春五行属什么(春五行属什么属性)

司马迁对“天学”的杰出贡献

王双怀 马家骏

司马迁不仅在史学和文学方面有很大的成就，而且对“天学”也有杰出的贡献。作为“太史令”，司马迁在《史记》中写了《天官书》，还写了《律书》和《历书》；既对天文学进行了专门论述，也涉及了与天学有关的律历法则。因此，可以说，司马迁是位不同于古代只管占星问卜的星象学家，或专向帝王讲气数的术士，而是一位有实际科学知识的“天学”家。

一、 撰写第一部传世的“天学”著作

殷墟甲骨和《尚书》、《诗经》上，曾涉及不少天文知识，表明中国天学源远流长，但那些材料并不系统，不是专门的天学著作。战国时，魏人石申著《天文》８卷，齐人甘德著《天文星占》８卷，可算是专门的天学著作，但均早已失传，只有司马迁、班固和瞿坛悉达引用过片断。看来，中国天文学史上流传下最早最完整的专门著作， 就该算《史记》中的《天官书》等几篇了。可以说，司马迁是最早拥有完整著作的天学家。

外国天文学当然也有它不可磨灭的成就。古代埃及、苏美尔－巴比伦和希腊在天文、历法方面皆有创造，但提出种种宇宙构成学说的不管是德

谟克利特或毕达哥拉斯，还是柏拉图或亚里士多德，都是发议论的哲学家，而无专门天文著作传世。到了希腊化时代，亚历山大学派的许多人，通过观测天象，亦有一些创见。但都不能同司马迁相比。唯有司马迁的同代人伊巴谷是位佼佼者，他写过不少天文学著作，可惜，除了《阿拉图注疏》外，都已失传。公元二世纪，托勒玫写成《天文学大成》13卷，这算是西方流传下来的最早最系统的天学专著，影响了整个罗马帝国与教统治的中世纪。但是， 托勒玫比之司马迁晚了三四百年，也是不能与司马迁相比的。很显然，司马迁《史记》中的几种天学著作，是世界上最古老、最系统的天学专著之一。可以说，司马迁是世界天学史上站在最前列的巨人之一。

我国古代记载历史，从《尚书》到《春秋》，从《国语》到《国策》，都以记载政治、经济、军事、文化等人文现象为主，偶有天象异变、自然灾害的记载，也只是作为时运兴衰的征兆和效应而已。但，从司马迁开始，便将天、地、人都加以专门论述。于是，这种不但“究人”，还要专门“究天”就成了中国史书的一个传统。以后，自《汉书》以降，都要专门写《天文志》、《地理志》。班固《汉书·天文志》的前半段，几乎一字不差地

全文抄袭《史记·天官书》。司马迁是天学史上后人师法的一代宗师。

二、 提出便于观测天象的“五宫”学说

司马迁对天学的杰出贡献，首先是他继承并发扬了中国古代天学的优秀传统，把空间与时间结合起来划分星空，创立“五宫”学说，为后人观测天象提供了比较科学的依据。

朔夜晴空，满天繁星，最惹人注意。天空好比一本书，满天星犹如一个个的字，不认识每个星的名字，就是一个好比文盲的天盲。因此，认识恒星，识别它们相互间的位置与关系，是察乎天象的基础，是天文学家最重视的事。对恒星认识的深度与广度，标志着一个民族天文学发达的程度。中国古代对宇宙和恒星的认识，是把空间与时间联系起来进行的。“古往今来谓之宇，上下四方谓之宙”。可见宇宙是时间与空间的结合体，这是很辩证的。《尚书·尧典》说：“日中星鸟，以殷仲春”；“日永星火，以正仲夏”；“宵中星虚，以殷仲秋”；“日短星昴，以正仲冬”。意思是说：黄昏时正南方是鸟星(αHya,星宿一)，那就是春季第二月，此时，昼夜平分，一样长；黄昏时大火(αSco，心宿二)在正南方， 便是夏季第二个月，那时，昼长夜短；秋季第二个月，昼夜又相等，那黄昏正南方，则是虚星(βEqu,虚宿一)；黄昏正南方是昴星(23Tau，昴宿一)，那时，夜长昼短，是冬季的第二个月。 这种依季节变化认准标志性的恒星的办法，是中国古代文化人的一大创造。恒星是占有空间的客观存在，而时间又是不断变化的。这种对宇宙星空的认识符合最朴素的唯物论和辩证法。相形之下，西方天文学史上，最早认识恒星世界，除去把黄道十二宫作为日月五星运行的背景之外，是就空间认识空间的。

司马迁杰出的地方在于，他广泛吸收了先秦天学的成就，并给以创造性的发展。如果说西方人把“恒星天”视为一个整体球面的话，那么，司马迁则是结合时间和北半球观察位置所得的宇宙空间分析性地把星空划分为若干宫。这种划分是与中国古代的思维体系密不可分的。将天空划分为“宫”，一宫中又有若干星官，显然是封建社会政体观念的反映，这与西方天文学上用希腊神话命名星座的办法是完全不同的。西方的各种星座之间没有联接关系，不似中国星官的领属关系密切。这大概是西方个人意识与中国集体意识的区别造成的吧。中国古代思维中，二仪、四象、五行起着指导的作用，或者说，总爱把各种事物纳入到这种体系与模式中，事物的划分总要与这种模式相对应。如五脏、五榖、五色、五虫、五方、五星、五乐、五官、五岳等等，皆为两两对应的关系。与此相适应，司马迁也把星空分为五宫。

司马迁所划分的“五宫”即“中宫天极星”、“东宫苍龙”、“南宫朱鸟”、“西宫咸池”、“北宫玄武”五方星空。按理说，古代观星者看到的只能是北半球的星空， 司马迁行万里路，也走不到南半球去。北半球的星空，也只有一半是夜晚可以看到的(还有一半，在白天看不到)。而夜晚看到的星空是运动的，不但日夜间在运动，而且季节不同， 星空图景不同，也是运动的。这同我们的视觉所看到头顶的中天及面南、背北、左东、右西的静止方位不同。明明“天极”在北方地平线上34度半(以西安纬度为准)，司马迁却称之为“中宫”，其它“宫”的位置也不固定在东西南北四面，如“北宫玄武”，我们秋天看它，是在南方，又何以称为“东宫”、“南宫”、“西宫”、“北宫”呢？这只有与时间概念结合，方可弄得清楚。也只有这样，我们才能看出司马迁的创造性。司马迁在《史记》中谈到“五方”（中、东、南、西、北）、“五宫”（天极、苍龙、朱鸟、咸池、玄武）、“四象”（青龙、朱雀、白虎、玄武）、“四季”（春、夏、秋、冬）、“五行”（土、木、火、金、水）和“五色”（黄、青、赤、白、黑）及其对应关系。这里，五行、五色只是对应参照，关键在四季与中宫之外的四宫的关系。除去今天到二千多年前司马迁时代的岁差暂时不计外，可以看到，这里的东南西北的空间位置是与春夏秋冬的时间密切相关的。春是一年之始，斗柄回寅，万象皆春。在春天的黄昏，去观察地平线的星象(假设北极星在赤道中天)，则会发现面南背北时，刚好是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武(实际玄武在北方地平线以下)。《尧典》说仲春黄昏时，正南方是鸟星( 即朱雀标志)；《史记》则解释为：春天黄昏时苍龙在东方，即天蝎星座升出地平线。二者观察的是同一景象，方式一致是时间与空间的结合。不同的是《尧典》用一颗明星来标志时间季节，而司马迁进一步发展成：以时间作标尺，把整个星空划分成五宫。这种划分有利于把握天空中各星官(星座 ) 的方位和出现的季节。比之于西方天文学把星座视为无方位、无关系的单位，无秩序地给以神话名字，或其他形象称呼要高明了许多。

三、 创立具有中国特色的天学体系

司马迁对星空进行了较为科学的划分，为人们认识星空、观察天象奠定了坚实的基础，而且全面考察了宇宙的存在与发展，创立了具有中国特色的天学体系。

宇宙既然以空间与时间形式标志着存在与运动，那么在观象(空间)授时(时间)的时代，人们的目的就不仅仅在于天象本身，而在天象运动所形成的时间。天文台历来是授时台。最标准的日历与钟表，是天球的旋转。能够使古人把握时间的是在恒星图象背景上的日月五星的运动。因之，对行星的观侧(古人以地为中心，看太阳也是朝升暮落的运动着)，是确定时间的关键。人们习惯上把太阳系在银河中的平面，称之为“黄道”。日月五星都在黄道上运动着。除了内行星水星、金星不过中天即到不了人们头顶上之外，其他的都是由西向东的挪动着(不是每天的由东向西的升降)。其中最显眼的是：太阳挪动一圈(从冬至到再一个冬至)，寒暑轮回一遍，即是一年。月亮从朔日到朔日挪动一圈，是阴历的一个月。木星挪动一圈大致在十二年左右，土星挪动一圈大致二十八年左右。于是人们把日月五星行动的背景星空图象，分成若干份或区域。外国天文学有黄道十二宫的分法，中国有十二次(辰)、二十八宿等分法。种种分法，依据的是日月星的运行。肉眼看到：日行一周为一天，日行周天为一年。日最低时为冬至，昼最短夜最长；日最高时为夏至，夜最短昼最长。昼夜长短相等为春分、秋分。这个“四仲”不但用眼可以看到，而且用身体也可以感到温、炎、凉、寒的区别。又看到：月有朔望与盈亏。大体上月一天行一舍，这和土星一岁行一舍不谋而合，故有二十八宿之分。二十八宿与四仲、四方、四象结合得到归纳。木星是过中天的行星中最亮的一颗，它运行一周约十二年。每年它行一次，走一辰。古代用星岁纪年，后改用干支纪年。如果说西方天文学对黄道的分法，只是一个简单的十二宫的处理的话，那么，中国的就复杂一些了。《史记·律书》说：“《书》曰七正，二十八舍。”又说：“旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母、十二子，钟律调自上古。”意思是说：日月五星行于二十八舍(宿)，其十干十二支合于如钟吕般的规律。司马迁把各种称呼与规律作了综合。《史记·历书》说的“太初元年，岁名‘焉逢摄提格’，月名‘毕聚’，日得甲子，夜半朔旦冬至。”与《史记·天官书》说的：“以摄提格岁：岁阴左行于寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。”以及“斗，江、湖。牵女、婺女，扬州”等等结合起来读，便可知，他把星、岁、支、宿、次、地理、乐律全融合成一个洋洋大观的、天、地、人合一的严整体系。这是前人没有干过的，也是外国人难以想象的，更是后人读来感到艰涩的。为便于理解，兹综合列表如下：

这个表是依太初元年起的天象定的，(即按《史记》记载而制)不是2100年后，岁差二宫的今天的天象可以印证的，这要事先说明，否则十二子就差远了(如，今天的冬至点在天蝎，而当时在魔羯)。表中在年名前属天文学、历法学；分野属地理学，乐律属音乐学。 司马迁是把天人合一、天地照应，空间(天、地)、时间(年、月)、声律三维甚至多维思惟模式融合在一体。按现在的话说：司马迁全方位、多角度、多维的、综合的认识了宇宙的存在与发展。这比西方黄道十二宫的单向观察确为复杂之至了。

杜升云先生在《司马迁的天文学成就及思想》中说：“《天官书》中的岁名颇为古怪，但是采用这些岁名避免了记年、记日和记时辰都用十二地支的混乱。这些名称可能是星占家们故弄玄虚的产物，也可能是转引自少数民族用语。”占星学弄玄虚为什么是弄出这些名称呢? 为什么同一个“玄虚”有几个写法(如“作鄂”、“作噩”、“作詻”)? 它们是同一人弄的玄虚，还是三个占星家先后或同时弄的玄虚?而这三个“玄虚”为何音同或音近似呢?“故弄玄虚”与“少数民族用语”二者矛盾不矛盾?岁名见于《尔雅》与战国时文献， 而先秦时代中国的少数民族有谁的文化已发展到对岁星之阴所行的十二个年份起系列名称并且影响了文化高度发达的汉族的呢?可见，杜先生的“可能”与“也可能”是主观猜测。

其实，郭沫若同志在1929年以前所写的《释支干》一文中早有解释，那就是：十二辰(十二子)的文字乃巴比伦十二宫的图象或符号；十二岁名乃巴比伦十二宫名称的译音。为说明问题，我们综合为下表：

关于符号：寅是角（矢）形（含角、轸两宿），卯（含翼、张、星三宿，其上为西方的狮子星座）是狮鼻符号，申明显是双鱼座符号，酉是酒瓶（宝瓶座的危、虚、女三宿恰如水瓶倾倒的图象），如此等等。关于译音：岁名中除单阏（亶安）与轩辕读音巧合之外，其余与外来名称声音相近。如岁在寅，岁名“摄提格”，西方星宫为“室女座”，巴比伦古音SU－PA意为“大明星（女王名）”，今音为Satig，汉译“摄提格”。室女、女王，均为女性，而印度把殉葬寡妇就叫Satie或Suttee，亦指女性。又如：岁在巳，岁名“大荒落”，西方星宫为“双子座”，巴比伦意为“兄弟神”，音为Dai-Xuag-Lak，汉译“大荒落”。如此等等。郭沫若写于1952年的《甲骨文字研究.重印弁言》中说：“《释支干》篇所谈到的十二支起源的问题， 在今天看来依然是一个谜。我把它解释为起源自巴比伦的十二宫，在今天虽然还是没有更好的直接物证，但也没有更实证的反证。”所以说，岁名是巴比伦十二宫的译名， 虽非直证，但总比说它是占星家弄的古怪玄虚，或无凭证的猜测为“少数民族”语言，更近乎科学。如果依郭沫若的解释，我们可以引申一句：司马迁不仅总结和发展了传统天文学、历律的法则，并做了整体融合，而且还可以说，司马迁也吸收了外国天文学的成就，他是一个集大成并开启后世天学研究的大师。

四、阐明辨别星际关系的原则和方法

面对浩瀚星空，在指认恒星的位置与其间的布局方面，司马迁创造的方法与原则，不仅是前无古人，而且超过西方天文学，达到了严整的系统性与体系的整体性，成为后世中国天文学指认恒星与确定它们的关系的楷模与圭臬。

当然不可否认，司马迁受到了时代条件的限制，他没有望远镜，也不曾航海到南半球。既不可能认识六等以下的星星，也不会知道南十字座（Cru）等星群。所谓“行万里路”，大概也没有象苏东坡那样到过海南岛三亚市的天涯海角。他在大江以北，用肉眼观察测定，竟然超过前人确认了558颗恒星(即中宫78，东宫94，南宫135，西宫117，北宫134)，并且给每颗星起了名字，还把它们联接成系统的整体。这是破天荒的大创造。

在给恒星分布以人文区分和命名方面，西方天文学，把全天空的恒星分为88个星座，或用希腊神话中的名称命名，或用飞禽走兽命名，还有许多海洋生物和与航海用具(这是不出海的司马迁绝不会使用的名称)来命名这些星座。但是这88个星座各在哪里，它们之间有什么联系?西方天文学回答不了这个问题。学习天文学的初学者，只好一一死记。相比之下，司马迁要聪明得多，他把北半球能看到的星空分成91个星官，显然比西方天文学的区分星座要仔细得多(如对天蝎座，司马迁分为房、心、尾三官)。科学总是分析的，分得愈细，愈便于考察，从这点来说， 中国星官比西方星座之区分要接近科学。

司马迁生活在封建社会，比当时的西方天文学家具有更强的社会意识，他不像外国人那样，用零散无关事物名称胡乱起星座名，而是按封建社会帝王将相君臣关系以及宫室用具命名，故曰“星官”。有了这层等级关系，全天的星官就连成了一个整体。现依“紫微垣”诸星来说：《天官书》开头第一段就说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属也。环之匡衡十二星，藩臣。皆曰紫宫。”西方天文学把北极星及附近的这些星，称之为小熊星座、 天龙星座，然后按亮度无序地用希腊字母命名这些星星。星座与星座、 星与星之间毫无关系，是零散的。而《史记》却说北极星是皇帝(因为北极星在倾斜23度半的地球轴心绕太阳运行椭园轨迹垂直延长的遥远的交点上，所以它终年、四季、日夜总在一个地方不动，类似帝王坐在中宫由百官来朝一般(这个“不动”也是相对的，是不计岁差而言的)。它身旁是三公，身后亮的是皇后，皇后带领四位偏妃，还剩三颗是宫女。 一圈围绕的是藩臣(后人更具体化，发展十二星为十五星，曰右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞，以及左枢，上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞----这显然是受司马迁的启发的结果)。这样，司马迁就把北极圈(北纬66度半)之内的恒星做了有联系的人文说明，使之成为严整的体系。之后，司马迁把中宫其他星官、东、西、南、北四官的各种星官都如此地加以有机联系的命名，使全天的星官在严整体系中各得其所。

在指认星官方面，司马迁找出内在与外在的关系，这又是他的一大创造。北斗，是中官最明亮的星星，它被看成是皇帝坐的车子，车子围绕北极星不停旋转，斗柄指着四方，真是一座天文钟的大指针。《史记.天官书》说：“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡以齐七政’。杓携龙角，衡殷南魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。”意思是说：北斗中最亮的七颗星，从斗底到杓把子，中国依次叫做天枢、璇、玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从杓把子的摇光向南直指招摇、大角到角宿（室女αVir）。角宿是东宫苍龙的第一星，故曰“杓携龙角”。从玉衡

向南经河鼓、天市垣，指向了当时的冬至点斗宿(在人马座Sgr)。北斗的底的两星(枢、璇)向南,经过三能、五车，直与参宿(猎户座CVn)的左右肩(参四、参五)比齐。

“魁枕参首”以下的话当与历法结合才可解释。汉武帝用太初历，用周正建子( 即十一月朔旦为冬至)，则正月在寅。斗柄回寅，万象皆春。黄昏，开阳、摇光指寅方， 即“用昏建者杓”，而杓指华山以西南地方。半夜玉衡指寅，则相当指河南一带。天亮斗底指寅，则是指泰山以东北地方。在这里，司马迁把北斗、历法、地理又做了综合的研究。司马迁指认恒星不仅用君臣关系与星官前后左右的方位词联系了全天星空，而且与时间、地理空间联系了起来。

五、 留下许多宝贵的天象记录

司马迁对天学的杰出贡献，还表现在他在《史记·天官书》里对各种天文现象作了超越前人的可贵的记录，不少观测记录早于西方天文学几百年甚至上千年。这一点虽然有人已经论及，但不完整，尚需进一步整理。现据有关资料概括如次：

其一、司马迁区分了恒星的亮度。《天官书》说：“明者，太一”，“大星正妃”，“若见若不(见)，曰阴德”，“前大星，女主象；旁小星，御者后宫属”。这里所说的大星、明星、小星、若见若不见，显然指星的亮度等级。现代天文学在射电望远镜等科学仪器帮助下，将星星按几何级数的递减分为二十多级星等。从最亮的恒星天狼星(大犬αCMa)算起，最好的视力、最好的天气、在朔日高山顶上，人顶多只能看到六等星，古代人看到一至四等或少数的五等星就相当不错了。一般说来：一等20颗，二等46颗，三等134颗， 四等458颗。一至四等共678颗，加五等1476颗，达2154颗。除去南半球的星星，司马迁在北纬34度的长安，看出558颗(几乎包括了北半球四等以上的全部恒星)是相当可贵的。 更可贵的是，他区分了亮度等级，他说的大星多是一等星，小星则在三四等，若见不见( 由于眼力、水蒸气、衍光)的多是四五等星。这种恒星亮度等级的区分是超越前人的创造。

其二、司马迁记录了许多恒星的颜色，这也是难能可贵的。他在《天官书》中说：“三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾”，三能即三台。上中下三台各二星，均三四等小星。“色齐”或“不齐”，除去占星迷信不计外，显然这六颗星的颜色上是受观察者注意的。司马迁又说：舆鬼“中白者为质”，“匏瓜，有青黑星守之”，“太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。”星色与星名、星等相结合，更便于观察。这里星色的确定是比较的结果，这又是一种有效的天文学方法。司马迁的记录的可贵，还在于二千多年后再看星色，发现有变化，如参四，现在是红颜色。可见经过二千多年，它的温度下降了许多。

其三、关于特殊星象或天体的记录。司马迁在《天官书》中有“若见若不见”等说法：“若见若不(见)，曰阴德”，“小星，曰长沙，星星不欲明，明与四星等”，“老人见，治安；不见，兵起”。这里，阴德是四五等小星，在空气浮动下，自是若见若不见。南极老人（船底座αCar），从中原看，它是“比地有大星”即在地平线上，一般不去江南是看不到老人星的。老人星忽见忽不见，完全是地气的障碍或升降的迅速所致。但是轸宿旁的长沙的第五颗星也忽显忽隐，却因为它是一颗变星。司马迁最早记录变星，是一大创举，对后世的研究无疑起了启蒙的作用。《史记》说：“国皇星，大而赤，状类南极”。这讲的是地平线附近的变星。“五残星，出正东方之野，其星状类辰星，去地可六丈”；“大贼星……大而赤，数动，有光”；“司危星……大而白，类太白”；“狱汉星……大而赤，数动”。这四星出于四方之野，均离地六丈，可能是近地的大流星。“天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地”；“天狗，状如大奔星，有声，其下止地”。这大致是轰轰落地的火流星。“枉矢，类大流星”，“星坠至地，则石也”，是指陨石。“昭明星，大而白，无角，乍上乍下”，“蚩尤旗，类彗而后曲”，是对彗星的记录。《史记》中多次记录了彗星的出现，因之可以推见哈雷彗星的周期。《天官书》最后一句话说：“三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令”。讲异星时有“烛星，状如太白，其出也不行。见则灭”。客星、烛星是星座或星官中原来没有的小星，突然出现了，亮度与日月之外最亮的天体金星一样，但它不是行星，出现后，不行走，见到后不久，就熄灭了。这就是现代天文学所说的“新星”。新星是某个星体爆炸后，发出上千万倍的光亮，成为异常天象。这种对新星的记录，司马迁是把握了它的特点的。

其四、《史记》中记录了日蚀与月蚀。《天官书》写道：“日月薄蚀，行南北有时，此其大度也”，“月蚀，常也”，“凡一百一十三月而复始”。这就解释了星占家们的“天狗吃月亮”的凶吉占卜原来是一种规律的常见现象，113个朔望月后，必定再来一次月蚀。这些记录对破除迷信，宣传唯物主义思想有积极的作用。

其五、《天官书》说：“甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行”，“余观史记，考行事百年之中，五星无出而不反逆行”。在司马迁之前，甘德、石申只看到火星有逆行( 由东向西)，而司马迁则创造性地指出，五星都有顺行和逆行。而且还算出顺逆的时间与度数，如说“岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。”这是相当科学的计算与记载，并

且成为后世观察五星顺逆的标准。

其六、天学中不只有天文学，还有气象和历法。关于气象，古代望云气，与卜吉凶相连。《天官书》把气分为五色，而且和地理联系起来。又把云分为稍云、阵云、杼云、轴云、杓云、钩云，是与今日同样云象的不同说明。此外，还有日晕、月晕、海市蜃楼、若烟非烟的卿云喜气，以及雷电、虾虹、辟历、夜明、风云旱涝等自然现象的论述。关于历法，司马迁在《史记》中的《历书》与《天官书》中论述了我国历法发展的历史。在汉初的历法改革中，司马迁曾测定二十八宿的距离与度数，编制了新的历法。尽管汉武帝采用了“太初历”而没有用司马迁用夏正的历法，但他所提出的十九年七闰( 实际定下由一个冬至到下一个冬至的回归年为365.25日)是当时世界上最先进的。

总之，司马迁不仅是伟大的历史学家和文学家，还是一位出色的自然科学家。他既对社会科学作出了重大贡献，也在天学的各个领域(天文学、历法、气象学、地理学等等)都作出了杰出的贡献。我们不仅要充分肯定他的史学和文学成就，而且应当充分肯定他的天

学成就。

我草就此文，王双怀审阅修改，后以王、马二人署名，

载入《司马迁与史记论集·第三辑》（陕西人民出版社

1996年10月版）

（注：本文作者已经授权本头条）

（马家骏 河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国电影家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长（原会长）、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。

独著有《十九世纪俄罗斯文学》、《美学史的新阶段》、《诗歌探艺》、《世界文学探究》等12种；与女儿马晓翙二人合著《世界文学真髓》、《西洋戏剧史》等4种；主编有《世界文学史》（3卷）、《高尔基创作研究》等9种；编辑有《欧美现代派文学30讲》等4种；参编合著有《马列文论百题》、《文化学研究方法》、《东方文学50讲》、《二十世纪西方文学》等40多种。

名列《中国作家大辞典》、《中华诗人大辞典》、《中国社会科学学者大辞典》、剑桥《国际传记辞典》（英文第27版）、俄罗斯科学院世界文学研究所《国外俄罗斯学专家名录》（俄文版）、《陕西百年文艺经典》等40余种。）

《笠翁对韵》全文、解释

《笠翁对韵》作者：李渔(1611-1680年)，原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。李渔祖籍在浙江兰溪下李村，生于雉皋(即今江苏如皋)。李渔是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家，他仿照《声律启蒙》写的旨在作诗的韵书因此叫《笠翁对韵》。

第一卷

一　东

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。

《左传·昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏伯，季实沉。兄弟不睦，日寻戈矛。帝迁阏于商丘，主辰;迁沉于大夏，主参，使之永不相遇。斗：北斗七星。戍旅：守边塞的兵卒。

河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

叆叇：浓云蔽日之状。曈曚：日初出将明未明之状。蜡屐：晋代阮孚好蜡屐，谢灵运亦有登山蜡屐。藕花风：夏天荷花开放时的凉风。元王恽诗：“人立藕花风”。

山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

三公：星名。《晋书·天文志上》：“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。”清暑殿：三国孙吴有避暑宫，夏日无暑气。兆飞熊：商末吕望钓于渭滨，周文王将狩猎，卜卦：“非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。”果遇吕望于渭阳。

二　冬

晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。

下饷：下午。高舂：傍晚时分。《淮南子·天文》：“(日)至于渊虞，是谓高舂;至于连石，是谓下舂。”注：“高舂，……民碓舂时也。”三元及第：封建科举考试，乡试、会试、殿试都是第一名，叫三元，即解元、会元、状元。一品当朝：古代宰相为一品官爵。　花萼楼：唐明皇在兴庆宫建花萼楼，兄弟五人宴乐于其间。仙李：指诗人李白，人称谪仙人。沉香亭：在兴庆宫内。唐明皇曾诏李白于此题赏牡丹花《清平调》三首。娇杨：即杨贵妃杨玉环。唐明皇宠之而致安史之乱。“边风”指此。

清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草茸茸。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

君子竹：古人谓竹劲节虚心有君子德，晋王子猷喜种之，曰：“何可一日无此君!”大夫松：秦始皇登泰山，避雨松下，封松为五大夫。三杰：指萧何、韩信、张良。四凶：指共工、驩兜、三苗、鲧四人。殛，诛杀。

三　江

奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。兴汉推马武，谏夏著龙逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁笔，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艎。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微酣琼杳颊，香尘漫印玉莲双。诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湘江。

四　支

泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。

菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。

箴对赞，缶对卮。萤炤对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。

流涕策：西汉贾谊《陈政事疏》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”云中：汉代北方有云中郡。垂橘柚：唐杜甫《禹庙》诗：“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”茅茨：以土为阶，以茅为屋。《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫。”

争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闲来，赋乞茂陵题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。

五　微

贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围。

戈对甲，幄对帷。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。

严滩：浙江富春江的严陵濑，汉代隐士严子陵钓鱼处。邵圃：秦代东陵侯邵平弃官种瓜，名东陵瓜。靖菊：陶潜采菊东篱下，谥“靖节”。夷薇：商代末伯夷叔齐，耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食。高皇：指汉高祖刘邦。走狗死：《史记·淮阴侯列传》载，汉高祖擒韩信，信曰：“狡兔死，走狗烹。”

衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸王军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。

六　鱼

羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。

芙蕖：荷花的别名。周有若：东周时人，孔子弟子，有若貌似孔子，曾一度奉以为师。和靖：宋林逋(字和靖)种梅于杭州西湖之孤山，其咏梅名句有：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高土吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。

七　虞

红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈鲙竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。

罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。

宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇合璧，颂联珠。提瓮对当垆。仰高红日近，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。

合璧联珠：指日、月、五星合聚。后用以表示会集精华之意。歆向：西汉刘向、刘歆，父子读书于二酉山。机云：晋陆机、陆云，兄弟名重三吴。

君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。

梅花数：古占法。相传为宋代邵雍所作。附会人事，以断吉凶。竹叶符：即竹使符。汉代分与郡国守相的信符，右留京师，左留郡国。以竹箭五枚刻字制成。山呼：古代臣民对皇帝举行颂祝仪式，叩头高呼万岁三次，叫做山呼。八阵：三国诸葛亮作八阵图。八阵图乃行军阵法。紫荆：汉京兆田真、田庆、田广兄弟欲分家，堂下紫荆树忽然枯萎，田家受感动，决定不分家，荆树亦即复生。青柏：传说晋王裒父死攀墓柏号哭，柏树忽枯。羝乳：西汉苏武出使匈奴被扣，使牧羝羊(公羊)，谓羝羊有乳方可放归。马角：《燕丹子》载，战国时燕太子丹为质于秦，秦王曰：马生角始可放归。太子悲啼，马果生角。

八　齐

鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔能穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。甪里先生，策杖垂绅扶少主；於陵仲子，辟纑织履赖贤妻。

鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。

越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。螮蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。

湘子，幼有仙迹，出外数年不返，韩公寿，湘忽至，书一联于壁上曰：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”未几，韩公谏迎佛骨上表，遭贬至潮州，果经蓝关。

九　佳

门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延馀庆，万里风云入壮怀。能辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。

挥麈：挥动拂尘。晋代人常挥麈清谈。子犯：春秋时晋臣。《左传·僖二十二年》载，晋重耳乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”夫差：春秋时吴国国君。季路：孔子门人。《论语·子路》：子曰：“野哉由也。”高柴：孔子门人。遇卫难不径不窦(既不走小路，又不走孔道，不知变通)。《论语·先进》：子曰：“柴也愚。”

冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。 勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵荆钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。

携囊：见前李贺系囊贮诗之注释。荷锄：晋刘伶，好酒。尝荷锄自随曰：“醉死便可埋我。”

杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。

马融：西汉马融堂前教授生徒，后设绛纱帐，置女乐。羊侃：南朝梁羊侃，好奢侈，结舟为斋，亭馆皆备，日事游宴。黉宫：古代学校名。拾芥：捡取地上的草芥。比喻取之极易。《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术。经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。’”岱畤：岱，泰山。畤，古代祭天地五帝之处。燔柴：烧柴，祭天之礼。《礼·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”

十　灰

春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。

朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。

马肝：马肝味劣、喻烦粹之意。鸡肋：《三国志·魏书·魏武帝纪》载，曹操攻汉中欲还，出口令曰：鸡肋。杨修曰：“鸡肋弃之可惜，食之无味，示欲还也!”落梅：汉应劭《风俗通》：“五月有落梅风，江淮以为信风。

忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

金花报：古代状元寄家信报喜，称为金花报。玉镜台：晋温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘礼。高士卧：《后汉书·袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。美人来：隋赵师雄游罗浮山，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤，简称苏堤。

十一　真

莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。

萝月：萝藤间的月色。南齐孔稚珪《北山移文》：“秋桂遗风，春萝罢月。”唐李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。”葛天民：晋陶潜《五柳先生传》：“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”葛天氏，传说为远古帝号。古人认为是理想中的自然、淳朴之世。金埒：清王武有马癖，编钱为金埒。尝乘马不渡水，曰：“是必惜锦障泥。”去之，马乃渡水。作砺：《史记·高祖功臣侯者年表·序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺。国以永宁，爰及苗裔。”砺，磨刀石。扬尘：犹言沧海桑田。

兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。

申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。

奸似鬼：三国时曹操奸伪，人称奸鬼。南阮：晋代洛阳阮氏，处北者富，处南者贫而多才。忘忧：萱草也名忘忧草。含笑：花名。

十二　文

忧对喜，戚对欣。五典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳篆，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏。

五典、三坟：相传为远古之书。白接：古代毡巾名。晋代山涛醉后巾帽欹斜。古诗云：“山公斜著白接罹。”五岳箓：道教符箓。

词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡。

言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。

十三　元

卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。扬子渡，谢公墩。德重对年尊。承乾对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。

承乾、出震、叠坎、重坤：指八卦中乾、震、坎、坤四卦符号的形象特点。杏花村：唐杜牧《清明》诗：“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”后因以杏花村指卖酒之处。

君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画角对黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。

碑堕泪：晋羊祜死后，襄阳人在岘山建碑纪念，见者莫不堕泪，故称堕泪碑。赋招魂：《楚辞》中有宋玉所作《招魂》篇，以招屈原之魂。金吐气：秦王埋金于金陵(今南京)钟山，以镇王气。故称金陵。玉生根：《搜神记》载，晋杨伯雍汲水于岭上供过客饮用，三年后有一人饮后赠石一斗，谓种之可生玉。不开门：唐刘方平《春怨》诗：“寂寞空庭春欲晓，梨花满地不开门。”

十四　寒

家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，日夕郎归青琐闼；砌花雨过，月明人倚玉栏干。

周诰、殷盘：《尚书·周书》有大诰、康诰、酒诰、召诰诸篇。《尚书·商书》中有盘庚上、中、下篇。杜撰：凭空捏造之事。唐代杜举好为不经之谈，人谓之为杜撰。包弹：宋代包拯为御史中丞，不避权贵，人谓之包弹。夕郎：黄门侍郎的别称。汉应劭《汉宫仪》：“黄门郎日暮入，对青琐门拜，名曰夕郎。”

肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，洗钵对投竿。诛佞剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉箸，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。

诛佞剑：汉朱云求赐上方剑斩一佞臣，皇帝问为谁?答为张禹。帝怒令斩之。云攀殿槛以免。进贤冠：唐杜甫诗：“良相头上进贤冠。”白玉箸：释家得道，临终有白玉气出鼻孔，双垂如双玉箸。紫金丹：道家所炼金丹，须九次，谓之九转金丹。召伯：周公、召公分理天下，以陕为分界，陕以西召伯主之。召公有德政，曾在棠树下理事，后人怀念召伯，不忍伐其树。潘安：晋潘安为河阳令，栽花满县，人称花县。

行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七衮舞斑襕。

十五　删

林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裙袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚚顽。名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。

叔宝：南朝陈后主，名叔宝。重华：虞舜名。《书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”嚚顽：蠢而顽固。《书·尧典》：“父顽母嚚”。日下：京城。

临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。

卷二

一　先

寒对暑，日对年。蹴踘对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟。歌宛转，貌婵娟。雪鼓对云笺。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接□倒着杏花天。

洗耳：尧时有颖水箕山高人曰巢父、许由，尧欲以天下让许由，巢父以为污耳，就池水洗之。池主怒曰：“何污我水?”折腰：晋陶潜为彭泽令，有督邮至，潜曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶!”遂辞官，作《归去来辞》。折角：折角巾。见上卷[十一真]“郭泰雨中巾”注释。接□(罒 离)：毡巾。见上卷[十二文]“白接”注释。

轻对重，肥对坚。碧玉对青钱。郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙。依玉树，步金莲。凿井对耕田。杜甫清宵立，边韶白昼眠。豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天。斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，千里香车拥翠钿。

郊寒岛瘦：宋苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦”。因孟郊、贾岛之诗，清峭瘦硬，好作苦语，故此称之。玉树：《世说新语.容止》：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐。时入谓之“兼葭倚玉树”。金莲：《南史.齐东昏侯妃》载，南朝齐东昏侯以金为莲花贴地，令潘妃行其上，曰：“步步生莲花也。”后以金莲指女子纤足。清宵立：唐杜甫诗：“思家步月清宵立。”白昼眠：东汉边韶常昼眠，弟子嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒读书，昼贪眠。”

吟对咏，授对传。乐矣对凄然。风鹏对雪雁，董杏对周莲。春九十，岁三千。钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙。霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵。七碗月团，啜罢清风生腋下；三杯云液，饮馀红雨晕腮边。

中对外，后对先。树下对花前。玉柱对金屋，叠嶂对平川。孙子策，祖生鞭。盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权。丝剪芰荷开东沼，锦妆凫雁泛温泉。帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。

二　箫

琴对管，斧对瓢。水怪对花妖。秋声对春色，白缣对红绡。臣五代，事三朝。斗柄对弓腰。醉客歌金缕，佳人品玉箫。风定落花闲不扫，霜馀残叶湿难烧。千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。

臣五代：冯道历事后唐、后晋、后辽、后汉、后周五朝。　事三朝：沈约事南朝宋、齐、梁三朝。　尚父：周初姜尚被周武王尊为尚父。　射江潮：吴越王钱镠，作御潮铁柱于江中，未成而潮至。王命万弩射之，潮果退。筑土一升者偿钱一升，故名之曰钱塘。

荣对悴，夕对朝。露地对云霄。商彝对周鼎，殷濩对虞韶。樊素口，小蛮腰。六诏对三苗。朝天车奕奕，出塞马萧萧。公子幽兰重泛舸，王孙芳草正联镳。潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜画芭蕉。

樊素、小蛮：唐白居易之二妾名。白有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”六诏：唐时，我国西南部的少数民族称王为诏，当时有越析、蒙舍等六诏。其地在今云南及四川西南部。吟蟋蟀：晋潘岳《秋兴赋》：“熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。”画芭蕉：唐王维作画不论四时，尝画雪中芭蕉。

耕对读，牧对樵。琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。鱼潜藻，鹿藏蕉。水远对山遥。湘灵能鼓瑟，赢女解吹箫。雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消。

鹿藏蕉：《列子.周穆王》：“郑人有薪者，遇鹿而毙之，藏诸泥中，覆之以蕉，俄而失其处，遂以为梦，顺途而道其事。傍闻者取之，归告室人曰：‘薪者梦得鹿，不知其处，我今得之，彼真在梦中矣。’湘灵：湘水之神。《楚辞.远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”嬴女：秦穆公女弄玉，吹箫引凤。秦穆公，姓嬴。篆：焚香而起的烟，弯曲如篆字。

三　肴

诗对礼，卦对爻。燕引对莺调。晨钟对暮鼓，野馔对山肴。雉方乳，鹊始巢。猛虎对神獒。疏星浮荇叶，皓月上松梢。为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲。管鲍相知，能交忘形胶漆友；蔺廉有隙，终对刎颈死生交。

歌对舞，笑对嘲。耳语对神交。焉乌对亥豕，獭髓对鸾胶。宜久敬，莫轻抛。一气对同胞。祭遵甘布被，张禄念绨袍。花径风来逢客访，柴扉月到有僧敲。夜雨园中，一颗不雕王子柰；秋风江上，三重曾卷杜公茅。

衙对舍，廪对庖。玉磬对金铙。竹林对梅岭，起凤对腾蛟。鲛绡帐，兽锦袍。露果对风梢。扬州输橘柚，荆土贡菁茅。断蛇埋地称孙叔，渡蚁作桥识宋郊。好梦难成，蛩响阶前偏唧唧；良朋远到，鸡声窗外正嘐嘐。

鲛绡：传说南海有鲛人，水居如人，不废绩织，其所织之绡，称为鲛绡。兽锦：集鳞豹毳，织为文绮，称兽锦。菁茅：草名。孙叔：孙叔敖。战国时楚国人，幼时见两头蛇，杀而埋之，恐后有人见而致死。　宋郊：传说宋郊见蚂蚁为雨所溺，渡而活之，后为状元。

四　豪

茭对茨，荻对蒿。山麓对江皋。莺簧对蝶板，麦浪对桃涛。骐骥足，凤凰毛。美誉对嘉褒。文人窥蠹简，学士书兔毫。马援南征载薏苡，张骞西使进葡萄。辩口悬河，万语千言常亹亹；词源倒峡，连篇累牍自滔滔。

梅对杏，李对桃。棫朴对旌旄。酒仙对诗史，德泽对恩膏。悬一榻，梦三刀。拙逸对贵劳。玉堂花烛绕，金殿月轮高。孤山看鹤盘云下，蜀道闻猿向月号。万事从人，有花有酒应自乐；百年皆客，一丘一壑尽吾豪。

台对省，署对曹。分袂对同胞。鸣琴对击剑，返辙对回艚。良借箸，操提刀。香茗对醇醪。滴泉归海大，篑土积山高。石室客来煎雀吞，画堂宾至饮羊羔。被谪贾生，湘水凄凉吟鹏鸟；遭谗屈子，江潭憔悴著离骚。

借箸：汉初张良遇高祖进食时，即席借箸(筷子)画策。提刀：《三国志.魏武纪》：“北使见魏王，操捉刀立旁，使出曰：‘魏王亦复平常，捉刀人乃真英雄耳!’”“篑土”句：《尚书.旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”篑，盛土的竹筐。雀舌：茶名。羊羔：酒名。《事物绀珠》：“羊羔酒出汾州，色白莹，饶风味。”吟鹏鸟：西汉贾谊作《鹏鸟赋》。

五　歌

微对巨，少对多。直干对平柯。蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑。眉淡扫，面微酡。妙舞对清歌。轻衫裁夏葛，薄袂剪春罗。将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何。月本，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，浪传织女漫投梭。

李靖：唐初功臣，三定朔方，位兼将相。霸王杂用：霸业与王业交替使用。儒家称以力假仁者为霸，以德行仁政者为王。

慈对善，虐对苛。缥缈对婆娑。长杨对细柳，嫩蕊对寒莎。追风马，挽日戈。玉液对金波。紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅。画阁江城梅作调，兰舟野渡竹为歌。门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河。

松对竹，荇对荷。薜荔对藤萝。梯云对步月，樵唱对渔歌。升鼎雉，听经鹅。北海对东坡。吴郎哀废宅，邵子乐行窝。丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨。雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰香飘太液波。

升鼎：商时有雉，升庙鼎而鸣。听经：传说僧志违养鹅，能听经说法。北海：汉孔融为北海令，人称孔北海。哀废宅：唐吴融有《废宅》诗：“风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。”乐行窝：宋邵雍名其居为安乐窝。

笼对槛，巢对窝。及第对登科。冰清对玉润，地利对人和。韩擒虎，荣驾鹅。青女对素娥。破头朱泚笏，折齿谢鲲梭。留客酒杯应恨少，动人诗句不须多。绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑。

冰清玉润：《晋书.卫玠传》：“玠妻父乐广，有海内重名，议者以为：‘妇公冰清，女婿玉润。’”喻人品高洁。韩擒虎：隋代大将，屡立战功。荣驾鹅：春秋时鲁昭公之大臣。青女：神话中的霜神。素娥：月中女神名嫦娥。月色白，故又称素娥。唐李商隐《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗蝉娟。”　朱泚：唐代大臣，欲窃皇位，被段秀实以笏击破其头。谢鲲梭：《晋书.谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”

六　麻

清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸。花须对柳眼，屋角对檐牙。志和宅，博望槎。秋实对春华。乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。

博望槎：汉张骞封博望侯。《荆楚岁时记》：“汉武帝令张骞使大夏，寻河源。乘槎经月，而至一处，见城郭和州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此星何处?’答曰：‘可问严君平。’织女取搘机石与骞而还。”始知已到牛郎、织女星。

雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。宜男草，益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。舞榭歌楼千万尺，竹篱茅舍两三家。珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。

寄梅：南朝宋范晔在长安，陆凯自江南寄梅花一枝。诗曰：“江南无所有，聊赠一枝春。”怀橘：陆绩怀橘，见前注。宜男草：即萱草。益母花：中药名。

圆对缺，正对斜。笑语对咨嗟。沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。百舌鸟，两头蛇。帝里对仙家。尧仁敷率土，舜德被流沙。桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。

疏对密，朴对华。义鹘对慈鸦。鹤群对雁阵，白苎对黄麻。读三到，吟八叉。肃静对喧哗。围棋兼把钓，沉李并浮瓜。羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。

义鹘：唐杜甫有《义鹘诗》。吟八叉：唐温庭筠八叉其手而八韵诗成。可见才思敏捷。煮石：传说仙人煮石为饭。蒸沙：佛经云：“狐禅如蒸沙，千劫不能成饭。”“党尉”四句：《事文类聚》载，宋陶谷得党太尉家姬，偶烹雪茶。陶曰：“党家有此味否?”姬曰：“彼但知坐销金帐里，共饮羊羔美洒，浅斟低唱而已。”

七　阳

台对阁，沼对塘。朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠。玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇返魂香。青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。

红对白，绿对黄。昼永对更长。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯。云弁使，雪衣娘。故国对他乡。雄文能徙鳄，艳曲为求凰。九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞。僧占名山，云绕茂林藏古殿；客栖胜地，风飘落叶响空廊。

云弁使：即蜻蜓。雪衣娘：即白鹦鹉。徙鳄：唐代潮州有鳄鱼为害，韩愈为守，作《祭鳄鱼文》，鳄乃去。落帽：晋孟嘉为桓温之参军，重阳节宴集龙山，风吹落帽。流觞：晋王羲之等一批名士，在农历三月初三，在山阴兰亭之水边嬉游采兰，曲水流觞，赋诗以娱，以消除不祥，称为修禊。

衰对壮，弱对强。艳饰对新妆。御龙对司马，破竹对穿杨。读班马，识求羊。水色对山光。仙棋藏绿橘，客枕梦黄梁。池草入诗因有梦，海棠带恨为无香。风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙。 臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂。莭屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁影，幽心高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香。

八　庚

形对貌，色对声。夏邑对周京。江云对涧树，玉磬对银筝。人老老，我卿卿。晓燕对春莺。玄霜舂玉杵，白露贮金茎。贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善知兵。

功对业，性对情。月上对云行。乘龙对附骥，阆苑对蓬瀛。春秋笔，月旦评。东作对西成。隋珠光照乘，和璧价连城。三箭三人唐将勇，一琴一鹤赵公清。汉帝求贤，诏访严滩逢故旧；宋廷优老，年尊洛社重耆英。

昏对旦，晦对明。久雨对新晴。蓼湾对花港，竹友对梅兄。黄石叟，丹丘生。犬吠对鸡鸣。暮山云外断，新水月中平。半榻清风宜午梦，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，误我十年迟作相；刘蕡不第，愧他多士早成名。

黄石叟：即汉初张良所遇仙人黄石公。丹丘生：仙人。丹丘，神话中神仙之地，昼夜长明。王旦：《宋史.王旦传》载，宋王旦柄权十八年，死后，王钦若继为宰相。王钦若语人曰：“为王公迟我十年作宰相。”

九　青

庚对甲，巳对丁。魏阙对彤庭。梅妻对鹤子，珠箔对银屏。鸳浴沼，鹭飞汀。鸿雁对鹡鴒。人间寿者相，天上老人星。八月好修攀桂斧，三春须系护花铃。江阁凭临，一水净连天际碧；石栏闲倚，群山秀向雨馀青。

梅妻鹤子：宋林逋，隐居杭州西湖孤山，终生不娶，以梅、鹤自娱，人称其“梅妻鹤子”。“八月”句：旧时以科举登第为攀柱。考试时间一般定在八月，称“秋闱”。护花铃：明代宁王爱花，尝作护花铃，蜂、鸟至则牵铃惊之。

危对乱，泰对宁。纳陛对趋庭。金盘对玉箸，泛梗对浮萍。群玉圃，众芳亭。旧典对新型。骑牛闲读史，牧豕自横经。秋首田中禾颖重，春馀园内菜花馨。旅次凄凉，塞月江风皆惨淡；筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷。

泛梗浮萍：浮动在水面的树梗和萍草。比喻飘荡无主。唐徐夤《别》诗：“酒尽欲终问后期，泛萍浮梗不胜悲。”骑牛：隋末李密骑牛读《汉书》，常挂书卷于牛角之上。牧豕：汉公孙弘少为人牧豕(猪)，勤于学，常带经卷而读，年五十位至丞相。

十　蒸

苹对蓼，莆对菱。雁弋对鱼罾。齐纨对鲁绮，蜀绵对吴绫。星渐没，日初升。九聘对三征。萧何曾作吏，贾岛昔为僧。贤人视履循规矩，大斧挥斤校准绳。野渡春风，人喜乘潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸对渔灯。

九聘：多次聘请。出典未详。三征：朝廷三次征召。《后汉书.杨伦传》：“伦前后三征，皆以直谏不合。”

谈对吐，谓对称。冉闵对颜曾。侯嬴对伯嚭，祖逖对孙登。抛白纻，宴红绫。胜友对良朋。争名如逐鹿，谋利似趋蝇。仁杰姨惭周不仕，王陵母识汉方兴。句写穷愁，浣花寄迹传工部；诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞。

十一　尤

荣对辱，喜对忧。缱绻对绸缪。吴娃对越女，野马对沙鸥。茶解渴，酒消愁。白眼对苍头。马迁修史记，孔子作春秋。莘野耕夫闲举耜，渭滨渔父晚垂钩。龙马游河，羲帝因图而画卦；神龟出洛，禹王取法以明畴。

苍头：以青巾裹头的士卒。《战国策.魏策》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二十万。”莘野耕夫：《孟子.万章上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”渭滨渔父：指商代末年的姜尚。

冠对履，舄对裘。院小对庭幽。面墙对膝地，错智对良筹。孤嶂耸，大江流。芳泽对园丘。花潭来越唱，柳屿起吴讴。莺懒燕忙三月雨，蛩摧蝉退一天秋。钟子听琴，荒径入林山寂寂；谪仙捉月，洪涛接岸水悠悠。

错智：汉晁错多智，人称智囊。良筹：汉初张良借箸筹画政事。谪仙捉月：传说唐李白在采石矶，醉后下江捉月而溺死。

鱼对鸟，鹡对鸠。翠馆对红楼。七贤对三友，爱日对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。

十二　侵

歌对曲，啸对吟。往古对来今。山头对水面，远浦对遥岑。勤三上，惜寸阴。茂树对平林。卞和三献玉，杨震四知金。青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧。绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。

登对眺，涉对临。瑞雪对甘霖。主欢对民乐，交浅对言深。耻三战，乐七擒。顾曲对知音。大车行槛槛，驷马聚骎骎。紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心。屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴。

三战：《史记.平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王曰：白起小竖子耳!一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，而王不知耻焉!”七擒：三国时诸葛亮征孟获，七纵七擒。顾曲：《三国志.周瑜传》载，三国吴周瑜善审音律，曲有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”王郎：《世说新语.任诞》载，晋王子猷雪夜访山阴戴逵，经宿方至，造门不入而返，人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”

十三　覃

宫对阙，座对龛。水北对天南。蜃楼对蚁郡，伟论对高谈。遴杞梓，树楩楠。得一对函三。八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪。萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝。贾岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣。

蚁郡：《南柯太守传》传奇，淳于棼梦入槐下蚁国，蚁王纳为婿，封南柯郡。得一：《老子本义.下篇》：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵……”萧王：更始二年，刘玄遣侍御史持节立光武为萧王。卢相：唐代奸相卢杞，貌蓝而心险，人称蓝面鬼。濡墨：唐张旭善草书，醉后以头濡墨作狂草。人称其为张颠。

闻对见，解对谙。三橘对双柑。黄童对白叟，静女对奇男。秋七七，径三三。海色对山岚。鸾声何哕哕，虎视正眈眈。仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃。江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪。

十四　盐

宽对猛，冷对炎。清直对尊严。云头对雨脚，鹤发对龙髯。风台谏，肃堂廉。保泰对鸣谦。五湖归范蠡，三径隐陶潜。一剑成功堪佩印，百钱满卦便垂帘。浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。

风台谏：风，厉也。台，台省。谏，谏臣。肃堂廉：廉，阶陛之侧隅也。西汉贾谊《治安策》：“人主如堂，人臣如陛，众庶如地。”一剑：战国时苏秦尝佩一剑，说六国连横，终佩六国相印。百钱：汉严遵，字君平，卖卜成都，每日得百钱，即闭户垂帘收市。微笑：释迦佛拈花示众，独迦叶一人微笑，世尊乃付以正法。

连对断，减对添。淡泊对安恬。回头对极目，水底对山尖。腰袅袅，手纤纤。凤卜对鸾占。开田多种粟，煮海尽成盐。居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。

张公：唐张公艺，九世同堂而居。高宗幸其第，问何以能如此?公书百“忍”字以进之。攀髯：传说轩辕皇帝铸鼎成，龙降，骑之上升。其臣攀龙髯欲随之升天，未得。

人对己，爱对嫌。举止对观瞻。四知对三语，义正对辞严。勤雪案，课风檐。漏箭对书笺。文繁归獭祭，体艳别香奁。昨夜题诗更一字，早春来燕卷重帘。诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦淹。

三语：晋王戎问阮瞻，老子、孔子之道若何?曰：“将无同。”时人谓之三语掾。獭祭：唐李商隐作诗文，多拣阅书册，左右鳞次，号为獭祭鱼。香奁：唐韩偓好作艳诗，诗集名《香奁集》。人称香奁体。更一字：唐僧齐己题梅花诗曰：“昨夜数枝开”。郑谷改为“一枝开”，时人称为一字师。笔索：《南史.江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：“吾有笔在卿处多年，可以见还。”淹乃探怀中得五色笔一以授之。此后文思枯竭，人谓江郎才尽。

十五　咸

栽对植，剃对芟。二伯对三监。朝臣对国老，职事对官衔。鹿麌麌，兔毚毚。启牍对开缄。绿杨莺睍睆，红杏燕呢喃。半篱白酒娱陶令，一枕黄粱度吕岩。九夏炎飙，长日风亭留客骑；三冬寒冽，漫天雪浪驻征帆。麌麌：兽群聚集貌。《诗经.小雅.吉日》：“兽之所同，麀麀麌麌。”兔毚毚：《诗经.小雅.巧言》：“跃跃毚兔，遇犬护之。”注：毚兔，狡兔也，喻谗人。

梧对杞，柏对杉。夏濩对韶咸。涧瀍对溱洧，巩洛对崤函。藏书洞，避诏岩。脱俗对超凡。贤人羞献媚，正士嫉工谗。霸越谋臣推少伯，佐唐藩将重浑瑊。邺下狂生，羯鼓三挝羞锦袄；江州司马，琵琶一曲湿青衫。

袍对笏，履对衫。匹马对孤帆。琢磨对雕镂，刻划对镌镵。星北拱，日西衔。卮漏对鼎馋。江边生桂若，海外树都咸。但得恢恢存利刃，何须咄咄达空函。彩凤知音，乐典后夔须九奏；金人守口，圣如尼父亦三缄。

利刃：《庄子.养生主》：“庖丁为文惠君解牛。……恢恢乎其于游刃必有余地矣。”此即为“庖丁解牛”和“游刃有余”二成语之出典。　空函：《世说新语.黜免》载，晋代殷浩被废，在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之。窃视，惟作“咄咄怪事”四字而已。　九奏：奏乐九曲。《书.益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”注：“备乐九奏而致凤凰”。　三缄：三缄其口，见前注。

编后语：《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，字笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。

笠翁对韵是没有译文的，因为它本来就是教如何对偶的，译了就不是对偶了，所以不能译成现代文。

实际上，笠翁对韵是在讲一般的对偶法则，不过只是一些范例而已，如“天对地，雨对风”只是讲天可以与地相对，雨可以与风相对，并不是绝对的，从这一点上来说，它也不好译成现代文。

实际上，笠翁对韵(或声律启蒙等对仗范文)的出现，只是让孩子形成一些对仗的基本感觉，本身是没有意义的，我们现在让小孩学习这个，也只是让孩子感受古文的韵律美，从这点上来说，将这些韵律美破坏，而追求毫无意义的现代译文，是很得不偿失的。

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