易经十句最高深的话(易经十句最高深的话解释)

易经十句最高深的话

《易经》的10句名言：自天佑之，吉无不利

《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现从《易经》当中摘录十句名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想，从而让我们能够趋吉避凶，在往后的人生道路当中走得更加顺畅。

一：亢龙，有悔：

乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。

刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”

韩信说：“陛下不过能统率十万。”

刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“多多益善”。

韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。

所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。

二：直、方、大，不习无不利：

这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。

直。《论语·雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。

方。《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。

大。《孟子》中说，充实之谓美,充实而光辉之谓大。

力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。

充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。

一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。

三：自天佑之，吉无不利：

大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

孔子在解读《易经》的时候说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。

孔子讲，佑就是帮助的意思。

上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人；

人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。

如果我们能够做到待人（事物）诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧,再加上平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，就能事事如愿以偿，不可能出现咎害。

这就叫“自天佑之，吉无不利！”

四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃：

整句话的意思很明白：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，也是家风传袭的必然结果。好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标。

一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。

五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎：

泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”

陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。

君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。

孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

这就是君子和小人一个最大的区别。

人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也：

尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。

龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。

人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。

屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；

伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。

这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。

为人应如此，处事亦如是。

但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。

《道德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。

七、天地不交，否。天地交，而万物通：

否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。

“交”有“通气”“结合”的意思。

天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。

只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。

这就是大吉。

这启示我们，做人做事都要学会沟通。

沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与对方的知识水平相当。

孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，亦不失言”。

通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。

八、天道亏盈益谦，地道变盈流谦。鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦：

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。

九、蹇，君子以反身修德：

蹇是《易经》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛”的时候。

面对蹇塞的道路，《易经》告诉我们，要学会“反身修德”。

孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。

十、君子以正位凝命：

正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。

“命”，就是人的命运。

所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。

怎么对自己的命运当家作主呢？

核心是需要“正”。“正”是道德的内蕴，正是对偏和邪而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。

但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。

所以，正位凝命必始于修身。

《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

知修身，则知正位凝命矣。

《易经》中最醍醐灌顶的5句人生名言，句句大智慧，值得一读再读

说起《易经》，如果只能找一本书代表中国文化，应该选哪本？《论语》？《道德经》？《诗经》？

答案却是《易经》。

《易经》是大道之源、群经之首，在中国的古文献中，没有任何一部书可以超过《易经》在民族文化心理中的热度。

从先秦典籍可知，此书自问世以后，甚至在形成过程中便已成为当时人们处理日常行事乃至国家大事的精神支柱。连儒家创始人孔丘见到它都十分赞叹，爱不释手。

而《易经》中有最醍醐灌顶的5句人生名言，句句大智慧，值得一读再读！

中国特有的经验，唯有自己先站起来，自己帮助自己，才能“自天佑之，吉无不利”。自佑，自己保佑自己，唯有这样，才能得到他力。只有自己能够自力站起来，“自天佑之”，那么上天才能感应你。

其实也就是我们要好好把握自己的人生，我们的人生是仅仅抓住在自己手中的。

《易经》的法则是碰到穷困就要学会变化，变化就会让事情的发展变得通达，通达就会持久。当事物发展到极点的时候，便想到要加以变化，以求通达。也就是人在困境时就会设法改变现状以求发展。

这句话大意是说：经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官、骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。

我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。

《易经》讲：谦谦君子，卑以自牧。在易经六十四卦中，唯有谦卦全吉，无不利。山外有人，天外有天。一个人必须保持敬畏，才能规避祸患。

目中无人，骄矜之心一起，整个人就会失去一份谨慎，从小错到大错。慢慢就会衰败下来。

《易经》里讲：天行健，君子以自强不息。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。

所以人生在世，一定要有一点奋进的心态。虽然不一定能真正活出自己想要的样子，但是也一定要活得热气腾腾。

其实《易经》正是如此，所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，从简至繁，也可重回朴素，治大国若烹小鲜，过一生只要读懂《易经》就够了。

可是，大多数人提到《易经》就犯了难：

都是古文，我连字都不认识，怎么看得懂呢？

《易经》太高深了，没有长年累月的研究，根本不能参透它的智慧；

知识太庞杂了，光卦象就有64卦，每一卦还有各种情况，太难了！

不要着急，《图解易经》详细介绍了《易经》的起源、发展历程与基础知识。

使用图文结合的方法，把难懂的古文用白话告诉你，把深奥的原理一一图解给你看，从起卦开始，保证没有基础的“小白”也能看得懂，学得会，用得上。

从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，最后引入到《周易》，以图解文的形式，全面系统地为您讲授学习《周易》所需要的基础知识。

全书只要56元，甚至都不到两包烟钱，就能让我们更好的了解易经里的知识，掌握古人的大智慧，何乐而不为呢？真的是值得一读再读！

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《地天泰》七：无平不陂，无往不复，艰贞无咎

《地天泰》七：无平不陂，无往不复，艰贞无咎勿恤其孚。

地天泰。

在泰卦的九三爻中，九三爻居于下卦的最上方，这象征着领导级别。在命理中，这是一个坎，如果无法把握好，很容易走向“否”卦的命运。九三爻象征领导，而九二爻则应该是阴爻。九三爻位于坎卦中，坎卦代表水和食物，因此爻居于此意味着有福。

天底下没有绝对的公平，只有合理的不公平。人们都讨厌特权，追求公平，但特权永远存在，无法消除，只会转移。比如地球是圆的，海平面是有弧度的，弟弟穿哥哥的旧衣服也是合理的不公平。天地循环运行，今天你得意了看不起他，可能明天你失意，他比你得意的时候还要好。

人在达到“泰”的时候开始变得自我放纵、不谨慎，没有警觉性，认为一切都很好了，松懈了就会走向“否”。此消彼长是自然规律，无往不复。当势力力强势时，可能就是盛极而衰的开始。此时需要格外小心，切忌得意忘形。在艰难困苦中，始终保持坚定的信念，才能避免灾难。

在现实中，当达到三爻时，人就会开始改变。在不得意、不得势的时候，人们会充满正义感，但一旦得意了就会开始迷失自我，得到好处就会迷惑自己，需要特别警惕。不要担心我对别人这么有信用，别人怎么还怀疑我，我这么好怎么都没感觉。要感激那些小人，他们可能没有反应，但你已经做了你应该做的。无论你做了什么，只要有付出的概念，就已经开始向“否”转化了。结果不是你定的，而是天定的。

《易经》中最醍醐灌顶的5句人生名言，句句大智慧，值得一读再读

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答案却是《易经》。

《易经》是大道之源、群经之首，在中国的古文献中，没有任何一部书可以超过《易经》在民族文化心理中的热度。

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而《易经》中有最醍醐灌顶的5句人生名言，句句大智慧，值得一读再读！

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其实也就是我们要好好把握自己的人生，我们的人生是仅仅抓住在自己手中的。

《易经》的法则是碰到穷困就要学会变化，变化就会让事情的发展变得通达，通达就会持久。当事物发展到极点的时候，便想到要加以变化，以求通达。也就是人在困境时就会设法改变现状以求发展。

这句话大意是说：经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官、骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。

我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。

《易经》讲：谦谦君子，卑以自牧。在易经六十四卦中，唯有谦卦全吉，无不利。山外有人，天外有天。一个人必须保持敬畏，才能规避祸患。

目中无人，骄矜之心一起，整个人就会失去一份谨慎，从小错到大错。慢慢就会衰败下来。

《易经》里讲：天行健，君子以自强不息。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。

所以人生在世，一定要有一点奋进的心态。虽然不一定能真正活出自己想要的样子，但是也一定要活得热气腾腾。

其实《易经》正是如此，所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，从简至繁，也可重回朴素，治大国若烹小鲜，过一生只要读懂《易经》就够了。

可是，大多数人提到《易经》就犯了难：

都是古文，我连字都不认识，怎么看得懂呢？

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傅佩荣：易经中最好的一句祝福语，用对这句话才叫有水平

大有卦在《易经》中，是很好的一个卦。

“大有”代表物产丰富，有丰富的资源；唯一的阴爻是六五，代表号召天下的人才聚在一起，共同创造一个丰盛的未来。

具体看大有卦六个爻，也各有它的特色，给我们很多的启示。

大有卦初九爻辞说：“没有因为交往所带来的害处，这不是灾难吗？在艰困中就没有灾难。”（无交害，匪咎？艰则无咎。）

一般谈到富有，往往会有后遗症，这是从古以来一直就有的观念。

这句话的意思是，初九不能够逃避责任，不能因为自己位置离六五很远，就摆脱跟它聚合的责任。

“在艰困中就没有灾难”，代表如果知道自己的情况是艰困的，就要想办法与六五配合。

谈到大有卦初九的处境，可以看历史上伯夷和叔齐的例子。伯夷与叔齐的情况就是在困难中，所以没有什么灾难。从这一点就可以说通，因为他们是从外地来投靠的，距离隔得很远。

九二爻辞说：“用大车来装载，有所前往，没有灾难。”（大车以载，有攸往，无咎。）

九二为什么提到大车呢？

因为九二在中间，是能干的大臣；并且下卦三个阳爻形成乾卦，乾卦作为大车，没有问题。

用大车来装载，代表它有实在的能力往上走。九二跟六五阴阳正应，所以有所前往，就没有什么灾难。

九二在中间的位置，守中道，行正路，可以看做历史上商朝初期的伊尹，与周朝初期的周公。

他们都是卓越的大臣，等于处在九二的位置，有充分的实力，做他该做的事来支持上面的六五，所以无咎，没有灾难。

九三爻辞说：“公侯接受天子的款待，小人不能如此。”（公用亨于天子，小人弗克。）

“公用亨于天子”，可以理解为公侯接受天子的款待。但接着，为什么说小人就不能如此？

我们念《易经》要养成一个习惯，只要看到爻辞出现“小人”，就要特别警惕，代表在这个位置上可能出现小人的干扰。

小人如果接受天子的款待就会放肆，就会违背礼仪，反而是有害处的（小人害也）。

所以这边讲的是，对小人不能这么做。

等于是天子在重用人才的时候，面对九三这个层次，一定要防备小人。

九四爻辞说：“不仗恃它的盛大，没有灾难。”（匪其彭，无咎。）

代表九四不仗恃它的盛大，就没有灾难。

九四已经到了上面的离卦，离卦代表光明，可以看得清楚。所以九四看得清楚（明辨晰也），知道自己的位置，就明白不应该功高震主。

九四提醒我们，不要过于仗恃自己的盛大。

在历史上，可以举汉武帝所信任的卫青为例。卫青身为大将军，已经是平步青云了。

凭他的卓越战功与聪明才智，要拉拔几个朋友升官是没有问题的。

但他不这么做，为什么？他已经到九四了，就要收敛盛大的气势，以免功高震主，招来皇帝的猜忌。

大有卦最好的爻当然是六五与上九，两个都是吉。

六五爻辞说：“以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。”（厥孚交如，威如，吉。）

这里有两个重点：第一是诚信，第二是威望。

诚信是强调六五在中间，要以一种谦虚、实在的态度来取得众人的信赖，要谦虚并且柔顺，别人才会相信你。

威望代表你当一个领导者，如果只是柔顺、谦虚而没有威望的话，底下人就可能大胆放肆，当然是不行的。

譬如在历史上，刘备请托诸葛亮来辅佐他的儿子。刘备甚至说，如果这个阿斗扶不起的话，“君自取之”，你自己就拿走这个王位算了。

这么一说，诸葛亮当然更加顺从，要鞠躬尽瘁来辅佐刘阿斗了。

所以，六五就提醒我们：

虽然你占有君王的位置，但你一方面要有诚信，跟众人来往；另一方面要显望，也就是要恩威并济，否则很难去领导一个企业。

上九爻辞说：“获得上天的助佑，吉祥而无所不利”，也就是“自天佑之，吉无不利”。

为什么上九这么好呢？因为大有卦一路丰盛，最后开花结果；而主爻六五是唯一的阴爻，六五奉承上九，阴在下，阳在上，对双方都好。

上九等于是总结了这一切，得到上天的助佑，吉祥而无所不利。

一般认为，上九就好比辅佐商汤的伊尹，成功之后告老还乡；也像汉高祖时期的张良，成功之后退出政治舞台。

这两个人都是功成身退，保持名节，享有福禄。

“自天佑之，吉无不利”这八个字，在《易经·系辞传》里面引用过四次，代表《易传》的作者很欣赏这八个字，总希望学习《易经》的人都能够达到这样的境界。

说到这八个字，我想起一个有趣的案例。

十多年前，一家著名的老字号出版社希望出版我的书，于是请我到出版社去聚会。

餐桌上聊天时，我提到正在出版一本《易经》的书。在座的编辑都表示不解，显然他们对《易经》还没有了解。我就提议，让他们现场用《易经》来占卦。

经我再三鼓励，坐在我对面的一位女士举手了。

我还来不及请她先别说问题，她就脱口而出：“傅教授，我下个月要结婚，你可以帮我占结婚好不好吗？”

她这么一讲，轮到我有点紧张了。因为她婚期已定，这样的人生大事，如果占到好的结果还好，如果占到不好，那不是给人家触霉头吗？

我有点骑虎难下，只好硬着头皮说：“好吧，请你任意联想三组3位数。”

结果算出来由下往上是1、3、6，就是大有卦的上九，爻辞说“自天佑之，吉无不利”。

想想看，别人结婚，你要祝福她，你翻遍整本《易经》，还有比这8个字更好的祝福吗？

这个结果一出来，大家都非常惊讶，也非常佩服。

当然，单靠这一次偶然的机会，就要求别人认同《易经》是合理的思维，是不太可能的。

只是希望经由这次印象深刻的占卦，可以使他们正视《易经》，有机会进一步去学习与了解我们老祖先伟大的智慧。

三类人不建议学易经

易经听说很神秘，其实也不过是一本书而已，民间有种说法是有三类人不建议学易经，不管学什么都是增长知识的一种方法，不是说学易经不好，而是这几类人并不能学好易经，反而会因为学了易经没有悟性，容易误入歧途，那么下面就为大家带来学易经的人下场很惨是真的吗的解析，喜欢就关注下吧!【三类人不建议学易经】

1、没有传统文化基础且悟性低的人不能读《易经》。《易经》是非常高深的哲学，很多地方是通过“象”和“数”而得“理”的，例如6个阳爻来表示天，象征着天道，理是运行不怠，自强不息。没有传统文化基础则不能入门。悟性低，不能够理解其深奥道理。2、不知道变通的人不能读《易经》。《易经》就是阐述宇宙人生的变化之道和运行规律，唯一不变的就是变化，所以需要人有灵活的头脑，以变化的思维去看待学习。不知道变通的人会陷入《易经》不得出来。3、没有恒心的人不能学《易经》。《易经》内容包罗万象，不是一两日就能弄懂悟透的，需要经年累月的学习和实践相结合，再加上自己的所得去与《易经》印证，才能有所获。没有恒心，浪费了时间又没收获，还不如不学。适合学易经的人

1、对命运理解透彻的人。命是一个人出生时所带来的一切，例如家庭，身体等不可改变的东西。运是后天可以改变的东西，例如通过学习圣贤，修行自身，让自己德行渐渐深厚，则可以改变原本应该属于你的不好的命理。这类人学了《易经》，就能更好掌握变化之道，更快速改变运。2、有探索精神的人。社会在进步，时代在变化，不同的时代会赋予易不同的意义，易是思想，社会是实践，是思想指导实践，再用实践反馈思想，要有足够的探索精神。3、会变通的人。书是死的，人是活的，《易经》本就是讲变化之道，因人而异，因时而异，因事而异。