跳出三界外不在五行中是什么意思(跳出三界外不在五行中是什么意思算命)

跳出三界外不在五行中是什么意思？

“跳出出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。

释义

佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱高答谨；包括四禅十八天；无包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”又如《三宝太监西洋记演义戚基》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗？”（李明权）

三界五行，是道家用语三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。

三界

无

自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何。西昆仑与西王母之瑶池遥遥相对。瑶池化水为云，广布天地间成为一重天。只有功德圆满修炼有成之人，方可飞升至九重天中的第一层天之“太皇黄曾天”，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。

无是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；

欲界

有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。即指所有纬度宇宙，生灵生活的世界；

以欲界、、无作三界的说法，出自于《举衡灵宝无量度人上品妙经》。

欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方；

，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方；

无，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。

此三界众生，欲界和众生多由积善之功得生此二界，无众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。比欲界寿命福报长久，无比寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。

在佛教中，三界（欲界、、无）的一切众生都没有摆脱六道轮回。

在道教术语中，三界（欲界、、无）中无有种民四天，其中种民四天的众生已经彻底摆脱了六道轮回，彻底解脱了生死约束。

五行

五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金、水、木、火、土。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。

不在五行中跳出三界外什么意思?

道教认为在“三界”和“五行”范围之外可以超脱生死，达到逍遥自在、长生不老的境界。

《俗语佛源》解释，“超出三界外”是超出生死轮回，“不在五行中”备搜则是不受物质的障碍。至于俗语“慎滚判超出三界外，不在五行中”，则指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。

三界是天界、人界、幽冥界。

五行应该是：天、地、人、神、鬼。

道教是一个神仙崇拜的宗教，道教的天、地、人三界，简单来说，天界就是先天尊神和后天仙真所生活的世界；地界则是鬼怪所居的幽冥界，像酆都大帝治下的酆都，东岳大帝统治的泰山，都属于地界；人界就是我们生活的世界，是自然界万物的生存空间。

当年孙悟空护送唐僧西天取经，就碰上一个假齐天大圣，两宽改猴打得昏天黑地，不分胜负；各路神仙分不出真假，只有如来佛祖认得，那个假猴王是“跳出三界外，不在五行中”的六耳猕猴扮的妖怪。

超出三界之外不在五行之中是什么意思

“超出三界之外不在五行之中”的意思是形容某人超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。

超出三界之外不在五行之中是一句俗语，源自佛教的用语，用来形容某人超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。要理解这句话的意思，就要先了解什么是三界和五行。

三界是佛教把众生世界分为的三个范畴，分别是欲界、和无。欲界是指有欲望的世界，包括六欲天、人间和地狱；是指有形体但无欲望的世界，包括四禅十八天；无是指无形体也无欲望的丛老闷世界，包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。

五行是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。

“超出三界之外”就是超出生死轮回，“不在五行之中”就是不受物质渗弯的障碍。这句话最早出现在《西游记》中，是孙悟空对自己的评价。他认为自己已经修炼到了极高的境界，不再受到三界五行的制约和束缚。

五行的特征：

1、具有本质特征。五行指金、木、水、火、土五种物质，它们各自有自己的属性和特点，如金的坚硬、木的柔韧、水的流动、火的炎热、土的稳定等。

2、具有相互关系。五行之间不是孤立的，而是相互联系和影响的，形成了生成和克制两种关系。生成是一种五行能够促进另一种五行的生长和发展，克制是一种五行能够抑制或消灭另一种五行。

3、具有动态变化。五行不是静止不变的，而是随着时间和环境的变化而变化的。五行之间的生成和克制也不是绝对的，而是相对的，有时会发生逆转或转化，如水能克火，但火也能蒸发水；土能生金，但金也能含指切割土等。

4、具有普遍适用性。五行不仅用于解释自然现象和规律，还广泛应用于医学、占星、风水、易经等领域，用来分析人与自然、人与人、人与社会等各种关系和问题。

跳出三界外不在五行中是什么意思？

“跳出出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。

释义

佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱高答谨；包括四禅十八天；无包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”又如《三宝太监西洋记演义戚基》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗？”（李明权）

三界五行，是道家用语三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。

三界

无

自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何。西昆仑与西王母之瑶池遥遥相对。瑶池化水为云，广布天地间成为一重天。只有功德圆满修炼有成之人，方可飞升至九重天中的第一层天之“太皇黄曾天”，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。

无是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；

欲界

有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。即指所有纬度宇宙，生灵生活的世界；

以欲界、、无作三界的说法，出自于《举衡灵宝无量度人上品妙经》。

欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方；

，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方；

无，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。

此三界众生，欲界和众生多由积善之功得生此二界，无众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。比欲界寿命福报长久，无比寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。

在佛教中，三界（欲界、、无）的一切众生都没有摆脱六道轮回。

在道教术语中，三界（欲界、、无）中无有种民四天，其中种民四天的众生已经彻底摆脱了六道轮回，彻底解脱了生死约束。

五行

五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金、水、木、火、土。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。

跳出三界外不在五行中是什么意思？

“跳出出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。

释义

佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱高答谨；包括四禅十八天；无包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”又如《三宝太监西洋记演义戚基》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗？”（李明权）

三界五行，是道家用语三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。

三界

无

自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何。西昆仑与西王母之瑶池遥遥相对。瑶池化水为云，广布天地间成为一重天。只有功德圆满修炼有成之人，方可飞升至九重天中的第一层天之“太皇黄曾天”，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。

无是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；

欲界

有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。即指所有纬度宇宙，生灵生活的世界；

以欲界、、无作三界的说法，出自于《举衡灵宝无量度人上品妙经》。

欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方；

，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方；

无，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。

此三界众生，欲界和众生多由积善之功得生此二界，无众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。比欲界寿命福报长久，无比寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。

在佛教中，三界（欲界、、无）的一切众生都没有摆脱六道轮回。

在道教术语中，三界（欲界、、无）中无有种民四天，其中种民四天的众生已经彻底摆脱了六道轮回，彻底解脱了生死约束。

五行

五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金、水、木、火、土。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。