六爻入门(六爻入门视频教程)

六爻入门自学第1课：六爻预测的基本概念

学习六爻需要一定的易学基础，如果基础不太牢，请翻看以前更新的《易学基础》系列视频。

一、中华民族预测占卜术的发展概况。

我们中华民族自古以来就有占卜预测的习惯，占卜预测方法从古至今不断地发生演变，越来越严密，越来越具体，大至分为“占卜法”“古筮法”“新筮法”等几个阶段，六爻预测为新筮法里具体的一种预测应用方法。

1、占卜法

卜的本意是预料选择。古代的占卜，指龟卜、鸡羊卜等，后来又以蓍代卜。大约在蒙昧时期的原始社会就已开始，到殷商时代已经有了较完善的制度。

以龟甲作为占卜工具，是由龟的价值珍贵所决定的。每当有重大决定之前，都要举行隆重的占卜仪式。除龟甲外，还有牛骨占卜、蚕卜、虎卜、鸡卜等各种占卜方法来占卜吉凶，不但仪式隆重庄严，而且卜法也相当微妙复杂。如用龟甲占卜时，需把龟高举，用火烧灼，待龟甲出现裂纹后，再根据裂纹的上下左右之形态及走向定出吉凶。这样的方法很难掌握，且用龟来做占卜工具，耗费太大，不是民间百姓所能为，只能被上层统治者所用。因此，这种占卜法在东汉时就逐渐消亡，取而代之的是更为先进的周易筮法。

2、古筮法

筮法，也叫易占法，即周易卦法。

古筮法是用蓍草起卦，是依据卦象爻辞预测吉凶。

其代表作是《周易》，这是我国最早的卜筮专著，全书由《经》与《传》两部分组成。《经部》是由卦、爻和说明卦的卦辞和说明爻的爻辞部分组成。《传》部也叫《十翼》，共十篇。

3、新筮法

新筮法，也称“纳甲法”，或称“六爻卦法”“文王课”“火珠林法”等。此法是由西汉易学家京房制定。京房纳甲法的最初起卦法还是筮草起卦法，后发展到火珠林法，就改用三枚铜钱代替蓍草，这就是流传至今的以钱代蓍法。

我们所学的六爻预测就为以钱代蓍法。

二、什么是六爻预测法？

六爻预测法，以周易八卦为依据的中国传统预测方法。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。求测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘之中，掷六次而成卦。

对卦的每一爻配以六亲、六shen，通过测卦时月建日辰，再以测不同事物取不同用神，以“生克制化、刑冲合害”为基本断卦原则，而判断事物的发展过程和结果，六爻是民间流传最广的预测方法之一。

三、为什么称为六爻？首先要了解一下“爻”的概念，爻就是组成《周易》卦的长短横道，即“—”和“--”。“—”是阳爻，称为九。“--”是阴爻，称为六。

三个阴阳符号组成八卦，即乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤，这三个阴阳符号组成的卦称为“单卦”或“纯卦”

之所以叫六爻，基本上是从形而来的，因为六爻预测需要将，八卦上下两两重叠成卦，称为“重卦”，从下至上共有六个爻位，称之为“六爻”。爻位从下至上分别称为初爻（一爻）、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻（六爻），因此，称为六爻预测法。

四、为什么有的叫九三爻，六五爻？

这个是是根据爻位的阴阳来的。“—”为阳爻，也称九。“--”为阴爻，也称六。如果初爻是阳爻，那么初爻也可以称为“初九”或者“九一”，如果三爻为阴爻，称为六三。

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学习周易，建议从这几本书开始，从易到难，增加兴趣

易中子从1994年开始学习周易，算来也有25年了，其间看过数百本书，在易理和术数两方面都有所涉猎。现在结合自己的实际谈谈怎么学习周易。

易为万学之宗，究其根源，是一本卜筮的书，所有的卦辞爻辞都是长期积累后经周文王和孔子等人整理合编的。因此，脱离卜卦来空谈易理，那是舍本逐末，缘木求鱼。

我的经历是这样的，最初看周易原文，感觉晦涩难懂，没有一点文学趣味，要记忆的话只能死记硬背。我为了提高兴趣，就从卜卦着手。

算了一卦自然要解读，怎么解读？肯定要看各种解释，各个专家的周易读本，对比学习，学的进，也记得牢。记得我最初算卦时，为某大人物的处境担忧，最后得到《萃》卦上六爻：赍咨涕洟，无咎。

当初看的是台湾孙振声的《白话易经》，说这是一个过气的领导人失去自由，在面壁悔过暗暗哭泣的卦象。这与实际的情形非常吻合，自然就增加了兴趣和信心。

关于初读周易，我推荐几本与孙振声《白话易经》差不多的书籍：

一是金景芳吕绍纲师徒的《周易全解》。金景芳是著名历史学家、文献学家、易学大师、吉林大学教授，解释稳当，知之为知之，不知则不乱发挥，对于初学者还是够用的。

金景芳虽然嘴上不谈术数，专攻易理，但爻辞的解释，经常也从断卦出发。如他解释否卦的九四爻：包羞，说一个人想离开没勇气，但留下来又干不了什么事，尸位素餐，实在是羞愧难当。有一年我算到这一卦，佩服得不得了。

二是黄寿祺张善文师徒的《周易注释》。这也是一个经典的版本，编排体例更适合院校的学生，注释浅显易懂，没有明显的错误。而且有一定的观点性，但作者将自己的观点和通用的注释区别得很清楚。

金景芳是北方的，黄寿祺是南方的，一南一北，难分高下。我本人其实在2007年准备考张善文的周易博士生，但由于家庭原因放弃了。

再说几句，黄寿祺的老师是尚秉和，尚秉和对于周易的象数有很多挖掘和发挥，著有《周易尚氏学》，很多问题的见解突破了此前的周易学者。

在考张善文的周易博士生之前一年，我也考了山东大学刘大钧的博士生，笔试是过了，面试时有点莫名其妙，感觉被考官打压了，也可以理解，人家内部子弟都消化不了，你一个报社编辑，凑什么热闹。

不过刘大钧对于中国周易学的重兴，功不可灭。这一点超过了建国来所有的学者。刘大钧也有《周易概论》，入门书籍，学术价值并不高，他的《纳甲筮法》，我倒是当做入门的书来看，还是有收获的。

刘大钧是成功从市井走向庙堂的学者，很多人把他当做江湖术士，纳甲筮法这样一种纯术数的东西堂而皇之进了高校的讲堂，也就他了。

也正是这样，北大的朱伯昆等人对此很不屑。朱伯昆是从冯友兰，知道要超过老师非常的难，所以平生专攻周易，写了四大本的《易学哲学史》，非常的见功力，我看了一些，但后来觉得单看他的也不行，要把那些被研究的原著摆出来看。这工程实在大，我还是悠着点吧。

山东大学不甘落后，也有易学史，不过书名叫《象数易学发展史》，林忠军为主创者，工程浩大，说是有四大本，但我只看到第二本，印象不好，就不多说了。

其它的周易入门书籍，我看过的并且花了点时间的有高亨的《周易古经今注》、李镜泉的《周易xx》，至于现在台湾学者傅佩荣、曾仕强等人书籍，网上看过，买就免了。不过，初学者也是可以看看，通俗易懂，入世性强。

至于历史上关于解释周易的书，汗牛充栋，我看过王弼、李鼎祚、朱熹、苏轼、王夫之、来知德、李光地、李道平等版本，感觉王弼的空，朱熹、苏轼发挥太偏，来知德的算有知见，而李鼎祚、李道平的就是什么都装进来，你自己去选择。

最后的感觉是：周易成书几千年了，读懂它的真的没有一人，孔子是千年明灯，后世谁赶上他了？（近段时间我在网络版的《易经证释》，说是的书，孔子通过扶乩者代言的书，不少地方还真值得借鉴）。后世的人，做着重复工作，各说各的理，实在讨厌！

总之，有了以上这些书籍，对于周易原文的理解，综合起来是够了。但对于实践派来说，就远远不够了。一是象数之学，二是六爻术数，三是泛易经，包括八字风水面相中医等，要学的东西就多了！

不过，我们还是不要谈从周易衍生出去的八字风水等，只论象数和六爻就好。

汉朝的《焦氏易林》，是最全面的照本宣科式的工具书，如果你按最原始的蓍草卜卦，卦的结果可以按图索骥，64本卦，再64变卦，比现本的周易384爻好用，不会存在两三个爻动无所适从的情况。爻辞也全是诗文，比周易好懂得多。

北宋邵雍的《梅花易数》，是象数卜卦的工具书，易学难精，包括尚秉和和刘大钧，都在玩梅花易数，玩射覆，但谁个能精呢？我算卦的起卦方式也是从梅花易数而来，结合数字卦和拆字术，20多年来还是很精准的。

至于六爻之术，刘大钧的纳甲筮法说了个大概，在古代术数经典中，《增删卜易》、《卜筮正宗》总结得不错，非常值得记诵。

当今的术数名人中，邵伟华、李顺祥、曲啸和王虎应等人都写了书，我看了受益不少，当然也不能迷信，还得自己精研。其它的江湖术士，各种培训内部流通的书还挺多的，更得有甄别！

国外的易经书籍，我非常佩服日本的《高岛断易》，有易理有象数更有自己独特的见解，最让人佩服的，他有卦例，是高岛本人亲身经历的卦例，都是得到验证的卦例，十分的难得。作为一个易理实践兼顾的业内人，我觉得，这是最不能忽视的！

我印象最深的是书中关于谦卦的一个蓍例：天明年间，右卫门氏修文武之业，经历诸国，时或卖卜，以充旅费。偶至羽州象泄辏，留此数旬。一日午后，结发于旅店楼上，见室内船虫婚聚，初疑为此地常有，问旅店主，答曰：未尝有也。转顾左右壁上天井，悉皆船虫，因益骇异。筮得《谦》之《蹇》。此卦山入地中，有地陷之象。中心畏惧，急切收拾行李而行。时已将暮，主人劝留明朝，不听，提灯直发。山路险恶，至夜半，渐行四里许，猛闻山谷震荡，神魂惊骇，伏地傍惶。迨晓，见有赍飞信过者，问之曰：昨夜地大震，象泻辏变陷成海，其他山谷倾倒，顿改旧形，闻之毛发悚然。

六爻皆吉的谦卦，在这里成了大凶卦。很多学者都分析了这个卦，但没人能在卦理上让人口服心服。合理的解释就是：老狐能知未来。

一口气写了这么多，希望对大家有用。

六爻基础（基础理论）

六爻预测又叫周易预测，是一门十分久远的预测法。我们印象中比较深刻的就是封神演义中周文王铜钱起卦，精准预测，简直不可思议，但毕竟会有一些渲染的成分在，周易是一门学问，不是迷信，我们要以正确的心态对待，不要神话它。有一句话叫“易为君子谋，不为小人谋”，一，我们做人要正直，不可有害人之心；二，周易可以对我们有一些指点，趋吉避凶；三，还是要以人为本，六十四卦乾卦第一，天行健君子以自强不息！要树立自强，努力，奋斗的正确价值观。

言归正传，为大家简单介绍六爻的一些知识共同学习

八卦分别代表的自然现象，乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地

乾卦：乾为天，纯阳，阳刚，威严，刚强，稳健，正直，高大威猛，父亲，头，肺，骨，西北方，五行属金，1

兑卦：兑为泽，愉悦，唱歌，说话，口舌是非，少女，口，肠，肺，正西方，五行属金，2

离卦：离为火，象征温暖，炎热，光明。代表热情，有活力，积极向上，中女，心脏，眼睛，正南方，五行属火，3

震卦：震为雷，象征雷声阵阵。代表震动，运动，响动，长男，肝胆，足，东方，五行属木，4

巽卦：巽为风，象征风吹肆虐，柔风习习，无孔不入。代表进入，柔弱，柔顺，长女，肝胆，腿股，东南方，五行属木，5

坎卦：坎为水，象征水波涛涛，路不通畅。代表水面，陷入，聪明，智慧，中男，肾，膀胱，耳朵，正北方，五行属水，6

艮卦：艮为山，象征高山险阻，无法前行。代表险阻，困难，停止前进，少男，脾胃，手，东北方，五行属土，7

坤卦：坤为地，象征方圆大地，光大。代表稳重，厚道，可靠，包容，母亲，脾胃，腹部，西南方，五行属土，8

文王创立后天八卦后将卦两两相合，形成八八六十四卦，六十四卦是极为重要，必须熟记于心

01．乾——qián

02．坤——kūn

03．屯——zhūn

04．蒙——méng

05．需——xū

06．讼——song

07．师——shī

08．比——bì

09．小畜——xiaoxù

10．履——lǚ

11．泰——tài

12．否——pǐ

13．同人——tóngrén

14．大有——dàyōu

15．谦——qiān

16．豫——yǜ

17．随——suí

18．蛊——gǔ

19．临——lín

20．观——guān

21．噬嗑——shìhé

22．贲——bì

23．剥——bō

24．复——fù

25．无妄——wúwàng

26．大畜——dàxù

27．颐——yí

28．大过——dàguò

29．坎——kǎn

30．离——lí

31．咸——xián

32．恒——héng

33．遁——dùn

34．大壮——dàzhuàng

35．晋——jìn

36．明夷——míngyí

37．家人——jiārén

38．睽——kuí

39．蹇——jiǎn

40．解——xiè

41．损——sǔn

42．益——yì

43．夬——guài

44．姤——gòu

45．萃——cuì

46．升——shēng

47．困——kùn

48．井——jǐng

49．革——gé

50．鼎——dǐng

51．震——zhèn

52．艮——gèn

53．渐——jiàn

54．归妹——guīmèi

55．丰——fēng

56．旅——lǚ

57．巽——xùn

58．兑——duì

59．涣——huàn

60．节——jié

61．中孚——zhōngfú

62．小过——xiǎoguò

63．既济——jìjì

64．未济——wèijì

水 火 木 金 土，五行生克关系要牢记于心

（1） 木指东方，生长，柔和，温暖，早晨，春天，植物，绿色等。

（2） 火指南方，炎热，光芒，升腾，夏天，红色等。

（3） 金指西方，清凉，肃杀，收敛，金属，秋天，白色等。

（4） 水指北方，寒冷，潮湿，冰霜，冬天，黑色等。

（5） 土指中央，包容，养育，四季，中央，黄色等。

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

吉凶应期主要靠十二地支来判断

（1） 地支阴阳，奇为阳偶为阴

（2） 地支五行，子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土，申金，酉金，戌土，亥水。

（3） 地支方位，子正北，丑寅东北，卯正东，辰巳东南，午正南，未申西南，酉正西戌亥西北。

（4） 地支月份，正月建寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。

具体关系列表如下

地支与八卦

十二地支之间的合冲关系

地支相合 合为合好，合作，缠绵，久远，长久之意，预测中一般优先考虑。合为生合，平合，克合，五行生克关系决定。

冲为互相敌对的状态，测试也需优先考虑，多代表冲突，敌意，争执，冲散，散伙等

六爻入门自学第1课：六爻预测的基本概念

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一、中华民族预测占卜术的发展概况。

我们中华民族自古以来就有占卜预测的习惯，占卜预测方法从古至今不断地发生演变，越来越严密，越来越具体，大至分为“占卜法”“古筮法”“新筮法”等几个阶段，六爻预测为新筮法里具体的一种预测应用方法。

1、占卜法

卜的本意是预料选择。古代的占卜，指龟卜、鸡羊卜等，后来又以蓍代卜。大约在蒙昧时期的原始社会就已开始，到殷商时代已经有了较完善的制度。

以龟甲作为占卜工具，是由龟的价值珍贵所决定的。每当有重大决定之前，都要举行隆重的占卜仪式。除龟甲外，还有牛骨占卜、蚕卜、虎卜、鸡卜等各种占卜方法来占卜吉凶，不但仪式隆重庄严，而且卜法也相当微妙复杂。如用龟甲占卜时，需把龟高举，用火烧灼，待龟甲出现裂纹后，再根据裂纹的上下左右之形态及走向定出吉凶。这样的方法很难掌握，且用龟来做占卜工具，耗费太大，不是民间百姓所能为，只能被上层统治者所用。因此，这种占卜法在东汉时就逐渐消亡，取而代之的是更为先进的周易筮法。

2、古筮法

筮法，也叫易占法，即周易卦法。

古筮法是用蓍草起卦，是依据卦象爻辞预测吉凶。

其代表作是《周易》，这是我国最早的卜筮专著，全书由《经》与《传》两部分组成。《经部》是由卦、爻和说明卦的卦辞和说明爻的爻辞部分组成。《传》部也叫《十翼》，共十篇。

3、新筮法

新筮法，也称“纳甲法”，或称“六爻卦法”“文王课”“火珠林法”等。此法是由西汉易学家京房制定。京房纳甲法的最初起卦法还是筮草起卦法，后发展到火珠林法，就改用三枚铜钱代替蓍草，这就是流传至今的以钱代蓍法。

我们所学的六爻预测就为以钱代蓍法。

二、什么是六爻预测法？

六爻预测法，以周易八卦为依据的中国传统预测方法。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。求测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘之中，掷六次而成卦。

对卦的每一爻配以六亲、六shen，通过测卦时月建日辰，再以测不同事物取不同用神，以“生克制化、刑冲合害”为基本断卦原则，而判断事物的发展过程和结果，六爻是民间流传最广的预测方法之一。

三、为什么称为六爻？首先要了解一下“爻”的概念，爻就是组成《周易》卦的长短横道，即“—”和“--”。“—”是阳爻，称为九。“--”是阴爻，称为六。

三个阴阳符号组成八卦，即乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤，这三个阴阳符号组成的卦称为“单卦”或“纯卦”

之所以叫六爻，基本上是从形而来的，因为六爻预测需要将，八卦上下两两重叠成卦，称为“重卦”，从下至上共有六个爻位，称之为“六爻”。爻位从下至上分别称为初爻（一爻）、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻（六爻），因此，称为六爻预测法。

四、为什么有的叫九三爻，六五爻？

这个是是根据爻位的阴阳来的。“—”为阳爻，也称九。“--”为阴爻，也称六。如果初爻是阳爻，那么初爻也可以称为“初九”或者“九一”，如果三爻为阴爻，称为六三。

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《卜筮正宗》（一）初学者必看，学习周易八卦六爻正宗入门书籍

字数限制，只能先发部分上来，后续会陆续补充完整。此套书虽是简本，但基本未脱古本原貌。故原文录出，以飨读者。

卜筮正宗 古吴洞庭四山王维德洪绪着

一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶，六爻既立，变化斯呈，莫不有至当，不易之理，世人胸无成见，不能推究精微，祗以惑世诬民深，可哀也．是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰正宗．

二．自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飞伏神，追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等类皆为卦内之纲领，不容草草忽过，余故定为一十八论，升堂入室，无出范围，读者幸细参之．

三．古书论飞伏神有乾坤来往，换之语易林补遗，更有爻爻有伏，有飞，之说，讹以承讹，习而不察．余于是书逐卦分别为飞伏定例，庶学者一目了然，疑团自释矣．

四．卜筮之书如天玄赋，易林补遗，易隐易冒，增删卜易，诸刻虽各有搜精，标异然其间非执偏见即自相矛盾，读者不无遗憾，惟黄金策为刘诚意所着，洵足阐先天之秘旨，作后学之津梁，而千金赋总论一篇尤包蕴宏深，惜姚际隆之注纰，缪甚多反失庐山面目．余于此颇费苦心细加订正，知我罪我亦听之而已．

五．余幼研易理历有年，所后遇新安杨广含先生，因得以悉其所学是书十三、十四卷，有十八问皆吾师所授及余所占验，学者熟此始知启蒙节要之法与十八调及辟诸书之谬，一理融贯天地间秘密深藏尽泄于是矣．

六．余垂帘市肆酬应纷如，拟异日返故山结庐林屋尽谢人事，聿着成书藏之石室不欲向外人道也，奈从游目至因，相与讲论之余，手定是编蠡测管窥之讥或所不免，四方高明君子，倘不弃而教之余则幸甚．

卜筮格言

未卜之为道，通于神明，所以断吉凶决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大，圣经曰：至诚之道，可以前知故问，卜者不诚不格，占卦者妄断不灵，此二语实定论也．每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉，罔觉或饮酒茹荤或邪淫不洁，迨至临时祷告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富贵之人，视卜为轻或托亲朋或委奴仆，不亲致其悃忱故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也．至于卜筮者流心存好利，借卜为囮．即如疾病一节为问卜莫大之事，乃有丧心之辈勾通僧尼道观，讲定年规节礼三七二八，常例妄断求利，看卜者之贫富为判断之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日，卜者心慌意乱，无不依从，在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债弃产卖物，一时有手足无措之苦，以冀某病之痊可．究竟礼忏未完，而病者已死；诵经甫毕，而病者告殂，则何益哉，此串通僧道之害也．更有初学医生脉理未谙，嘱令引荐令卜医者，指明住处，姓名祷告，因而荐举，不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，此串通医生之祸也．二者郡城恶套，处处皆然，予垂帘卫前遂有．若辈来相蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应，此非课学之精，实无妄断之失也．今幸学稍有得，偶辑卜筮正宗一书，请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有误断不灵之害也，故首识之．

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，

庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，

壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，

甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯锡箔金，甲辰乙巳覆灯火，

丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，

戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

六亲相生相克：

生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财．比和者为兄弟．

五行次序：

水一　　火二　　木三　　金四　　土五

八卦次序：

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八．

八卦象例：

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断．

八宫所属：

乾属金，坎为水，艮属土，震巽属木，离属火，坤属土，兑属金．

以钱代蓍法：　

以钱三文熏于炉上致敬而祝曰：天何言哉，叩之即应神之灵矣，感　而遂通，今有（某姓）有事关心，不知休咎罔释厥疑，惟神惟灵若　　　可若否，望垂昭报．

祝毕掷钱一背为“＼”单画一，二背为拆画一“＼＼”，三背为重画口“０”，三字为交画“X”．　自下装上，三掷内卦成，再祝曰：某宫三象吉凶未判，再求外象三　爻以成一卦，以决忧疑．祝毕复如前法再掷合成一卦而断吉凶．至　敬至诚无不感应，诀曰：两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位，总背是重安．

单单单曰乾，拆拆拆曰坤，单拆单曰离，拆单拆曰坎，余卦仿此．三背为重，三字为交，重交之爻谓之发动，重作单属阳，交作拆属阴，凡动爻有变，重变拆，交变单，余爻仿此．

八卦之首世六当，以下初爻轮上扬，游魂八宫四爻立，归魂八卦三爻详。

甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。

（按六兽以起卦者为主，由初爻装至六爻）

今以甲乙丙丁日附载为式余仿此

六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　初爻

甲乙日例 玄武　白虎　螣蛇　勾陈　朱雀　青龙

丙丁日例 青龙　玄武　白虎　腃蛇　勾陈　朱雀

青龙：主正义，忠直，清高不俗．正配之偶．又主喜庆，财帛，福禄，吉祥之气，

　　　享乐．

朱雀：主口舌，邮汇，火光，飞行，快捷．

勾神：田土，勾绊，纠缠，吸引，牵制，迟滞，又主诚实．

腾蛇：主惊疑，怪异，梦寐，阴私，阴德，阴中之定数，阴灵，冥冥中之夙缘．

白虎：主痛苦，血光，流血，损伤，开刀，刀剑枪伤．夕主疾病，死亡，丧事，考

　　　服，煞气．

玄武：主盗贼，鼠蛇之辈，，娱乐过度，不正泒，赌抟，邪淫，欺骗，虚伪，

　　　．

阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方真．

卦身之爻为所占事之主，若无卦身则串无头绪，倘卦身有伤，其事难成矣．

申子辰会成水局，巳酉丑会成金局，寅午戍会成火局，亥卯未会成木局．

长生，沐浴，官带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养．

（假如火长生在寅，从寅上起顺行，卯上沐浴，辰上官带，依次顺行．

　　　木长生在亥从亥上起，余可类推，金长生..，火长生...．

甲禄在寅乙禄卯，丙戊在巳丁己午，庚禄在申辛禄酉，壬禄在亥癸禄子。

申子辰年马居寅，寅午戌年马在申，巳酉丑年马在亥，亥卯位年马居巳。

凡卜家宅终身者从本人本命上起亦是．

甲戊（庚）兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，

此是贵人方．

六刑：寅刑巳，巳刑申，丑戌相刑未并臻；子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自相刑．

六害：六害子未不堪亲，丑害午兮寅巳真，卯害辰兮申害亥，酉戍相穿转见深．

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊．

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口．

世应当中两间爻，忌神发动莫相交，元辰与用当中动，生世扶身事事高，

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之位从庚上，丁壬壬位顺行流，戊癸之年何方法，甲寅之上好追求．

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，壬子是顺行．

正九五更二点彻，二八五更四点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，便是寅时君须记．

易爻不妄成，神爻岂乱发，体象或既成，无者形忧色，始须论用神，次必看原神，三合会用吉，禄马最为良．爻动始为定，次者论空亡，六冲主冲并，刑克俱主伤，世应俱发动，必然有改张，龙动家有喜，虎动主有丧，勾陈朱雀动，田土与文章，财动忧尊长，父动损儿郎，子动男人滞，兄动女人殃，出行宜世动，归魂不出疆，用动值三合，行人立回庄，占宅财龙旺，豪富冠一乡，父母爻兴旺，为官至侯王，福神若持世，官讼定无妨，勾陈克玄武，捕贼不须忙，父病嫌财杀，财兴母不长，无鬼病难疗，鬼旺主发狂，请看考鬼历，祷谢得安康，占婚兼克用，占产看阴阳，若要问风水，三四世吉昌，长生墓绝诀，卦卦要审详，万千言不尽，略举其大纲，分别各有类，无物不包藏．

子动生财不宜父摆，兄动克财子动能解．财动生鬼切忌兄摇，子动克鬼财动能消．父动生兄忌财相克，鬼动克兄父动能泄．鬼动巽入忌子交重，财动克父鬼动能中．兄动生子忌鬼摇扬，父动克子兄动无妨．子兴克鬼父动无妨，若然兄动鬼必遭伤．财兴克父兄动无忧，若然子动父命难留．父动克子财动无事，若是鬼兴其子必死．鬼兴克兄子动可救，财若交重兄弟不久．兄兴克财鬼兴无碍，若是父兴财遭克害．

本支皆言生克制化之克，以明凶中藏吉，吉内藏凶耳．

如金动本生水，也得火动则制金而金不能生水矣．

如火动可克金也得水动则制火而火不能伤金矣．

如金逢火动则受克也得土动则火贪生于土忘克于金，名为贪生忘克金反吉也．

如火动克金而土爻安静更逢木动木助火克金必凶也．

学者宜按五行生克制化推之吉凶了然矣．

世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌，谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量，

旬空月破达非吉，克害刑冲遇不良．

父母持世主身劳，求嗣妾众也难招，官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，

占身财动无贤妇，又恐区区寿不高．

子身持世事无忧，求名切忌坐当头，避乱许安失可得，官讼从今了便休，

有生无克诸般吉，有克无生反见愁．

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世当权，

入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢．

财爻持世益财荣，兄若交重不可逢，更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，

求官问讼宜财托，动变兄官万事凶．

兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，朱雀井临防口舌，如摇必定损妻财，

夬母相生身有寿，化官化鬼有奇灾．

世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用．应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心佣，只恐自家懒动．

身临福德不见官，所忧必竟变成欢，目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽．

身临原用与青龙，定期喜事入门中，若逢驿马身爻动，出路求谋事事通．

身爻切忌入空亡，作事难成且守常，刑伤破绝皆为忌，劝君安分守家邦．

伏克飞神为出暴飞，来克伏反伤身，伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生，

爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不和为助伏藏出现审来因．

易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人须辨阴阳理，神煞休将定吉凶．

卦遇六爻安静当看用与日辰，日辰克用及相刑，作事宜当谨慎，更在世应推究，

忌神切莫加临世应临用及原神，作事断然昌盛．

六爻乱动事难明，须向宫中看用神，用若休囚遭克害，须知此事费精神．

看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神急要逢伤克，若遇生扶用受刑．

原神发动志扬扬，用伏藏兮也不妨，须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤．

正卦如无变又无，就将首卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶．

发动逢冲不谓空，静空遇克却为空，忌神最喜逢空吉，用与原神不可空，

春土夏金秋树木，三冬逢火是真空，旬空又值真空象，再遇爻伤到底空．

用爻发动在宫中，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通．

父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，

观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论，

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，

产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天，

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生拟滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，

出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻输，失脱难寻多暗昧，

财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，

行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾，

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，

若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻事不谐．

问卦先须看日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不起心．

父母化父母，进神文书许，化子不伤丁，化鬼官迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气，子孙化退神，人财不称情，化父田蚕败，化财加倍荣，化鬼忧生产，兄弟谓相生，官化进神禄，求官应疾连，化财占病凶，化父文书遂，化予必伤官，化兄家不睡，妻财化进神，钱财入宅来，化官忧戚戚，化子答哈哈，化父宜家长，化兄当破财，兄弟化退神，凡占无所忌，化父妾奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，化子却如意．

发动青龙附用通，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在此中．

朱雀交重文印旺，煞神相并漫劳功，是非口舌皆因此，动出生身却利公．

勾陈发动忧田土，累岁迍邅为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙．

螣袉鬼克忧萦綷，怪梦阴魔暗里攻，持木落空休道吉，逢冲之日莫逃凶．

白虎交重丧恶事，官司病患必成凶，持金动克妨人口，遇火生身便不同．

玄武动摇多暗昧，若临官鬼贼交攻，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶．

日建加青龙，财禄喜重重，朱雀宜施用，勾陈事未通，螣蛇多怪异，

白虎破财凶，玄武阴私扰，应在日时中，月建如临此，断法亦相同．

乾为老父属阳，坤为老母属阴，震为长男属阳，巽为长女属阴．

坎为中男属阳，离为中女属阴，艮为少男属阳，兑为少女属阴．

甲子旬中戍亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，

甲申旬中午未空，甲戍旬中申酉空．

假如甲子日至癸酉十日为一旬，旬内无戍亥故曰戍亥空．

又如甲寅日至癸亥旬内无子丑故曰子丑空，余旬类推．

立春正月节建寅破申，惊蛰二月节建卯破酉，清明三月节建辰破戍，

立夏四月节建巳破亥，芒种五月节建午破子，小暑六月节建未破丑，

立秋七月节建申破寅，白露八月节建酉破卯，寒露九月节建戍破辰，

立冬十月节建亥破巳，大雪十一月节建子破午，小寒十二月节建丑破未，

凡月建所冲之爻名为月破．

父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、绸布毡货、章奏文章、馆室，俱以父母爻为用神。

官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。

兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。

妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。

子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。

世应论用神第二

凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人，世应相生相合是云宾主相投；世应相克相冲可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。

或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣宅舍、舟车衣服等类是也。金银对象、婢仆等 一切驱使之类，以财爻为用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣！夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣！又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸，崇贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神，官乃拘束之星鬼，乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅，福神能制官鬼，善解忧愁故为之用也。

凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也，如用神旬空、月破、衰

弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得令值日，所求必遂矣．如用神旺相，原神休囚不动，或动而变墓变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用是用神根蒂被伤矣，是不惟无益而反有损也。（鹰：用神得原神生则吉，原神休囚不动或受克化退则不能生用神矣，故言伤）

凡占卦要知忌神，亦先看用神。克用神之爻即是忌神也，如忌神动来克用，而用爻出现不空则受克也，倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名贪生忘克，则用神根蒂深固矣，其吉更倍矣．如忌神独发而用空旬空，谓之避空，如伏藏不现谓之避凶。如月建日辰生用谓之得救，如是仍等为吉兆，夫亦何嫌何疑哉？如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之。谓之贼欲害我，是贼先受害也，我又何伤。如日辰月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时，便受其毒难免其究也。

凡占卦要知仇神，先看制克原神生扶忌神者，即是仇神也．如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶．

飞神有六：

凡卦既有伏神，伏神之上者飞神一也．

六兽五类飞神二也．

他宫五类赘入本宫取财、官、父、兄、子、飞神三也．

一卦中（内）上、下、两爻一类，内静外兴，外飞内四也．

外静内兴，内飞外五也．

内外皆兴，飞去六也．

夫伏神者，谓卦之有缺用神，纔看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值日、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲．此乃物穷必变，器满则倾，若以破空为无用，以乾为坤之伏大有五类俱全，又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药，其传谬矣！至于学者无门可入，今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，名曰八纯，其爻全金、木、水、火、土，其象备官、父、子、财、兄，本宫下七卦如缺一者，即以首卦为伏，假令姤、遁无财，须向乾宫借寅木；遁、否、晋、观缺水，移乾子水伏初爻，观、剥少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦七卦之伏神也。

（鹰：此言卦中用神有缺时，才向本卦卦宫处寻来看伏何爻之下．）

青龙最喜悦而多仁，附忌神凡谋不利．

白虎最凶勇而好杀，生用神诸为则吉．

朱雀克身口舌是非常有，如来生用文书音信当回．

勾陈属土，空则田园欠熟，刚强克世，公差牵扯拘迟．

螣蛇怪异虚惊．玄武私情盗贼．

白虎血神生产，偏宜发动．

午宫朱雀化水，何忌大灾．

螣蛇木鬼，欺身恐自缢，难逃枷锁．

玄武官生静世，交小人莫虑干连世克静．

青龙巡捕戏场酒肆上．

鬼动勾陈，论祈祷速酬太岁，问病原肿胀黄浮。

略举六神取用，莫将六兽推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件凶。

火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也。火库于戍，绝于亥。金库于丑，绝于寅。水土库于辰，绝于巳。木库于未，绝于申。

此长生墓绝定例，卦卦必用者长生爻，爻须究者墓绝，除三者之余，卦中俱弗重也。

假令火之沐浴于卯为相生，火之冠带于辰，衰于未，养于丑，为泄气，巳火临官于巳为伏吟。午火临官于巳为退神，巳火帝旺于午为进神，午火帝旺于午为伏吟，午火衰于未者为相合，午火病于申巳，午火死于酉者为仇神，巳火病于申者为相合，胎于子者为相克，午火胞胎于子为克，为冲，为反吟，由此观之余神奚足重哉！

凡卦中月破之爻，乃关因之所现也。动者亦能生克他爻，变者亦能生克本爻，目下虽破出月不破矣！今日虽破，值日不破矣！月破最喜逢合填实，远应年月，近应日时。如破而安静再值旬空衰弱，遇动爻月建日辰克害，此等月破谓之真破，到底破矣！

凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶、动爻生扶、动爻变空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不过待其出旬、值日、有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明．如：休囚安静或日辰克动，爻克伏而被克，静逢月破值此旬空者，谓之真空到底空矣！

反吟卦有二：

有卦之反吟，有爻之反吟，卦有反吟，卦变相冲也．爻之反吟，爻变相冲也．（爻变相冲者，壹卦中惟有坤变巽，巽变坤）

乾卦坐于西北，乾右有戌，乾左有亥．巽卦坐于东南，巽右有辰，巽左有巳，两卦相对，有辰戌，巳亥相冲，故乾为天卦变巽为风卦，巽卦变乾，天风姤卦变风天小畜，小畜变姤，此乾巽二卦相冲反吟卦也．

坎卦坐于正北，坎下坐子；离卦坐于正南，离下坐午，两卦相对有子午相冲，故坎为水卦变离，离为火卦变坎，水火既济变未济，水火未济变既济，此坎离二卦相冲反吟卦也．

艮卦坐于东北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申；二卦相对有丑未，寅申相冲，故艮为山卦变坤，坤为地卦变艮，山地剥卦变谦，地山谦卦变剥，此艮坤二卦相冲反吟卦也．

震卦坐于正东，震下坐卯，兑卦坐于正西，兑下坐酉，两卦相对有卯酉相冲，故震卦变兑，兑卦变震，雷泽归妹变随，泽雷随卦变归妹，此震兑二卦相冲反吟卦也．子变午，午变子，丑变未，未变丑，寅变申，申变寅，卯变酉，酉变卯，辰变戌，戌变辰，巳变亥，亥变巳，亦以此变出相冲，乃爻之反吟也．

金绝于寅，木绝于申，水土绝于巳，火绝于亥．

譬如寅日占卦，金爻绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逄生也．

申日占卦，木爻绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逄生也．

巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逄生也．

亥日占卦，火爻绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逄生也．

惟巳日占卦，土爻绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不谓绝也，谓之日生，如土化出巳有日月帮比不云化绝，乃云回头生也，如日月制土则是绝于日也，则是化绝于爻也．

如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逄生矣，余例如之．大凡逄生（则）寒谷逄春，克处逄生（则）凶后见吉也．

凡卦中亥变子，丑变辰，寅变卯，辰变未，巳变午，未变戌，申变酉，戌变丑，乃进神也，进神者，吉凶倍增其势也．

凡卦中子变亥，戌变未，酉变申，未变辰，午变巳，辰变丑，卯变寅，丑变戌，乃退神也，退神者，吉凶渐减其威也．

凡人问卦，惟致诚可以感格神明，故斋戒谨指占一事神前祝告而后卜之，则是用（神），是原，是忌，是仇，动、静、生、克、合、冲、变，化旬空、月破、月建、日辰研究其理无不验也．

如卜者不审其本来之心，而妄断之，则理有不通，不验也．

兼问几事，则数有不建不验也．

如奸盗邪淫之事，则天有不容不验也．

或乘便偶占亳无诚敬不验也．

又如与人代占，必先明说是何名分，方可就其亲疏、上下分别用神以为占验，庶无差误．假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神，今乃有人自顾体面不说实情，假托亲戚以致用神误差，虽吉无益，不验也．

更或来卜之人心虽诚敬或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也．

又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是再三渎则不告，不验也．