儒家四圣(儒家四圣指的是谁)

儒家四圣指孔子、颜回、曾子和孟子，那道家、兵家四圣都有谁？

春秋战国时期，儒、兵、道等诸子百家博采众长，在那一段时间里，各领域都涌现出了独领风骚的人物。儒家有四圣一说，道家、兵家也是一样，那么，儒家、道家、兵家四圣都有谁呢？他们各自又有着什么样的成就？

儒家四圣分别指的是孔子、颜回、曾子和孟子，其中，孔子被称为至圣。孔子是儒家学说的创始人，其对后世思想学说影响深远。孔子是鲁国人，早年间他曾周游列国，其死后，其弟子将他的言论编于《论语》，而他的学说思想，也尽述于《论语》之中。孔子的学说思想一开始并不受到重视，直到西汉中期，其学说才逐渐备受历代统治者所重视。

颜回和曾子皆为孔子的弟子，其中颜回是孔子最喜欢的弟子。颜回被后世称之为复圣，他是孔子弟子所谓七十二贤之首，其身传力教，曾经协助孔子整理儒家典籍。颜回是颜氏之儒的创始人，其这一脉后来也成为了儒家重要的一宗。

曾子被称之为宗圣，他也是孔子弟子七十二贤之一，曾子在儒家中的地位不下于荀子，其曾编有《孝经》、《大学》等论集，对后世影响深远。因为其开儒学之宗的先河，所以曾子也被称之为宗圣。

孟子是战国时期儒家的代表人物，其被人尊称为亚圣，他主张仁政爱民，早年间，他也曾率领弟子周游列国，不过，因为其的仁政主张与时代格格不入，故而孟子也多次遭到了闭门羹。孟子晚年专心撰述，其学说思想也多汇集于《孟子》一书中。

兵家四圣是为春秋战国时期的四位兵家始祖，其分别指的是孙武、孙膑、吴起和尉缭，其中，孙武为春秋时期的人物。孙武在兵家中的地位要远高于其他三位，这也是他被称兵家兵圣的原因。孙武在担任吴将期间，曾经亲率三万吴军大破二十万楚军，并帮助吴王阖闾称雄于世。孙武编纂的《孙子兵法》被历代军事家奉为经典，其因此也被尊为"百世家之师"。

吴起是战国初期卫国人，他曾历仕鲁、魏、楚三国，并被后世尊称为兵家亚圣。吴起著述有《吴子兵法》，其学说主张也为后世军事家极为推崇。

孙膑是继孙武之后又一兵家圣人，其被尊为计圣。孙膑著有《孙膑兵法》一说，他在齐国任政期间，曾设计在马陵、桂陵两道大败魏军，最终促使齐国成为东方强国。

相比较于其他三位，尉圣尉缭显得有些暗淡。尉缭是战国末期魏国人，他曾在秦国担任国尉，并协助秦始皇统一六国。尉缭著有《尉缭子》一书，其亦是兵家重要典籍。

兵家之外，道家四圣分别指的是文子、亢仓子、列子和庄子，这四人都是老子的传人。文子又名辛计然，其事老子的弟子，他与孔子是同一时代的人物，曾著有《文子》一书。亢仓子又名亢桑子，其亦是老子传人。亢桑子是道家祖师之一，其被后世尊称为洞灵真人，曾著有《洞灵真经》一书。

列子在名声要高于前两位道家传人。列子是战国时期郑国人，他是道家承前启后的圣人，其创立了列子学，对后世哲学思想影响深远。

相比较于列子，庄子的地位更为突出。庄子是公认的老子传人，其继承和发展了老子的思想。他创立了庄学一派，对后世影响深远。庄子的哲学思想尽述于《庄子》一书中，这也是庄子一生最为重要的成就。

儒家四圣指孔子、颜回、曾子和孟子，那道家、兵家四圣都有谁？

春秋战国时期，儒、兵、道等诸子百家博采众长，在那一段时间里，各领域都涌现出了独领风骚的人物。儒家有四圣一说，道家、兵家也是一样，那么，儒家、道家、兵家四圣都有谁呢？他们各自又有着什么样的成就？

儒家四圣分别指的是孔子、颜回、曾子和孟子，其中，孔子被称为至圣。孔子是儒家学说的创始人，其对后世思想学说影响深远。孔子是鲁国人，早年间他曾周游列国，其死后，其弟子将他的言论编于《论语》，而他的学说思想，也尽述于《论语》之中。孔子的学说思想一开始并不受到重视，直到西汉中期，其学说才逐渐备受历代统治者所重视。

颜回和曾子皆为孔子的弟子，其中颜回是孔子最喜欢的弟子。颜回被后世称之为复圣，他是孔子弟子所谓七十二贤之首，其身传力教，曾经协助孔子整理儒家典籍。颜回是颜氏之儒的创始人，其这一脉后来也成为了儒家重要的一宗。

曾子被称之为宗圣，他也是孔子弟子七十二贤之一，曾子在儒家中的地位不下于荀子，其曾编有《孝经》、《大学》等论集，对后世影响深远。因为其开儒学之宗的先河，所以曾子也被称之为宗圣。

孟子是战国时期儒家的代表人物，其被人尊称为亚圣，他主张仁政爱民，早年间，他也曾率领弟子周游列国，不过，因为其的仁政主张与时代格格不入，故而孟子也多次遭到了闭门羹。孟子晚年专心撰述，其学说思想也多汇集于《孟子》一书中。

兵家四圣是为春秋战国时期的四位兵家始祖，其分别指的是孙武、孙膑、吴起和尉缭，其中，孙武为春秋时期的人物。孙武在兵家中的地位要远高于其他三位，这也是他被称兵家兵圣的原因。孙武在担任吴将期间，曾经亲率三万吴军大破二十万楚军，并帮助吴王阖闾称雄于世。孙武编纂的《孙子兵法》被历代军事家奉为经典，其因此也被尊为"百世家之师"。

吴起是战国初期卫国人，他曾历仕鲁、魏、楚三国，并被后世尊称为兵家亚圣。吴起著述有《吴子兵法》，其学说主张也为后世军事家极为推崇。

孙膑是继孙武之后又一兵家圣人，其被尊为计圣。孙膑著有《孙膑兵法》一说，他在齐国任政期间，曾设计在马陵、桂陵两道大败魏军，最终促使齐国成为东方强国。

相比较于其他三位，尉圣尉缭显得有些暗淡。尉缭是战国末期魏国人，他曾在秦国担任国尉，并协助秦始皇统一六国。尉缭著有《尉缭子》一书，其亦是兵家重要典籍。

兵家之外，道家四圣分别指的是文子、亢仓子、列子和庄子，这四人都是老子的传人。文子又名辛计然，其事老子的弟子，他与孔子是同一时代的人物，曾著有《文子》一书。亢仓子又名亢桑子，其亦是老子传人。亢桑子是道家祖师之一，其被后世尊称为洞灵真人，曾著有《洞灵真经》一书。

列子在名声要高于前两位道家传人。列子是战国时期郑国人，他是道家承前启后的圣人，其创立了列子学，对后世哲学思想影响深远。

相比较于列子，庄子的地位更为突出。庄子是公认的老子传人，其继承和发展了老子的思想。他创立了庄学一派，对后世影响深远。庄子的哲学思想尽述于《庄子》一书中，这也是庄子一生最为重要的成就。

儒家四圣分别是谁？至圣为孔子，亚圣为孟子，其余两圣呢？

孔子（公元前551—479年），他是儒家的始祖，第一个提出“有教无类”主张的人，曾经收了三千弟子，不论出身，因材施教，其教育后人的理念几乎相当于我们现在教育学生的理念，在两千多年前有如此想法和教育措施，可想而知他的思想多么先进。他去世后，他的弟子把他的语言整理成《论语》，至今仍是中华的治学宝典，珍贵无比。后人称呼他为至圣先师孔子。

颜回（公元前521—490年），孔子最优秀的学生之一，此人的特点是勤奋好学，孜孜不倦，就连孔子都对他赞不绝口，这个人学习学到什么程度呢？才29岁他的头发就全白了，32岁的时候因为贫困苦学不幸先孔子一步去世，孔子得知后伤心不已。后人被颜回这种精神感动，称呼他为复圣。

孟子（公元前372—289年），孟母三迁的故事想必大家耳熟能详，其实孟子的母亲就是为了孩子的教育才搬家，果然孟子就成为了著名的大学者。他一生遵从“民贵君轻”的主张，并且积极到各国游说他的思想，但是都得不到重用。他去世后，他的弟子把他的言行整理成为《孟子》，后代帝王也发现孟子理论的正确性和重要性，尊称孟子为亚圣。

曾参（公元前505—420年），他也是孔子的得意弟子之一，为人至亲至孝，我们都听过曾子杀猪的故事，其实就是曾子用实际行动来教育自己的儿子要怎么样做人，这个故事被中国人所传唱，所歌颂。他一生遵从言出必行的行为准则，被世人尊重，死后被尊称为宗圣曾子。著作有《大学》，《孝经》流传世间。

写渭南

写渭南

　　渭南师范学院 张虹 赵前明

　　你要写渭南，就不能只写渭南　　你要写八百里秦川阔地高天　　写巍巍华山英雄论剑　　五峰高擎日月边　　写滔滔黄河洪波拍岸　　万世金城踞雄关　　你要写龙门古渡的秋月　　写林皋慢城的冬雪　　写少华山的红叶　　写卤阳湖的碧荷　　写草长莺飞的洽川　　万顷芦荡醉春烟　　一叶小舟娉婷了少女的笑颜　　你要写渭南，就不能只写渭南　　你要写三千年历史星移斗转　　写白水四圣　　写仓颉、写杜康、写雷祥、写蔡伦　　写六书开华夏文明之端　　写一杯饮千古常怀忧患　　写陶瓷与中药扮靓了东方神韵　　写造纸涨满了文明远航的风帆　　写临渭三贤　　写白居易、写寇准、写张仁愿　　写战场上的赤胆忠魂卫国土　　写诗词里的远芳晴翠思故原　　你要写司马迁的悲愤　　一代伟才史家绝唱　　把心肝揉碎铸就春秋长卷煜煜煌煌　　你要写杨震的清廉　　关西孔子慎独慎微　　知荣辱守初心传天地无私家风浩荡　　你要写渭南，就不能只写渭南　　你要写非遗文脉瓜瓞绵绵　　写华阴老腔高亢清扬一声喊　　写华州皮影十指蹁跹唱忠奸　　写潼关古战船舞不尽沙场往事　　写合阳提线木偶演绎着人间悲欢　　还要写物华天宝 写滋味田园　　写大荔冬枣的爽脆　　写白水苹果的香甜　　写蒲城酥梨染一身金秋的灿烂　　写富平柿饼那透到心底的幸福和团圆　　你要写渭南，就不能只写渭南　　你要写峥嵘岁月风雨如磐　　写王尚德在赤水河畔吹响陕西党团建设的号角　　写温济厚一张特殊的全家福里血泪交融的壮烈　　写渭华起义燃起了陕甘大地的革命火种　　写第一野战军从澄合到荔北的声声凯歌　　写蒲城杨虎城将军纪念馆的青砖绿瓦　　写富平米家堡红色交通站的土窑石磨　　写那一段段用鲜血与信念燃烧着的年华　　写东渡黄河战强敌　　智取北峰出奇兵　　写华山风骨　　写渭水襟怀　　写秦东热土敢教日月换新天的豪情　　写渭南人铸刻进灵魂里的红色传承　　我，来自渭南　　我要以饱蘸自豪的笔墨　　写渭南　　写诗篇里的渭南　　写史册中的渭南　　写舌尖上的渭南　　写一个万家灯火、热热闹闹的渭南　　我要写往昔的渭南　　厚重黄土孕育了神州文明　　渭华照金的星火辉映苍穹　　更要写今朝的渭南　　写党建引领下的高质量起航　　写改革创新中的新时代梦想　　写“八大工程”带动民生建设　　写“一带一路”融合西渭发展　　写粮食总产实现了“十八连丰”写脱贫攻坚交出了完美答卷　　写大美高新中流击水科技先行　　写全域旅游异军突起文化赋能　　写乡村振兴绘蓝图　　写产业升级展宏篇　　写一个继往开来、高歌猛进的渭南！　　我要写青山秀水的渭南　　“蓝绿空间”打造生命的家园　　连绵秦岭筑牢生态的屏障　　更要写青春洋溢的渭南　　写教育兴市　　写青年力量　　写我的大学，渭南的　　最高学府 教师摇篮 人才中心　　创新高地 开放窗口　　写我的大学　　扎根渭南、深耕教育　　坚守立德树人根本任务　　培养新时代的大国良师　　写我的大学　　铸中国之魂　　育时代新人　　琢璞玉之光！　　写朝阳灿灿，写书声琅琅　　写云帆汗漫，写兰蕙芬芳　　写学子们鲜衣怒马，意气飞扬　　“天天奋斗、天天快乐”　　那拼搏奋进的渭师声音嘹亮悠长　　科教兴邦，强国有我！　　躬耕教育，强国有我！　　我要写渭南　　写尽我心中的渭南　　最好的渭南　　最美的渭南　　写不尽的渭南　　写那赓续血脉的红色渭南，革命精神，薪火相传　　写那充满活力的蓝色渭南，创新引领，科技赋能　　写那和谐共富的金色渭南，硕果累累，麦浪滚滚　　写那山河锦绣的绿色渭南，太华崔嵬，渭水情深　　写那热情好客的橙色渭南，水盆鲜美，杜康醇香　　写这五彩斑斓的、我深爱的——　　腾飞的渭南！

《剑来》儒家四圣有多厉害？阿良：其中一个是我爹！

《剑来》中儒家圣人有四位，其一是至圣先师，他是周老夫子。天道崩碎之时，这位老夫子应运而生。他开创了儒家。

那何为儒家？其实，拆文解字，一个“儒”字就说明很大道理。“儒”由“人”字和“需”字组成，主要注重于人的需求。

所以，对于儒生而言，小在个人修养，大在入世为官。经纶济世方为儒啊！周老夫子也就给儒家树立了这样的基本准则。

儒家第二位圣人是孔老夫子。这位老夫子一生提倡和完善周礼，故而又被称为礼圣。天道崩碎之时，也就造成天下混乱。

在这种情况下，礼圣出现，倡导周礼。何为礼？并非简单的礼貌、礼节，而是强调一种秩序。

这种秩序从家庭而言，为长幼有序，相亲相爱，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，邻里和睦。

不过，一上升到国家概念，则是主明臣贤，一套封建伦理道德，自上而下，构建以君王为主的统治秩序。

书中礼圣多强调入世学问，而于个人修养略少。如此，也就有了亚圣孟夫子和文圣荀夫子之争。这就是书中所谓的三、四之争。

这二圣的学说集中于人性的初始点。亚圣认为，人性本善。文圣立刻跳出来骂道，不对，人性本恶。二圣争执不下，就请礼圣来评判。

礼圣说，我志在入世，你们还是请至圣先师吧！文圣气得不行。因为至圣先师是亚圣的老师，他们的学问可以说是一脉相承。

而文圣则不同，他的学问是站在儒家所提倡“仁”的对立面，这就好比上帝和撒旦的区别。于是，文圣骂骂咧咧，说至圣先师仨人合伙欺负人，我不跟你们玩了。

文圣的塑像为什么从儒家庙堂搬出去？因为这位荀老夫子他撂挑子不干了，别人劝不住啊！其实，文圣所说人性本恶，并非倡导为恶，而是主张改恶从善。

而从后来世事的发展来看，“人性本恶，改恶从善”，却才是真理。

只因“人性本善”，先把人性放在了一个制高点，难道很多人是由善变恶吗？

可“人性本恶”就不同了，人性本恶，就可弃恶扬善，改恶从善。

人性本恶不见得恶，人性本善更不见得总能保有善。

亚圣的人性本善学说，在文圣面前栽了一个这样不大不小的跟头啊！

就连亚圣的儿子阿良，从一开始相信自己父亲的学说，到后来变得放荡不羁，练就通天修为，却也自嘲为“良”，而从不提善，为何？

因为善，这个起点太高了，世间有太多的伪君子，自诩为善，儒家七十二书院概莫能外。

阿良和父亲大吵过，以后又隐姓埋名，和那个文圣老秀才搅和到一起，认识了崔瀺，又教给了左右剑法，就是碰到一个比较倔的“小齐”，阿良总给气个半死，又无奈。

以致于最后齐先生被暗算时，阿良不远万里赶来骊珠洞天，终究是晚了一步。但是，遇到陈平安这个比“小齐”还倔的家伙，阿良又给气了个半死，也只能无奈认命了！

儒家四圣就是这个样子，至圣先师周老夫子、礼圣孔老夫子，以及阿良的老爹亚圣孟老夫子，和游戏三界，不时就把其他儒家圣人拎出来挖苦一番的荀老夫子。

现在，你看懂了吗？感谢阅读！