东皇太一是蛇还是龙(东皇太一是什么级别的神仙)

东皇太一的天庭到底有多强？六圣都不敢与之争锋，后联手将其覆灭

在经历了山河最初的洪荒之乱后，妖族强势统治着这个世界，并在妖族“战神”东皇太一和“天帝”帝俊的带领下，建成了第一代天庭；立天规律法，成为三界正统至尊。但想成为三界正统至尊，又岂是那么容易的？没有实力作为支撑，一切都是虚的；况且当时各族都很强，此外还有六大圣人，那妖族的天庭实力如何呢？

首先，东皇太一自身就是洪荒异种——三足金乌，实力之强，不逊于圣人，更兼手中有伴生的至尊法器——东皇钟（混沌钟）。这东皇钟可不是普通的法器，它乃是三大先天至宝之一，拥有镇压“鸿蒙世界”之威、扭转“诸天时空”之力、演变“天道玄机”之功、炼化“地水火风”之能。

乃是盘古开天辟地、女娲造人造物之际，东皇太一用以镇压鸿蒙世界的无上宝物。混沌钟玄妙无限、造化无穷。可以禁锢时间、镇压空间。反弹任何宝物神兵的攻击和一切神通法术的伤害。攻伐防御一体具备，顶于头上先立不败。钟声浩荡，宇宙煌煌，天地失色、乾坤动摇，混沌至宝之威显露无疑。

除此之外，“天帝”帝俊也是三足金乌，他的伴生法宝是河图洛书，用于推演周天星斗、占卜此法宝为防御性法宝也带有困敌等防御效果为两大极品先天灵宝。周天星斗大阵便是帝俊自河图洛书中悟得的，合天上三百六十五星辰之力，再加太阳星与太阴星为主星，河图洛书为镇眼，深邃无比，杀气弥漫。

周天星斗大阵乃是纵横洪荒的奇阵，能够与它比肩的只有十二都天神煞大阵和大阵诛仙剑阵。布置此阵，需要炼制三百六十五杆大周天星辰幡，对应上天的三百六十五颗主星辰，然后还需要一万四千八百杆小周天星辰幡，对应一万四千八百颗副星辰。再配以亿万神魔之力，一人代表一颗星辰，就可组成威力绝伦的周天星斗大阵。

此阵与其他阵法不同，其他的阵法，比如说九曲黄河大阵、十绝大阵等阵，都是自成阵法空间，隔绝外界所有天机玄转。而此阵却没有阵法空间的存在。但是它能够锁定阵法笼罩下所有人。被它锁定的人，无论你有何种神通。也逃不脱星光的陨落。此阵与外界空间融合，召唤周天宇宙星力，亿万星辰之威。威力之强，足以毁天灭地。

除了威力无比的周天星斗大阵外，天庭还有另一套阵法，这就是混元河洛大阵了，根据后天之数所创，镇守天界大阵之一，全阵是仿照洪荒上古山川，河流，等的布局而设，里面森罗万象，如果说周天星斗大阵是日月星辰，那河图洛书就是山川地理，包含洪荒时期的大河或大川，海洋天空，鸟兽鱼虫，演化上古洪荒世界的变化。

而且此阵更绝妙的地方是在于其身处其中不知时间流逝，能看到雪山变成海洋，沧海变成桑田，河图之上的幻象，一生千万，一刹那的生灭消长，好似过了亿万年之久，也似过了无量量劫数。故名：混元河洛图。而且妖族的高手则是更多，光大罗金仙级别的高手就数不胜数。

然而水满则溢过刚易折，天庭的辉煌与权威笼罩洪荒，令诸天六圣都不敢与天庭争锋，洪荒万族只知天庭东皇，不知诸天六圣。诸天六圣为了谋取洪荒世界的主导权，开始暗中蛊惑盘古血脉所化的巫族，致使一直诚服妖族的巫族开始造逆。在诸天六圣的支持与帮助下，巫族之主十二祖巫正式向东皇天庭宣战，巫妖大战最终爆发。

​有六大圣人帮助的上古巫族，竟然轻松的就连续突破了妖族天庭的周天星斗大阵和混元河洛大阵，直冲妖族的老巢；虽然巫族实力略逊妖族一筹，但巫族却是悍不畏死，多位祖巫围攻帝俊和太一，最终以两败俱伤而告终；而真正的获利者却是诸天六圣，此后诸天六圣开始扶持人族，人族开始成为天地的主宰，这是后话了。

身份贵于黄帝，神位高于盘古，曾经的至高神东皇太一到底是谁？

文丨舞雩

提到“东皇太一”，很多熟悉腾讯手游《王者荣耀》的网友都不陌生，它是这款网络游戏中的一个英雄人物。

然而，我们今天要谈论的这个“东皇太一”，并不是网络中的虚拟人物，而是战国屈原所创作的《楚辞·九歌·东皇太一》中的天帝，一个至高无上的神祗。

说到屈原的《九歌》，就一定会说到巫楚文化。

王逸的《楚辞章句》云：昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。

这句话的意思是：楚国都城郢的南部，沅水和湘水之间，有一个小城。当地的风俗是信奉鬼神，而且热衷于祭祀。每当祭祀的时候，一定会唱歌、跳舞来取悦诸神。

那时候的屈原被放逐到了这一地区，亲眼目睹了当地人民的祭祀歌舞，这才写下了具有浓厚宗教、祭祀色彩的《九歌》。

与当时中原地区不同，因为地域隔阂，楚地的人受到中原文化的影响比较小，因而保留了自上古以来，当地重祭祀的习俗。

这些习俗，具有浓厚的巫风，也更具原始色彩。

而作为代表屈原艺术创作最高成就的《九歌》，其“九”字乃是虚数，并非实指。

《九歌》共有十一章，其中前十章祭祀的是十种神灵，分别是东皇太一、东君、云中君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯、山鬼和人鬼。

这十种神灵又可以分为三种类型。

天神，分别是东皇太一、东君、云中君、大司命和少司命；地神，分别是湘君、湘夫人、河伯、山鬼；人鬼，即人死后的魂灵，这里是指为国捐躯的将士之魂。

这其中，首章便是《东皇太一》。

《楚辞·九歌·东皇太一》：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

大意为：挑选好良辰吉日，恭敬地祭拜天神东皇太一。手里抚摸着长剑，身上的佩玉琳琅作响。摆设好祭品，献上美酒醇酿。娇美的巫女载歌载舞，芬芳的香气溢满厅堂。五音齐奏，衷心祝愿神君快乐安康。

从行文可以看出，《东皇太一》全篇的气氛庄严肃穆，谦恭有礼，表达了诗人对于神明东皇太一的敬重，也祝愿神明能够在祭祀中获得愉悦。

那么，为什么东皇太一会获得如此崇高的尊敬？

需要说明的是，在秦朝以前，中国对皇/帝/王/公/君，这五个字有着严格的规定。

皇和帝是对天神的称谓，王指的是夏商周三朝历代君王（夏商周的历代大王上位之后表示自己功德不足与上古帝王媲美，故而谦虚只称王，不称帝）。

公指的是王以下的最大统治者（例如秦穆公，晋文公，齐桓公等），君指的是文化素养道德品质高尚的人。

而太一如此尊贵，与一位被遗忘的古帝——泰壹氏是分不开的。

《盘古王表》载有“泰壹氏”。其事迹不可考。

《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”

而《封禅书》记载：“昔者太帝使素女鼓瑟而悲，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”

泰皇最贵，与天神中北极神太一最尊贵相应。参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看，泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。

东汉王逸在给《九歌·东皇太一》开头两句“吉日兮辰良穆将愉兮上皇”作的注释中说 ：“上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之 ，斋戒恭敬 ，以宴乐天神也 。”

可以看出，王逸认为“东皇太一”即诗中的“上皇”即“天神”。

而成玄英则认为太一神乃是上帝。

注：“太者广大之名 ，一以不二为名，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一。”

楚人以‘太一 ’称上帝，正如道家称“一散形为气，聚形为太上老君”一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。

他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一''。

概因太一二字实在太贵太重，位格还远在人祖黄帝之上。

《天官书》正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”

“太”字本为“大”。

在《老子》中曾云：“有物混成，先天地生。……吾不知其名字之曰道；强为之名，曰大。”

后来，“大”与“一”合二为一，便为“大一”，再后来才成为“太一”，洐化成了一个哲学范畴的名词，被先秦时期的哲学家们拿来表示世界的本原。

太一就是“道”，道为最。

《淮南子》开篇说：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物……”

在现有汉字中，你已然找不出比“太一”二字更高大上的词，那么，拥有着如此地位的尊神，其明确身份又为何人？

很明显，如果东皇太一是以太一为位格，那么遍数古今中外没人当得起这两个字。

而事实上，祭祀太一神的事情，古书明确记载是汉武帝时期，在此之前，太一未被纳入神谱。

《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”

也就是说，彼时的太一应该为形容词，并非名词。

更有甚者认为，九歌之名乃是汉时学者自己加上去的，但此处笔者觉得，东皇为主体应该不差。

因为早在屈原的楚辞《九歌》产生之前，就存在着一种更为古老的“九歌”，即“原始九歌”。

它产生于夏代，是一种以鬼神和巫术为核心的有关夏代祭祀礼仪的重要文献。

对此，《周礼·春官·大司乐》曾曰：“《九德》之歌，《九馨》之舞，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”

其中，所谓“九德之歌”即“九歌”。

后来在儒家文化中，夏启成了一位圣人，而“九歌”也就成为了“九德之教”，被后世保存并记录下来，或用于教化，或用于宗庙。

到了春秋战国时期，原始“九歌”逐渐由中原传播到地处一隅的楚国，尤其是南楚之地的沅湘民间。

那么，原始“九歌”和楚辞《九歌》又是如何发生联系的呢？

这就与屈原的“流放”经历有关。

从很多历史典籍以及《离骚》中我们可以知道，屈原在被楚王流放时，渡过了长江、湘江、沅水，到了方林，辰阳，溆浦等地。

而这些地方大多位于沅湘之间。

当时，位于沅湘乡之间的民族主要是濮越民族，而濮越民族就是很多历史典籍中经常提到的“古三苗”。

原始“九歌”就被古三苗当作一种祭祀歌谣。

因此，当时正处在流放中的屈原，心怀悲愤，他在创作楚辞《九歌》时不可能不借鉴原始“九歌”。

在《史记·五帝本纪》中曾这样记载：“禹乃兴九招（韶）之乐。”

其中，“九招”与“九歌”、“九辩”都是大禹时的一种祭歌。而在夏启时，“九歌”之祭是在“天穆之野”这一特定的地域举行的。

对此，《国语·鲁语上》给出了蛛丝马迹：“有虞氏褅黄帝而祖颛項，郊尧而宗舜……商人禘舜而祖契。”

尧和舜都曾被冠以帝号，成为“帝尧”、“帝舜”，可见舜在当时是受到隆重祭祀的。

夏启作为承尧舜而下的君主，有祭祀大神舜的义务。而对舜的祭祀就在舜死后所葬之地，这是最适宜的做法了。

《海内经》曰：“南方苍梧之丘，苍梧之于渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”

“苍梧”在《战国策·楚策》中有云：“楚南有洞庭、苍梧。”

可见所谓“苍梧之野”与“天穆之野”应该都在沅湘。

也就是说，夏启实际上是在舜死后所葬之地举行“九歌”祭典的。

因此，在原始“九歌”基础上创作而成的《楚辞 九歌》中的“东皇”当然就是大神“舜”了。

可是，舜为何能当得起“东皇”的名号呢？

这里其实要明确一点，楚地祭祀的神灵不比中原的祖先神，他们最初的诞生是天地之间最纯粹的自然神。

故而楚人祭祀的“东皇”很可能和古人祭祀岁星（木星）有关。

《淮南子·天文训》里说：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星。”

东方之帝是太皞，其神就是岁星。

在殷墟卜辞里，可以看到很多卜辞记载“王宾岁”的内容，就是王宾祭岁星，但是没见有祭祀其它星的记载，可见祭祀岁星是一种非常古老的传统。

《论衡·祭意》里说：“岁星，东方也，东方主春，春主生物，故祭岁星，求春之福也。四时皆有力于物，独求春者，重本尊始也。”

而岁星又名重华，重华者，帝舜之名也。

《史记·天官书》里说：“岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。”

《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”

《离骚》里说：“济沅湘以南征兮，就重华而敶词”，王逸注：“重华，舜名也。

岁神星还是君主的象征，又称“灵威仰”，就是说它灵威赫赫，人所共仰，故而也有把灵威仰当成上帝的说法。

比如《通典·礼十四·巡狩》里说：“天子将巡狩，类乎上帝。”注云：“帝谓五精（星）之帝所配祭南郊者，谓灵威仰也。”

说回到帝舜时期对沅湘之地的征伐和入侵，成为一方主宰之神似乎也并无不妥。

《山海经·海外南经》：“尧以天下让舜，三苗之君非之。帝杀之。有苗之民，叛入南海，为三苗国。”

而舜来自东夷之族，在铲除了敌对势力后，又举用了皋陶、伯夷、夔、益等东夷部族的首领，终于奠定了东夷在中原的统治地位。

《孟子·离娄下》有明确记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”

因此，作为舜的后继者，禹作“九招”之祭祀礼乐时，理所当然要尊崇舜为“东皇”了。

但为何后来太一神的上帝位格逐渐消散，这就要说到另一尊至高神：玉皇大帝。

东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。

很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的。

东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。

东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。

玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。

在古人信仰中，星宿主宰着人间万物的生长繁殖和人类的生命。

《晋书》：“太一星，在天一南半度，天帝神，主十六神，知风雨、水旱、兵马、饥馑、疾病、灾害。”

太一俨然成了最受楚汉人崇拜的保护神。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在每年正月十五，被后人视作元宵节庆习俗的先声。

正月为春季万物生机萌动之时，植物生长发芽，动物开始交配，古人在此时祭祀星宿尊神太一，祈求一年内风调雨顺、庄稼丰收，并祈求人的生殖繁衍。

东皇太一是历时三千多年都是中国人民崇拜的最高天帝。

一直到宋代，宋真宗为了掩饰檀渊之盟的大宋的耻辱，谎称有玉皇入梦，开始吹捧玉皇大帝。

上行下效，道教也逐渐兴起以玉皇大帝为天帝的典籍传说。

宋代以后，各朝各代的帝王为了宣扬皇权统治为天命所归也极力推崇玉皇大帝，与神权的结合之下，导致了东皇太一信仰的逐渐没落。

其实，说民间的自然信仰也好，说血脉的上溯崇拜也罢，只要本心自持，纯而无垢，则花草树木皆可为尊，倒也不必计较。

总归一句话，对于信仰一事，信则有，不信，敬而远之亦无不可。毕竟，在未知的神秘领域，保持几分敬畏感是明智的选择。

以上本期内容，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！

和盘古称兄弟，元始天尊甘拜下风，东皇太一的真实身份属实可怕

东皇太一是什么神？他的地位竟然在所有神之上？其实他的真实来历让人觉得可怕！让我们进入今天的主题“东皇太一”。----引子

大家好我是小德。相信大家都看过《封神演义》这部小说，在小说里面最厉害的神应该就是盘古了，小说里提到在鸿蒙未判之初，天地未现，宇宙如鸡蛋。但在一段时间后，盘古出生，手持神斧，开天辟地，才有了后来的天地万物，所以大家都自然认为盘古就是创造天地万物的第一大神，但在中国的远古神话中，其实还存在着许多神祗，比如昊天上帝，东王公之类的，但今天小德要说的这位神，是还要在昊天上帝之前的神，甚至有这位神的时候还没有天庭，这位神就是“东皇太一”，其实东皇太一并不是一个名字，而是一种称呼，类似古代的“皇帝”是一种职位的称号。

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“东皇太一”

关于东皇太一的起源，应该就是来自春秋时期或者更早之前的楚国文化，当时的楚国在严格意义上来说，并不算是中原文明，他们有着自己的信仰，文化等等体系。而当时的中原人其实也是看不起楚国人的，还给他们起了一个轻蔑的外号叫做“南蛮”，不过随着时间的流逝，始皇帝一统天下，荆楚的文化也渐渐融入了中华大地中，而东皇太一也自然成为了华夏大地的神。那关于这位神的记载是什么样的呢？

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东皇太一最早出现在文献记载，是屈原所作的楚辞《九歌》，这是一本远古神话中的歌曲，是屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改编而来，这本诗歌中创造了大量神的形象，《九歌》一共分为11篇，每当楚地百姓进行祭祀活动的时候，就要唱出这11篇歌曲，而第一篇需要祭祀的神就是“东皇太一”，不祭祀东皇太一的话，就无法祭祀后面的神明。这就导致东皇太一是春秋乃至战国时期，楚国百姓所信仰的最高神。

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不过在这个时候，东皇太一还没有一个准确具体的形象，因为浪漫的楚国人认为至高之神是无限接近于天道的存在，所以即使东皇太一是《九歌》中最隆重最严肃的一篇，但是里面始终都只有对祭祀礼仪和祭祀场景的描述，至于这位神明为何要叫做东皇太一，这里我们可以分开解读，在古代时期，东为五方之首，所以古代的帝王受封禅的时候地点都要选择在东岳泰山，而且日月都出于东方，华耀大千。

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而皇字呢，在最早的时候只有神才能被称为皇， 所以这个东皇两个字，就能体现出其地位的特殊与尊贵，后面的太一两个字则是更为玄幻，“太”通“泰”字，是一个程度副词，在古代表示为“最”的意思，可以理解为“最开始”，“最大”等意思，而在中国古代大家还有一种叫做“一元论”的思想，意思就是宇宙最初只有一个本源，所有东西都是从这个本源所演化而来的，这个“本源”就被中国人称之为“太一”。

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《易经》里面说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，意思就是说最初只有一个太极，从它里面演化出两仪，两仪又生出四象，四象衍生出八卦，就这样才慢慢生出了宇宙的所有东西，所以太极和太一其实是一个意思，都被认为是宇宙的本源，相信大家都听说过三皇五帝，古代人所说的三皇并不是指人间的三位皇帝，而是指太皇、天皇和地皇，里面的太皇就是太一，也是宇宙的本源，其次太一也代表着北极星神。

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《史记.封禅书》中记载到“天神贵者太一”，因为中国是位于地球北半球的国家，所以我们夜晚观看星空时，由于地球的自转，使天上的星星看起来就像是围着白天旋转一样，而中国古代的天文学家就把最接近这个中心的星星称为北极星，或是天极星，因为所有的星星看起来都会围着这个北极星而旋转，所以人们便认为北极星就是众星中的帝王，整个宇宙的中心，最伟大的神明，所以北极星也被看做是太一的化身。

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所以现在大家在来看东皇太一这四个字，是不是被这短短的四个字中包含的意思所震慑到了，这就是我们中华语言的博大精深，而这短短的四个字也足以体现东皇太一在神明中的地位有多高，可以说是上古时期最伟大的神明之一，为什么只能说是之一呢？因为我们中华地域辽阔，民族众多，不同的地方有着不同的信仰，所以并不是每个民族都信奉着太一，而且这种信仰比较哲学化，难以理解，所以很多民族的信仰还是比较人格化的神，后来随着其他神明的兴起，所以东皇太一就慢慢地被世人所淡忘了，甚至在宋真宗的时候发生了戏剧化的演变。

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“合二为一”

东皇太一，原本是远古第一神，除了在荆楚是最高神，在后来的汉武帝时期乃至唐朝都是主祭的最高神，可到了北宋时期，人们渐渐地开始推崇玉皇大帝为天帝，也就是天庭第一神，似乎突然就淡忘了东皇太一，这其中究竟发生了什么事情，才会让人们的观念发生转变呢？这事要从1004年的宋真宗时期说起，当时北方的异族大举入侵宋国，而宋国的大臣们大多贪生怕死，主张避战而逃，但当时的宰相“寇准”是一个真男人，极力主张应战，宋真宗逼不得已只好到澶州督战。

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但仗刚开始打没多久，孱弱的宋真宗就被吓得屁滚尿流，想要向人家认怂，不但和入侵的敌人称兄道弟，还答应每年给人家十万两白银花。这起事件被历史称为“澶州之盟”，于宋朝的人民和皇帝都是侮辱至极，所以也被后世称为“澶州之辱”，而宋真宗除了打仗不行，鬼点子还真多，为了掩盖这一次侮辱，找来了著名的宋朝五鬼之一的“王钦若”伪造了一份天书，这份天书上说，宋真宗做了一个奇怪的梦，在梦里玉皇为他下达了一条旨意，说是必须签订澶州之盟合约，才是一件利国利民的事情。

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顺着这封天书，宋真宗还顺手把玉皇列为了国家祭祀的主神，尊为至高的大帝，到了宋徽宗的时候，更是直接把玉皇和昊天合二为一，造成了国家信仰和道教信仰的统一，造就了一个至高无上的神玉皇大帝，从此，东皇太一渐渐被世人遗忘，道教还将太一的信仰收纳到了自己的系统，其中那颗天空上最中心的北极星“太一”，改名为“中天北极紫薇太皇大帝”，位列四御之一，地位低于三清，而作为宇宙本源的太一，也和道教的至高主神元始天尊合为一体。

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看到这里可能有人会感到疑惑，东皇太一不是上古天庭的缔造者吗？是和盘古同一时期的神明，在盘古开天地的时候，东皇太一还拿着东皇钟帮助盘古镇压住了鸿蒙气运，了鸿蒙世界里面的三千小魔神，也成了第一个掌管世间万物的天帝，后来还大战十二祖巫，最后同归于尽，东皇太一也就身归混沌了。东皇太一大战十二祖巫的故事并不是正史，而是出自《封神演义》这部小说，是明代作家“许仲琳”所作的一本神魔小说，既然是小说就没有什么参考价值，里面的人物被赋予人格只为了书籍能更加有看点。

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其实小德希望，在大家以后提到东皇太一的时候，不只是认为其只是某款手游里面的一个人物，东皇太一也并不是长着蛇身龙头，身边跟着三个球。而是知道东皇太一在远古时期代表了我们祖先的极高智慧，以及对宇宙大道的了解，短短四个字就能把中华的太一文化显露无疑，这是我们祖先留给我们的瑰宝。甚至上次小德在网上看到有人问“东皇太一是日本的吗？名字这么像日本人!”，这里小德就不对这种评论加以评价了。

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好了，大家认为东皇太一是不是一个很伟大的神明呢？欢迎大家在评论区与小德讨论。

民间故事：世界上存在着比盘古年龄还大的人

《北史》是二十四史之一，记载了北魏、西魏、东魏、北周、北齐及隋朝二百三十三年的史事。该书的作者是唐朝初年的李延寿，距今约一千四百多年。

毗骞国

《北史》中记载，在南海之南再之南的地方，有个国家叫毗骞国（毗骞的发音是皮签）。据说这个国家的人都是巨人，行动迟缓，尤其是这里的国王，据说与天地齐寿，已经活了不知多少岁月，更神奇的是，这个国王拥有预知未来的神通。

很多人不相信这个传说，但是清朝初年，有个生意人出海，结果遇到了大风暴。狂风似乎将天空和大海搅拌在一起，海水在乌云中起伏，乌云在海水里飘荡。生意人坐的船虽然很大，但仍抵不住台风的肆虐。这艘船似乎被吹到了天空，飘荡荡地不知被吹出了多远。

生意人一开始简直要吓死了，后来想到惧怕也是死，不怕也是死。反正被吹到了天空，不如睁眼看看天空的模样。在这种心态的鼓励下，他睁开眼，发觉自己真的在云海里穿梭，似乎自己变成了神仙。

海上台风

不知道过了多久，随着嘭的一声闷响，他的船竟然落到地上。

生意人走下船，他的前方矗立着一座雄伟的宫殿，宫殿上刻着几个龙形大字。生意人平时很喜欢读书，隐隐约约是毗骞殿三个字。他刹那间就想到了《北史》中的记载，吓得跪在殿外不住发抖。

不一会儿工夫，大殿走出两个高大的武士，将生意人带到大殿上。

大殿正中坐着一个足有三丈高的巨人。

巨人告诉他不用害怕，这里是毗骞国，而且他早已知道生意人的来历。

生意人见国王说话温和，也就抛弃了畏惧之心，小心翼翼问道，“我是一个小人物，你怎会知道我的来历？”

国王哈哈大笑，不但说出了他的名字，还说出了他的家乡。

巨人宫殿

生意人惊呆了，恭恭敬敬地伏在地上叩头，“请问您怎么知道我的一切。”

国王吩咐武士去取第一个盘古上皇的案牍，说要对证一下再作安排。

生意人好奇地追问道：“难道盘古皇帝还有很多个吗？”

国王回答道：“反正你是有缘人，告诉你也不妨事。天地运转无始无终，每隔十二万万年天地就消亡一次，然后就会有一个盘古去开天辟地。到现在为止，已经有无数个盘古抡起过斧头了。如果没有之前的世界，盘古的斧头是哪来的？”

生意人一呆，之前的确没有想过这个问题。

国王继续说道：“一举一动，都是前世注定，当今世上发生的一切，都在第一世已经发生过了。如今世间发生的所有人和事，都是曾经一丝不差发生过的。上一世毁灭之后，新世界就会照原样再运行一次，就像钟表，每天都在走相同的路。人世间，成功还是失败，聪明还是愚钝，早在第一世就已经注定了，只是人们不知道而已。”

“那我们活着还有什么意义？”生意人忍不住大叫道。

“这也是你到来的原因，你是唯一的变数。我每隔十二万万年看到你一次，每次都想办法告诉你一些新的内容。这样，逐步的，世界也许有很大改变。”国网郑重其事地说。

“那么，恕我无礼，您为什么不随着世界毁灭呢？”生意人小心翼翼地问。

“哈哈哈，每次你都这么问。世界毁灭之时，万物化为泥沙；我本就是泥沙之躯，所以可经千世百劫也不会腐坏。不过我枯坐数万万万年，等待盘古出世，等待世界毁灭，长生不死也是痛苦。”

盘古开天

之后国王设宴款待生意人，宴席上的米粒跟红枣一样大。

吃过宴席，毗骞国国王朝着生意人吹了口气，生意人腾空而起，径直被吹回船上，这艘船如鼓着满帆，飞一样在大海中航行。足足一个月后，他才回到了家乡。

这个故事之所以惊人，是因为根据现在；流行的宇宙大爆炸理论。整个宇宙真的是爆炸之后坍缩，坍缩成一个点之后再发生大爆炸，进行周而复始的循环。

据牛顿力学的说法，因为大爆炸时所有的条件都一样，所以每次爆炸时宇宙运行也是一模一样的，包括每一棵树，每一朵花，甚至在座的你我，都会在大爆炸之后的某一年诞生，然后体验相同的经历，生老病死，随着宇宙经历无数个轮回。

这个故事，让人感慨万千。