#天南地北大拜年#俗话说:“欲成大器,要有贵人”
对于一些成功人士,人们经常会评价:他运气真不错啊,经常有贵人相助!
在古人看来,任何一个人的成功,都不是偶然的,它需要很多因素结合,其中包括自身的奋斗,贵人的相助,高人的指点,时机的把握等等。
这也是历史上众多成功人士的经验总结,一个人若要成功,除了自身的勤奋和不懈努力,更需要的是一位伯乐,俗话说千里马常有,而伯乐不常有,
历史上的名人证明,一个人天赋再高,或者再如何的努力,如果缺少伯乐,他只能感叹怀才不遇,终其一生无法一展抱负。
举例:汉初三杰之一的韩信,被后人尊为兵仙,但他没发迹的时候,日子过的是有上顿没下顿,即便是投靠了项羽,也不过是做个小兵,后来他投靠了刘邦。
可在刘邦那里,韩信刚开始没人看重他!如果就此下去,性格孤僻又自负的韩信,或许就此被埋没,但他却遇上了人生的贵人,这个贵人就是萧何,
萧何发现了韩信的能耐,将他推荐给了刘邦,刘邦也由此成为了韩信第二个贵人,给与他极大的信任和自由度,正是这两人的力挺,让只是小兵的韩信,一跃成为了名将,创建了一个又一个奇迹,
假若韩信当初一直待在项羽那里,假若没有萧何,或者韩信的只是历史上,一个不知名的小兵而已。
历史上像韩信一样因为贵人相助,最终成就一番事业的人为之不少,而一些人的运气特别的好,一生的贵人非常之多,例如汉光武帝刘秀,还有晚清的三杰之一左宗棠等等,
但有些人却一身才华,却缺少贵人,最终一生平凡或者潦倒的度过,例如清朝只留下一首诗,就震撼后人的永嘉诗丐等,很多人的才华不逊于任何名家,但因为时运的原因,最终无法一展抱负,的确是令人唏嘘。
俗话说:人生如白驹过隙,但谁不想在短短的几十年的光阴中,创建一番功业名垂千古呢?也因因此古人总结出一句“欲成大器,要有贵人”,特别重视贵人的作用。
那么到底什么是贵人呢?古人将贵人分为广义和狭义两种。
狭义的贵人:
古人按照天干地支,认为人出生的时候,其天干地支时辰结合,含有了人生轨迹,而这些轨迹都常在了生辰时间里面,俗称八字,
八字中就藏有了贵人,不过里面的贵人,并不是只有一位,而是共有九位,九位贵人里面,人们熟知的有天乙,天德,文昌,太极,月德等贵人
为何会出现那么多贵人呢?
原来在古人看来,这些贵人的作用不尽相同,各有各的作用,而且其来源也是不同的,因为内容太过深奥和专业,通常这些贵人的说法,都是古代术士使用,因为它的含义是特指,所以属于狭义上的贵人。
广义上的贵人
除了狭义上的贵人,其实民间更多提及的还是广义上的贵人,广义上的贵人其包括就非常广泛,在人生道路上,它是你最困难的时候,帮助过你的人,或者是在你最迷茫的时候,指点你的人,或者是发现了你的能力,给与你更广阔的平台的人,
在事业上,他可能是提拔你的上司,帮助过你的同事,指点你的老一辈,在感情上,他可能是帮你凑合成一对的人,或者是让你走出低谷的朋友,在亲情上,贵人是你的父母,是你的伴侣,或者是你的儿女。
贵人还可以是在你最无助,仗义相助的路人,或者是你最低迷的时候,给你鼓励的陌生人,在你最需要温暖的时候,给你雪中送炭的善人。他们可能只是随手一个举动,或者出于善意帮助你,虽然没有想过让你回报什么
但他们的这个举动,却帮助你走出了人生的困境,这些人也都是广义上的贵人,可以说广义上的贵人含括方方面面,并没有一个如狭义上贵人特指。
但如果你将广义的贵人和狭义的贵人结合,发现中国古人这样的设定还有一定的道理的,例如文昌贵人,就是和人勤奋求学有很多关系,一个人如果勤奋学习,或者对一方面非常爱好,不断的深入研究,最终他会遇上赏识他的贵人,而都是因为他努力和深入研究的结果。
简单点说贵人就是,那个曾经帮你渡难关、并且给你带来了好运、让你有了更好发展的人,这就是贵人。
古人认为贵人是人成功的重要资源。特别是对于一个男人来说,贵人的指点和提携,是创造事业辉煌的关键。
例如晚清的三杰之一的左宗棠,他一生的贵人就多达10多位,这些贵人包括,胡雪岩,陶澍、胡林翼、林则徐等人,
他们有举荐左公的,有指点左公的,有在危难之际仗义出手,帮助左公的,左宗棠的成就和他们的举荐,破格提用,倾力相助,全力支持有很大关系。
但历史上这样的幸运儿却不多,大部分的人会感叹,终其一生都没有遇上贵人,人们也很奇怪,世界上人那么多,人人都需要贵人相助,却为何并不是每个人,都能遇上人生的贵人呢?过去已经过去了,未来即将到来,
2023年,癸卯兔年如何才能遇上贵人呢?一:人贵有自知之明
首先必须要努力,而且明白自己的特长和天赋,俗话说:人贵有自知之明,这句话的意思是提醒人们,要了解自己反省自己,明白自己的特点和天赋,除此以外,还有明白天道酬勤的道理,明白自己的天赋,或者对兴趣爱好不断演进,经过努力不懈的奋斗,获得一些成就,是遇上贵人的基础。
二:良好的品德
我们能看到狭义上的贵人,都和德有关,例如月德贵人,天德贵人等等,可见古人对德的看重,而这也具有一定的道理,
试想一下,如果没有任何的瓜葛和姻缘,为何贵人要无缘无故的帮助你?特别是一些人,才华也出众,还较为穷困,贵人帮助他图啥!
其实一些人,能够得到众多贵人的帮助,可能他没有突出的才华,也没有很深厚的家底,但他的品德口碑很好,例如一个人很孝顺父母,虽然他家境一般,但这样的品德最为人称道,自然会得到贵人的相助,古代因为孝顺而成就一番事业的为数不少,著名的有舜帝等人。
除了孝顺,良好的品德可以有信守诺言,也可以是仗义助人,懂得感恩等等,一个人如果拥有了较好的德行,在古人看来,他自然会得到贵人的相助。
试想一下,如果一个人的品德不佳,又没有才华,还不懂的感恩,谁会去帮助他,自然没有贵人帮他。
三:为别人着想
《韩非子》:人行事施予,以利之为心,则越人易和。一个人要遇上贵人,得到贵人的帮助,最重要的一点,就是要为别人着想,同时也是别人的贵人。
俗话说,一个篱笆个桩,一个好汉三个帮,三个臭皮匠赛过诸葛亮,人的日常生活,是不能离开社会,社会就需要社交,
在日常的社交中,经常会出现相互帮忙的事情,例如:朋友因为有事需要加班,又没有办法却接孩子放学,你恰好就在附近,朋友请你帮接一下孩子。或者你出门顺路,刚好同事有着急送的资料,你就帮他送过去。
你给予对方的举手之劳,也给双方建立了良好的关系,也许在未来的某一天,你的这些举动,让他成为你的贵人,
人在社交中善于换位思考,明白别人的需求,在能力所及的范围内,给予别人帮助,这些都是遇上贵人的捷径
除此以外,还必须懂得感恩,古人认为一个人如果不懂的感恩,那么他就是无德,一个无德的人,天地自然不会眷顾他,
而社会上,一个不懂得感恩的人,也会令人避而远之,即便是有人帮他一次,但后面就不会在帮他,他的成就也就非常有限。无论别人帮我们的忙有多小,我们都要懂得感恩。
《史记》说:“乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧。”
这句话的意思,你坐在人家的车子上,那么就需要载着别人的忧患,如果你穿着别人借给你的衣服,也也需要分担别人忧愁。
古人认为,在生活中别人帮助你,你就算没有能力偿还,你也要说一声谢谢,或者将恩情记在心中,等待那天别人需要你去回报,
从小父母告诉我们,生活中对帮助你的人,都要说一声谢谢,其实这也是感恩的体现,因为帮助你,并不是他分内的事,
特别是要孝顺家中的父母,因为在人们看来,百善孝为先,一个懂得孝顺的人,这个人是懂得感恩的,而父母为儿女付出那么多,如果做儿女的不懂感恩,自然被人们诟病,人们最不喜欢的就是,遇上不懂感恩的“白眼狼”。因此要遇上贵人相助,人必须懂得感恩。
贵人看来,你没有能力,没有才华,没有背景,没有家财,但你有感恩的心,有品德,那么帮助你也是值得的。
2023年,癸卯兔年即将到来,如果你想出门遇贵人,得到贵人的相助,最好的方法,就是寻找自己的兴趣和天赋,努力不懈的奋斗,培养良好的品德,帮助别人,并且懂得感恩。如此一来,癸卯兔你的贵人就会出现了。
混沌恍惚天地辟,
时空万物皆太极。
微尘刹海无穷尽,
重重叠叠混为一。
前面我们介绍了易经万物生成模型中的无极,也介绍了无极生太极过程中的先天五太,今天我们来认识一下太极。
太极是易经理论中最为重要,也最容易被人忽视的一个概念,最早出现于《庄子·大宗师》及《周易·系辞》。
《庄子·大宗师》中,庄子对“太极”和“道”的关系描述如下:
夫道……在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。
《周易·系辞》中对太极的论述我们都很熟悉了,就是万物生成模型:
易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
老子在《道德经》虽然没有提出太极的概念,但提出了和《系辞传》中类似的万物生成模型:
道生一,一生二,二生三,三生万物。
从老子、孔子、庄子这三个人的上述观点中可以看到,数字“一”就是太极。太极一词中的“太”为“至”,“极”为极限,太极就是“到了极限”,有大到极大,小到极小之意。太极其大无外,其小无内,无所不包,无所不有,包括了至大至小的空间极限、至久至近的时间极限和至虚至实、至有至无的物质极限,放之则弥六合,卷之退藏于心。
太极图
在先天五太理论中,太极被定义为事物刚形成的状态,就是天地未开,混沌未判时的那个奇异点。此时的太极,神、气、形、质、体五行具备,但它的内部仍处于混沌未分、阴阳混杂的状态,因此太极又被称为混沌。
在万物生成模型中,从太极之后又陆续化生出了两仪、四象和八卦,所以太极是化生宇宙万物的起点,故又被称为万物之母,相应地,无极被称为万物之始。
从之前在对无极的分析中我们也知道,无极和太极的区别在于我们观测时空点的选择,所以太极同样是一个相对的概念,不是一个绝对的概念。我们也可以将这个观测时空点叫做太极点。当我们选择了不同的时空点去观测时,我们所看到的太极也就不同,那么从不同太极点之后的发展路径也就各不相同了。
比如我们可以将宇宙大爆炸起点的那个奇异点视作宇宙的太极点,这个太极点之后的爆炸和膨胀造就了我们今天所生活的这个宇宙;我们也可以将太阳系诞生的那个时空点定义为太阳系的太极点,从而有了太阳系的诞生和整个星系及星系内不同生命形式的演化。
宇宙诞生
我们可以将盘古出生前的那个浑如鸡子的混沌定义为太极点,之后就有了盘古的出生和开天辟地直至盘古死亡的故事;我们也可以将盘古死亡这个时空点定义为太极点,之后就有了我们这个宇宙的演化和人类及万物的诞生。
根据太极的这个定义,宇宙万事万物都可以被视作一个太极,因此宇宙是一个太极,银河系是一个太极,太阳系是一个太极,地球是一个太极,人是一个太极,人的细胞是一个太极、原子是一个太极、原子核是一个太极、夸克同样是一个太极……。
万物皆太极
从先天五太理论中,我们看到太极之中神、气、形、质、体五行具备,也正因为这样,太极内部也就蕴含着他自身过去的所有生成信息、现在的所有状态信息和未来的所有进化信息。我们将太极的这个特性称为太极的时空全息性。
我们之所以能够用易经来为宇宙万物构建各自的时空全息模型,其理论依据就是太极的时空全息性,所以我们也可以将所构建的这个时空全息模型叫做太极模型,宇宙万物与为它量身订做的太极模型在时间和空间上有着一一对应、息息相关的联系。
除了宇宙、地球、人体、原子等这些实体性质的太极外,还有很多虚体性质的太极,比如我们可以将一门学科,如物理学、管理学、化学等也视作一个太极,或者将一个人的病情、一个人的念头、一个人的衣食住行这样的事情都看作是一个太极。
物理学的太极模型
大家知道在易经预测时可以算一个人的疾病、算他的出行、算他的财运、算他与别人的合作、算他的事业、算他的工作求学,等等,林林总总可以有上百个测算的类别。
易经之所以能够普遍性地测算各种稀奇古怪的事情,之所以可以无障碍地广泛应用于政治、经济、军事、外交、文化以及日常的社会生产和生活之中,就是由于我们能够为这些领域内的这些或虚或实的研究对象构建起各自的时空全息模型,也就是太极模型,并根据这个模型来分析和预测这些事物的过去、现在和未来。
由此可见太极在易经思想中的重要地位。
庄子认为易经就是研究阴阳的学问:
《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。
庄周梦蝶
但实际上他只看到了阴阳在易经中的重要地位,却忽视了是太极生出了阴阳两仪,忽视了太极在易经中更加基础、更加核心的地位。若是对易经中的这些概念按重要性由高到低排序的话,那么一定是按照无极、太极、阴阳、三才、……八卦这个顺序排列下去。排在前面的是基础和根本,排在后面的是细枝末节和工具手段,这就是易经的本和末。
现在很多人研究易经都只是重视八卦和六十四卦,甚至只重视八字、面相、手相、风水这些更加细枝末节的工具层面的东西,这就叫舍本逐末,本末倒置了。
从无极部分的分析我们已经知道,太极是随着观测时空点的选取而变化的,这个观测点可以沿着时间轴从古至今,从现在至未来去选取和移动;也可以沿着空间轴从远到近,从外到内去选取和移动,所以这也就造成了太极所具有的其大无外,其小无内,无穷嵌套的特性,这个特性也可以总结为以下三个观点:
万物皆在太极,万物皆是太极,万物皆藏太极。这三个观点都是站在我(太极点)的角度来观测,向上向外观测,就会发现我存在于某个或多个太极之中;向下向内观测,会发现我内部仍然蕴藏着众多的太极;而当我们去看我们自己的时候,会发现我自身也是一个太极。
比如,向上向外观测,我们每个人都隶属于家庭这个太极,同时也隶属于社区、单位、某个团体、某个党派、某个国家等多个太极之中;向下向内观测,我们体内的每个脏器、四肢、头颅、眼睛、耳朵、手指、我们的神经系统、循环系统等等,也都是一个个太极。我们自身当然也是一个太极。
任何事物既然能被识别为一个事物,就自然有其构成要素以及各个要素间的相互作用,要素及其相互作用关系就构成了该物体的结构,同时也就形成了自身的边界。这个边界的存在,将该物体与其外部环境区别开来。
同样,构成这个事物的要素之所以能被识别为一个要素,也正是因为其自身同样具有构成自身的要素、结构和边界,所以这些要素同样也是一个太极。可见,“万物皆藏太极”是与“万物皆在太极”相对应的,所描述的就是太极大而无外,小而无内,无穷嵌套的结构。
《大方广佛华严经疏》认为我们的宇宙不过是一粒微尘:
微尘中,各现无边剎海;剎海之中,复有微尘;彼诸微尘内,复有剎海;如是重重,不可穷尽。
这个微尘刹海无穷嵌套的模型,以及佛教所说的“一花一世界,一叶一菩提”,正是太极的真实写照。
我们对太极的学习,不仅仅是要了解太极的含义,更重要的是要了解太极的应用价值,能够应用太极思想去解决实际问题。
太极的核心价值所在,就是为所研究的对象构建一个时空全息模型,在这个模型中,包括了研究对象过去、现在和未来的时间信息,包括了研究对象内部环境和外部环境的空间信息,包括了研究对象内外部各个构成要素的信息,也包括了各个构成要素之间的关系信息。
在应用太极思想解决实际问题时,我们需要将研究对象的内外部环境视作一体,将研究对象的过去、现在与未来视作一体,将研究对象的各个构成要素视作一体。而这三个“视作一体”之所以能够实现,就在于其中彼此之间的关系、联系。若没有这个关系的存在,太极就成了一盘散沙,也就不能称之为太极了。
时间、空间、要素、关系是太极的四根支柱,缺一不可。上面我们介绍了太极的基本概念、特性和结构,揭开了笼罩在太极上面的神秘面纱。我们反对将易经神秘化,因此在将无极拉下神坛之后,继续将太极也拉下神坛。按照鲁迅先生的说法,这叫做“褫其华衮,示人本相”,便于我们对易经的认识和学习,进一步推动易经的四化改革。
睿智奇谋,经国济世
植根易经思想,用东方谋略与智慧解决政治、经济、军事、外交乃至生活中的问题。
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太极贵人,是四柱,命书中有云:“太极者太初也;始也;物造于初为太极,成也,收也,物有所归曰太极,造化始终相保,曰太极贵也。”因此太极贵人属于八字神煞中的吉神,命中若带有太极贵人,主地位崇高,在事业、学术方面有术出之成就,而且能独树一帜,受人景仰。
八字神煞解析:太极贵人
一、太极贵人的查法
古诀云:“甲乙生人子午中,丙丁鸡兔定亨通;戊己两干临四季,庚辛寅亥禄丰隆;壬癸巳申偏喜美,值此应当福气钟;更须贵格来相扶,候封万户到三公”。以年干或日干为准,四柱地支见者为是。
五行有始有终,造化始终相保,谓之太极。甲乙木生于子,终于午。丙日、丁月出于卯,落于酉,戊己土藏于辰戌丑未四维之库,庚辛金生于寅(垦卦),成于亥(乾卦),壬癸水生于申(坤卦),纳于巳(巽卦)。
也就是说,年干或日干为甲乙,四柱地支见子或午;年干或日干为丙丁,四柱地支见卯或酉;年干或日干为戊己,四柱地支中见辰、戌、丑、未;年干或日干为庚辛,四柱地支见寅或亥;年干或日干为壬癸,四柱地支见巳或申均为太极贵人。
二、命带太极贵人与佛道有缘
太极贵人是一颗对神秘事物感兴趣,并有着较高悟性的吉星,八字命局中若有太极贵人,主其人聪明好学,为人正直,有钻劲,做事有始有终,喜天文、地理、哲学,与佛道、宗教有缘。如命带多个太极贵人,其人天生对命理、玄学、术数感兴趣,并有这方面的天分,如从事这方面的研究,容易有大成就。假如命带太极贵人,又逢生旺或有其他吉星辅助,主其人能福寿双全,不是朝廷做官人,定是人间富贵人。