观音鸟(观音鸟是什么鸟)

白腰文鸟常见于林缘、次生灌丛、农田及花园，腰白色

白腰文鸟，别名白丽鸟、禾谷、十姊妹、算命鸟、衔珠鸟、观音鸟，是小型鸟类，体长10-12厘米。上体红褐色或暗沙褐色、具白色羽干纹，腰白色，尾上覆羽栗褐色，额、嘴基、眼先、颏、喉黑褐色，颈侧和上胸栗色具浅黄色羽干纹和羽缘，下胸和腹近白色，各羽具“U”形纹。相似种斑文鸟腰不为白色，羽色亦不同。

白腰文鸟雌雄羽色相似。额、头顶前部、眼先、眼周、颊和嘴基均为黑褐色，头顶后部至背和两肩暗沙褐色或灰褐色、具白色或皮黄白色羽干纹。

白腰文鸟的腰白色，尾上覆羽栗褐色具棕白色羽干纹和红褐色羽端。尾黑色，先端尖，呈楔状。两翅黑褐色，翅上覆羽和三级飞羽外表羽色同背，但较背深，亦具棕白色羽干纹。耳覆羽和颈侧淡褐色或红褐色、具细的白色条纹或斑点。颏、喉黑褐色，上胸栗色，各羽具浅黄色羽干纹和淡棕色羽缘，下胸、腹和两胁白色或灰白色，各羽具不明显的淡褐“U”形斑或鳞状斑；肛周、尾下覆羽和覆腿羽栗褐色，具棕白色细纹或斑点。

白腰文鸟幼鸟上体淡褐色或灰褐色，各羽均具白色或棕白色羽干纹，腰灰白色，尾上覆羽浅黄褐色具褐色弧状纹和近白色羽干纹。颏、喉淡灰褐色或灰色、具浅褐色弧状纹，胸、尾下覆羽和覆腿羽淡黄褐色，各羽具浅褐和灰褐相间的弧状纹，腹、两胁灰褐沾黄，其余似成鸟。

白腰文鸟虹膜红褐或淡红褐色，上嘴黑色，下嘴蓝灰色，跗蹠蓝褐或深灰色。

白腰文鸟在中国的繁殖期持续时间较长。在四川成都地区，3月中旬即开始营巢繁殖，而在贵州，4月和9月均分别采得有卵的巢；在广东亦是到10月末繁殖才结束；在福州繁殖期甚至从2月到11月。或许1年繁殖2-3窝甚至4窝。营巢在田地边和村庄附近的树上或竹丛中，也在山边、溪旁和庭院中树上或灌丛与竹丛中营巢。距地高一般为1.5-6m，也有低于1m或高达8m的，巢置于接近主干的茂密枝权处。营巢由雌雄亲鸟共同承担，巢主要用杂草、竹叶、稻穗、麦穗等材料构成，随地区而稍有不同，通常就地取材，内垫以细草。巢呈曲颈瓶状、椭圆状或圆球形，若为曲颈瓶状，则开口于曲颈端部，其他形状开口于顶端侧面。

白腰文鸟巢筑好后即开始产卵，每窝产卵3-7枚，通常4-6枚。卵白色、光滑无斑，卵为椭圆形或尖卵圆形。卵产齐后即开始孵卵，由雌雄亲鸟轮流承担。通常每1-2小时交换1次。夜间雌雄亲鸟同时栖于巢中。当亲鸟发现有危险或发现卵被侵扰过时，亲鸟则将卵挟在臀部飞往他处，或躲过危险再返回巢中，具有搬运卵的本能。也曾发现两只雌鸟同在一巢孵卵的现象，孵卵期14天左右。雏鸟晚成性，雌雄亲鸟轮流哺育，19天左右幼鸟即可离巢出飞。

白腰文鸟性好结群，除繁殖期间多成对活动外，其他季节多成群，常成数只或10多只在一起，秋冬季节亦见数十只甚至上百只的大群，群的结合较为紧密，无论是飞翔或是停息时，常常挤成一团。主要以稻谷、谷粒、草子、种子、果实、叶、芽等植物性食物为食，也吃少量昆虫等动物性食物。

白腰文鸟栖息于低山、丘陵和山脚平原地带，尤以溪流、苇塘、农田耕地和村落附近较常见，常见于低海拔的林缘、次生灌丛、农田及花园，很少到中高山地区和茂密的森林中活动。

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农村俗语：“两鸟进门，不富也喜”，是哪种鸟，为什么没喜鹊？

老话常说“喜鹊叫喳喳，喜事来到家”，喜鹊是民间公认的有着吉祥寓意的鸟类，它的羽毛黑白相间，名字也喜庆，很受大众的喜欢。

但是民间还有一句老话“两鸟进门，不富也喜”，但是这里说的两鸟中却没有大家喜欢的喜鹊，而是燕子和麻雀，明明喜鹊是大家都喜欢的鸟，但是添富添喜的鸟类却没有喜鹊。

其实这句老话说的是家鸟，不是自来鸟。家鸟顾名思义就是养在家里的鸟，也可以说是在家筑巢的鸟，而喜鹊生活在野外，不会到人类家中筑巢，自然不属于家鸟的行列。

喜鹊虽然名字中有“喜”，叽叽喳喳地叫声清脆，寓意也好，但是它喜欢筑巢在高处的枝干上，多聚居在乡村野外或者树林之中，属于野生野长的野鸟。

反观燕子和麻雀，这两种鸟类喜欢到人烟聚集的地方筑巢觅食，还会将窝搭在家中，叫声也是清脆，人们和他们的接触更多，了解的也更多。

而古代人民通常喜欢赋予事物不同的寓意，用以寄托自己美好的对和谐美好生活的期望。山野中常见的鸟类因其名字，以及人们的好恶，就被赋予了不同的寓意。

在这样浓厚传统的文化之下，古代人民普遍认为寓意美好的鸟儿一旦飞入自己家的话，就会为家中带来西施吉祥，甚至还会为自己带来财富，是吉祥的兆头。

其实这种说法从某些方面来说，是正确的，比如俗语“两鸟进门，不富也喜”中的麻雀和燕子。

常言道“麻雀虽小五脏俱全”，其实一开始指的就是麻雀虽然小巧玲珑，但是还是比较追求生活品质的意思。

其实也是说明了麻雀这种鸟很有灵性。它们的胆子很小，一有风吹草动就会“呼啦啦”地全飞走。

但是它们的繁殖能力很强，因气候地理的不同，麻雀一年可以繁殖2~4次，一窝可以产4~6枚卵，几乎每颗鸟蛋都能成功孵化，可以说两只麻雀一年就能生下8只以上的小麻雀。

在古代，人们对于“生”是很执着的，所以才有象征着多子多福的石榴、送子观音等，麻雀的繁殖能力可以说是很受古人的喜欢了。

在古代，房屋大部分是用草木石瓦建造的，会有很多的缝隙，麻雀的体型小，但是却非常机灵。这些缝隙对与麻雀来说，是很好的筑巢的位置。

加上当时老人们认为麻雀能来自己家安家，说明自己家风水好，也乐见其成，不会动手驱赶麻雀，有的还会帮助麻雀筑巢，麻雀就更喜欢进到百姓家中安家了。

别看麻雀胆子极小，但是它们的机灵劲儿却胜过很多鸟类。它们会寻找棉絮、杂草、棉花、羽毛等较为柔软的材料来筑巢，就像我们现在追求的席梦思、人体工程床垫一样。

小麻雀对于自己的住所要求很高。选择的人家也大多是平和干净的，那种三天一打五天一闹，家里脏兮兮的，是不会有麻雀过去筑巢的。

其实原因很简单，筑巢就是为了产卵养孩子，谁家会将自己的产房安置在又脏又乱，还随时有噪音的地方呢？指不定还会有生命危险，麻雀可不傻，筑巢前当然要考察清楚了。

正是因为麻雀的这些特点，古人将“子孙满堂，发达兴旺”的寓意赋予了麻雀，一旦麻雀进家，大家都是秉持着欢迎的态度，因而也有“宾雀”的说法。

有首儿歌是这样唱的“小燕子，穿花衣，年年春天来这里，我问燕子你为啥来？燕子说，这里的春天最美丽”。

燕子是迁徙的候鸟，在夏季六七月份的时候会在北方繁殖后代，到了冬季就会往温暖的南方迁徙。她们消耗大量时间在空中捕捉蚊、蝇等害虫，是众所周知的益鸟。

而且燕子身形灵活，尾巴开叉分为两片，就像身穿燕尾服的绅士，叫声清脆悦耳，腹部呈白色，看上去也是非常的讨喜。

俗话说燕子不进苦家门，这句话说的是燕子对于自己居住环境的要求很高，她们更喜欢干净、清净的环境，因为她们是迁徙的候鸟，不一定每年都会在同一个地方，而且长途跋涉，在休息的时候也更是喜欢安静地环境。

所以极少纷争、干净美满的家庭更受燕子的喜欢，它们筑巢的时候也多是选择这样的家庭。

燕子的胆子其实也是比较小的。古代平民百姓的房子大多是泥做的，一但赶上阴雨天，老房子就容易坍塌，而燕子打窝是个细致活，要是在这样的老房子下搭窝，指不定什么时候家就塌了。

所以燕子更喜欢在高大宽敞的新房子屋檐下搭窝，用草和口水一点一点垒出舒适的小窝，在里面产卵孵化幼崽，更能安心地养育幼崽。

其实候鸟的智商一般都不会很低，它们对于周围环境的警觉性也是非常强的，只有安全的环境才能让这些小精灵们舒心安家。

正是因为燕子的这种选择优质人家的特性，才让大家觉得燕子是带来福气的鸟儿，而燕子进家也成为了这家人家庭和睦、兴旺发达的一种象征。

再加上燕子候鸟的特性，未必每年都会在同一家筑巢，但也并非没有，这种带着中奖性质的感觉，也是让人们感觉奇妙的地方吧。

只是到了如今社会，车水马龙、灯光辉煌的城市中就很难见到这些鸟类了，更遑论让它们来筑巢，偏僻的乡村或许还能见到，但是也是少之又少了。

现在社会高速发展，受到西方文化的熏陶，人们也逐渐忽略了这些古老的文化传承，再加上现在很多人其实也没机会接触这些小生灵，更多的也就把他们当做普通动物来看待。

不管是动物也好，植物也罢，这些在古代被寄托着美好寓意的事物，在如今科学当道的社会，已经不再能引起人们的关注和传承了。

只能说是有利有弊吧，优秀的文化确实需要继承和发扬，但是有些东西也不用死板的生搬硬套，理解了其中的内涵，将最重要的精华提炼出来就可以了。

“两鸟进门，不富也喜”说白了就是一个对美好生活的期许，也是一种祝愿。

中国古代三十三张观音圣像图，见者一生平安

观音菩萨，梵文 Avalokitesvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。

他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

南无观世音 师子无畏音

大慈柔软音 大梵清净音

大光普照音 天人丈夫音

能施众生乐 济度生死岸

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一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，以楊柳枝替人消弭病災，誓言拔濟眾生病苦，故亦稱「藥王觀音」，為三十三觀音菩薩的首尊。

大悲楊柳觀世音、哀愍淪溺拔苦疾、普入諸趣恆示現、令脫流轉超出塵。

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二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

聖德龍頭觀世音、照現光華澤物種、開眾蒙悋啟慧光、普願有情悟覺明。

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三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

聲聞持經觀世音、覺照內明光嚴飾、最勝境界微妙智、不循根塵歸元真。

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四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中\"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏\"相应。

無垢圓光觀世音、性淨明露常寂光、能伏眾生災風火、普明圓照遍十方。

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五、游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。

神通遊戲觀世音、自在幻化徧知海、千手千眼救倒懸 、三十二應普現身。

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六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

大慈白衣觀世音、隨緣赴感應群機、三昧辯才善誘誨、妙德圓成證菩提。

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七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

合掌蓮臥觀世音、寂湛生光寶華開、悟心無際性常凝、圓明清淨大覺海。

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八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中\"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池\"之意。

莊嚴瀧見觀世音、妙香芬馥悅意常、般若真智施無畏、進趣真淨妙吉祥。

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九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中\"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。\"

寂靜施藥觀世音、尋聲救苦難思議、諦觀圓照三千界、楊枝淨水洗凡塵。

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十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。 《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。 渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说：\"设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。\"

除障魚籃觀世音、慈無能勝演圓音、精真洞然眾業海、六道群迷蒙慈恩。

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十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

赴感德王觀世音、性淨妙常香光嚴、慧啟群萌觀自在、梵王身相應現來。

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十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛。

吉祥水月觀世音、寶光常寂照三途、解結怨瞋八難苦、周徧寂湛大悲母。

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十三、一叶观音（宰官身）：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

乘蓮一葉觀世音、解縈眾生煩惱結、法音常轉廣長舌、定慧等持契果覺。

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十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。

勇健青頸觀世音、大悲示現威猛相、晦闇長夜為燈燭、苦海波翻作舟航。

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十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身。

攝眾威德觀世音、摧破邪妖鎮魍魎、天大將軍度滄海、普門示現降吉祥。

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十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中\"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人\"。

息災延命觀世音、滅諸咒詛毒怨害、懸示留礙輪迴種、紫金光照覺滄海。

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十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

妙嚴眾寶觀世音、般若光宣示真際、寂靜明心覺觀照、長者身相度群迷。

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十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中\"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去\"。

寂然岩戶觀世音、淨眼普觀周沙界、息滅三毒貪愛苦、蚖蛇蝮蝎出窟穴。

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十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中\"为求金银琉璃……等宝物，入，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难\"。

安穩能靜觀世音、開示法藏戒定慧、三無漏學善護念、悲智雙運登覺岸。

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二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

觀海阿耨觀世音、妙善圓明不思議、銷塵龍魚諸鬼難、度脫有情出淪溺。

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二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。

無畏觀音阿摩提、毘沙門天威神力、顧盼微塵目雄毅、智慧照見離苦際。

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二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

圓明葉衣觀世音、三千威儀妙慈容、神光內凝覺真澄、心光發宣帝釋身。

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二十三、琉璃观音（童男身）：又称：\"香王观音\"、\"高王观音\"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

淨妙琉璃觀世音、旋湛清瑩熙怡相、息諸災厄成虛淨、銷滅三毒證菩提。

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二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为\"眼\"、\"瞳子\"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中\"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心\"。

救苦多羅觀世音、與樂拔苦現剎塵、甘露徧灑十方界、遍應六趣普現身。

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二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。 据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。

啟悟蛤蜊觀世音、慈誨愛語殷玄示、無礙神變覺有情、歷劫熏修應微塵。

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二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

淨光六時觀世音、晝夜開敷慈音揚、普願輪迴諸眾生、咸令安樂超出相。

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二十七、普悲观音（夜叉身）：雙手披衣，立於山嶽之上。「普慈」意即普遍施給眾生慈悲。是三十三身觀音中的大自在天身。

寶光普悲觀世音、妙相慈顏淨端嚴、圓明照徹三有海、大自在天聖威神。

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二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：民間婦女形象。即在「魚籃觀音」故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音。是三十三身觀音中的婦女身。

善德觀音馬郎婦、寂妙湛然淨明露、夢幻泡影示出離、光照癡闇煩惱除。

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二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

禮敬合掌觀世音、耳根圓通法門開、清淨寶覺徧含容、普令解脫越苦海。

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三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有：\"云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。\"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

法性一如觀世音、大悲如海性圓澄、慈音無遮開沉惑、直趣覺海不二門。

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三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

圓融不二觀世音、普救眾生施無畏、金剛教化覺岸回、無上妙淨蓮池會。

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三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

妙哉持蓮觀世音、缽頭摩華淨妙香、十四無畏功德藏、六道眾生同悲仰。

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三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称\"滴水观音\"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中\"若为大水所漂，称其名号，即得浅处\"。

清淨灑水觀世音、妙湛慈母化閻浮、如海印現悉平等、普濟含識出三途。

现在很少人养滴水观音，还有人将它和芋头混淆，看完你就明白了

很多朋友都会在南方地区的野外看到过“广东狼毒”，但是因为这个名字实在不怎么好听，在园艺店、花店或市场上，它都会被叫做“滴水观音”，它也有几个不同的品种，都是属于天南星科海芋属的观叶植物。

一、滴水观音的不同品种

在市场上，我们可以看到不同的海芋属植物，都被叫做“滴水观音”，就包括常见的细叶姑婆芋、尖尾芋、南海芋、箭叶海芋（大叶观音莲）、海芋、姑婆芋、盾叶观音莲和亮叶观音莲等品种。

下面分别介绍几个常见的滴水观音品种：

1、海芋（滴水观音） Alocasia macrorrhizos

2、姑婆芋 Alocasia odora

3、尖尾芋（台湾姑婆芋） Alocasia cucullata

4、南海芋 Alocasia hainanensis

5、箭叶海芋 Alocasia longiloba

6、黑叶观音莲 Alocasia sanderiana

7、亮叶观音莲 Alocasia x sedeni

8、盾叶观音莲 Alocasia wentii

9、虎斑观音莲 Alocasia zebrina

这里我也可以跟大家说清楚，我们平常所说的海芋、广东狼毒和滴水观音等，其实说的就是同一类的植物，只是这里面有不同的观赏品种，它们在形态上并没有太大的差别，所以很多朋友就会将它们弄混。

上面是南方户外常见的海芋（滴水观音）

有人可能会说，这些滴水观音是原产于美洲地区的，其实在亚洲的热带和带地区也有一些原生的品种，就比如广东狼毒，原本生长的地方就是在亚洲南部，就包括我国的偏南地区，如两广等地。

二、滴水观音（海芋）和芋头的区别：

还有的朋友就分不清滴水观音和芋头的差别，如果问一下幼儿园的朋友，他们大部分也能分清芋头和滴水观音的差别。

芋头的叶子叶脉是很不清晰的，叶子是呈绒质，如果叶面上有水，水就会凝结成一个个小水珠（小时候就觉得特别神奇）。

上面是芋头叶子

而滴水观音的叶片则是革质的，叶脉特别清晰，叶子会比较有亮泽，如果叶子上有水，它们就无法凝结成水珠，这就是它们最大的差别了。

上面是滴水观音

滴水观音的叶子整体是呈心形的，叶面是真的可以看到光泽的，开出的花朵是有的米白色的穗状花序，而外面会有绿色、淡绿色的佛焰状苞片。

小贴士：

你们觉得花序像观音吗？

滴水观音名字的由来，就是因为它的花序的形态上看起来就像观音，外面还有着佛焰状的苞片，滴水观音的商品名就是这样得来的。

三、为什么养滴水观音的人越来越少？

滴水观音盆栽养在有适当光照环境，保持温润和高湿度，就会在夏季开花，花后它们会孕育一些红色或橙红色的小浆果。

滴水观音由于独特的外形和极具热带风情的特色，就被培育成园艺观赏植物，很多朋友都知道这些滴水观音都是有毒植物，现在养这种植物的人也越来越少，家里有调皮的小孩，或者是有宠物，就要谨慎栽种。

滴水观音是在南方地区是比较流行的景观植物，无论是园林布置，还是庭院布景，都会用到滴水观音。在北方，它就只能养成室内观叶植物，因为它们不能忍受霜冻，特别怕冷（最低温5度）。

室内阴凉处的滴水观音

这里也跟大家说一下滴水观音的毒性，它是全株都有毒的，不能误食，它们的叶片、茎、根系、花朵、果实和块根里都有毒。

滴水观音的植株一旦有伤口，就会流出透明或浅白色的汁液，接触到人们皮肤后会发痒，所以大家一定要注意了。

如果是误食它的花、叶、果和块茎等，都会出现口舌肿痛、麻痹等情况（后果很严重）。

小贴士：

上面是滴水观音的花朵和小浆果

滴水观音之所以全株有毒，也是自然进化的结果，这是为了避免被其他的动物吃掉，但是它的小浆果对于自然界的鸟类是没有毒的，只是对人有毒。

这些鸟类吃了它的果实后，会将它的种子撒在其他地方，有利于它们用播种的方法繁殖，这就是植物的聪明之处。

四、滴水观音养护指南：

上面是滴水观音锦Alocasia macrorrhiza variegata

滴水观音是多年生的草本植物，地下的块茎不会长分枝，但是它的茎可以不断长长，有些人会将它们布置成盆景，甚至可以水培养护。

现在养护滴水观音的朋友越来越少，因为都知道它有毒，但只要平常不要将它整个植株产生伤口，就不会有汁液流出来，也就不用担心在日常照顾时有什么毒性，它并不会散发什么有毒气体，就是要避免误食和误触它的汁液。

1.土壤搭配

叶子带锦的滴水观音Alocasia macrorrhiza variegata

栽种滴水观音就比较简单了，它对土壤没什么挑剔的，最关键的就是保证土壤有良好的排水性，有较多的腐殖质，对它的生长会更有利。

因为滴水观音原本就是生长在林地，或者是阴凉的水源旁边，它会比较喜欢沙质土，就比如用菜园土混合粗沙，以3:1的比例混合，这样的土壤排水良好，就可以避免烂根。

上面是细叶姑婆芋锦Alocasia odora variegata

盆栽养护滴水观音的时候，可以将它的块茎部分埋在土里，可以让它的茎上面长出更多的根系，有利于更好地吸收养分。

如果是盆栽养护的滴水观音，就不要摆放在风力太大的地方，它的叶子那么大，是很招风的。

2.养护的环境和光照

有些人就会将它种在庭院里，特别是一些遮阴，且通风不是很好的地方，它就可以长得很好。室内栽种时，也可以摆放在阴凉的地方，保持光线明亮，也可以让它维持常年翠绿的状态。

滴水观音是特别耐阴的，每天有2~4小时左右的柔和光照就可以让它长得更好，个别园艺观赏品种可以忍受更低的光照，甚至直接养在灯光下，也可以让它维持生长，不过在遮阴的环境下，它就无法开花了。

3.空气湿度和温度

上面是带锦的细叶姑婆芋Alocasia odora variegata

养护滴水观音要避免空气湿度过低，它比较喜欢空气湿度长期高于55%以上，在空气潮湿的时候要维持适当通风，空气干燥的时候可以给它的叶面、叶背喷水，或在周围喷雾状水，可以让它的叶子状态更好。

滴水观音本身是很害怕寒冷的，最低养护温度最好是维持在5度以上，即可安全越冬，最佳的生长温度是在22~28度之间。

叶子像油画的细叶姑婆芋锦

栽种盆栽滴水观音的时候，一定要注意定期浇水，在环境环境下就要及时浇水。

如果将滴水观音养在半阴处，环境通风不好，就可以等土壤干透后再浇透水，在生长季节可以保持盆土微湿润，在冬天温度较低的时候，比如温度低18度以下，就要保持盆土微干的状态，可以让它有更好的耐寒能力。

4.施肥和病虫害

养护滴水观音也不需要频繁施肥，一般就是在春秋两季，每隔一两个月补充一次缓释肥，或在盆土边缘撒上一些腐熟的羊粪肥，就能满足它的生长需求。

养滴水观音基本都不会有什么病虫害，通常都是由于水多导致根茎腐烂。或者是叶片长期沾水，导致叶片感染叶斑病，可及时去掉病叶并喷洒杀菌药。

观音手里的净瓶杨柳枝，竟是古人漱口的工具？

（蜗牛看西游第995期）

文/牵着蜗牛散步

大家都知道，观音给了孙悟空三根救命毫毛，许他叫天天应叫地地灵，但为何孙悟空用了一次就不再用了呢？

你知不知道，它是什么变的，古代佛教徒又拿它来作什么呢？

我们先来看原著，在鹰愁涧，小白龙吃了唐僧的马，观音出现，才收服了小白龙，变化成龙马给唐僧当坐骑。观音办完了事，正拍拍双手准备闪人，孙悟空却扯着她的衣袖不让走——

“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”

观音怎么安慰他？“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”

于是，观音将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”

在取经路上，孙悟空用过这三根毫毛吗？只用过一次，就再也没用了。

在狮驼岭，孙悟空一时大意，被大鹏鸟的阴阳二气瓶收了进去。这瓶子有个怪脾气，只要你不说话，屁事没有，只要你一说话，大火就来烧你。

孙悟空偏偏是个话痨，于是大火越来越盛，差点把他腿都烤化了。这个时候，他才想起观音赠送的三根毫毛，于是拔下来，变成一个钻子，钻破瓶底，跑了出来。

观音这个杨柳枝有多厉害呢？原著中有交待：当年太上老君给观音打赌，把这杨柳枝放在八卦炉里烤了三天三夜，结果观音拿回来往净瓶里一放，又活了过来。

这杨柳枝采自哪里，为何这么厉害呢？

原来，在古代，这杨柳枝竟然是刷牙工具，相当于今天的牙刷。这净瓶，自然就是装牙刷的漱口盅了。

堂堂观音，为何拿一套刷牙工具，这不是搞笑吗？不，这里很有讲究！

大家都知道，大乘佛教与小乘佛教在很大程度上是不同的，其中一个最主要的区别，就是大乘不讲苦修，小乘讲苦修。苦行僧们是不讲究卫生的，而且还有意识不讲卫生，比如说穿粪扫衣，睡在粪堆上，刻意把自己弄的很肮脏，这是他们一种苦行的方式。因为他们认为是折磨自己的身体可以净化内心。

但是，由释迦牟尼创办的佛教则不然，它是很注意威仪的，比如如来就有三十六相，相相威严。他们认为，一个出家人如果你没有威仪，坐不是坐相，站不是站相，是不能影响人、教化人的。化缘也不是谁家东西好吃就到谁家去乞食，而是要排着队挨家挨户走，非常讲究秩序。

最关键一点，他们还有洗钵，也就是洗碗，以及刷牙的习惯。那个时候没有牙刷，采用的办法就是咀嚼杨柳枝条以洁牙。

早期大乘佛教之所以能很快被当时人们接受，整洁的外表也起到了不少作用。

后来，杨柳枝从洁牙演变到了清洗世间罪恶，杨柳和瓷瓶的意义都升华了。

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