木火土金水对应五脏(木火土金水对应五脏图)

人体五脏与五行的对应关系之四：肺

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百二十。（更多精彩内容持续更新中……）】

“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在誌為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。”——《黃帝內經•陰陽應象大論篇》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》，我们先看原文：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。”

我们还是先把这段话从头到尾解释一遍，然后再细细的跟大家分享。西方对应的季节是秋天，所以秋季生燥气，很多人到了秋季口干舌燥，燥咳伤肺，所以秋天就得润肺。燥生金，燥与金气相应，金所对应的五味是辛，辛和辣有点类似，但不是辣，是辛，辛就是一种发散的刺激的味道。（今日头条@中医彭鑫博士）辛能滋养肺气，很多人说养肺不是得润肺吗？对，润肺是帮助肺气肃降的功能，辛味能宣肺，帮助肺气宣发的功能，肺有两个功能，一个是往上宣发，一个是往下肃降，这两个功能都得正常才行，所以要是宣发肺气，就是辛味，可以宣发肺气，所以叫做“辛生肺”，肺生皮毛，就是肺气与皮应，叫做肺主皮毛。

前几年有一个国家的重点项目课题，就是肺主皮毛的课题。肺气与皮应。“皮毛生肾”，这就是五行相生的道理，就是金生水，皮毛跟肺相应，所以就是皮毛生肾，要连贯起来看就是肺生皮毛，皮毛生肾，实际上就是肺生肾，就是金生水的意思。听过我前几节课的朋友们就明白，金生水就是五行相生的规律，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金再生水，就是这样一个规律，所谓的生就是助长滋养的意思。

再往下看，叫做“肺主鼻，其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白”，这段话很好理解，金对应燥，“在体为皮毛”，因为肺主皮毛，大家注意，肺主皮毛很有意思，肺是主呼吸的，还有一个呼吸系统那就是皮毛，西方有个科学家做过一个实验，就是把动物身上用油漆漆满了之后，这个动物皮肤因为用油漆漆满了后，皮肤对外界就不能进行呼吸，结果这个动物就因为这个问题而出现了生命衰弱的情况。

我们人体也是这样，人体要是被一层紧紧的膜捂在皮肤表面，过一段时间就会感觉全身不适，这就是皮毛呼吸功能的减弱，有的人说我在游泳池里游泳，游上了两三个小时也没事，在海里边游泳也没有问题，皮肤也在海水里边浸泡也没有问题，但大家想想，水的密度还是比较低的，你要是用油漆或者胶水，整个皮肤涂上之后，你就会感觉特别憋气，这就是肺主皮毛。（今日头条@中医彭鑫博士）我们知道人类的毛发是非常少的，跟动物相比人的毛发非常少，动物的毛发有保暖的功能，从动物学生物学的眼光看来，人是一种特殊的哺乳动物，智商高，按照达尔文的进化论，认为人是进化的最好的一种动物，但是这个是有争议的，就是关于达尔文的进化论在这里就不展开进行讲解了，但这在学术界也是非常有争议的一件事情。

按照《黄帝内经》的说法，人属于五虫当中的倮虫，《黄帝内经》很有趣，他把生活在地球表面的生物分为五种，叫做毛羽倮介鳞，毛虫就是身上披了一层毛，像狼、虎、豹、狗熊、狗、猫，这都是毛虫。羽就是有羽毛的，像天空中飞的大雁、老鹰这都是有羽毛的，这是第二种。倮就是指的人类，人身上没有毛，也没有羽毛，也没有壳，这个就是倮虫。介就是壳类的，像牡蛎、贝壳就属于介，介就是非常坚硬的一层外壳。（今日头条@中医彭鑫博士）还有最后一个叫鳞，鳞就是指的鱼，鱼的皮肤表面不是有一层鳞吗？我们看到的蛇皮肤表面也有一层鳞，传说中的龙皮肤表面也有一层鳞，这就是鳞虫，叫毛羽倮介鳞，分别属于木火土金水，人正好是属于土行的，要是往后讲《七篇大论》，就是讲《黄帝内经》比较核心的一部分内容叫五运六气学说的时候，在《五常政大论》和《六微旨大论》里边，这方面都有相关的介绍，在这里就不进行展开了。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百二十。（更多精彩内容持续更新中……）

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人体五脏出了问题，声音上会有什么改变？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百零一。（更多精彩内容持续更新中……）】

“善診者察色按脈，先別陰陽。審清濁，而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀權衡規矩，而知病所主，按尺寸，觀浮沈滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

（接前文）我们再往后看，因为这段文字涉及的全是诊断上的具体内容，古代医家就注解的非常细，所以我讲的也比较细，为什么要讲呢？因为我相信有好多听众朋友们通过跟我学习了这么长时间，讲《黄帝内经》也讲了二百多节课了，学了这么长时间大家也可能想了解中医到底是怎么治病的？有些技术上的问题，中医是怎么思考的？还有一些同道也喜欢听我的讲课，他们也想知道彭博士是怎么看病的？怎么理解这句话的？

我在这里不能说我个人的理解，只能是说我的一些临床体会，古代的医家他们的理解是非常值得参考的。所以我在这里搜集了好多古代医家的一些认识，分享给大家。希望能帮助到大家更好的来理解《黄帝内经》这部经典。

我们再往后看，“视喘息，听音声，而知所苦”，怎么理解？张介宾在《类经》里讲说“病苦于中，声发于外，故可视喘息，听音声，而知其苦也。”这段话大家一听就明白了，“病苦于中，声发于外”，身体里有病，声音外面的就能发出来了，所以通过看他的喘息的情况，听他的音声就知道他所病苦的位置。《素问吴注·卷二》里注解，“声大而缓者为宫，苦病脾；声轻而劲者为商，苦病肺；声调而直者为角，苦病肝；声和而美者为徵，苦病心；声沉而深者为羽，苦病肾。”这段话大家务必要好好注意。

《素问吴注》注解分为角徵宫商羽，这叫五音。五音对应的肝心脾肺肾五脏，对应的五行就是木火土金水，这里把谁放在最前头呢？宫音，宫对应的是脾，对应的五行是土。宫音是什么呢？声大而缓者，这种情况是属于脾病。声轻而劲者是商，商对应的是肺，对应五行是金，这个情况就是肺病。（今日头条@中医彭鑫博士）我们在门诊上就会遇到有些人说话声音特别轻，而且斩钉截铁的咬字还特别清楚，这种情况叫声轻而劲，为什么要这样呢？因为肺气不足。可能咱们一般的人一口气说一句话是十几个字。那些肺病的患者，因为肺气不足，所以他说一句话可能就七八个字，就得再喘口气，这说明肺气不足。所以说他们的声音就没法发的特别重，所以说叫做声轻而劲，为商。

再往后看，声调而直者为角，苦病肝。肝木是讲究调达的，所以声调而直者为角。角对应肝，对应五行是木。声和而美者为徵，苦病心。徵对应的是心，对应的是火，所以说与心是相通的。古代有一个典故，叫俞伯牙摔琴谢知音。俞伯牙在弹琴的时候，发现徵音独亮，就是宫商角徵羽的徵音。古代弹古琴，有一根弦是代表徵音。徵对应的是心，对应的是火，这根弦音色特别亮，怎么回事？肯定是与其他人的心脉共振，按照古人的说法。就让他的童子去找，童子一找就找到了，这就是一个著名的典故。童子找的这个人叫钟子期，钟子期当时就在旁边听高山流水。一听到之后，就跟他的琴音共振，于是俞伯牙就知道这是他的知音，这就是一个典故，讲的就是徵音独亮的意思。讲的就是徵音与心脉是通着的，所以这叫声和而美者为徵，苦病心。

声沉而深者为羽，苦病肾。有很多人说话声音非常的沉，而且非常深，声音还不大，还很涩，这种情况古人认为这就是肾有问题。这就是宫商角徵羽对应肝心脾肺肾对应木火土金水。羽音对应的是肾，对应的是水。所以我们有时候看古代人的一些名字，他的字和号，从这里你能看到五行的问题，在这里我不展开讲了。

因为古人的五行，有的时候是隐藏在五音里。在古代的天文学里，还有天文、星象，还有一个古人的算法叫纳甲，里边有一个算法叫纳音，为什么叫纳音呢？因为纳音跟五行相关，所以叫纳音。这儿咱就不展开联系了。

《金匮要略》说“病人语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病。”这就是张仲景观察出来的骨节间病、心膈间病、头中病的患者所发出来的音的特色。

这就是“听声音而之所苦”，患者发出来的声音，包括他说话的声音，他主诉他情况的声音。通过观察他的声音，也能大概判断出他的病情出在哪里。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百零二。（更多精彩内容持续更新中……）

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阴阳五行对照表（完整版）木火土金水，青龙朱雀麒麟白虎玄武！收藏

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五行系统

五行学说是中医重要的基础理论之一，五行的生克乘侮，是中医用以分析问题、认识事物的重要方法。以下是医者搜集概括的五行体系，希望得到大家的关注，以便将更多的事物和现象归纳进来！

五行：木、火、土、金、水；

五数：八，七，五，九，六；

五方：东，南，中，西，北；

五季：春，夏，长夏，秋，冬；

五气：风，暑，湿，燥，火；

五色：青，赤，黄，白，黑；

五音：角，征，宫，商，羽；

五味：酸，苦，甘，辛，咸；

五臭：臊，焦，香，腥，腐；

五谷：麦，黍，稷，稻，豆；

五畜：鸡，羊，牛，马，彘；

五脏：肝，心，脾，肺，肾；

五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱；

五神：魂，神，意，魄，志；

五液：泪，汗，涎，涕，唾；

五体：筋，脉，肉，皮，骨；

五俞：颈项，胸胁，脊，肩背，腰股；

五声：呼，笑，歌，哭，呻；

五志：怒，喜，思，悲，恐；

五毒：怒、恨、怨、恼、烦