经儒道

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周易第55卦详解

丰卦原文

丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。

象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

白话文解释

丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。

《断易天机》解

丰卦震上离下，为坎宫五世卦。丰即为盛大，本是吉兆，但盛极必衰，丰盛中也藏着隐忧，需小心谨慎。

北宋易学家邵雍解

盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。

得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气势正旺，谨慎小心。

财运：获利甚丰，须防诉讼。

家宅：宜向东南；天作之合。

身体：肝火上升，静养为宜。

传统解卦

这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。

大象：雷电交加，声势壮大，又离日动于天际，普照大地，皆为盛大之象。

运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非、损财甚至火险。

事业：处于十分顺利的鼎盛时期，各方面都很顺利，成就很大。但务必注意开始出现的衰败症状，防微杜渐，严防骄傲自满。同时，不必盲目追求不切实际的事情，全力保持当前状况的延长。

经商：由于准确地把握了市场动态，商情对自己十分有利，可以大胆发展，但一定要密切注意行情，分析信息，稍有不慎，破产可能在一夜间。一旦破产应立即总结教训寻求真诚的合作者，早日走出困境。

求名：经过努力和奋斗，已获得成就，应注意保持和稳步发展，切勿追求虚名。

婚恋：可以成功，也会美满幸福，但若一方自持条件变化而动摇，则会导致不利。

决策：由于个人天资聪颖，条件好，因此各方面十分顺利。但务必深刻认识人生无常的真理，一切应保持适度，切记物极必反。更不应自我封闭，陷入困境，切莫灰心。

台湾张铭仁解卦

丰：表示丰收之象。凡事积极奋发可成，有兴致高昂，一时天雷勾动地火，闪电迅速达成之意，此卦最利于短期投资理财，感情方面，情投意合则可速成。

解释：丰富，丰收。

特性：随和谦虚，懒散但内心急躁，被动，拖延，须人催促，多偏财运或意外之好处，多异性之帮助。

运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非，损财甚至火险。

家运：繁华幸福，但为人处事宜守分寸为要。

疾病：病况重，注意肝足疾及血压，心脏等疾。

胎孕：无碍。

子女：对子女宜多加教养，免招不幸。

周转：耐心应对，则可在短时间内达成。利在寅午未申日。

买卖：正直经营可获利。贪则有失。

等人：会来。亦会因故而很快离去。

寻人：此人会自觉不安而自己回来。

失物：尽快找寻，可失而复得。

外出：十分顺利。但应提高警惕，防止乐极生悲。

考试：及格有望。

诉讼：自己虽势如破竹，胜券在握，但也应提高警惕。

求事：有利。

改行：改行不可三心二意。

开业：开业者吉利。

周易第55卦初九爻详解

初九爻辞

初九。遇其配主，虽旬无咎；往有尚。

象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

白话文解释

初九：旅途之中受到一位女主人的接待，与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示：不会遭人议论，而且能得到人们的赞同。

《象辞》说：十日之内没有灾难，意思是超过一旬就有灾了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，得贵人提拔，谋望有成，不良者有大过，必招灾殃。做官的会遇到明主，得以晋升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：贵人相助，十年好运。

财运：货物正巧，十日有利。

家宅：可以安居；婚姻宜速。

身体：良医十日可愈，久则不治。

初九变卦

易经儒道

初九爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

周易第55卦六二爻详解

六二爻辞

六二。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。

象曰：有孚发若，信以发志也。

白话文解释

六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。

《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现出来，因为这是坦白直率地表达了自己的心愿。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，有久困发财之美，有讼者不辩自明，有病者会愈。做官的忠言多阻于邪议，先失后得。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：坚守正道，逢凶化吉。

财运：以诚待人，拨云见月。

家宅：明亮为宜；始疑终谐。

身体：狭心之症，需要开导。

六二变卦

易经儒道

六二爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

周易第55卦九三爻详解

九三爻辞

九三。丰其沛，日中见昧。折其右肱，无咎。

象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

白话文解释

九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。

《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋难遂，或明而受蔽，争诉日起，或手足有疾，难于做事。做官的有告休之兆。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气运颠倒，须防灾难。

财运：涨跌难测，颇有损耗。

家宅：只可暂居。

身体：右臂受伤。

九三变卦

易经儒道

九三爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

周易第55卦九四爻详解

九四爻辞

九四。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。

象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。

白话文解释

九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。

《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉利之行。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，明而受蔽，得人解释而吉。做官的受到领导和同僚的猜忌，位不安。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：际遇不佳，由暗向明。

财运：走出暗昧，找到买主。

家宅：成败在人；巧遇良缘。

身体：眼疾待良医。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

周易第55卦六五爻详解

六五爻辞

六五。来章，有庆誉，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

白话文解释

六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉利之兆。

《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，是因为有吉庆之事。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得好人提举，谋望称意。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：实至名归，自然吉祥。

财运：经商有成，利名并至。

家宅：名门正户；天作之合。

身体：名医治之。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

周易第55卦上六爻详解

上六爻辞

上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。

象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

白话文解释

上六：房子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。

《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志得意满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，骨肉相残，离祖成家，难免口舌之争。做官的位高者有危。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：有命无人，不堪设想。

财运：无人经营，一筹莫展。

家宅：没落之家；婚姻不详。

身体：大限将至。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

易经儒道

《易经》第五十五卦——丰卦，爻辞原文及白话翻译

丰卦是《易经》六十四卦的第55卦，丰：表示丰收之象。凡事积极奋发可成，有兴致高昂，一时天雷勾动地火，闪电迅速达成之意，此卦最利于短期投资理财，感情方面，情投意合则可速成。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。 得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。

第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦

运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非、损财甚至火险。

事业：处于十分顺利的鼎盛时期，各方面都很顺利，成就很大。但务必注意开始出现的衰败症状，防微杜渐，严防骄傲自满。同时，不必盲目追求不切实际的事情，全力保持当前状况的延长。

经商：由于准确地把握了市场动态，商情对自己十分有利，可以大胆发展，但一定要密切注意行情，分析信息，稍有不慎，破产可能在一夜间。一旦破产应立即总结教训寻求真诚的合作者，早日走出困境。

求名：经过努力和奋斗，已获得成就，应注意保持和稳步发展，切勿追求虚名。

婚恋：可以成功，也会美满幸福，但若一方自持条件变化而动摇，则会导致不利。

决策：由于个人天资聪颖，条件好，因此各方面十分顺利。但务必深刻认识人生无常的真理，一切应保持适度，切记物极必反。更不应自我封闭，陷入困境，切莫灰心。

【原文】丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。

【白话】《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能够使天下达到盛大丰满；就不用忧愁，好比太阳位居中天，光芒万丈。

【原文】《象》曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

【白话】《象辞》说：《丰卦》的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。

【原文】初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

【白话】初九，遇见地位彼此相当的伙伴，虽然合作十天也不致受害，前往会受到尊敬重视。

【原文】《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。

【白话】《象辞》说：“虽然合作十天也不致受害”，但是过了十天就可能会有灾祸。

【原文】六二，丰其蔀，日见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。

【白话】六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天却看到了夜晚的北斗星，前往行事会被猜疑；如果能以自己的至诚之心去启迪，那么最后是能获得吉祥的。

【原文】《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。

【白话】《象辞》说：“能以自己的至诚之心去启迪”，是有信以展拓其盛大之志。

【原文】九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。

【白话】九三，光明被云遮掩，明亮的白天看见了小星星；好比右臂被折断而难以有所作为，但终究不会受害。

【原文】《象》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右胘”，终不可用也。

【白话】《象辞》说：“光明被云遮掩”，不可成就胜任大事；“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作用了。

【原文】九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。

【白话】九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天却看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主赏识还是会吉祥的。

【原文】《象》是：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。

【白话】《象辞》说：“光明遭到云的蒙蔽”，是说九四爻所居的爻位不当；“明亮的白天却看到了夜晚的北斗星”，说明由于蒙蔽而出现昏暗；“但若遇到明主赏识”，行动还是会获得吉祥的。

【原文】六五，来章，有庆誉，吉。

【白话】六五，有美德的贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。

【原文】《象》曰：“六五之吉，有庆也。

【白话】《象辞》说：《丰卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定会有喜庆。

【原文】上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

【白话】上六，房屋高大，蒙蔽居室，窥视窗户，寂静而无人，三年之久仍不见人，自蔽孤立，定有凶险。

【原文】《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“闚其户，阒其无人”，自藏也。

【白话】《象辞》说：“高大的房屋”，居内自蔽，孤立于人，好似在天际飞翔；“窥视窗户，寂静而无人”，深深隐藏踪迹。