供品一般买几样东西(供品一般买几样东西每样儿个)

大雄宝殿佛祖前五供

清代掐丝珐琅太平有象佛前五供

“上坟带三样，家旺人也旺”，这句话啥意思？有道理吗？

人总是要死的，咱们民族的传统习俗，人死了之后要土葬，这叫作入土为安，而且当咱们怀念祖先的时候，还可以去坟地看看，并且去祭拜一番，表示咱们的敬意，咱们民间还讲究，上坟的时候要带上三样，这样才会吉祥，那么这三样是啥？这样说有道理吗？下面我们就来看看文章吧！

一，上坟要带香

据民间的老人说，要上坟祭拜祖先的话，一定要带上香，之所以讲究带上香，第一个原因是咱们民间流传，香是沟通阴阳的使者，当咱们点上香之后，香气上飘，祖先就能知道是后人来了，就准备接受后人的祭拜和缅怀了。

带上香的原因还因为，有香火是表示有后人的意思，传承后代就叫作有了香火！为了表示传承先人遗志，表示子孙生生不息，所以上坟一定要带上香。

虽说以上认为有点迷信，但是带上香绝对是对祖先的尊重和怀念，是一种孝道的表现。

二，上坟一定要带纸

上坟祭拜祖先，纸一定是少不了的，这种纸张是黄色的糙纸，而且这种纸后人还要进行处理，使用硬物打造出铜钱的痕迹，据说这种纸是钱，可以在阴间流通，祖先在地下也要生活，也要穿衣吃饭，自然也是少不了要用钱，所以这种纸一定要带上。

在烧纸的时候，人们还讲究先点上一些纸，然后慢慢把其余的纸张续上，绝对不用棍棒挑，以免把纸张弄破损了，这样就成了残币，无法流通了。

当然这也有一点迷信，当然也是没有办法通过科学来证实的，不过上坟带纸，几乎是约定俗成必不可少的。

三，上坟一定要带供品

在民间，去上坟祭拜祖先，还有一样是不能少的，这一样就是供品，不同的家庭条件，使用的供品也略有差别，要是比较富有的家庭，上坟可以使用猪羊鱼，要是稍稍贫困的家庭，带上一些水果也许，俗话说“心诚则灵”，民间认为上坟带上供品，是给祖先提供粮食的，是给祖先带上食品的。

有钱花了，有粮食吃了，那么祖先也就欣慰了。

这些供品的种类也是很有讲究的，要是荤类供品，要使用鸡表示大吉大利；要使用鱼类，表示年年有余；要使用红烧肉，代表日子可以红红火火。要是使用水果的话，要使用苹果，表示平平安安；使用橘子代表大吉大利……

四，总结

这些民俗，今天看来，可能有点迷信，可能有点落后，不过这表达了孝敬，表达了人们对祖先的怀念和尊敬，也表达了人们对美好生活的向往和追求。

随着时代的进步，人们还讲究文明祭拜，使用鲜花等物品，但是祭祖绝对是不能被禁止的，没有祖先哪有我们？朴素的孝敬也是绝对不能被禁止的。

以上是我的个人见解和看法，水平限制可能会有不当，敬请各位朋友批评指正，谢谢大家。

山东各地冠礼、乔迁之类的家庆风俗

家庆通常包括家庭成员的诞生礼、冠礼、婚礼、寿礼等事项，还有四世同堂、五世其昌、乔迁之喜、榜上有名、店铺开业、粮食丰收等一切为家庭添喜的事。（诞生礼、婚礼、寿礼在之前的文章中已有介绍，不再赘述。）

冠礼。古时冠礼在山东颇为流行，且称为“巨典”，但至清朝，许多县志上记载多称“久衰”。清乾隆二十七年（1762年）修《乐陵县志》记载：“古者男子十五至二十皆可冠。告诸宗庙，肃宾三加元服，致祝语，去幼志，顺成德，巨典也。古礼之废久矣。旧志男子十五以上便加冠，女子受聘时乃笄，绅士家亦然。”冠礼废除后，它的某些仪序被并入婚礼。1933年修《新城县志》记载：“冠礼久废，惟将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母叔伯兄弟姑及姊，并宗族长辈乡先生，此于婚礼无所附，识者以为即冠礼之遗，但未能特举，故附于婚礼以存其意耳。”

泰安一带，贺“五辈同堂”是家庆中很隆重的一种。主要习俗与讲究有：要把五辈子人画像（现在是照片）摆放在堂屋里，也可赠送他人；父子可以同席、坐首席。喝酒划拳有许多的忌讳：有的忌“五”，不划五，如果喊出“五”来为输；需带“好”的，不喊“好”为输；划一的时候，忌伸大拇指时朝天，以为不恭敬人，伸时要斜着；划二的时候，忌用大拇指和食指表示，这样伸俗谓“虎口”，对人不礼貌，而应伸拇指和小指。划三的时候，忌伸大拇指、食指、中指，因伸出此三指似手枪，表示心狠毒，而应伸大拇指、中指和小指。划拳一次有划四盅酒的，也有划六盅、八盅、十二盅的，忌“单”，谓“划双不划单”。

乔迁。新房落成或购得新房，选吉日迁居，俗称“搬家”“上新房”等。乔迁后，众人来贺，称为“暖房”，俗称“温锅”。富裕人家要在新居张灯结彩，鸣放鞭炮，祭祀神灵，举行“安宅神”仪式，大摆宴席，演唱堂会；亲朋好友赠送家具、厨房用具、名人字画等礼品致贺。一般人家迁入新居，亲友送上只新锅或随手买上点吃的喝的，放挂鞭炮，在新居内吃顿饭，算是庆祝了。济宁一带赠送礼物中，必须有一块用以发酵用的酵头蒸馍、黄豆芽及肉、鱼，寓意发家致富，过得肥润，年年有余。济南一带庆乔迁时，要把新灶火点着，以锅热火旺之景寓今后生活红红火火之意；致贺礼品中除有新锅外，还要送豆腐和鱼，取“有福有余”之意；旧时沾着官面人家的乔迁之庆，贺礼最好送上一只花瓶，瓶中插上三支画戟，祝其“平（瓶）长三级（戟）”，步步高升。

微山湖渔家祖祖辈辈以船为家，造船称之为“排船”，排好新船举行下水仪式，俗称“浇船头”。迁入新船，等于陆上人家迁入新居，要择个好日子，还必须在太阳不出前进行。届时，船主备好鞭炮、烟酒、糖果、红绸、香烛等物，船主的近门亲戚、朋友也会带着肉、鸡、鱼、酒、船用炊具等礼物前来祝贺。浇船头，有着撒舱、下河、宴请等程序。撒舱，是船下河前，造船的工匠头儿“线头”一边唱着喜歌，一边用簸箕（不得用筐子）向舱内撒谷物、姜、蒜、葱、大枣、花生、瓜子、糖果、馒头和制钱等。此时，船主要燃放鞭炮。“线头”所唱喜歌，称《撒舱歌》，“线头”领，众人合：

太阳出来亮堂堂，（合：好！）

老师差我来撒舱。（合：好！）

前赶去，后赶来，（合：好！）

又得顺风又发财；（合：好！）

前装金，后装银，（合：好！）

当中装个聚宝盆；（合：好！）

装一千，卸一万，（合：好！）

扫舱扫出八百石。（合：好！）

聚宝盆落凤凰，（合：好！）

凤凰三点头，（合：好！）

今排新船明盖楼。（合：好！）

天光光，我撒舱，（合：好！）

管船的开船就兴旺；（合：好！）

前三舱里装珠子，（合：好！）

后五舱里装米粮，（合：好！）

管船的嫂子生贵子，（合：好！）

得中头名状元郎。（合：好！）

此时，围观的人们会跟着喊：

十块银圆跑不了！好！好！

一桌大席跑不了！好！好！

撒舱完毕，船主燃香、叩头，燃放鞭炮，还要请一位德高望重又熟谙浇船头规矩、声音嘹亮的汉子，立于船头协调推船下河的动作。推船前，将下河路线选垫好，上面铺上大葱（意冲，兴劲大。实为借葱的黏液滑腻而省力）。大船下河一般要请二三十位精壮劳力，使撬的使撬，拉绠的拉绠，和着号子，推拥新船向水中滑去。下河号子，也是一唱众合：

新船下河，亮堂堂哟嗨！

大桅竖立，正当央哟嗨！

两边都是八仙路哟嗨！

当堂坐着个状元郎哟嗨！

状元娘子插金花哟嗨！

插出个刘海戏蛤蟆哟嗨！

刘海好比上八仙哟嗨！

行走不住地撒金钱哟嗨！

富主荣华万万年哟嗨！

这种号子反复唱，一直唱到把船推入河中为止。

新船下水，在河中转上三圈，以示试航成功。尔后，船主设宴款待“线头”、船匠、亲友以及帮忙之人。席间，船主拿出红布包好的“线头挂红礼”，交给“线头”。“线头”挂红礼，实际上是船主付给“线头”、船匠的工钱。“线头”根据所排船的大小、用工多少、平时关系等因素收取礼金，改日再分发给其他船匠。

在泰安的宗族家庭里，农村农户有庆贺丰收、城镇商家有庆贺开业的习俗。

丰收之年，农民会主动地献钱捐物，组织戏班子或请说书的、耍杂技的、玩猴的，娱乐三天，进行庆贺。也可到集镇上买些鞭炮、酒肉和纸、香、纸元宝等供品，敬天地、龙王、风婆婆。敬罢，一桌桌酒席摆开，大家便男女分席畅饮；也有的将饭菜做好，按人分开，带回家去一家一户庆贺。这一天，像过年一样，人们梳洗打扮，穿上新衣服，把酒话桑麻，热闹非凡。

在城镇居住的家庭，初干买卖行的“开业”或老店铺新年后的“开市”，一般都会举行庆典。开业庆典时，不仅亲戚朋友来送礼物，而且街坊邻居也来庆贺。客人一般送匾联和屏风。开业开市的店铺，祭拜时用整猪、整羊、鸡、鱼等五样当供品。开市之日，屋内挂有裙子灯和转灯，并挂上一面大镜子，还有风景画和人物画。大门口悬上彩旗，挂上一对或两对大纱灯，并贴上新对联，门条是“四面来财，八方进宝”“货如轮转，财源广进”，门心是“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”“货殖乘时太公胜算，懋迁有道管子遗风”“奇货可居制权独擅，多财善贾商战称雄”，横批“新生骏业”“以义为利”“财源茂盛”“招财进宝”“日进斗金”等。大门口尤其要贴上鲜艳的“开业大吉”“开市大吉”字幅。客人来庆贺，主要事项就是拜财神。财神供桌不能朝西，怕财神关羽回山西老家，买卖人难以发大财。拜财神时，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。拜罢，坐下喝茶聊天。午饭四菜，面食忌面条，要吃馒头，说面条不利落，吃馒头能“发”起来。晚宴，四盘、六碗十个莱，俗称“十大全”。主家让酒时，先四个，叫“四季来财”；后十个，叫“十全福禄”。（选自山东省民俗志，部分图片来源于网络，仅供参考）