土地咒全文(道教土地咒全文)

农村安士地神咒

农村安士地神咒是指民间信仰中的一种祈祷语或咒语，用于祈求土地神的保佑和赐福。以下是其中一些常见的农村安士御知地神咒：
1. 天地玄黄，宇慎液宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
2. 龙腾凤舞，金玉满堂宽拆物。紫气东来，福寿绵长。
3. 天灵灵，地灵灵，土地神灵，风调雨顺，五谷丰登。
4. 左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武。
这些农村安士地神咒通常在逢年过节、婚丧嫁娶等重要场合使用，以表达对土地神的敬意和感恩之情。需要注意的是，这些神咒并没有科学依据可以证明其具有实际效果，因此在使用时应该理性看待。

土地神咒怎么念

【安土地神咒】

元始安镇   普告万灵   岳渎真官   土地祗灵   

yuan shi an zhen  pu gao wan leng  yue tu zhen guan  tu di zhi leng  

左社右稷   不得妄惊   回向正道   内外澄清   

zuo she you ji   bu de wang jing  hui xiang zheng dao  nei wai cheng qing   

各安方位   备守坛庭   太上有命   搜捕邪精   

ge an fang wei  bei shou tan ting  tai shang you ming  sou bu xie jing  

护法神王   保卫诵经　皈依大道   元亨利贞   

hu fa shen wang  bao wei song jing  gui yi da dao  yuan heng li zhen 

大圣元始安镇大天尊

da sheng yuan shi an zhen da tian zun 

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
元始安镇 普告万灵

语释：

元始安镇，普告万灵

元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。

此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。

岳渎真官 土地祗灵， 左社右稷 不得妄惊

语释：

山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。 

社为古坦渗代祭祀地神之处，这里指土中之众神灵。稷为粮食作物，是百谷之长，传有百穗。 

在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵，不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。  

回向正道 内外澄清 ，各安方位 备守坛庭 。

语释：

有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。

澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。

各安方位此处是指神灵保护好自己的位置，各安守岗位。

在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”

如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经　

语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

皈依大道　元亨利贞

语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。“

元亨利贞出自《易经乾卦》：“元者善之长也,亨者嘉之会也,利弯野者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

扩展资料

[注释]

1、安土地神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。意在使当境岳渎土地之神各安方位，备守坛场，保卫诵经。

2、元始安镇，普告万灵：“元始”，道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境。“安”，平静、稳定。“镇”，安定。“普告”，全面宣告。“万灵”，指天地十方万灵众神。

3、岳渎真官，土地只灵：按《度人上经大法》云：“岳者，镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”“土地”，又称“土地爷”、“土地公”、“福德正神”等。先民封土为社，祭之以五谷丰登。《孝经》载：“社者，土地之神，土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。”道教书中称其为“土翁神”。“土地祗灵”，指居地中之众神灵仙家。

4、左社右稷，不得妄惊：“社”，古时指祭祀土地神的地方，这里指土中之众神灵。“稷”，本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长埋信喊。因此帝王奉祀为谷神，即“社稷”，合称指国家。“妄”即乱、惊。即惊慌。

5、回向正道。内外澄清：“澄清”，使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来，指修道养德的人心存善良，走正大光明的大道，不要走偏僻荒诞的邪路。

6、各安方位，备守坛(家)庭：“安”，回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。“备”，准备。“守”，守卫，把守。“坛庭”，一般指道教徒作《功课》，祈祷道场的场合。另诵作“家庭”吋，则只限用于信士、居士家中之时，如在戒坛上应诵作“备守律坛”。总之，不同场合使用不同。

7、太上有命，搜捕邪精：“太上”指太上老君，道教中最尊之神。此句意指太上发布敕令，将妖魔鬼怪，一切邪精搜寻捕捉，不得让其为非作歹，危害人间，使正道得以弘扬、社稷安稳，人们安逸、世界太平。

8、护法神王，保卫诵经：意指太上搜捕邪精后，将临坛讲经说法，普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时“护法神王”均将来临护法，保卫左右。

9、皈依大道，元亨利贞：“元亨利贞”为乾卦之刚阳之性。《易．乾卦》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”君子体仁，足以长人嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，故子行此四德，即皈依太上无极大道，故曰元亨利贞。

参考资料

百度百科—安土地神咒

道教安土神咒

安土地咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祇灵，不得妄惊。蚂袭兄回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）禅庆庭。太上有命，搜捕邪精。闷袭护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

土地神咒怎么念

【安土地神咒】

元始安镇   普告万灵   岳渎真官   土地祗灵   

yuan shi an zhen  pu gao wan leng  yue tu zhen guan  tu di zhi leng  

左社右稷   不得妄惊   回向正道   内外澄清   

zuo she you ji   bu de wang jing  hui xiang zheng dao  nei wai cheng qing   

各安方位   备守坛庭   太上有命   搜捕邪精   

ge an fang wei  bei shou tan ting  tai shang you ming  sou bu xie jing  

护法神王   保卫诵经　皈依大道   元亨利贞   

hu fa shen wang  bao wei song jing  gui yi da dao  yuan heng li zhen 

大圣元始安镇大天尊

da sheng yuan shi an zhen da tian zun 

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
元始安镇 普告万灵

语释：

元始安镇，普告万灵

元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。

此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。

岳渎真官 土地祗灵， 左社右稷 不得妄惊

语释：

山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。 

社为古坦渗代祭祀地神之处，这里指土中之众神灵。稷为粮食作物，是百谷之长，传有百穗。 

在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵，不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。  

回向正道 内外澄清 ，各安方位 备守坛庭 。

语释：

有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。

澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。

各安方位此处是指神灵保护好自己的位置，各安守岗位。

在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”

如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经　

语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

皈依大道　元亨利贞

语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。“

元亨利贞出自《易经乾卦》：“元者善之长也,亨者嘉之会也,利弯野者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

扩展资料

[注释]

1、安土地神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。意在使当境岳渎土地之神各安方位，备守坛场，保卫诵经。

2、元始安镇，普告万灵：“元始”，道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境。“安”，平静、稳定。“镇”，安定。“普告”，全面宣告。“万灵”，指天地十方万灵众神。

3、岳渎真官，土地只灵：按《度人上经大法》云：“岳者，镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”“土地”，又称“土地爷”、“土地公”、“福德正神”等。先民封土为社，祭之以五谷丰登。《孝经》载：“社者，土地之神，土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。”道教书中称其为“土翁神”。“土地祗灵”，指居地中之众神灵仙家。

4、左社右稷，不得妄惊：“社”，古时指祭祀土地神的地方，这里指土中之众神灵。“稷”，本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长埋信喊。因此帝王奉祀为谷神，即“社稷”，合称指国家。“妄”即乱、惊。即惊慌。

5、回向正道。内外澄清：“澄清”，使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来，指修道养德的人心存善良，走正大光明的大道，不要走偏僻荒诞的邪路。

6、各安方位，备守坛(家)庭：“安”，回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。“备”，准备。“守”，守卫，把守。“坛庭”，一般指道教徒作《功课》，祈祷道场的场合。另诵作“家庭”吋，则只限用于信士、居士家中之时，如在戒坛上应诵作“备守律坛”。总之，不同场合使用不同。

7、太上有命，搜捕邪精：“太上”指太上老君，道教中最尊之神。此句意指太上发布敕令，将妖魔鬼怪，一切邪精搜寻捕捉，不得让其为非作歹，危害人间，使正道得以弘扬、社稷安稳，人们安逸、世界太平。

8、护法神王，保卫诵经：意指太上搜捕邪精后，将临坛讲经说法，普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时“护法神王”均将来临护法，保卫左右。

9、皈依大道，元亨利贞：“元亨利贞”为乾卦之刚阳之性。《易．乾卦》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”君子体仁，足以长人嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，故子行此四德，即皈依太上无极大道，故曰元亨利贞。

参考资料

百度百科—安土地神咒

土地神咒怎么念

【安土地神咒】

元始安镇   普告万灵   岳渎真官   土地祗灵   

yuan shi an zhen  pu gao wan leng  yue tu zhen guan  tu di zhi leng  

左社右稷   不得妄惊   回向正道   内外澄清   

zuo she you ji   bu de wang jing  hui xiang zheng dao  nei wai cheng qing   

各安方位   备守坛庭   太上有命   搜捕邪精   

ge an fang wei  bei shou tan ting  tai shang you ming  sou bu xie jing  

护法神王   保卫诵经　皈依大道   元亨利贞   

hu fa shen wang  bao wei song jing  gui yi da dao  yuan heng li zhen 

大圣元始安镇大天尊

da sheng yuan shi an zhen da tian zun 

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
元始安镇 普告万灵

语释：

元始安镇，普告万灵

元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。

此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。

岳渎真官 土地祗灵， 左社右稷 不得妄惊

语释：

山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。 

社为古坦渗代祭祀地神之处，这里指土中之众神灵。稷为粮食作物，是百谷之长，传有百穗。 

在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵，不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。  

回向正道 内外澄清 ，各安方位 备守坛庭 。

语释：

有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。

澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。

各安方位此处是指神灵保护好自己的位置，各安守岗位。

在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”

如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经　

语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

皈依大道　元亨利贞

语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。“

元亨利贞出自《易经乾卦》：“元者善之长也,亨者嘉之会也,利弯野者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

扩展资料

[注释]

1、安土地神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。意在使当境岳渎土地之神各安方位，备守坛场，保卫诵经。

2、元始安镇，普告万灵：“元始”，道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境。“安”，平静、稳定。“镇”，安定。“普告”，全面宣告。“万灵”，指天地十方万灵众神。

3、岳渎真官，土地只灵：按《度人上经大法》云：“岳者，镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”“土地”，又称“土地爷”、“土地公”、“福德正神”等。先民封土为社，祭之以五谷丰登。《孝经》载：“社者，土地之神，土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。”道教书中称其为“土翁神”。“土地祗灵”，指居地中之众神灵仙家。

4、左社右稷，不得妄惊：“社”，古时指祭祀土地神的地方，这里指土中之众神灵。“稷”，本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长埋信喊。因此帝王奉祀为谷神，即“社稷”，合称指国家。“妄”即乱、惊。即惊慌。

5、回向正道。内外澄清：“澄清”，使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来，指修道养德的人心存善良，走正大光明的大道，不要走偏僻荒诞的邪路。

6、各安方位，备守坛(家)庭：“安”，回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。“备”，准备。“守”，守卫，把守。“坛庭”，一般指道教徒作《功课》，祈祷道场的场合。另诵作“家庭”吋，则只限用于信士、居士家中之时，如在戒坛上应诵作“备守律坛”。总之，不同场合使用不同。

7、太上有命，搜捕邪精：“太上”指太上老君，道教中最尊之神。此句意指太上发布敕令，将妖魔鬼怪，一切邪精搜寻捕捉，不得让其为非作歹，危害人间，使正道得以弘扬、社稷安稳，人们安逸、世界太平。

8、护法神王，保卫诵经：意指太上搜捕邪精后，将临坛讲经说法，普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时“护法神王”均将来临护法，保卫左右。

9、皈依大道，元亨利贞：“元亨利贞”为乾卦之刚阳之性。《易．乾卦》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”君子体仁，足以长人嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，故子行此四德，即皈依太上无极大道，故曰元亨利贞。

参考资料

百度百科—安土地神咒