卢姓名人(卢姓名人及历史人物)

古代卢氏历史人物传说

古代卢氏历史人物传说

一、方技、仙释、流寓人物

（一）方技人物

扁鹊，周时卢国人，虢国太子死，扁鹊游至卢，闻迅致国中,庶子曰：暴急而死。扁鹊曰，尚可活也.庶子曰,先生得母诞乎曰,臣闻古有俞附疗病,不以汤液,乃割皮解肌前洗肠胃.潄涤五脏太子复生。

刘真远，河南卢氏县人，明万历年间，修真长春观。会炼五雷正法，驱雷鞭电呼风唤雨无不应验。县府太守每早必请他祈祷。寿元一百一十岁，一生并无传疾而化。今卢氏有遗址炼将台。（现巳废）

笑死和尚，蟒鏬川（即现莽后峪）毒蟒为患，伤害百姓，使行路人断绝。有一天，忽有一怪僧不知何处来，有笑癖。遂名之观此蟒怪，哈然而笑。翌日，驱塞载囊至蟒吸吞之。笑死和尚耸身高崖哈然而笑，顶鏬崖壁中烟起，蟒巳焚死。觅和尚忽然不见。人临鏬观看，始知所载火种者是磺硝，尔技虽小而能除大害也，故尔传而志载。

唐漆，明万历年间，本县东观人。此人心思巧製作，精奇能为，他制作的木驴能碾转推磨。又能编制竹龙吸水之术。若大用,之轮扁疾徐宋儿僻絖心有可观。

王桂青，字林一，读范文正公，虽不为良相作官而为良医。说话之语默有所契，精研方脉。足不下楼者，十年断人夭寿存亡。百不一爽。邻人梦见历代名医庙中添公一座，越日，而计音至矣。他的儿子谦益，人呼为上大夫，他的姪儿应林，人呯为下大夫。虽神妙稍逊於公，而圽有起死回生之术。

常振坤，附贡生，明代本县人，精於哑科。尝过文峪，见群儿共戏窃语，常给人说，此曹当罗水灾唯某可免。后而果然应验。他生平断诸幼寿夭多有奇验。殁后数年，他在南山屡著灵异，携药囊医病。相识者毎无心遇之。

陈之夏，少年赏师事刘真，还能斩妖伏魔呼风唤雨之术。其徒苏某符籙，更超妙入神人，咸以大法师呼之，因相沿日久,鲜有能道其名子者。

（二）仙释人物

尹喜，周时期函谷关令，有一日，他望东来紫气，迎老子受道德五千言。遂於卢氏九泉山修炼著经。

卢敖，秦朝博士。他逰北海求仙至蒙谷上（现今卢氏沟），见一道士卷龟毂而食蛤蜊。卢敖曰，夫子可与敖为友矣？道士叹曰：我将南游乎莽罠之野，北息乎，沉默之乡，西穷窅冥之里，东贯洪濛之光，吾与子汗漫逰於九垓之上乃举臂耸身云，敖仰视曰：吾比夫子若黄鹄与坏虫也，后敖亦登仙而化。

抱犊真人，卢氏抱犊山四面险峻，山顶平坦。昔有抱犊而上。牛长用以耕之偶食仙草真人跨犊仙去。至今右洞牛跻宛然。

永禅师，唐开元间，卢氏县令房琯与道士邢和僕逰过霞口村入废寺，坐古松下和仆使人鉴地得瓮中所藏娄师德与永禅师书谓琯曰，颇噫此耶,琯因怅然,悟前生之为永禅师也。

白华禅师，熊耳南麓隐居，妖蛇为崇，白华长老驱逐之，逐建刹焉。丛林苍翠葱绿繁茂盛，后因兵燹遂废之。

石磕子，仙人，在现县邑东南百里许，有石磕山。山景峰峦叠翠，松柝葱幽。旧有羽士卓锡於此，自号石磕子。他常说,沉醉人不得其醉，所与之语笑而不答。醉则卧寤则歌。歌曰崑崙有五色蓬莱,有九气太孙,天之孙不囘天之,柱广成寓崆峒鬼谷居。云梦希夷卧华岳,琴高入重濛卖药瑯琊游,踏歌长安道缑山王子桥商岭隐四晧。我亦爰此山山水喜相连,松腴绕有味石髓干二年,醉眼观世情壶中天地宽，人莫解其竞呼为疯道士,间下仙啖之斋值大雪数日未下,山人僉谓疯道士死矣,登山视之,空庵寂寂卧榻侧盃盘狼藉。一器一具酒气逼人因跡所往乃於,石壁间得一诗曰:松阴数戢卧乾坤,懒人若觅真踪跡,白云深处寻笔黒，淋沥不知所往一。

渴睡龙王，横涧川立祠祀迂旱祷。再闻呜钲击鼓。辄凭人以传言。语多奇验。嘉庆时,邑令方公亲往致祷,疑为妖妄因难之曰,人是人神是神人,岂可粧神乎,所惉者昏睡,须臾即起而应曰,尔为尔我为我尔焉,能浼我哉且谓某素不知书这倩,苏东坡代为属对耳,方於是虔诚下拜甘霖立至。

云中子，未详何时人，祠在三川白云山，性喜酒邑人扶乩一清即至。有段生求写屏条一幅其降坛诗云：“桃源桃源语非妄，板屋数椽观所尚。岂惟辟世入山深，自凝羲黄人以上”。未后书云中题三字。墨跡淋漓大有生龙活虎之状。

长毛和尚，清乾隆年间，寓居范里之龙严寺。终日闭目静坐，不食亦不言。后厌其近寺嚣麈，独往彻道沟土穴中静坐如故。时有狼虎守门，而未尝伤人。值大雪数日天晴不见。居民为立祠塑像祀之，惜法号未传。人见其久不削剃发呼，为长毛和尚云。

（三）流寓人物

魏先生，隋朝人，通音律。大业间隐居熊耳山南。杨元感即败李密亡命过此，先生遇之曰：“观子气沮而目乱，待非蒲山。长者乎密告以诚。”先生曰：“子无帝王之宏模，乃乱世之雄才也！汾晋王气物色事之，可与戎功密艴然去。与翟让起兵东都，及为世充所败。方忆先生之言，即日归唐先生盖有道者不留其名。

刘杨，忻州人，宋时尝寓居虢之卢氏。赵扑荐其行谊，赐号退安处士及卒韩琦祭，以文云刚介之性天下，能合者有几渊源之学，古人不到者甚多，其为所知如此。

申万全，字百胜，金时高平人，少有声太学。中贞右二年，乙科调福昌簿，隐居卢氏山中以读书为业。正大中召为史馆编修。

王或，字子文，洛州人。氶安中进士为尚书。省椽知管差。除郎官可否，即弃官去，往来登封卢氏山中，改名知非，字无咎。自号照了居士，后不知所终。

蔡子英，元朝永宁人，举进士。累迁显官，元末单骑入南山徐达执之，明太祖授以官不受，知其志不可屈。礼送出京流寓卢氏西山，以终其节。今所称蔡家沟是也。

仼翰，字少海，四川成都人，明朝官至考功司郎中。遨游卢氏遂寓居，焉后赴召入京。

贾尚桓，不知何许人，明未入卢氏为道士。住栾川太清宫。尝数日不食，铸磨性弹重，一钧画拽之，行有所绊不返顾。非人代为疏通，痴立如泥塑人，夜则撒百钱室中，摸如数方就枕。一夕二妹自山东来，皆道妆相对，欷墟语言多不可解。越宿即去，后闻烈皇殉国，难披发跣足，号泣三日死。

马中骏，宜阳人，清时寓居卢氏东乡中，辛卯科乡试仼江夏县知县。

二、尊卢氏神话传说

尊卢氏是大伏羲时代重要杰出人物，伏羲执政时期，尊卢氏就跟随伏羲南征北战。曾在朝为官，主政朝业物资供给，粮食储备工作。《神仙全传》曰：“帝念群臣助美政教，可封之以地，授之以官（官者公天下以治也）。为有神龙瑞降，遂以龙纪其名……命尊卢氏为黑龙氏，曰冬官；”又曰：“冬官黑龙氏尊卢（一曰宗卢），都于嵹台之阳，与昆吾、葛天比邻，山多精金而不知用。其立政也，无所甚疏，抱德葆和，以顺天下，而世用宁。治九十余岁，葬浮肺山之阳（相传五世皆尚教朴）。”

尊卢氏原于女娲祖母虘氏后裔，与女娲同胞姐妹。尊卢氏“风”姓，名为（嵹），住青海西倾山嵹台之阳。后伏羲去世，大伏羲传于女娲，尊卢氏仍跟随女娲为官，封他为朝相制币。〈荒史〉称：“尊卢氏之立政也，官天地、府万物、革天下故，唯以币行，抱德阳和，以顺天下，而世用宁焉。”

后伏羲女娲部族东移，尊卢氏随移居至潼关以东、黄河以南、洛水以北一带！活动区域分布在北与大庭氏为邻，东与中央氏为邻，西与骊连氏和赫婿氏为邻，南面是伏牛山山区。从伊川至卢氏和现今的灵宝朱阳、卢氏沙河潘河一带(当时统称鸿泸水，汉改制为泓农郡)，（今灵宝的朱阳西台地胪堡就是尊卢氏居邑。现卢灵交界地秦池，即以尊卢第一代帝王秦嵹，和第二代帝王革池命名至今。）女娲採石补天时，九州洪水泛滥，尊卢氏就用烧制陶器的黑灰,断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积炉灰以止洪水，堵住了天河的倾泄。帮助女娲制止天灾，所以被称为尊。也是当时尊卢氏开创图腾崇拜偶像之一。

尊卢氏从小和女娲如同亲姐妹，当时，天地浑沌未开之时，女娲捏土造人，尊卢氏用黄土搅伴成泥，捏制各种器具，她们看到烧熟的食物无法盛装，尊卢就揑制锅碗瓢勺盛装非常方便。后因泥器见水就烂，她架起大火烧制。经过高温的提炼，烧制成陶器又结实耐用。这时，先民们把烧制的陶器当神一样奉待。并以“卢”为图腾标志继世永传。

女娲用黄土捏制各种活蹦乱跳的人娃，尊卢氏则用泥土捏制许多食用工具，深受大家喜爱，部族一直贡奉尊卢氏为为黒龙。

后来，盘古开天辟地，一股清气慢慢上升形成天地。就在此时，正值第四冰期到来，冰盖逐渐消融，冰川融而为湖，山峦冰川雪线上升而山洪暴发，降雨量猛增。又加上天灾地震，人们所称的天河倾泻而倒。这时，专治管辖治水上相共工由于失职，伏羲八卦制定不周山大风雨表被毁。惹怒了女帝女娲氏，女娲氏批评共工不该失职，罢免了他的职权被放遂祁连山。可共工死不交权，还交劲与女娲对抗，侵占了女娲大部领土。女娲怒起兵伐之。

尊卢氏是辅佐女娲的朝臣。当她看到自已的地盘也被洪水冲跨，就领命共打反叛共工，直到共工战败不周山撞头而死。

山海经（海外北经）有这样一段记载：“正说之间，只见东方空中有黑影飞翔而来。相柳笑道：他们来送死了。主公！你且看吧……，一队是黄魔等四将，以及乌涂氏、卢氏、章商氏、鸿濛氏四个，半从空中而来，半从地下而来，以探消息。” 这段话也充分表明尊卢氏与共工相打场面的经过。山海经虽是神话，但也是无文字时期最早的记载，人们把他神化了，记载到史书里！

北大教授、学者王大有《三皇五帝时代》也说：“伏羲在榆中(不周山)以共工为上相,主管榆中不周山上的天齐表木观象台,主持大风雨表观测,用八索判断方向(地维),为历法天象总管,掌祭天权,仅次于伏羲,故康回以职司名。康者大风雨表……因不周山大风雨表风灾之祸蒙受冤情，被放逐祁连山”。

尊卢氏协助女娲打败了共工，看见天空仍一大漏洞，洪水倾泻而下，她又看到自己的家园也被遭害，子民死数无计。她用烧制陶器的炉灰用来堵塞洪水，说也奇怪，洪水一见炉灰便自动凝固如铜墙铁壁。炉灰又把冲来的洪水全部吸干了！女娲也用尊卢氏烧制陶器的黑灰,断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水，堵住了天河的倾泄。

女娲死后，因尊卢氏治水有方功劳鸿大，部族就把尊卢管辖的这片土地

称为“鸿胪水”。部族还簇拥尊卢氏为四十一任帝，延续五代。尊卢氏也因女娲称都于舞阳，随家小全部在舞阳居住。称舞阳为帝都。