先天八卦方位图(先天八卦方位图正确图)

后天八卦和先天八卦的方位为什么会不同？

后天八卦和先天八卦的方位为什么会不同？

作者 范子盛

《周礼·春官》说：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”我个人认为易经其实反映了社会发展演化的历史。很多人学习易经啊，都会提出来两个问题。就是说，易经为什么会从连山易发展成归藏易然后再发展到周易？第二个问题就是说伏羲的先天八卦为什么会发展到周文王的后天八卦？

对于这两个问题有很多学者是从易理象数的角度去解释。我这里试着从社会发展的角度去解释一下。

为什么连山易要把艮卦作为首卦。这是因为远古时候的人就是生活在大山里的。他们靠山吃山，山就是他们生活的来源，所以他们非常崇敬山。所以呢，远古时期的中国人就在连山易里面把艮卦作为首卦。这其实是当时社会发展状况的一种写照。

归藏易为什么要把坤卦作为首卦，这说明当时的中国社会已经发展到了母氏社会。当时的女性已经学会了养殖、采集、纺织等等的经济工作。她们能够组织家庭，能够组织生产，能够组织政治、祭祀、军事等方面的工作。因而女性是当时社会的主角。当时的女性的社会地位是最高的也是最受尊敬的，所以当时的归藏易就把坤卦作为首卦，因为坤卦代表的就是女性。

周文王推演的周易之所以把乾卦为首卦实际上标志着当时的中国社会进入了父氏社会。从周文王创立的周朝开始男性就成为了中国社会的主宰，这个局面维持了差不多三千年，直到清朝灭亡才发生改变。

所以我个人认为，如果以易经来划分中国的历史，我们可以这样划分：从伏羲到炎帝这属于连山易的时期，从轩辕黄帝到商朝这属于归藏易的时期，从周文王到清朝这属于周易的时期。而从辛亥革命开始，特别是新中国成立之后，中国社会的发展则进入了新易经时代。

在归藏易的时期，当时的社会运作有两个显著的特点。第一个特点就是当时女性的社会地位高，而且能够对推动社会进步发挥关键性的作用。我这里要例举两个人：玄女和妇好。

轩辕黄帝之所以能够登上天子的宝座其实是要感谢玄女的。因为轩辕黄帝曾经和蚩尤作战，但是九战而不胜。这个生死攸关的时候玄女赐给了黄帝兵、符、令、剑四样关键的支持，黄帝才得以扭转战局。

兵是什么？兵就是部队。符呢？符就是调兵遣将的信物。令就是可以发号施令的授权。剑当然就是先进的锋利的武器。由此可见玄女实为当时一颇具实力的女国王，正是她以倾国之力支持黄帝，才让黄帝终成大业。

黄帝取得天下后，尊玄女为帝师。玄女的地位极高，号“九天玄女”。九天是最高的天。玄女的地位比黄帝这位“天子”的地位还要高。

《诗经》说：“天命玄鸟，降而生商。”九天玄女，就是天后，为商朝国母。可见玄女的王国一直存续，她的后人还将其发展成了商朝，是中国历史上继夏朝之后的第二个朝代。商朝在武丁做王的时候国力最为鼎盛。武丁的王后名叫妇好。妇好是中国历史上第一位有文字记录可查的女性军事统帅和政治家。在古代，“国之大事，在祀与戎”。妇好是商朝的大祭司、占卜官和军事统帅，可谓集商朝的军、政、宗教大权于一身。妇好统帅的军队有一万三千人，是商朝规模最大的一支军队。她率军屡屡征伐羌、土、巴、夷等方国，均获大胜。她拥有属于自己的封地，实际上她也是一位女王。在归藏易时期男性的国王被称作“君”，女性的国王被称作“后”。

夏禹是黄帝的玄孙，而商契则为玄女之後代，可见当时的中国社会不论男性或女性的政治领导人均可传承自己的权力，不论男性或女性也都可以掌握最高的政治的权力。因而，在归藏易的时期的社会运作的第二个显著的特点就是权力传承的方式多元，可以父传子女，可以母传子女，可以兄弟姐妹相传，也可以夫妻并立共掌天下，还可以祖孙相传。在归藏易时期女性在整个社会的权力架构中明显占据优势地位，所以归藏易以坤卦为首是实至名归的。

西伯侯姬昌，也就是人们常说的周文王，他在西周的权力是他的爷爷古公亶父跨代传给他的，属于祖孙相传。如果说黄帝做天子最需要感谢的人是玄女，武丁做天子最需要感谢的人是妇好，那么周文王做天子最需要感谢的人就是伯邑考。

周文王有百子。伯邑考是周文王的长子。伯邑考才华横溢，风流倜傥，尤善抚琴，更重要的是伯邑考是至孝之人。当时，周文王被商纣王囚禁，出离无望。于是伯邑考舍身救父，牺牲自己的性命，换取了商纣王释放周文王回归西岐。

出于反商的政治需要，也是出于对于伯邑考大孝的感动，周文王将归藏易演化成了周易。周易建立了新的政治伦理。这个政治伦理有两个要点。一是以乾卦为首，男尊女卑。女性不可以为尊，所有军政官员、国家的祭司人员女性都不得担任，女性被彻底地被排除在国家的治理体系之外。二是政治权力父子相传。

在归藏易的架构里面王位的继承方式多种多样。在周易的架构里面，王位只能父传子，其他方式形成的王位转移都属于非法。

在归藏易的架构里面，坤为后，后为女王，可以拥有最高的权力。在周易的架构里面，坤为王后，王后只是王的女人，后宫不得干政。

为了实现兴周灭商。周文王将伏羲的先天八卦推演成了后天八卦。先天八卦的方位是坤北乾南，坎西离东，西北为艮，东南为兑，东北震为，西南为巽。后天八卦的方位是坎北离南，震东兑西，西北为乾，东南为巽，东北为艮，西南为坤。

周文王为什么要调整八卦的方位呢？其实我们只要看一看地图就会明白其中的奥妙。西岐位于中国的西北方向，所以周文王把乾卦放在西北就表明了他君临天下的决心。然后周文王又把坤卦移到了西南方位，这表明他已经建立了稳固的后方，君臣一心。而商朝位于东方，周文王将其作为震卦则处于孤独无助受压制的状态，明显处于劣势。所以周文王创立的后天八卦实际上规划了一幅兴周灭商的鸿图大计。后来果不其然，周文王之子武王姬发按此规划终于完成了克商大计，由此中国的社会发展进入了周易时期。

周易开创的时期在中国延续了三千年之久。随着辛亥革命的隆隆炮声，特别是1949年新中国的成立，中国进入新社会，事实上也形成了新易经。

新中国、新社会、新易经区别于旧中国、旧社会和周易的地方主要有两点。一是男女平等；二是人民当家作主。

可以这样说，在新中国事实上已经产生了一部新易经，这部新易经是对新的社会发展状况的真实记录。

而且在新中国事实上已经产生了新八卦。

新八卦的乾卦在西，坤卦在东。乾坤两卦平起平坐，代表了男女平等。新八卦的北方为坎卦，相应的南方为离卦，代表着水火既济全国人民大团结。以东北方位应该是艮卦，艮为山。相应的西南方位为震卦。新八卦的西北方位应该是兑卦。相应的东南方位应该是巽卦。好风东南来。东南方位是中国经济最发达的地区。而在西南和西北方向，中国发出的“一带一路”的倡议得到了越来越多的国家的响应，整个亚非欧大陆乃至美洲都会在互利共赢的基础上实现互联互通，从而共建人类命运共同体。新八卦实际上描绘了中华民族实现伟大复兴的宏伟蓝图。

《易经·系辞上传》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”“神无方，易无体。”易经不是凭空捏造的，它是社会发展的真实写照，它是一部活的社会发展史。社会的发展造成了连山易到归藏易到周易的演化，造成了先天八卦到后天八卦的演化，而且事实上也造成了新中国的新易经和新八卦的出现。对此我们往往习焉而不察，日用而不知。其实，我们对于“与天地准”的易经还有许许多多需要深入研究的地方。

易经学习之后天八卦

学习心得：

后天八卦是根据“应用”的需要，在“先天八卦”的基础上改变而来的。

所谓的先天为体，后天为用。

先天八卦是天地万物的形成分定。相对来说，是静态的。好比确立了天和地，你和我。这就不能再变，天和地不能互换。你和我也不能变成对方。

后天八卦是万物的演变进程。相对来说，是动态的。好比你和我都会吃饭睡觉，在地理位置上移动（比如，每天在单位和家里两点一线来来回回），在时间线上流动（比如，在不同的季节吃不同的饮食穿不同的衣服）。

后天八卦的来源

后天八卦，来自于周文王（姬昌）。

后天八卦和先天八卦最直接的区别就是方位不同。

下图内圈为先天八卦，外圈为后天八卦。

先天八卦与后天八卦

后天八卦方位：

后天八卦代表着周文王对于世间事物的理解，包括时间层面的四季变化，空间层面的地理方位、以及万物本质等。

后天八卦以离上（南）坎下（北），震东兑西定位。

周易·说卦传提到，“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

这段话可以理解为：主宰大自然生机的元气使万物出生于(象征东方和春天的）震，生长整齐于(象征东南和初夏的)巽，纷相显现于(象征南方和盛夏的)离，致力用事于(象征西南和初秋的)坤，成熟欣悦于(象征西方和深秋的)兑，交配结合于(象征西北和初冬的)乾，勤劬劳倦于(象征北方和深冬的)坎，最后成功而又重新萌生于(象征东北和初春的)艮。

后世在确立了二十四节气后，将之附依于后天八卦，以更好地指导农业生产。

同时，风水学层面衍生出二十四山的概念，也与后天八卦相对应，同样在地理环境层面上指导人们获得更好的生活。

这更能体现出先天八卦乃取象为体，而后天八卦取象之律为用的意义。

后天八卦方位节气二十四山图