桃木和朱砂哪个辟邪好(朱砂鉴别真假只需3秒)

最强辟邪三件套，可不是什么瑞兽大仙

中国玉器的历史源远流长，古代玉器不仅蕴含着传统文化的厚重内涵，同时也反映着中国古代不同历史阶段的时代风貌。

　　汉代是中国玉器发展的巅峰时期，汉代玉器的杰出成就主要体现在两个方面：一是治玉工艺达到了登峰造极的高度；二是玉文化的思想理论趋于完善。

　　在两汉时期，随着儒家理论被确立为社会文化的主流思想，“君子比德于玉”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，从而奠定了中国玉文化的基础思想理论，中国玉器也从此被赋予了更深厚的文化内涵。

　　关于“辟邪”的和田玉，99%的人都会说，这个我知道，那不就是貔貅嘛！

　　有些人会补充到其他各种瑞兽、神仙……这类题材十分宽泛，内容也是非常丰富。不过今天我们要聊的是那1%知道的。

　　古代辟邪哪家强 ，还得大汉三件套！

　　在汉代，有这样三种辟邪的玉饰，地位相当之高，完胜其它的辟邪物品。无论是庙堂之上的贵族王公，或者下里巴人的平头百姓都十分推崇。它就是今天我们要和大伙聊的辟邪种类——厌胜佩。

　　“厌胜佩”的“厌胜”就是“压制”的意思，这辟邪三宝分别是：刚卯、司南佩、翁仲。从西汉开始，在民间一直流传至今。

翁仲

　　翁仲起源说法有很多。其中最有名的就是他是一位威猛的大将军，因威震匈奴而出名，连以他形象雕的雕像都让匈奴十分害怕。

　　《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。

　　玉雕中的翁仲长袍伫立，五官与服侍都只用简单的线条刻画，刀法简练，粗犷有力。

　　翁仲呈现出来的就是：头上一横，显示戴帽；面部三刀，显示眼鼻；胸肩两刀，显示胡子双肩；腹下二刀，显示宽衣大袖，共八刀。

司南

　　辟邪三宝其中之一的司南佩其实来源于司南仪。

　　东汉王充在《论衡》里面说：司南之杓，投之于地，其柢指南。　　就是说，用磁石做成勺子，配一个地盘，杓子的根部会指向南方，没错，就是我们现在常说的指南针。

　　司南佩就是仿司南之形雕琢而成的佩戴的饰物。多是长方体，分上中下三个部分，上面成小勺形，中间呈“工” 字，方便系带佩戴。

　　在有的人看来，人中邪以后，常会糊里糊涂、不辨是非、不辨方向。而司南仪能辨方向，人们就认为佩戴上司南佩就不会被迷惑，能保持头脑清醒，从而衍生出它能辟邪，有逢凶化吉的作用。

玉刚卯

　　辟邪三宝的第三个就是玉刚卯了。其实它是由两个物品构成的，一个叫“刚卯”，一个叫“严卯”，《后汉书》里面把它们合称作“双印”。

　　玉刚卯最早出现在西汉晚期，是长方体的样子，四面都刻上了辟邪的文字，每面两行。

　　要说起它们的区别，那就是一字之差，因为刚卯三十四字，严卯三十二字。

　　而与玉司南和玉翁仲这样的厌胜佩，所指向的邪恶概念不同的是，玉双卯，很大程度上针对的都是古代令人闻之色变的瘟疫恶疾，正如新型冠状病毒。

　　双卯是两汉时期极为流行的文化载体，是古人佩戴在身上用于“驱邪避疫”的护身符。据史书载，汉代自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。

　　并且双卯依照等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等言辞。

　　两汉时期，随着儒家思想在社会文化中占据了主导地位，“谦谦君子，温润如玉”、“君子无故玉不去身”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，中国玉器被赋予了更深厚的文化内涵，从此奠定了中国玉文化的基本格局。

　　而汉代玉器“辟邪三件套”的产生，一方面反映了两汉时期社会文化丰富多彩的多元化特征；另一方面则反映出汉代玉器兼容并蓄、博大精深的艺术特色。

　　因此，翁仲、刚卯和司南既两汉时期社会文化的真实写照，更是汉代玉器巅峰时代的重要实物佐证，具有重要的文物价值和艺术价值。

　　其实时代发展到今天，这三种玉佩辟邪镇魔的寓意已经淡了很多，毕竟千年过去了。

　　但他们的雕刻形式和古朴的风范却一直存在，并且受人喜欢，我想这就是压胜佩独特的魅力吧！

来源：亚洲艺术画报社

这三种物品随处可见！竟没人发现能辟邪？9成人都忽略了！

这三种物品随处可见！竟没人发现能辟邪？9成人都忽略了！

大家都知道买套房子不容易，买房、装修都是人生大事。装修对很多家庭来说都是住的舒服就行，但是每个人的想法不一样，有钱人因为更注重风水，所以会在装修的过程中关注很多风水问题。风水和人的命理、五行息息相关，房屋是我们长期居住的环境，环境的风水影响到我们未来的运势、健康、财运、福运。所以万万要注意风水，有钱人之所以有钱也是因为他们细节比穷人考虑的更到位，关注风水是为自己负责，也是为家人负责。如果感兴趣不放关注下【老汉说装修】20年老司机带你飞！谢谢

一、扫帚

扫帚可以说是每个家庭里最为稀松平常的物品了。大家经常在电视节目中听到扫把星、扫地星都是预示一些霉运的不好的东西，其实不然。扫把本身就是扫清污垢的工具，比方说在农村就有一些习俗把死去的人和扫把一起火葬，可以包邮灵魂的圣洁，扫除一生的污垢霉运，也可以为后代子嗣带来好运。扫把还有一个妙用，把扫把放在床头可以帮助人安睡。扫除家中的不好的霉运...最好是用高粱的或者竹子的环保接地气，用塑料的不顶用，不要用塑料的。

二、大米或糯米

这个也是最为常见的东西了，你不每天吃糯米但是最起码每天都会吃大米吧。如果你经常在家里做饭家里肯定是时刻存有米的。在古代有“五谷辟邪术”其实大米、糯米就是其中重要的五谷。在古代有些地方的习俗，就是前世有冤屈或者是私募明目者在下葬的时候用红色的纸包着糯米，可以驱邪安抚灵魂。后人延续下来糯米就有了辟邪的作用，这方子确实百试不厌哦！家中有小孩半夜常常哭闹的，家中有老人久病不医经常做噩梦的很有可能就是沾了污秽之气，那么用红纸包着糯米放在受试者的枕头下，床脚，效果一周就会缓解，大家可以试试哦！针对小孩子有奇效！

三、镜子

镜子也是最为稀松品尝的家庭用品了。镜子在平时生活中应用广泛，因为其反射光照的特殊性，镜子帮助我们梳妆打扮，提升室内造型感空间感，可谓是非常好的东西。镜子是可以辟邪的，从古到今都有这么一说。在农村家庭里，老年人都比较信奉祖上的传说，镜子挂在门口有驱邪低档霉运的作用。因为在农村乡下，人烟没有城市那么多，阳气没有那么重，所以人们总是借助一些工具用来辟邪，镜子就是很好的辟邪之物！当然了镜子万万不可以对着床、大门等等，不然容易形成反煞把家里的好运财运统统弄走。所以要万万注意了。

这些镇宅的宝物赶紧利用起来吧？试试看小编说的对不对！如果你有更好的风水知识大家可以一起讨论下【老汉说装修】陪你一起成长！

又到七月半，出门戴这些，辟邪

中元节，源自中华孝道，话说也是一个盛大的华夏民俗节日，祭亡、祀鬼、解难、赦罪等等，“鬼节”之名使得人们心中多了那么一丝丝的“怕”。

《修行记》云，“中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”其实，很多文玩元素有着极强的辟邪作用，完全可以今天戴出来壮壮胆！

铃杵

铃杵是大喇嘛修法必备的法器，加持过的更是颇具法力，不过这样的铃杵不易佩戴，你可以选择可以自己的佛珠加一套小小的铃杵配饰，想来也不错。

金刚结挂饰

金刚结做为一种护身符，可以阻挡一些恶意、邪气，有的挂在身上，有的可以放在口袋里，做包饰、钥匙挂件、车挂件都是不错的选择!

钟馗

降妖伏魔，唯钟馗天师不可少！来点钟馗元素也是不错选择！

桃木

传统桃木更是镇灾避邪，被称为神木。桃木挂饰、桃木剑等等，哪个捉鬼大片中能少了他？文玩人可以低调的戴一串桃核！

水晶

水晶同样也是辟邪圣物，据说每一个水晶都有一个自己的能量场，强大的传递着宇宙能量。。。

朱砂

这个应该不用多说了，画符都用朱砂，辟个邪不也是可以。。。再刻点心经之类。。。

唐卡小件

大幅的唐卡就不考虑了，小小的来一个唐卡的挂饰还是不错选择，纯纯的颜料，强大的文化内涵，小鬼必得绕道！

獬豸(xiè zhì)

獬豸，通常会在法院门前见到，他拥有很高的智慧，怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，绝对是辟邪的圣兽！又有神羊之称，小鬼岂能不怕！？

切片核桃

由于核桃内部的结构特殊，中间保留下来的部分、自然形成的镂空花纹很特别，形状像一对鞋，称之为“辟邪”。辟邪多为楸子所做而成，它美丽的花纹，其边缘的部分有的很像人脸、兽面，人称“鬼脸”，可以做不错的挂件。

其实，说辟邪，非常多的物件都能和他扯上关系，就小编而言，内心强大才是最重要 ，若是怕“鬼”，戴这么多东西，还不如下班早点回家盘串子，你说对吗？

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道教的“镇宅之宝”

这是一个真实的事件，发生于距离西北道教圣地陕西榆林佳县白云山不到二十公里的一个村庄里——韩曹子沟，村子里有户姓韩的匠人，精通鲁班符咒。据位知情的道友讲《鲁班符咒》，真正的作者是一个叫“方方灵”的人，一个了不起的道家高人，明朝时期著名的木匠，泥水匠，其精湛的道法惊世骇俗，据说佳县白云山的大梁就是其佳作。去过佳县白云山的善信都能看到白云山的大梁有明显的斧头砍过的痕迹，虽然历经了数百年风雨的洗礼，但大梁依然安如泰山。由此可知方方灵是到过佳县白云山的，而且还居住过一段时间，姓韩的匠人是有条件获得《鲁班符咒》真传的，《鲁班符咒》是在民间代代手抄，作为一本“镇宅之宝”，大凡修炼此法者必须要由高尚的德行，要由一颗慈悲心，用来行善积德；如果凭此书去害人，戏弄人，做一些坏事，就可能招来意想不到的麻烦，甚至有贫，孤，破的恶果。姓韩的匠人就是后面的一种，韩曹子沟村里的各家各户的大门以及家里的门、窗、床、桌、椅等绝大多数都出自其手，《鲁班符咒》害人最直接的结果就是破财或死亡，破财使得村子里的人生活艰难，死亡使得村子里有好多人没能活下来，最严重的甚至有户人家生了五个儿子，最后只养活了一个。姓韩的匠人最后如何死亡的村子里也没有人知道，姓韩的匠人有两个儿子都是背锅，道友讲本来姓韩的匠人在自家大门上刻得符里面是大官，最后不知为何竟成了大锅。大儿子叫韩臭人，娶了个妻子早亡，后有娶了一个哑巴，至今无后；二儿子叫韩十姓，为人比较善良，有五个儿子，后来韩曹子沟村里的人都不居住在原来的地方了，整个村子都搬到了新的地方，这就是现在的陕西榆林佳县绳泉严家坪村。姓韩匠人的二儿子健在，村子里知道此事的人还有很多，去榆林佳县白云山的善信可以去村里实地了解下详情。

讲述此事的道友就来自严家坪村，后来我的授业恩师说，鲁班符咒的传承是一部包涵了古代社会木工，泥水匠们的血泪史，在残酷的古代社会，弱肉强食，生活在下层的艺人们掌握一些防身制敌，治疗疾病，阴阳风水的本领也是必须的，由于鲁班术简单易行，行之有效，正好满足了这些人的需求，得到自己相对合法的利益。姓韩的匠人害人是通过改变别人的命运（通常是不好的命运），进而达到改变自己的命运（通常是好命运），学习该术的人如果道行不够会致招来恶果。

家是我们幸福生活的港湾，拥有一个健康和谐的住宅无疑是每一个人的梦想。登大魁，致显位，荣祖宗，福子孙，得享福慧，身享豪富，福寿增延，诸事如意的住宅哪一个人不想呢？然而由于种种现实的原因，多数人不幸居于穷困之住宅，常住此宅仰以无事，俯以无蓄，穷年潦倒，疾病颠连，艰难窘迫，殊为可怜。

如何能够避免上述此类事件的再次发生呢，不管是造房还是买房都是房子的问题，都会牵扯到尺寸的问题，凡是符合《鲁班经》里尺寸吉数规定都会增寿延福，金银入宅，千祥云集；凡是不符合《鲁班经》里尺寸吉数的则会破财或死亡；在造房屋时还是比较容易防范的，“方方灵”鲁班先师还是传下来道“鲁班先师秘符”就是为了避免木匠、泥水匠等蛊毒厌魅残害主人而创的。凡造房屋，木石、泥水匠作诸色等，蛊毒厌魅残害主人，上梁之日须用三牲福礼横扁担一架祭告诸神，将鲁班先师秘符一道念咒云：恶匠无知蛊毒厌魅自作自当，主人无伤木匠遭殃，吾奉太上老君勅令他作吾妨百物化吉祥，急急如律令！（暗诵七遍）即将此符焚于无人处，不可令四眼见，取黄黑狗血暗藏酒内，上梁时将此酒速递匠头三杯，余者分饮众匠，凡有厌魅自受其殃，诸事符解。在用朱砂画鲁班先师秘符贴正梁上，黑圈内写本家名字，在内写完以墨涂之，贴符用左手持之，贴时莫许外人说闲话，贴毕下梯方以青龙和合净水米食化纸，即安家堂众祖接土地灶神居位遂念安家堂真言曰：天地阴阳，二气化神；三光普照，吉曜临门；华香散彩，天乐流音；迎请家堂，司命六神；万年香火，永镇家庭；诸邪莫入，水火难侵；门神户尉，杀鬼诛精；神威广大，正大光明；太乙勅令，久保山门；安神已毕，永远大吉。

对于那些已经盖好的房子又当如何防范此类问题呢，富人、土豪、达官等固然可以再重新盖房子或重新买房子，但绝大多数人都是穷其一生的积蓄才买了房或盖的房，那有没有什么方法可以转凶为吉吗？有，那就是在家中供奉太上秘法镇宅灵符七十二道，此灵符自汉代以来就已经出现，十分古老。 后来道士逐渐使用符箓以镇宅，镇宅是道教法术之一，起於古代民间，在建房屋时，于墙角埋石（又称填宅石），用以“驱逐邪魔，以安家宅”。《道藏》第37册中收录了此灵符。

据记载，西汉时有一刘姓凶宅因用此符镇鬼转成吉宅，汉文帝下令颁此符于天下以镇宅。道教的极个别道士现在还保存了古老的镇宅灵符的使用方法。根据记载，七十二道镇宅灵符不仅仅使用于保宅，而是兼管了宅内人丁平安、健康，家畜和农田的丰收、驱鬼避邪、行人的早归、产妇的顺产、多添男丁、家庭和睦、敬老爱幼等诸多方面。

凡人家能求得此符一本，用香火前供养镇宅回凶作吉，万祸尽消诸事吉庆。 上真垂佑灾害不生，福寿增延，子孙荣显，田蚕倍盛，六畜兴旺，扫荡妖邪，灭除精怪灵符立妙，永镇门建。此符来历多多，述之难尽，若不食大荤、五辛、三压及戒杀一切物命，心诚敬奉极有感应矣。

不仅在民间百姓供奉，在北京故宫太和殿房梁之上也供奉着太上秘法七十二道镇宅灵符，其功能广大、法力无边，加之供奉地点的至高至尊，不仅仅专为保护此一殿，也不仅仅是保护整个紫禁城，故含庇护天下之大思想。

在太和殿３００年大修之际，故宫披露了太和殿中隐藏的五座神秘符牌。这五座符牌的供奉极有规律，乙太和殿正中悬轩辕镜正上方的藻井平台中央所供符牌为中心，东西南北四方分别朝向正中各供奉一座。符牌由於雕刻著镇殿神符，故又称为“符板”。正中央的一块符牌高约３７．５厘米，宽２３厘米，以产于东北的高丽木所制，前置香炉、蜡台、灵芝五供。符牌背面由镇殿七十二符组成，可谓是一道镇殿灵符。

清宫《造办处各作成做活计清档》中记载，雍正九年八月十二日（１７３１年），雍正降旨在养心殿安黄铜符板一块，太和殿和乾清宫分别安木符板各一块。据此可知，此处符牌至少有一块应是雍正九年供奉在太和殿上的。故宫专家介绍，雍正九年，正是雍正帝被病魔缠身，让道士为其治病之时。江西龙虎山值京道士娄近垣以符箓之秘、祈请斗神之术使雍正帝之病有明显的好转，得到了嘉奖和信赖。所以，这符牌上的道教图和镇宅符应该与龙虎山道士娄近垣有关。

不管《鲁班符咒》还是《太上秘法镇宅灵符七十二道》本质上都属于镇符的范畴，即是风水学中常用的灵箓，灵箓的本意是指簿籍、记录或戒条，在道教中犹指记录了天神姓名的名册以及镇压诸邪的各种整套条例。当房屋内供奉《鲁班符咒》和《太上秘法镇宅灵符七十二道》道教镇宅奇书或使用其中的灵箓后，其宅内或屋内的家庭成员应当接受如下原则的约束：1.不得礼拜佛庙鬼神邪师巫祝，并跪物求福，有犯者准三刑律论；2.不得招引非人，故气师姑女郎歌舞宅内，准罪幽都三刑律论；3.不得违师背约，若有犯者，不复镇防守人宅也。准罪太阴刑律论；4.当助师者立三千善功，开化天人，树胜福田，即加真十品，位登上仙。

虽然这些原则和镇宅无关，也已经超出了风水的范围，可是却有利于用其灵箓人的自我约束，使其为人处世安分守己、不惹是非，从而不至于身犯国法，以至于锒铛入狱。从这个意义上来讲，我们才不怀疑这种劝人为善的道德学说，竟然真的会有镇宅之奇效。

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