紫字取名忌讳(紫字女孩最佳组合名字)

安康顺利的女孩起名，适合如下优质不俗的名字

人最重要的是品质。古诗词中含有许多赞扬为人品质的字眼，利用这些美好的汉字为孩子起名，寓意深刻，好听大气。可促使孩子向着名字中所蕴涵的品质去成长。

如果您也在为名字而冥思苦想，一定要看下今天的分享。

舞鸾

点评：舞鸾之名，取自于《如梦令》“曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤”，鸾字本是指鸟和凤凰的含义，是为西王母座下的神鸟，将其作为女孩的名字，含有望女成凤的吉祥寓意，寓指女孩天之娇女的内涵。而舞是指跳舞，彰显女孩多才多艺，且身姿婉转之义。名字读起来还有几分惊艳的韵味。

知云

诗词出处："云深松老，方知鹤梦之悠闲。"——《菜根谭 闲适》

点评：“知云”选自《菜根谭-闲适》，这句话所传达出的意思是：人的视点越高，视野就越宽广。一个“知”字寓意无穷，象征着对知识的渴求，代表了孩子的上进之心，一个“云”字韵味无限，象征着温柔与才华，代表了女孩的一颗追求卓越之心。因此“知云”这个名字，很适合女孩，寓意豁达上进。

思沁

解析：沁字有渗入、浸润的意思，也会经常用来形容清新爽朗的感受；取自于宋词“靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”，常见于成语“沁人心脾”；在人名中表示优美动人、打动人心之义；女孩取名“思沁”寓指超凡脱俗、芳香四溢、清爽可人。

卿月

出处："君心能不转，卿月岂相离。"——《全唐诗 送李卿，赋得孤岛石（得离字）》

名字分析：这两句的意思是你的心如果不变，那么我的思念也会像月亮一般不曾变换。诗人在这里表达了对友人的不舍之情。”卿月“选自于句中，可以理解为美丽的月亮，在这里”卿月“寄托了诗人对友人的情谊。”卿“字用在女孩名中，显得高雅灵动，起名”卿月“寓意着孩子娴静优雅，重情重义、品行高尚。

羽盈

来源："我鳞不盈寸，我羽不盈尺。"——《全唐诗 海水》

解释：“羽盈”选自于句中，适合作为女孩名字，意思是羽毛丰满，引申为才华横溢。“羽盈”作为起名给人一种柔美清澈的气质，寓意孩子心怀抱负，有理想、有目标，对自己的未来有所规划，是个有思想的姑娘。

静妤

释意：静妤一名给人以柔美娇艳之感，动静结合巧妙运用，也蕴藏有干净美好的形象气质。静妤为名即清丽与俏妍的气质结合，静若西子，肤若白玉，眼波盈盈似水浮动，动似飞燕，娇倾国色，身姿袅娜若鸿雁飞。字音悠扬唯美，若金石丝竹之声，甚是悦耳，是一正气端庄之名也。

恬菲

注释：恬然自得，采及葑菲，恬菲此名声声入耳，无比曼妙，余音袅袅，女孩取用此名很有气质，且此名含有忄字根，符合属虎女孩起名的原则。好似人间四月天，意境深邃，富于情趣。亦有冰清玉洁、风仪玉立之义，同时寓意才貌双全、勤勉好学，才华横溢、浪漫优雅也。

苏荷

点评：此名取自《国风·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”名字含有诗意之文雅大气，突显女子端庄优雅的气质形象，带有一眼惊鸿之效。其中，苏字，有唤醒、缓解的意思，可以寓指女孩的思想清明之义。而荷出淤泥而不染，寓指女孩品德高洁之言，配以苏字，古风韵味十足。

婉姝

释意：婉姝二字均是女字旁，含有女性特征，作为女孩名字点明了女子婉转的特点，适合女孩。其中婉字的本义有温婉的含义，是寓指女孩性格柔美婉约，温婉如水之言，体现其婉转之态。而姝是指美貌的女子，做女孩名字暗指女孩国色天香，倾国倾城之言也。名字读之古典诗意，韵味十足。

知锦

出自："弄影人归，锦袍何在，更谁知鸿鹄。"——《全宋词 酹江月》

意思：这几句写出了作者壮志难酬的愤懑之情。“知锦”选自于句中，寄托了“鸿鹄之志”，用作起名，形容志存高远，希望自己能金榜题名，收获远大前程。“知锦”适合作为女孩名字，具有富贵高雅的气质，寓意孩子有进取心，卓尔不凡。

紫夕

诗词出处："对夕照，树色烟光相紫翠。"——《全宋词 菊花新》

点评：“紫夕”选自于句中，适合作为女孩名字，可以理解为傍晚树影交错，远处的霞光宛如紫色的美玉。“紫夕”作为起名，给人一种美好温柔的气质，寓意孩子如仙子一般高雅灵动，不染纤尘。

皇帝为何爱用“紫”字？

古代历史中，紫代表尊贵，也代表圣人、帝王之气，有词为“黄紫贵人”，黄为金龙，是帝皇的象征，而紫则是权贵的象征。据史料记载，春秋战国时期，齐桓公、楚庄王等五大霸主皆以紫为贵，服饰多为紫色，而权贵官员则用朱紫色服饰，所以后世多以朱紫代指高官。

自春秋之后，除却帝皇用黄色之外，诸侯皆着紫色蟒袍，富贵之人不敢用黄色，便以紫为贵。我们耳熟能详的一些词，如“紫禁城”、“紫阙”等皇宫宫阙也以紫为名。

且古语有云“紫气东来也”，直到现在，很多人家修建别墅也会把东方当作大门，且门额上挂有牌匾，刻上“紫气东来”四字。可以看出，从古至今，无论是帝皇家还是权贵，甚至是普通百姓家都以“紫”为贵。

那么“紫”为何会成为权贵的象征呢？《列仙传》记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”，由此“紫气东来”一词便应运而生。在中国历史上，诸子百家的圣人，皆有迹可循，孔孟二圣皆以儒家思想闻世。

唯老子，道家创始人与集大成者，作《道德经》以遗后世，阐述天地自然的道，却不知其姓名，而后西出函谷关，自此消失在世人眼中，不知来处也不知去处。

其实在世人眼中，道家颇有些玄学的意味，道家讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，短短一句话，诠释了人与自然之间的关系，所以道家便成了世人眼中的圣。从而老子西出函谷关，就成了圣人西游，紫气自东而来，也就成了祥瑞的征兆。

老子是“紫”为贵的伊始，关于紫气东来的传说越来越多，其中一种是说当年函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩荡八千里“日出东方，紫气东来”；老子骑青牛而至，于是便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行。

昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。……”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。后世对于老子道与自然的观点越发认同，更是把《道德经》当作“三玄”之一，三玄另外一个是同为道家圣人的庄子所著的《庄子》。

而后道家地位越来越高，关于老子的传说也越来越玄，所以老子西出函谷关时的紫气东来也就被更多人接受，而后紫便成了贵与祥瑞的象征，再往。后发展，就成了帝王所钟爱。

在另一个方面，我国古代帝王非常热衷于星象占卜，每个朝代都会设有钦天监，用以占卜吉凶，无论是出征还是祭祀等国家大事，皆以星象占卜过后再行事。

除此，古代帝皇自认为代天受命，天的意志唯有星象变化才能显现，所以星辰的变化运行被视为人间兴衰的象征和预言。古代的星相官，以北极为中心，于36度之圆周内，区分为3个区域，谓之三垣，即天市、太微、紫微。

《后汉书》记载太微为上垣，紫微为中垣，天市为下垣，古代以中为贵，紫微垣共有15颗星，为中天的中心，是天帝居住的地方，又叫“紫宫”或“紫府”。关于“紫宫”一名的来历，《春秋元命苞》中提到：“紫之言此也，宫之言中也，言天神运动，阴阳开闭，皆在此中也”。

这一切都表明在星象占卜中，紫为尊贵。闻名遐迩的紫禁城名字便是由此而来，由于封建皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称为“紫禁”。不过明朝初期称为“皇城”，直接称呼为“紫禁城”则大约始于明朝中晚期，笔者猜测，可能是因为明朝初期局势太过动荡。

钦天监为稳定局势，以“紫宫”的传说为由改“皇城”为“紫禁城”，从而安稳动荡不安的明朝。由此可见，紫在帝皇心中除了表示权贵，更是“天”的象征，这也就不难看出，为何紫如此为帝皇所喜爱，黄紫贵人也是如此。

除了紫代表着难以捕捉的星象轨迹以及圣人祥瑞之外，紫色更是难以获得。古代没有化学合成技术，染料获得一般以石矿、植物为主，一般的红绿黄等颜色较容易获得，从花草等植物中提取。

紫色便是取自紫草根部，不过需要经过各种复杂工艺才能获取，且不同于其他染料可以存储很久，其他染料可以以固体形式存放，不易变质。而给布染上紫色更是麻烦，往往需要十几遍的漂染才能完全着色，所以即便是皇帝没有将紫色服饰设为专有，普通人也难以消费的起，唯有权贵才有能力使用。

总而言之，紫之所以被古代帝皇所喜，不外乎几点。一是典故老子西出函谷关，有紫气自东而来，此后紫便为祥瑞。二是在古代，钦天监以紫为贵，钦天监本就是顺应天命，某些时候钦天监得出的占卜结果甚至比皇帝的话还管用，所以紫为贵。

三是在古代技术不够，紫色的服饰难以制作，从而使得紫色服饰权贵之人才能用的起，紫便成了贵的象征。尤其以一、二两点为重，紫几乎成了帝皇专属。

参考文献：

《列仙传》

经世济民，知常者富

“经济”，古时多指经世济民的方法和志向；现在多泛指GDP（国内生产总值）增长率。

“富足”，富者，见字生义“家中一口田”，即是富者，而足矣；现在多以财富金钱多少来衡量富裕的程度。

一切都在以数据来量化评判衡量，冰冷的数字，趋利的人心，科技的捆绑，物欲的横流，道德的沉沦，文明的进步？

老子《道德经》，涵盖万千，洞悉世事。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

如何经世济民？古今中外，恒久不息的，唯有大道了；道法自然，大道之规律，先天地而生，万物并作，周行而不殆，循环往复，兴衰荣辱，如日月交替，花开花谢，潮起潮落一般，无始无终，不衰不竭。

励精图治，复兴盛世，也应当遵循大道自然规律发展，时势流转，自然而成为宜，若强行取之，实为拔苗助长或倒行逆施，反而恐遭责难和过犹不及。

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。”

所有的成就取得，都需要付出相应的代价，成就越大，代价越高，当代价高到足以淹没成就时，也就是一站的终点下一站的起点了。

“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

冥冥之中自有天意，却生而不有，为而不恃，功成而弗居。故唯物唯心之争论并不应该对立，只是各自选择不同而已，名可名，非常名，此两者同，出而异名。

中华文化博大精深，源远流长，乃上届文明唯一流传至今的族类，可现今却舍本逐末，跟着崇尚征伐与掠夺的夷族走得太远了，以至于迷失自我和方向，致使人情冷漠，家庭不和，伦理无序，不仁不孝，数典忘祖，神鬼失常，背信弃义，祸乱不止，人怨。

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

失礼之后底线是法治，越治越乱，每况愈下。中华文化若不得以复兴，正本清源，天下恐无宁日，重蹈覆辙，一元复始，将临至矣。

面对灾难，反求诸己，不怨天尤人。

“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。”