西北方位风水代表什么(房子西北方位风水代表什么)

成都东南西北门的冷知识大全

两个刚认识的成都人摆龙门阵，最喜欢用的开场白是：“你住哪儿，东门还是西门？”

这种通过东南西北门的方位问询对方住处的，放眼全国都相当少见，但在成都，却是沿袭多年的习惯。

尤其是在老成都人心中，“你住哪个门”所暴露的信息，绝对要比你户口本上的更多。

今天，我们就来摆一摆：成都东南西北门，那些不为人知的话题、知识与故事。

成都的东南西北门从何而来？

在过去，成都东南西北门不仅仅是地理方位，而是真的有“门”。

早在公元前316年，秦在蜀地设置蜀郡，张仪、张若在原开明王城城址上重修治所，临江修筑大城和少城，从这时起，成都就有了城门。

▲秦朝时期的成都城

图片来源：看透成都

据相关记载，秦代时成都可能有六道城门，到了汉代可能有十三道城门，唐代时有八道，至明清时成都就只有四道城门，分别各居东、南、西、北。

那时，四道城门是成都与外界联系的唯一通道，东边是迎晖门，南边是江桥门，西边是清远门，北边是大安门。辛亥革命后，成都又新开了城门，成千上万的成都人都要从这些门中进进出出，一直持续到了上世纪中期。

▲图片来源：看透成都

可以说，成都人东南西北门的意识源远流长，不仅是在古代，也在近现代许多老成都人心中，留下了深刻的回忆，因此也自然而然成为了表达地理方位的坐标。

为何成都的东南西北门不是正东南西北？

相信你也注意到了，成都自古以来东南西北的城门，都不是正东、正南、正西、正北，而是北门偏东北、东门偏东南、南门偏西南、西门偏西北，似乎将整座城市沿顺时针旋转了近30度。

城门的设置与城市街巷布局是相呼应的，不难发现的是，在成都有着一定历史的街道都有着相似的近30度旋转。

其中的说法很多，有一个说法是，古蜀先民从岷山迁移到成都平原，方向是西北到东南，加之成都平原两边的龙门山脉、龙泉山脉都是东北西南走向，风多数是从东北方向吹来，于是古人就有意把城市中的街道旋转了近30度左右，城门自然也就跟着旋转了近30度。

老成都人口中的东南西北门指的是哪儿？

要知道，老成都人口中的东南西北门和我们如今所说的东南西北门，差距非常大。

过去老成都人所说的东南西北门，大体指东南西北四个方向，但具置是以东门大桥，老南门大桥，西门车站，北门大桥这四个地区为中心的一个区域。

换句话说，基本都在一环内。

▲图片来源：看透成都

后来，人口增长、城市外扩，皇城坝下长大的成都人慢慢外移，成都东南西北门的范围也稍有扩大。

注意，这个范围也只是从一环扩大到了二环。

成都人曾常挂在嘴上的“成都四大场，东门牛市口，南门红牌楼，西门茶店子，北门青龙场”，就在这个范围里。

但是，即便城市扩张到再大，在老成都的信仰、所谓的东南西北门从来都是不包括三环外的。

这一点对于三环外的成都人来说，也是有共识的。

比如在以前，家住温江的朋友，只会说自己是温江的，不会说自己是西门的。家住龙泉的，也只会说自己是龙泉的，不会说自己是东门的。

在过去，这道“门”是新老成都的分界线。

那么，东南西北门之间的分界线在哪里？

保证了不出三环的前提：

东门和北门的公认分界线是府青路+铁路的隔断；

东门和南门的公认分界线是锦江；

南门和西门的公认分界线是武侯大道；

西门和北门的公认分界线是交大路；

全靠资深老成都的经验判断和口口相传。

▲图片来源：星空的思想世界

今天的天府广场市中心又属于哪个门？

这个位置很难用什么门来精确划分，过去成都只在一环内，但现在的成都大到两座山都夹不完，如果非要给天府广场市中心定义一个门，那只有再多一个“中门”。

为什么老成都人至今都喜欢用东南西门的表达？

不仅是习惯与骨子里的记忆，今天，当你坐在某个茶馆喝茶，听老成都人摆龙门阵，当他们说起这些门时，语气里有骄傲，也有复杂。

因为经过了几十年的发展，成都的城门不在，但发展留下的印记，也让四个门之间有了清晰的定位和不同。

南门商人多，富。西门干部多，贵。东门工厂多，以前穷，现在不穷。北门有北站，流动人口大，乱。

成都人的顺口溜，东穷、西贵、南富、北乱便是由此而来。

▲曾经东门鸟瞰

图片来源：看透成都

于是，你住在哪个门，不仅代表了你家的方向，同时也跟上了“穷”“贵”“富”“乱”的形容。

某种程度上来说，你住在哪个门是种身份的象征。

又因此，你在成都会发现一个有趣的现象是，成都东、南、西门上的老成都，时至今天都保留了这种“我家在某某门”的表达。

唯有北门，几乎不会说自己“家住北门”，但凡在三环内的都更倾向于用具象的地名去告诉别人。

新一代成都人的东南西北门又是如何划分的？

成都都规划到七环了，人口已经超2000万，显然，局限在“不出三环”的东南西北门慢慢成为了只有老成都坚守的回忆和骄傲。

其实在今天，一半的成都人已经不说东门、南门、西门、北门，更多是用城东、城南、城西、城北来代替。

后者的范围几乎将大半个成都都包含了进去，东至龙泉山，南至天府新区，西至郫都，北至青白江，愈发彰显了成都这座城市的包容。

▲东门攀成钢成都厂区最后一根烟囱成功爆破倒下

图片来源：看透成都

曾经的东穷、西贵、南富、北乱随着城市的发展与改变也有了新的定位——中产城东、财富城北、人文城西、国际城南。

其实无论身处哪个门，都是无数成都人生活、长大的地方，当他们谈及自己住在哪个门，饱含的都是对那片土地割舍不掉的感情。

最后，你还知道哪些关于成都东南西北门的冷知识，欢迎评论区留言补充！

“东西南北”朝向有什么讲究？坐错位置，是对长辈的不尊重

在古代，人们对朝向问题是非常讲究的，仅从座次上的左右之分、南北之分就可以看出尊卑，还有建筑、家具的南北朝向，礼仪和语言上的东西南北、前后左右，都有颇多的学问。

在如今很多重要场合，比如宴请领导、家宴等，这些学问都是可以运用到的。我们应该学会选择不同朝向的坐席，来表示对长辈、领导的尊重。

宴席

通常情况下，建筑的朝向大部分为坐北朝南的。在中国人们的观念中，南向有吉祥的美好的寓意，而且无论是心理上还是身体上，都认为这种形式是最舒服的，是最让国人接受的。

在天子脚下盖房，院门、屋门街道等等都是顺应着宫殿的格局，避免在风水上有冲突，建筑的形式顺应经济和政治同时为了表达出天人合一的思想，在建造时会以朝向为依据。

故宫

从北京的传统民居“四合院”也可以看出朝向对一个建筑的形成有多大影响。首先四合院中的这个“四”就是东西南北四个方向的意思，四个方向围起来的一个房屋就称为四合院。

由各类不同功能的房间沿着南北的中轴线来建筑，但是一般的百姓民居在盖房时会稍微的偏离一点中轴线，与正南正北的紫禁城区分开来，避免犯忌讳。

其次在院门和房门都面向南向的时候，被作为吉利的象征，而且很有意思的是，这样的朝向正好符合中国的地理位置，房屋内部南北通透，通风通气；太阳东升西落，阳光普照时间久，宜居舒适。

但有时你会发现有些院落的房门并不是南向，因为人们喜欢把院门开设在东南角，寓意着紫气东来。还有一种情况下就是街道或者胡同的原因，院门的朝向会些偏差，向东向的死胡同，院门就会开设在西南角，而西向的死胡同，院门就会开设在东南角。但是无论院门开设在哪，正房的房门还是会朝南向的。

四合院

还是依据四合院来说，北房作为四合院中的中心，为凸显出地位的崇高，房屋会修建在四层台阶之上，而东西厢房则为三层台阶。意为地位低下一级。在西南角会有一小间的保姆房，是古时仆人居住的房间，可以看出西面是最下等的位置。

北面的房屋中间的房间称为堂屋是所有房间中地位最高的，这个房间一般不住人。讲究的堂屋布置的是严格按照老一辈儿的规矩，在北面的墙上挂上家中的比较珍贵的字画或者供奉的神像。靠北墙放置精美的条案，主要是供奉先祖的牌位，在条案前有一个八仙桌，在节日和祭祀时，会摆放食物祭祀祖宗。

北面墙上的字画

八仙桌两侧摆放两个太师椅，长辈在就座时，为男左女右，同时长辈都是面向南面，受人敬重，双手放在椅子上，正好为左手在东方，右手在西方，古人一直有着以左为尊，所以这正好顺应以南向、左向为最尊贵的朝向。小辈儿在向长辈磕头请安时，就是居北朝南，这样的室内布局就充分体现出中国传统的家庭伦理道德。

而北房中堂屋的两侧是给长辈居住的房间，除了因为辈分的原因，北面的房子住起来要比东西厢房舒适很多，气候、光照、风向的原因，北屋采光好，冬暖夏凉，小辈儿们就会让出好的房间让老人居住，自己则住在东西厢房之中。

四合院俯拍

古人是非常看重礼仪的，这也是中华民族传承的美德，在传统的昭穆制度中“昭”代表南面，是一个比较明亮的位置；“穆”为北面属于那种比较阴暗的位置，太祖的庙是坐西朝东的，太祖的排位也是同庙宇一样面向东面，而子孙的排位这是摆在南北两侧，这就是昭穆制度。

如宾主之间的相互交往，主东而宾西。主人无论是在路上，还是在席位上大部分在东面，而西面则是客人的位置，为表示对客人的郑重，主人会出门迎接或者出门相送。

《史记》中记载的一则事件：“田蚡尝召客饮，坐其兄盖侯南向，自坐东向，以为汉相尊，”田蚡自认为汉朝的相国，坐在了最尊贵的西席上。但西席作为上席正常为客人的位置，如果接待到尊贵的客人更要谦卑地将上席给客人坐，而主人则是坐东面西。

田蚡

在古代针对不同的场合不同的人物关系，在座席中的朝向中有很大的学问的，中国的传统文化中南面有着光辉的寓意。就如众所周知的皇帝作为君主，席座的位置是面向南方的。如《史记》中记载：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。”可以得出君主以南面称帝，朝着最光明的方向来治理天下。

在君与臣之间的席位朝向显示出人物之间贵与贱、尊与卑之间的的关系，南对面为北，臣的席位则为北，北要比南等级低，往往有着卑微或者失败的意思。《史记》中有这样的记载：“成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。”所以臣位居与北对南向的天子行礼也有着屈服与天子的威慑之下之意。

龙椅

这是在君主之间的南北席位，在古代群臣、朋友之间或者说是私下聚会的场合，根据身份的不同，古人又是怎么做的呢？

从一个经典的事件分析也就是鸿门宴，标准的宴席，从鸿门宴的座次就可以看出，东西南北是怎样体现出宾与主之间不同的地位的。

“项王、项伯东向坐，亚夫南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”以此看出在四方设席中从高级到低级的顺序为西、北、南、东。坐东向在四方为重，鸿门宴中项羽称霸自然属于上座，坐西面东；范增作为项羽的尊长和谋臣坐在仅次于东的南向，坐北向南；而刘邦是拿着玉璧来讨好项羽的，他的位置为“北向坐”坐南朝北，与范增的地位相等。

​坐西向为最低下的位置，也就是张良的位置，为“侍”就是侍候刘邦的意思，在当时张良只是为刘邦出谋划策的人，所以地位最低，为西坐。

鸿门宴

“东西南北”四个方位是中国传统文化中最基本的四个方位，在建筑、礼仪等中除了这些更有六合八荒等深奥的文化，也是因为这些伦理纲常使中国成为了礼仪之邦。

虽然这些看起来有点繁琐而且感觉没有必要，但它作为一种中华民族传统礼仪道德，在一定程度上，需要我们传承下去。

阴宅风水中的阴阳之说

人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。

风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”

并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。

风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。

相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”

风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”

这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。

看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”

阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。