音容相貌(音容相貌还是音容笑貌的区别)

月亮十大最美雅称

图｜喵呜不停 ©

物道君语：

十五月儿圆，游子亦思归。

愿月光长长照里，愿分你一半月光共圆满。

因为没有哪个节日会比中秋的月亮更美，没有什么能比月亮能更表达中国人的思念。

当下，且与物道君共赏月亮十大雅称。

今年十五的月亮十五圆，在家的孩童纷纷笑开颜。

昨日是中秋佳节，屏幕面前的你会回家与家人一起赏月了么？

想到小时候，每到这天，长辈就会和我们讲很多关于月亮的故事。耳边听着吴刚伐桂、嫦娥窃药、天狗食月，望着皓月当空，银辉漫洒，心中忍不住对月亮无限神往，手中的月饼都不香了。

精彩的不仅有引人入胜的故事，还有诗人笔下为月亮幻化出数以百计的雅称。

且趁今朝，月儿将圆，一起来听听看月亮那些悦美又富有深意的名字。

古人爱把美丽的东西称作“华”。美丽的年月叫“芳华”，美丽的国家叫“中华”，美丽的月亮，就为它取名叫“碧华”，如碧玉一般华美灿烂。

公元810年，李贺望见落日西沉，素月东升，于是提笔写下 《古悠悠行》：

“白景归西山，碧华上迢迢。”

于是想跟着诗人的脚步，挑个天朗气清，无风无云的夜晚，找个开阔的天台或是去到野外，就这么静静坐着，远远望见月亮西行。

这小小一弯月，定然不是一块晶莹剔透的玻璃种，而是一块豆底花青的碧玉。里面飘了丝丝被扯碎的柳絮，有一点雾蒙蒙，时淡时浓，随着冷白色的流光千回百转，熠熠生辉。

小时不识月，呼作白玉盘。

所以玉盘，算是月亮最广为人知的喻称了。

苏轼曾写过一首《阳关曲·中秋作》：

“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”

儿时总是坚定不移地认为：月亮就是一只装过点心的白玉盘。上面的斑斑点点一定是神仙吃完糕点之后留下的细碎点心渣。

不知道被漫天星辰轮番儿推动着，能不能“嗷呜”一下刚好落到我的嘴里来。

《文选·谢庄<月赋>》曾云：“擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于。”素娥，便是嫦娥。

传闻嫦娥爱着素衣白裳，如月光一般素白皎洁。嫦娥奔月，则是家喻户晓的神话故事。

在古人心目中，嫦娥是不容玷污、超凡脱俗的美人儿。在《西游记》里，猪八戒醉酒戏嫦娥的后果，是要被打上二千锤，再贬下凡间去做苦力的。

故而将月比作嫦娥，不染纤尘，绝世独立，倾城亦倾国。

这大约是月亮最为生动的名字。

相传月亮上有只玉兔，经年累月拿着玉杵，跪地捣药。每逢月缺时，就会映衬出它捣药时的影子。

曾在书上读到唐代诗人卢照邻写过一首极美的 《江中望月》：“沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。”于是对着月亮看了两个小时，还是没瞧出哪里有玉兔的影子。

有一日遇见大雨将至，水汽蒸腾，抬头发现月亮竟然起了一圈毛边，半隐在云层中。

还真像小玉兔偷跑出来吭哧吭哧捣药，一身雪白毛发被照耀得纤毫毕现，连在人间都瞧得清楚哩。

《淮南子》中记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”玉蟾，是月中精灵，代指月亮。

记得第一次近距离看到月亮的图片，上面全是小小圆形的凹坑，粗看觉得丑极了，一点儿也配不上月之美名。

直到听闻有人将月亮比作玉蟾，仔细一想，嘿，那坑坑洼洼的小坑，时明时暗，不正是蟾蜍身上那一堆凹凸不平的小疙瘩么！

《酉阳杂俎》中曾记载：“月中有桂，高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”

月中有桂花树，而“魄”又有月牙儿的意思，故而合称为桂魄。

苏轼说：“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”

难怪总觉得夜晚的桂花香，比白天闻见的要更为馥郁深远。

原来是桂香里还夹杂了月香，从云端天外顺着月光缓缓而降，与桂子亲密地缠绕在一块儿，薄而通透，静谧悠远，悄悄换了人间。

望舒、明舒、素舒

大诗人屈原曾在《楚辞 ·离骚》中提到为月亮驾车的神女望舒，望之而舒心，听起来充满了诗意与浪漫。但其实望舒、纤阿、明舒，都是同一个人。

纤阿本为山名，据说古时人们常见到一位美人在山中行走，每逢月圆之时，便会跃入月中。

后来她大约是被月亮的美丽所深深吸引，于是决定留下来，心甘情愿为月亮驾驶神车，这样就能日日夜夜，生生世世，与月相守相伴。

月亮中有座宫殿名叫"广寒宫"，也被诗人们称作水晶宫。

元代诗人张可久曾写过一首小调：“水晶宫，四围添上玉屏风。姮娥碎翦银河冻，搀尽春红。”

那宫殿必是以水晶为墙，琉璃作瓦，才配得神仙妃子来居住。

每逢十五月圆，就会有仙娥在宫殿中随风起舞，衣袂飘飘，时而传出阵阵银铃般的笑声，断断续续，忽远忽近.....

冰轮、冰蟾、冰鑑、冰盘、冰兔

古人认为“高处不胜寒”，月亮独自悬挂于漆黑的苍穹，定有冰之清冷与幽凉。

所以叫它冰魄。

霁天碧净暝云收。渐看一轮冰魄、冷悬秋。——曾觌 《虞美人（中秋前两夜作）》

月亮是什么做成的？定是玉为骨来冰为魄，这样才能日日悬挂，还不染半点尘埃。

宋代女词人朱淑真称它为冰轮：“沟壑皆平，乾坤如画，更吐冰轮洁。梁园燕客，夜明不怕灯灭。”

以前不明白为什么夜晚总是比白日的气温要低上许多？后来一想，一轮冰做的月亮挂在那儿不停旋转，称得上是大自然里最强威力的空调了。

天上月光淡淡，人间秋至，凉意漫漫。

玉镜、天镜、明镜、飞镜、金镜、圆鉴

在古人心中，镜子是高洁之物，可以“正衣冠，明得失，知兴替”。圆月如镜，高悬天际，便用镜子作为月亮代称。

特别喜欢“明镜”这个称呼。

李白曾写过一首著名的《长门怨二首》：

“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”

天上的镜子那么遥远，当然照不清每个人的音容相貌，但当我们与心上人沐浴在同一片月光下，它却能够把心中的每一寸想念都传递得清晰分明。

纵使相望不相闻，愿逐月华流照君。

古时镜子以铜或铁铸就，故又可称作鉴。宋代徐仲渊曾做过一首《冲虚斋池荷》：

“冰壶夜浸绿荷露，玉鉴晚吹红藕香。”

原来夏日的粉荷是被玉鉴在夜间悄悄吹红的。

还有“飞镜”，听来颇为生动。

元代张养浩的《折桂令·中秋》：

“一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。”

一轮亘古明镜，从远古神祇手中缓缓升起，翩飞于苍穹之上，照见千百年来，人世间所有悲欢离合。

季羡林老先生曾说：“每个人都有个故乡。人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。”

想想真的是这样，在外漂泊时，曾在匆匆赶夜路的间隙无数次抬头望见过月亮，见证过数次圆缺，可是没有哪一次的月亮令我觉得记忆深刻。

唯有每年中秋，风尘仆仆跨越千里，重新站在家乡的土地上，家人在身侧，月饼在桌前，那时看到的月，上穷碧落下黄泉，永远都是心中独一份美丽的月亮。

天上圆月，人间团圆。

值此中秋佳节，愿屏幕对面的你，能回到家乡，与家人在一起，望见最美中秋月。

山东丧葬习俗：人去世后，为什么要盖上蒙脸纸呢？

人们总说“命运掌握在自己手中”，殊不知在死亡面前，生命的渺小无助。世间万物都有一个共同的结局，那就是死亡！死亡这件事情，人们、动物、植物等都逃避不了。

古往今来,中国人都讲求死后要"入土为安”说法。依照传统丧俗，老人咽气前，家人要为其穿好寿衣。等咽完气后，还要给盖上寿被、蒙脸纸。那么人去世后，为什么要盖上蒙脸纸呢？接下来小编给大家谈一下，关于蒙脸纸的渊源。这种用纸遮脸的丧葬习俗还是有一段历史典故的。

历史记载最早的死后覆面的人，就是春秋时期吴王夫差。春秋时期，伍子胥劝吴王要杀掉越王勾践，否则后患无穷，可是吴王不同意，还听信谗言，杀害了伍子胥。伍子胥临死前交代下人，死后把他的眼睛挖下来吊在城墙上，他要亲眼见证吴国的灭亡。

事情就像伍子胥所料想的那样，越王勾践回国后，卧薪尝胆，不久就消灭了吴国。吴王临死前，命令身边的大臣，死后要在他脸上盖一块白布，因为他没脸去阴间见伍子胥。吴王便成为了历史上第一个死后用白布盖头的人，以表示羞愧，后来逐渐发展成为了死者脸上盖纸的习俗。

大明崇祯皇帝在死前也写下：朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼朕尸，勿伤百姓一人。说完，崇祯帝在景山歪脖树上自缢身亡，死时光着左脚，右脚穿着一只红鞋，时年33岁，身边仅有提督太监王承恩陪同。

这两个说法在民间流传甚为广泛,但这种用纸遮住脸的丧葬习俗还是有一定的科学道理的。

一是防止瘟疫蔓延。如果不是寒冬腊月,天寒地冻，尸体停放三日或七日,内脏器官早已腐烂,寄生的病菌失去了寄主，很容易滋生各种病菌,或产生不好的气味,不好还会导致瘟疫蔓延。古人用布遮住逝者脸部,也会隔绝病菌或异味外泄。

二是避免假死误葬。假死,又叫微弱死亡,是大脑意识、身体新陈代谢、神经反射暂时处于抑制状态的一种看似死亡的表现。在死者脸上盖一张薄薄的黄纸,可以用来判断死者是否真的断气,一旦有呼吸出现，黄纸因为比较轻，会被呼吸所触动。人只要还有微弱的呼吸,就会呼出湿气,打湿或触动脸上盖的东西,很容易察觉,可以有效避免“误葬”。

三是避免亲人伤心过度。看到亲人离世，特别是脸，一下子联想到他们生前的音容笑貌，对生者而言会很伤心 。人死不能复生,但情谊难以割舍,为避免亲朋好友见到死者遗容而悲恸过度、伤心欲绝,进而影响到心智和健康,将死者用布掩盖起来,也不失为一种明智之法。

四是维护死者的尊严。人死后面部肌肉会出现扭曲僵硬，面部表情会很难看。甚至会出现尸斑,容貌阴森恐怖,不仅会让前来吊唁的人受到惊吓,心里留下阴影,而且也严重影响到死者的尊严和形象。

五是遮住尘土，为了防止尘土落到死者的脸上，给死者一片干净，也是对死者的一种尊重。人去世后也就是阴阳两隔了，证明阳间也就没有这一人了，盖上他们的脸也是让他走自己的路而不被打扰。

在中国，流传这样一句话“死者为大，入土为安”。这不算是一句成语，而是是一种习俗，或者说是一种文化，其真正含义应为悼，默哀，表达对死者的尊重。

文明祭祀新方式---云端念

祭祖民俗传承数千年，给长辈亲友墓前祭扫已成为中国人的一种习俗和信仰。

2020年的清明节，多地对“现场祭扫”按下“暂停键”，民众以网上祭祀、家庭追思方式缅怀已故亲人、寄托思念，从实地实物祭扫转移到精神传承上来，移风易俗。

冬去春来，给亲人扫墓祭祀变成了一种习俗。在扫墓时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香祭酒，焚烧纸钱等祭祀仪式来表示对祖先的怀念。传统扫墓上总有些礼数，比如：

烧香的时候尽量选择天黑透的时间段，因为天亮了公鸡打鸣后是没法来取钱的。去烧纸来回的路上，遇到烧纸画圈的尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。

要烧纸前在要烧的地面画个圈，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。烧纸时要表情严肃，不要嬉笑打闹，既然来都来了，你就恭敬点。

先打点没有亲人送钱的孤魂野鬼，给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，打点一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。

要看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。

网上祭祀不是为了替代传统陵园祭祀而诞生，只是多了一种祭祀方式，让无法回乡祭祖的人，有一个表达思念亲人之情的地方，不会因为忙碌的现实生活无法回乡祭拜而淡忘亲人及祖先。云端念线上祭拜能更好地让亲友及后人做到“不忘祖先不忘根”。

祭祀祖先，追思已故亲人，这是千百年保留下来的习俗，固然需要传承。但应该领悟其形，也要得其核心。如果破坏我们生活的生态环境去祭扫，就背离了传统的深远价值，更与保护生态环境、节约土地资源背道而驰。人们缅怀故人、陵墓祭扫的方式正在随着文明进步而悄然改变。文明祭扫、生态安葬，提倡用新型祭扫方式怀念逝者，树立平安、环保、文明、健康、低碳的祭祀观念逐步获得社会各界的接受。

而云端念网上纪念馆就是为了让现在的人，不论再忙也不要忘记自己逝去的祖先及亲人，哪怕不能亲自去墓前祭拜，也可通过网上祭拜去缅怀追思。云端念不仅让逝者音容相貌永留人间，供后人可以祭拜，而且让后代瞻仰祖先风光。随时随地都可以通过手机，在网上完成对已故者祭拜缅怀追忆。我们改变的是祭扫方式，不变的是文化根脉。

人的一生会死三次：第一次是他断气时，从生物学上他死了。第二次是他下葬时，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，在社会上他死了。第三次是最后一个记得他的人，把他忘记了，那时候他才真正地死了。

生命的终结永远不是死亡，而是遗忘。被思念的人永远不会死去，他们只是换了个地方，活在了人心里。关注云端念公众号，创建免费纪念馆，可永远保存逝者生平相片、视频、事迹，让逝者的音容笑貌不会因为时间的推移而被淡忘，这便于后代永记先人容颜及事迹，让每一个生命千古流传。让他们真正活在了我们心中。

任贤齐最新港片《边缘行者》，曾江遗作，主题歌《当年情》

最近观看了任贤齐主演的最新港片《边缘行者》，这部影片也是已故港星曾江老先生的遗作。音容笑貌犹在，人已驾鹤西去。影片云集了香港众多知名艺人，包括任达华以及《古惑仔》系列中的众多演员。主题歌是张国荣icon的《当年情》，致敬香港电影，致敬已故的明星，也致敬了《古惑仔》，剧情是老套路，也就看个情怀吧！