大象是什么生肖(大象是什么生肖动物)

你真的了解十二生肖吗？

十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。

生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

历史起源：十二生肖纪年始于东汉时期,《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12个地支符号（子 、丑、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

天干地支

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

生肖习俗：十二生肖即十二地支，分别对应着一种五行属性，亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土是中国传统文化的重要部分，十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

十二生肖由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。有诸多描写十二生肖的文学作品。

生肖时辰

子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、

寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）、

辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）、

午（马）时（11点~13点）、未（羊）时（13点~15点）、

申（猴）时（15点~17点）、酉（鸡）时（17点~19点）、

戌（狗）时（19点~21点）、亥（猪）时（21点~23点）。

生肖知识

选择排列：汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

缘何无猫：陈帅佛认为自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪了。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢？前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

十二生肖守护神

千手观音：属鼠的守护神。千手观音是四大菩萨中最善良的一个，因为总是时时刻刻出现在人们的厄运之中，所以她有上千只手，寓意是众生困难之时都能够消灾解厄。因此属鼠的人多心想事成。

虚空藏：属牛和属虎的守护神。虚空藏菩萨是三世诸佛坐下第一辅佐菩萨，寓意隐忍的智慧。所以因为虚空象征着不贪嗔，不撒谎，因而属牛和属虎的人往往非常诚实，因而生财有道。

文殊菩萨：属兔的守护神。文书菩萨是德与吉祥的代表，象征着智慧和悟性，所以属兔的人一般都有着非凡的天赋，所有属兔的人因为有文殊菩萨的庇佑，大多学业事业有成。

普贤菩萨：属龙和属蛇的守护神。普贤菩萨是遍身十方的菩萨，因为自己的杰出德行得到众生的认可，所以四方对普贤菩萨认可度很高。属龙和属蛇的人多半很有威望，并福寿延长。

大势至菩萨：属马的守护神。也是以智慧文明的菩萨，是西方第二候补佛位的菩萨，他的智慧含有消解的力量，能调节终生纠纷，所以属马的人大多数为人和气，一生平安。

大日如来：属羊和属猴的守护神。大日如来是密宗佛教的最高领袖也是最高神明，一直是全部菩萨和佛的领导，大日是太阳的意思，是光明的理智，所以属羊属猴的人多勇往直前，宏图大展。

不动尊菩萨：属鸡的守护神。这是一个佛性坚定的菩萨。但是有顽固和执迷的意思，用来抵挡邪魔，扫除障碍。所以属鸡者大多矢志不渝，成就卓著。

阿弥陀佛：属狗和属猪的守护神。又叫做无量寿佛，是能够让人免遭痛苦的佛，寿命无量，宣扬光明和乐土，能够消除罪业，所以属狗属猪的人大多现世安稳，没有颠簸。

一生肖排列传说。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是昼夜角度解说。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阴即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三生肖分为阴阳两类。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

农历算法：中国黄历以立春确定生肖。“农历”是汉始使用的“太阴历”，新年是以立春为界的，立春是二十四节气之首，生肖以立春为准。六甲记年中天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排列，刚好60个排完一个周期。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖是我国六甲记年有，应该从立春的那天算起。传统的命理学、占卜学等民俗学，均以“立春”作为生肖计算的依据。包括现在的民间占星卜卦先生也一直沿用传统的生肖定法。因为生肖本与地支同源，不能以当前的春节来定。

传统春节是指立春，正月初一为元旦，元年（1911年）规定阳历1月1日为春节，由于民间反对，袁世凯采取折中的办法，将阳历1月1日定名为元旦，正月初一定名为春节。

史书记载：关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。

《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。

宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。

生肖特征

鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得无厌，干预。

牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。

虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。

兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，敏捷，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望，。

龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。

蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。

马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。

羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。

猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。

鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。

狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，忠诚，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑

猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。

生肖配对

鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。

牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。

虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。

兔：遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、猴、鸡、马相配，其它属相次吉。

龙：遇鼠、猴大吉，不能与狗、牛、兔、龙相配，其它属相次吉。

蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。

马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。

羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。

猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。

鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。

狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。

猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。

生肖寓意：我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

生肖信仰：生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。

元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

“生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗话说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生时间的方式，相当于西方的黄道十二星座（双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座）。

生肖传说:十二生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

妙趣横生的十二生肖歇后语

歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

许多国家文字都有歇后语。而我们汉语的歇后语词库最为丰富。它的特性就是接地气，从生活中来。我最近在百度词库中浏览了一下，看到一组与十二生肖有关的歇后语，从鼠到猪十二生肖齐全，都有歇后语，觉得很有趣，所以一一解来，与朋友们共享。

先从最后一个生肖《猪》说起，因为它最贴近当前世界形势，这就是“猪八戒照镜子--里外不是人”这一组歇后语。猪八戒是《西游记》中的神话人物，猪头人身，让他照镜子，镜子里是一个猪头，外面也是猪头。“里外不是人”就很生动形象地描绘这种场景。这组歇后语比喻一个人碰到“两面不讨好”的困境。

吃猪肉念佛经 ——假善人。

不放酱油烧猪爪 ——白提(蹄）。

城隍庙里的猪头 ——有主的。

恶狼专咬瘸腿猪 ——以强欺弱。

吃了猪下巴 ——爱搭嘴。

饿汉抢猪头 ——争嘴。

老肥猪上屠场 ——挨刀的货。

就着猪肉吃油条 ——腻透了。

狼借猪娃 ——还不了。

老母猪吃铁饼 ——好硬的嘴。

老母猪吃碗碴 ——满嘴是词（瓷）。

老母猪打架 ——动口不动手。

老母猪打架 ——光使嘴。

老母猪逛花园 ——找着挨揍。

老母猪爬楼梯 ——高攀。

两块钱买去个猪头 ——便宜了他。

杀猪割耳朵 ——不是要害。

杀猪的遇到拦路的 ——都有家伙。

树上的乌鸦，圈里的猪 ——色货。

死猪不怕开火烫 ——豁出来了。

剔了肉的猪蹄儿 ——贱骨头。

养在圈里的猪 ——少不了挨一刀。

一个槽里养两头猪 ——抢食吃。

猪八戒背媳妇——舍得花力气。

猪八戒充英雄 ——只是嘴皮子拱得欢。

猪八戒不成仙 ——坏在嘴上。

猪八戒吃猪啼 ——自残骨肉。

猪八戒戴耳环 ——自以为美。

猪八戒戴花 ——越多越丑。

猪八戒的武艺 ——倒打一耙。

猪八戒拱帘子 ——嘴先进。

猪八戒掉进万花筒 ——丑态百出。

猪八戒进了女儿国 ——看花了眼。

猪八戒啃地瓜 ——什么仙人吃什么果。

猪八戒的三十六变 ——没有一副好嘴脸。

猪八戒摔镜子 ——怕出丑。

猪八戒西天取经 ——三心二意。

猪八戒想媳妇 —— 一厢情愿。

猪蹄子不放盐 ——旦角（淡脚）。

猪鬃刷子 ——又粗又硬。

猪嘴里挖泥鳅 ——死也挖不出来。

属猪的 ——会吃不会干。

煮熟的猪头 ——死不开口。

属猪的 ——能吃能睡。

第11组是“狗”；“狗抓耗子--多管闲事。”在人们的习惯中，抓老鼠是猫的任务，狗是看门的，不需要它去抓老鼠。当然，狗见到老鼠，出于狗的灵性，它也会发起攻击，所以有了这组歇后语。

疯狗的脾气 ——见人就咬。

疯狗咬太阳 ——不晓得天髙地厚。

疯狗咬月亮 ——狂妄。

哈巴狗跟 ——亲的不是地方。

哈巴狗上轿 ——不识抬举。

黄狗当马骑 ——乱来。

济公吃狗肉 ——没规矩。

街上的疯狗 ——乱咬人。

见狗扔骨头 ——投其所好。

叫化子打狗 ——边打边走。

癩皮狗上轿 ——招摇撞骗。

狼狗打架 ——两头害怕。

老猫犯罪狗戴枷 ——无辜受累。

老牛钻狗洞 ——难通过。

猫钻狗洞 ——容易通过。

肉包子打狗——有去无回。

瞎了眼的癞皮狗 ——碰着啥咬啥。

三伏天的狗 ——上气不接下气。

堂屋里挂狗皮 ——那是什么话（画)。

第10组是“鸡”，“鸡蛋碰石头--不自量力”。

半夜捅鸡窝 ——暗中捣蛋。

报晓的公鸡——叫得早。

被打败的公鸡 ——垂头丧气。

变质的鸡蛋 ——臭在里面。

曹操吃鸡肋 ——食之无味，弃之可惜。

床底下关鸡 ——提(啼)醒你。

大公鸡吃米 ——不计其数。

打败的鹌鹑斗败的鸡 ——上不了阵势。

打狗不贏咬鸡 ——怯大欺小。

堵住笼子捉鸡 ——一个也跑不了。

断了翅膀的野鸡 ——飞不了。

钝刀子杀鸡 ——靠手劲。

二十一天孵不出鸡 ——坏蛋。

黑老鸦下了个白鸡蛋 ——就当自己长得白。

肥鸡饨汤 ——油水多。

公鸡下蛋 ——没指望。

狐狸找公鸡拜年 ——有你上的当。

花公鸡上舞台 ——显显你的漂亮。

花被盖鸡笼 ——外面好看里头空。

花公鸡的能耐 ——就会叫那么几声。

画上的公鸡 ——不明（鸣）。

黄鼠狼吃鸡毛 ——填不饱肚子。

黄鼠狼蹲在鸡窝里 ——投机(偷鸡）。

黄鼠狼见了鸡 ——眼馋。

黄鼠狼给鸡拜年 ——没安好心。

黄鼠狼和鸡结老表 ——不是好亲。

黄鼠狼偷鸡 ——专干这行的。

鸡蛋和西瓜 ——经不起摔打。

黄鼠狼嘴下逃出的鸡 ——好运气。

鸡戴帽子 ——官(冠)上加官(冠）。

鸡蛋里面找骨头 ——百般挑剔。

鸡蛋里挑骨头 ——没碴找碴。

鸡飞蛋打 ——两落空。

鸡公头上的肉 ——大小是个官(冠）。

鸡给黄鼠狼拜年 ——自投罗网。

鸡毛掉井里 ——不声不响。

鸡毛掸沾水 ——时髦（湿毛）。

鸡毛过大秤 ——没有分量。

鸡毛上天 ——轻狂。

鸡毛上天 ——随风飘。

九斤重的公鸡 ——官高势大。

老公鸡戴眼镜 ——官(冠)儿不大，架子不小。

老母鸡抱空窝 ——不简单(不见蛋）。

母鸡下蛋咯咯叫 ——生怕别人不知道。

母鸡飞上树 ——不是好鸟儿。

拿着凤凰当鸡卖 ——贵贱不分。

拿着鸡毛当令箭 ——小题大做。

山鸡娶凤凰 ——不般配。

山崖上滚鸡蛋 ——没有一个好的。

铁公鸡 ——一毛不拔。

蚊子叮鸡蛋 ——无缝可钻。

小公鸡害嗓子 ——不能再提（啼）了。

小鸡儿吃米 ——老点头。

小母鸡下蛋 ——急红了脸。

鸭子孵小鸡 ——白忙活。

周扒皮学鸡叫 ——自找挨打。

第9组是“猴”，“猴子照镜--得意忘形”，很生动形象地描绘了猴子既调皮又无知的样子。形容有些人一朝得势就忘乎所以。

猴儿的脸，猫儿的眼——说变就变。

和孙猴子比翻跟斗 ——差着十万八千里。

猴儿爬石崖 ——显出你的能耐了。

断臂的猴子 ——高攀不起。

猴子吃核桃——全砸了。

猴子不上树- ——多打几遍锣。

猴子吃大蒜 ——翻白眼。

猴子吃辣椒——抓耳挠腮。

.猴子捡姜 ——吃也不是,丢也不是。

猴子戴手套 ——毛手毛脚。

猴子倒立 ——尾巴翘起来了。

猴子的屁股 ——坐不住。

猴子见水果 ——欢天喜地。

猴子看果园 ——监守自盗。

猴子看果园 ——求之不得。

猴子措月亮 ——白欢喜一场。

猴子爬板凳 ——各想一头。

猴子爬竿 ——直线上升。

猴子爬树 ——拿手的戏。

猴子爬树梢 ——到顶了。

猴子爬竹竿 ——上蹿下跳。

猴子骑羊 ——不成人马。

猴子耍把戏 ——老一套。

猴子衔烟斗 ——假装。

请个猴子去摘桃 ——吃不到你肚里。

耍猴的碰上敲锣的 ——对点了。

孙猴子赴蟠桃宴 ——不请自来。

孙猴子的毫毛 ——会变。

孙猴子的金箍棒 ——可大可小。

属猴儿的 ——见圈就钻。

第8组“羊”，“挂羊头卖狗肉--有名无实”，此歇后语用来形容当前的个别奸商是最形象不过了。

恶狼对羊笑 ——不怀好意。

饿狼窜进羊厩 ——无事不来。

放羊的拾柴禾 ——捎带。

放羊娃喊救命 ——狼来了。

活羊拉到桌子上 ——离死也不远了。

看羊的狗 ——一个比一个凶。

拉骆驼放羊 ——高的高,低的低。

狼看羊羔 ——越看越少。

老绵羊撵狼 ——拼啦。

孪生的羊羔 ——不分彼此。

跑了羊修圈 ——防备后来。

牵着羊进照相馆 ——出洋(羊)相。

山羊见了老虎皮 ——望而生畏。

羊圈蹦出个驴来 ——数你大。

羊群里跑出个骆蛇 ——抖什么威风。

羊身上取驼毛 ——没法。

羊头上的毛 ——长不长。

有骆驼不说羊 ——尽拣大的讲。

第7组“马”，“马尾搓绳---不合股”，这恐怕是养马人的经验之谈，形容无法合作的一群人。此组歇后语较少人引用。

八匹马拉不开 ——难分难解。

跛子骑瞎马 ——各有所长。

陈世美做驸马 ——喜新厌旧。

船头上跑马 ——走投无路。

黄狗当马骑 ——乱来。

盗马贼披袈裟 ——嫁祸于人。

将军不下马 ——各奔前程。

马背上看书 ——走着瞧。

揪着马尾巴赛跑 ——悬。

马槽里的苍蝇 ——混饭吃。

马打架 ——看题(蹄）

马嚼子套在牛嘴上 ——胡勒。

马拉独轮车 ——说翻就翻。

马尾巴提豆腐 ——提不起来。

马尾绑马尾 ——你踢我也踢，你打我也打。

马尾做弦 ——不值一谈(弹）。

盲人骑瞎马 ——乱闯。

你有骏马我有金鞍 ——配得起你。

牛栏里伸进张马嘴 ——没你说的份儿。

拍马屁拍到蹄子上 ——倒挨一脚。

骑马背包袱——全在马身上。

跑马使绊子 ——存心害人。

骑老牛追快马——望尘莫及。

骑马不带鞭子——拍马屁。

骑马过独木桥 ——回头难。

秦叔宝的黄骡马 ——来头不小。

骑马嫌摇晃 ——有福不会享。

剃头的拍马掌 ——完事。

失马又丢车 ——大势已去。

站在山上看马斗 ——踢不着，咬不着。

坐马打电话 ——奇(骑）闻。

—马换双象 ——未必划不来。

第6组“蛇”，“打蛇七寸--找要害”，此乃经验之谈是也。

打蛇不死——后患无穷。

冬天的蟒蛇——有气无力。

踩着麻绳当蛇——大惊小怪。

地头蛇请客——福祸莫测。

洞里的蛇——不知长短。

毒蛇的牙齿马蜂的针——最毒。

毒蛇的舌头——独(毒）出心（芯)裁。

毒蛇吐芯——出口伤人。

花皮蛇遇见蛤蟆——分外眼红。

青蛙钻蛇洞——自寻死路。

画蛇添足——多此一举。

蛇吃黄鳝——比长短。

蛇过了才打棍——马后炮。

蛇进竹筒——走上绝路了。

蛇和竭子交朋友——毒上加毒。

蛇吞大象——好大的胃口。

蛇遭蝎子蜇——个更比一个毒。

第5组“龙”“龙王跳海--回老家”，龙王是神话中的神仙，传说龙宫在海底，龙王跳海当然是回老家，没有错。

大水冲了龙王庙——一家人不认识一家人。

蚊龙困在沙滩上——威风扫地。

八月十五看龙灯——迟了大半年。

烂板桥上的龙王——不是好东西。

唱戏的穿龙袍——成不了皇帝。

蚊龙头上搔痒——溜须不要命。

鲤鱼跳龙门——碰碰时气。

鲤鱼跳龙门——身价百倍。

两个人舞龙——有头有尾。

龙船上装大类——臭名远扬。

麻布袋做龙袍——不是这块料。

佘太君的龙头拐杖——有钱也买不到。

四海龙王动刀兵——里里外外都是水。

跳蚤变龙钟——冒牌货。

叶公好龙——怕是真的。

要饭的给龙王上供——穷人有个穷心。

第4组“兔”“兔子尾巴--长不了”，兔子的尾巴很短，所以拿来比喻事情不能长久。

打兔子碰见了黄羊——捞了个大外快。

穿兔子鞋的——跑得快。

不倒翁骑兔子——没个老实劲儿。

活剥兔子——扯皮。

大年初一逮兔子——有它过年，无它也过年。

丢了黄牛撵兔子——不知哪大哪小。

猴子笑兔子尾巴短——彼此彼此。

红毛兔子——老山货。

见了兔子才放鹰——有利才出手。

老母猪追兔子——上气不接下气。

敲锣撵兔子——起哄。

狡兔撞鹰——以攻为守。

开着拖拉机撵兔子——有劲使不上。

青蛙望玉兔——有天地之别。

套马杆子逮兔子——瞎胡闹。

拾柴打兔子—— 一举两得。

坛子里养兔子——越养越小。

兔儿的眼睛——红人儿(仁儿）。

兔儿爷打架——散摊子。

兔子蹦到车辕上——充大把式。

兔子抱西瓜——无能为力。

兔子剥皮——倒扒。

兔子逗老鹰——没事找事。

兔子成精——比老虎还厉害。

兔子戴夹板——充大耳朵驴。

兔子靠腿狼靠牙——各有各的谋生法。

兔子叫门——送肉来了。

兔子进磨道——充什么大耳朵驴。

兔子尥蹶子——没后劲。

兔子生耗子——一窝不如一窝。

兔子下儿——与众不同

小脚女人追兔子——超追越没影儿。

瞎狗逮兔子——碰到嘴上。

羊群里跑个兔——数它小，数它精。

野地里撵兔子——谁逮住就属谁。

属兔子的——一蹦三尺高

第3组“虎”“老虎嘴里拔牙--冒险”，这是很浅显的道理。

扯着老虎尾巴——抖威风。

抱着老虎喊救命——自找死。

打个喷嗔吓死虎——赶巧。

窗户上画老虎——吓不了谁。

带佛珠的老虎——假念弥陀。

八虎闯幽州——死的死，丢的丢。

地头蛇，母老虎——不是好惹的。

饿虎进宅——不怀好意。

放虎归山——后患无穷。

虎头上捉虱子——找死。

老虎不嫌黄羊瘦——沾荤就行。

老虎出山遇见豹——一个比一个恶。

老虎串门——稀客。

老虎打架——没人敢劝。

老虎的儿子——别看他(它)小

老虎和猪生的——又恶又蠢。

老虎逛公园——谁敢拦。

老虎胡子——谁敢模。

老虎进城——家家关门。

老虎进棺材——吓死人。

老虎欠债——讨不回来。

老虎演戏——好看也别看。

老虎头上的苍蝇——拍不得。

老虎嘴塞蚂蚱——填不满。

猫肚子放虎胆——凶不起来。

麻秆打老虎——不痛不痒。

猫被老虎撵上树——多亏留一手。

猫儿教老虎——留一手。

猫咬老虎——冷不防。

拿着虎皮当衣裳——吓唬人。

前面是狼后面是虎——一个比一个凶。

泥捏的老虎——样子凶。

拍大腿吓老虎——点用没有。

山羊见了老虎皮——望而生畏。

守着老虎睡觉——不知死活。

深山里的饿虎——穷凶极恶。

套上大车让老虎驾辕——没人敢(赶）。

徒手打老虎——有勇无谋。

脱裤子打老虎——既不要脸，又不要命。

野狸子舔虎鼻梁——溜须不要命。

做梦被老虎咬伤——虚惊一场。

照猫画虎——差不离。

纸老虎——一戳就穿。

第2组“牛”“牛角抹油--又尖又滑”，事实如此，形容很贴切。

大车后面拴小牛——残毒（带犊）。

把牛角安在驴头上——四不像。

苍蝇飞进牛眼里——找累（泪）吃。

穿了鼻子的牛——让人牵着走。

疯牛钻进死胡同——不好回头。

鲜花插在牛屎上——真可惜。

胡萝卜拴牛——跟着跑。

红头苍蝇叮牛屎——臭味相投。

花鞋踩在牛粪上——底子臭。

黄牛打架——死顶。

黄牛拿耗子——有劲使不上。

九牛一毛——微不足道。

叫牛坐板凳——办不到。

九牛爬坡——个个出力。

老母猪跟牛打架——豁出老脸来了。

老牛筋——难啃。

老牛拉车——埋头苦干。

老牛拉犁——有心无力。

老牛追兔子——有劲使不上。

老牛走老路——照旧。

马嚼子套在牛嘴上——胡勒。

没有笼头的野牛——到处伸嘴。

免子当牛使——乱套了。

牛犊子扑蝴蝶——看着容易做着难。

牛粪堆上的蘑菇——好看不好吃。

牛栏里伸进张马嘴——没你开口的份儿。

牛皮鼓——声大肚子空。

牛屁股后的苍蜗——哄而散;盯（叮)上不放

牛死日也落——祸不单行。

牛眼看人——高瞧了你。

骑牛找牛——老糊涂。

山沟里放牛——两边吃。

一根牛毛破八辦——分得真细。

硬牛皮——看你咋吹。

第1组“鼠”“老鼠过街--人人喊打”，老鼠虽然是十二生肖第一位，有时也被人当吉祥物。但是在日常生活中，它对人的危害不小，繁殖力又强，所以人人讨厌它，如果偶然在街上冒出一只老鼠，人人喊打是必然的。这条歇后语是形容某个不受大众欢迎的人物在人群中出现的情景。关于老鼠的歇后语，还有一组叫“风箱里的老鼠--两头受气”，

被追打的老鼠——见洞就钻 。

古董店里的老鼠——碰不得 。

出洞的老鼠——东张西望 。

打鼠不着反摔碎罐罐——因小失大 。

打死老鼠喂猫——恼一个,好一个 。

和尚庙里的老鼠——听的经卷多 。

老鼠掉进醋缸——一身酸气 。

开水泼老鼠——不死也要脱层皮 。

花花猫生了个灰老鼠——歪种 。

老鼠吃猫饭——偷偷干 。

老鼠掉进粪坑里——越闹越臭 。

老鼠给猫拜年——全体奉送 。

老鼠嫁女——小打小闹 。

老鼠见猫——不敢吱声 。

老鼠窝里的食物——全是偷来的 。

老鼠进猫窝——白送礼 。

老鼠啃皮球——客(嗑)气 。

老鼠进书房——咬文嚼字 。

老鼠骑在猫身上——好大的胆子 。

老鼠替猫刮胡子——拼命地巴结 。

老鼠拖木锨——大头在后头 。

粮店里的老鼠——有损无益 。

猫儿抓老鼠——祖传手艺 。

猫戏老鼠——哄着玩 。

猫捉老鼠——靠自己的本事 。

猫嘴里的老鼠——跑不了 。

猫捉老鼠狗看门——本分事 。

米仓里的老鼠——不愁没吃的 。

蛇吞老鼠鹰叼蛇——一物降一物 。

铁笼捕鼠——捉活的 。

芝麻地里的老鼠——吃香 。

一百只老鼠咬猫——没有一个敢下口 。

如有遗漏，敬请网上的朋友们补全。

歇后妙语寓意深，

谈笑讥讽蕴含高；

中华民族无价宝，

辈辈流传至今朝。

配诗：荷塘月色

十二生肖真实排序原因，你知道吗？

关于十二生肖的排序，民间有各种各样的传法，比如当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家……等等，但是，这并不是真的。真实的十二生肖排序，可是大有学问。

上古人就从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。而后，又在十二时辰的启发下，发明了十二个生肖的排序。

▌子时

夜半，又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰。

夜间 11 点至次日凌晨 1 点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称「子鼠」。

▌丑时

鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰。

凌晨 1 点至 3 点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称「丑牛」。

▌寅时

平旦，又称黎明、早晨、日旦等，时是夜与日的交替之际。

凌晨 3 点至 5 点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称「寅虎」。

▌卯时

日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

清晨 5 点至 7 点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故称「卯兔」。

▌辰时

食时，又名早食等，古人「朝食」之时也就是吃早饭时间。

早晨 7 点至 9 点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称「辰龙」。

▌巳时

隅中，又名日禺等，临近中午的时候称为隅中。

上午 9 点至 11 时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故称「巳蛇」。

▌午时

日中，又名日正、中午等。

中午 11 点至午后 1 点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称「午马」。

▌未时

日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌。

午后 1 点至 3 点，属未时。有的地方管此时为「羊出坡」，意思是放羊的好时候，故称「未羊」。

▌申时

哺时，又名日铺、夕食等。

下午 3 点至 5 点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故称「申猴」。

▌酉时

日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。

下午 5 点至 7 点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称「酉鸡」。

▌戌时

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

傍晚 7 点至 9 点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称「戌狗」。

▌亥时

人定，又名定昏等，此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

夜间 9 点至 11 点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称「亥猪」。

另外，按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。

动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾（偶）；虎，五趾（奇）；兔，四趾（偶）；龙，五趾（奇）；蛇，无趾（同偶）；马，一趾（奇）；羊，四趾（偶）；猴，五趾（奇）；鸡，四趾（偶）；狗，五趾（奇）；猪，四趾（偶）。

持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出「地支在下」，因此别阴阳当看足趾数目。

鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。

▌那么十二生肖为什么没有猫和大象呢？

传说中猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家；以及大象来报名，被老鼠钻跑了，这都是后人强加的传说故事，事实上，猫和大象都不是原产于中国的动物，猫传入汉地，应该是跟随佛教一起从印度传来，有人说是汉代，有人说是随唐三藏而来，不管如何，那时候中国的十二生肖，已经成了定论，所以，猫和大象都不在「仙班」中，实属正常。