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丙子年(丙子年属鼠是什么命)

时间:2024-01-13 23:51:01 作者:凉话刺骨 来源:用户分享

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丙子叔

孔帆升

老家吴家山处于一条大河一条小河中间,大河小河分别被连绵的南山北山隔挡,南山以高峰尖为主峰,北山以十甲尖为主峰,蜿蜒至富水河中下游段,便形成一条自西而东的狭长山冲。我姑且把它形容为个巴掌大的山村,抑或金碗似的小村落。

我们村以六十花甲取名的人,差不多都走了。我所知的有辛未、己卯、甲申,这些乡亲已逝去多年,丙子叔也在步其后尘。

今年春天,丙子叔在县城小女儿家里养病,见到我十分高兴,还与我交谈。尽管在大医院确诊脑癌有半年了,他还是吃得,动得,生活基本能自理。一见面,他就笑着平静地说:“这回真的要再见了。”

我说,您这已是高寿了,好生疗养。

他说,是呀,迟早要走的。

面对死神的走近,他没有任何心理负担,如当年接受划成份一样安然。

丙子叔祖上富庶,置了田地山林与房屋,在那个时代被划为地主富农子弟。与我近些年见到的“成份”不好的人不同,人家几十年过去至今耿耿于怀,甚至骂政府,我却从未听到丙子叔有过任何抱怨。相反,他还经常在闲聊中传达中央好政策,谈时势与爱国的话题,讲村里的好事。

在我与许多朋友闲聊中,说起农村,都说农村人鸡肚小肠,吃不得一点亏。我却不敢苟同,人上一百各种各色,个别人并不代表全部,城乡都有“个别人”。我想到的是,在乡村,要是有一小半人具备丙子叔品性,村里早就文明发达了。

丙子叔为人,就我的印象,是善良正直,富有爱憎与家乡情结的。他的那些财产被瓜分了,他觉得没什么,还是与叔侄、叔伯、兄弟好好相处,少有瓜葛矛盾。他是长辈中极少的有书识、有见地的人,又能讲直话,处事公平,老幼都敬重他,当族长一样看待。大凡有什么难解决的事,首先想到的是他,请他当中间人出面调停。族中内外事务,他都是主事者。

丙子叔结过两次婚,头婚生有一子,由于成份不好,工作没了,结发妻子也离了。二婚的婶娘十分和善,是全湾人公认的第一好人,育有一子两女,个个帅气漂亮,十分善良。他们靠诚实劳动成家立业,普普通通,安安稳稳过日子。晚年的丙子叔,农闲与节日都是在儿女家里住。我在政府上班的最后几年,走在洋都大道的人行道上,时不时看到一个清瘦的身影,那是丙子叔在散步。

他不打牌不下棋,也不饮酒,在城里也没融入广场老年人当中,还是老家时的丙子叔,一点城里娱乐休闲的气味也没沾上。他玉树如风,干净利落,不枝不蔓,在高大的行树下,丙子叔就是一棵未曾雕饰过的老树,普普通通的,却不容人忽视。对这样一个安静地走路,不东张西望,没有随地吐痰丢垃圾的老人,你一见就有种温暖涌上心,自然与之相看两不厌。

又或,他在街上看了听了,回到山村与那些老伙计们有得一聊,也可能聊到他见到的吴家山人,他们的身体、精神状态等等。

每次回乡时,我总是见到健康健谈丙子叔,大老远就叫:冬生回了呀?满心的欢喜溢于言表。我立即赶上前,在残痕遍地的小路上,掏出一根烟,或握住他的手,叫一声:丙子叔在屋呀!

每每从邻里或少时伙伴的口中,听到丙子叔夸我的话。我每做一点点点小事,有一点点成绩,他都把它放大好多倍,在亲朋与邻里传播。仿佛我是他嫡亲的儿女,我是他的荣光,是全湾的骄傲,他不夸不好过。说得我实在不好意思,我又有什么能力呢?只不过是凭藉了国家好政策而已。

他平素与老伙计们讲得多的是历史名人故事,前唐后汉人物。我记得他还做了好多年礼生,在“当大事”时,帮道士做道场,安抚故去者和其亲人。那时,他神情庄重,字正腔圆,有条不紊地唱叹,仿佛与神灵交流。

今年端午节,天阴阴的有小雨,丙子叔坐在老屋堂前的轮椅上,瘦得只有几十斤,人也缩小了好多。老远看到我在门外走来,孩子告诉了他,他示意认得我。其时,他说话只能一两个字地吐,吐词不清,大女儿凑近了问也没搞清楚。他用手指做了个小圆,又缩小圆圈。开始大家以为他想吃面包鸡蛋,其实他已吃不下东西,只能喝点稀的。女儿想了想,说,是杏子?他艰难、缓慢地点点头。

一个杏子拿来,他啃一口,嚼几口,吐掉,再啃,嚼,好半天只啃了一小半,吐掉杏渣,又扔掉那未啃的一大半杏子。他这是没味口,想食酸的东西。儿、儿媳、孙女、女儿、外甥在他病重期间未离左右,彰显了儿孙满堂之福。我和族兄一边陪丙子叔坐,一边回想各自的父亲,我父亲63岁过世,族兄回想他父亲60岁过世。都说活到88岁,长寿了,无憾了。

族兄说起一个晚辈,家庭背上沉重债务,妻子离异,人生起起伏伏无定数。族兄说着这事,丙子叔如同听风,没有任何反应。这世上任谁的事,与他何关呢?留在世上的日子,仅仅是磨难还未尽,痛苦还无法终结而已。任你怎样的人,终是要经过这种时刻的---百无牵挂,如叶落下。有时,我们不得不在心盼它快点落下,世界重回轮转与衰荣。

还能说什么呢?说什么,丙子叔也回不了话,也没什么表情。就像一棵草枯了,看不出痛苦。

村里的荷花开了,栀子花开了,茉莉花开了,芙蓉热烈奔放着,要是我一直有花儿这般好心性多好!静静的,发出善意的笑。可为什么,我此刻的心情这么糟,与眼前景绝然相反?人字形屋顶,砖木结构的村庄,将同丙子叔一道消失,同时消失的是,父辈们共同认同的一种立世处世标准。

一个相对封闭纯粹的结构,早已土崩瓦解,新的结构还没有构建。与叔侄们坐谈,他们感慨多的是,山村显得一地的零碎,就如建筑材料散落一地,尽管各有各的用途,一时还找不到兴起凝聚起来的迹象。

我知道,丙子叔再也没有端午了。那日他卧床不起,十分安静地仰躺着。我握住他的手,微凉中有余温。他女儿凑近问“爷,你认得冬生哥不?”他无力地朝我们点了点头。不一会,用瘦得皮包骨的手,轻轻点了两下胸前。他是说心里清楚呢?还是此刻正在煎熬,心里难受?

卧床第二日,他一丝鼻息若有若无,处于弥留之际。儿媳抱起他洗了个澡,病猫一般轻的肉身随人盘弄,再也不喊疼痛。儿子说,先前一碰他身上就喊痛,现在不再讲话,不晓得痛了。

在大暑到来前三天,丙子叔拖了那么久,还是去了。一个拖字,里面含着熬煎与折磨,村人以“拖”概括病魔的纠缠与对老者的同情。丙子叔去世的那两天,连着下了两场大雨,暑气骤减。农历六月六,是传统的节日,村人从外面赶回送上一程,亲人为他举行隆重的出殡仪式。

出生于1936年丙子年的他,灵牌位上的名字是孔庆淮。我一直以为是槐树的槐。

世事一场大梦,人生几度秋凉。一个晚辈只能凭印象肤浅地念念他,可能,别的人亦没有读懂过他。

唐五代宋初敦煌私社的社会功能

【学术笔谈】

本期主持:郝春文(中国敦煌吐鲁番学会名誉会长)本期主题:古代敦煌民众的社会生活

2019年8月19日,总书记在敦煌研究院座谈时强调“要加强敦煌学研究”。“敦煌文献等重点古籍系统性保护整理出版”已列入《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》。敦煌文书是敦煌学研究的重要资料,其中保存着丰富的社会生活资料,反映了唐五代宋初敦煌的人口、婚姻、家庭、家族、基层社会组织、教育、民俗、体育和衣食住行等民众生活的诸多方面,是一个值得进一步开展深入研究的重要领域。本期三篇文章将从结社活动、婚姻礼俗和占卜习俗等方面展示古代敦煌民众丰富多彩的社会生活。

私社是中国古代民众自愿组成的民间团体。这种民间团体在唐五代时期的敦煌曾广为流行,就活动内容而言,有的从事佛教活动,有的从事经济和生活的互助,更多的私社则同时从事以上两种活动,本文仅以私社的互助活动为例,对其社会功能略作论述。

敦煌私社成员间的互助活动,可以分为以下几类:一是丧葬互助。这是最受时人关注的互助活动,在类似章程的“社条”中都有规定。如“敦煌郡等某乙社条一道”(斯5629)规定:“其社人及父母亡没者,吊酒一瓮,人各粟一斗。”“大中年间(公元847至860年)儒风坊西巷社等社条”(斯2041)则规定:“或孝家营葬”,“各助布一疋”,“助粟一斗,饼二拾”,“人各二拾幡”。以上所引“社条”中之“孝家”,就是指社人或其家属亡故的人家。从敦煌私社有关丧葬互助的资料来看,各社规定应缴纳的物品和数量并不一致,一般要缴纳粟、麦、面、饼、油、酒、柴等,有的还需要缴纳布、褐、麻、绫、绢、绣等织物。其中粮食和食物应该是在营葬过程中供丧家及吊唁者食用,白色织物应是用于制作丧服、装殓、盖棺、挽棺之用,彩色织物可能用于制作旌幡等。

二是关于立庄造舍及男女婚嫁的互助。敦煌本“某甲等谨立社条”(伯3730背)规定,社人“若有立庄造舍,男女婚姻,人事少多,亦乃莫绝”。敦煌私社的社条把丧葬互助称为“追凶”或“荣凶”,男女婚嫁造舍等互助则称为“逐吉”。“显德六年(公元959年)正月三日女人社再立条件”(斯527)规定:“社内荣凶逐吉”,“人各油一合,白面一斤,粟一斗”。斯6537背“上祖社条”规定:“社内有当家凶祸,追胸(凶)逐吉”,“人各例赠麦粟等”。从上引社条的规定来看,“逐吉”需要缴纳的物品应该和“追凶”一样,包括粮食、食品和织物等。

三是“赈济急难”,即社人遇到荒年或祸事的互助。“大中年间(公元847至860年)儒风坊西巷社等社条”(斯2041)称:“右上件村邻等众就翟英玉家,结义相和,赈济急难,用防凶变”。并规定:“所置义聚,备拟凶祸,相共助成,益期赈济急难”;“所有急难,各助柴一束”。显然,以上引文中之“凶变”“凶祸”就是对“急难”的定义。“凶变”或“凶祸”当然可以指丧葬,但因前引此社社条对丧葬互助已经另有条款规定,而且以上讨论表明丧葬互助是由社人事发时按规定缴纳助葬物品,而这里的互助物品是从“义聚”中支出。所以,此处的“凶”应该指的是“凶年”,即荒年;“祸”应指社人临时遇到的死亡以外的祸事。斯6537背“十五人结社社条”中有“社众值难逢灾”,这里“难”和“灾”对举,也应该是分别指祸事和自然灾害。而斯6537背“某甲等谨立社条”则称“更有诸家横遭厄难,亦须众力助之”。这里的“横遭厄难”,就是对上文“难”的具体解释。

上文提到“赈济急难”的物品出自私社之“义聚”。“义聚”是私社的公共积累或公共财产,其中的物品有的是社人入社时缴纳的,有的则是私社互助活动的节余。此外,敦煌的私社有严明的纪律,社人违反社条的规定、不听从私社首领的指挥、不参加社邑的活动或未按规定携带物品,都要受到处罚。如伯2556背“社司罚违纪社人记录”载:“没到人张安牛,罚酒半瓮”。另伯36361“社司罚物历”记载马定子等二十多人分别被处以罚粟二斗或一斗的处罚。这些处罚所得物品也被存放在私社的“义聚”中。有材料表明,“赈济急难”还包括在春季青黄不接时借给私社成员粮食种子。如“公元950年前后社司付社人麦粟历”(伯3273)记载私社在春季借给社人马定德等各麦一硕四斗至两硕八斗,粟六斗至一硕二斗。

可见,敦煌私社成员之间的互助几乎涵盖了可造成民众生活发生困穷的所有重要方面。现在需要进一步追问的是,私社的互助力度到底有多大?即能不能真正解决私社成员遭遇的困难?以下以丧葬互助为例略作说明。

唐俗重厚葬,所费往往超出民户的负担能力,是导致小农和小手工业者破产的一个重要原因。唐穆宗长庆三年(公元823年)十二月李德裕奏:“缘百姓厚葬,及于道路,盛设祭奠,兼置音乐等。闾里编氓,罕知报义,生无孝养可记,殁以厚葬相矜。或结社相资,或息利自办,生业以之皆空。习以为常,不敢自废。人户贫破,抑此之由”(《唐会要》)。这里也把“结社相资”看作解决厚葬所需物品的途径之一。从敦煌社邑文书中有关丧葬互助的材料来看,由于社人贫富不同,各社成员多寡不同,社人在遇到丧葬时获得的助葬物品是有差异的。如“辛未年(公元971年)三月八日沈家纳赠历”(伯4975)收到社人助葬的各种绫九十八丈九尺、各种绢二十丈二尺、黄画被子一丈四尺,共计一百二十丈五尺,连同主人拿出的绢、锦、绫等十余丈,约当唐前期六十余丁之调。因为此私社由县令、兵马使、押衙等敦煌地区上层和富户组成,所以收到的助葬品较为丰厚。而“辛酉年(公元961年)十一月廿日张友子新妇身故聚赠历”(斯4472背)全社五十人,所纳赠的各种褐布一百零一丈,约当唐前期四十丁之调。这个是由普通民众组成的社,收到的助葬物品也不算少。至于纳赠的粮食和食物,数量也很大。如“丙子年(公元976年)四月十七日祝定德阿婆身故纳赠历”(斯1845)用粟六石,饼一千枚。“辛酉年(公元961年)十一月廿日张友子新妇身故聚赠历”(斯4472背),则是交付丧家饼八百四十枚,粟三石四斗,油三十合,柴三十三束。“辛巳年(公元981年)十月廿八日荣指挥葬巷社纳赠历”(斯2472背)则是交付丧家油三十一合,饼五百六十枚,粟两石,柴三十一束。这样大的数量,不仅一般民户无力承担,就是中产之家、中下级官吏恐怕亦感吃力。可见,“结社相资”的确可以帮助社人渡过丧葬难关。其他互助活动对社人的救济作用由此不难想见。

小农和小手工业者是很脆弱的个体经济,风调雨顺的正常年景,多数也只是在温饱线挣扎,仅能维持简单再生产;遭遇天灾人祸,很容易进入“贫破”者队伍。唐五代宋初敦煌私社的互助活动,实际上给这些小生产者提供了免于“贫破”的保障,使他们可以安然渡过如丧葬、荒年、造舍、男婚女嫁以及突发的厄难等一系列人生的难关。通过互助,贫弱者可以维持简单再生产,殷实者可以实现扩大再生产。由于以小农和小手工业者为代表的小生产者是中国古代社会的主体,也是支撑唐五代社会的基石,所以,社邑的互助活动不仅仅有益于参加社邑的个体,同时有益于社会再生产的实现。正常年景下,总会有一些小生产者因各种缘由破产,也总会有另外一些小生产者可以实现扩大再生产。但如果某一时期破产者过多,就会影响整个社会的再生产,影响社会的稳定,甚至有可能造成社会和动荡。唐五代宋初敦煌私社的互助活动不仅可以大大降低小生产者破产的数量,同时有助于增加扩大再生产群体的数量,其结果是既有利于整个社会维持简单再生产,也有利于扩大社会再生产。因而具有维持社会稳定、推动社会发展的重要功能。

还应该指出,结社互助不是敦煌地区特有的现象。前引李德裕奏中也提到了“结社相资”。而韦挺在唐太宗时所上《论风俗失礼表》中也曾说:“又闾里细人,每有重丧,不即发问,先造邑社,待营办具,乃始发哀。至假车乘,雇棺椁,以荣送葬。既葬,邻伍会集,相与酣醉,名曰出孝”(《全唐文》)。唐代诗人王梵志则有更为形象的描绘:“遥看世间人,村坊安社邑。一家有死生,合村相就泣”(《王梵志诗》)。这说明在唐五代宋初的中原地区,也广泛流行结社互助现象。此外,在敦煌以西的西州(今吐鲁番),也发现了结社互助的材料,甚至在黑水城文书中还发现了西夏文结社互助的材料,说明结社互助活动在边远地区和少数民族地区也曾流行。但如果不是敦煌社邑文书的发现,在传世文献和各地的零星资料很难引起人们的关注,也难以进行深入的讨论。所以,对敦煌社邑文书的深入研究不仅加深了对敦煌地区社邑情况的具体了解,也大大深化了对唐五代时期全国社邑发展情况的认识。

(作者:郝春文,系首都师范大学燕京人文讲席教授)

《光明日报》( 2023年06月05日14版)

来源: 光明网-《光明日报》

十二属相各有各的命,看看你的如何?

「人各有命」与「命运掌握在自己手中」,两种说法既都可信,也都不可信。这个问题不好说,也说不清楚。推荐以下微信算命平台给出的一百岁内属相五行、别称与命运情况,仅供大家查阅对照。

▌甲子年生(1924、1984)五行属海中金,屋上之鼠。

甲子年出生的人,学业上不会有多大的成就,做事往往会有始无终,男大,女人夫长,女人十分伶俐聪明,乃是贤能之命。

▌丙子年生(1936、1996)五行属涧下水,田内之鼠。

丙子年出生的人,胆量较大,有权柄和谋略,早年平平,中年成就晚景大好。女人大多有饶舌絮聒之命,一定要控制言行,因为言多必失,应安分守己才可。

▌戊子年生(1948、2008)五行属霹雷火,仓内之鼠。

为人计算聪明,精通文武,早生儿女客,迟生保平安,夫妻和顺,有财帛之命,晚年大兴旺相,女人贤良,具发达之命。

▌庚子年生(1960、2020)五行属壁上土,梁上之鼠。

为人尊重安稳,一生衣禄无亏,持家有权柄,遇事逢凶化吉,有贵人提拔,女人具兴旺相家之命。

▌壬子年生(1972)五行属桑松木,山上之鼠。

为人幼年有灾,中年已是租用,男招好妻,身闲心苦,多喜多忧,兄弟少力,六亲冷淡,凡事自做自为,女具贤能之命。

▌乙丑年生(1925、1985)五行属海中金,海内之牛。

乙丑年出生的人,非常得慷慨大方,喜爱春风,见事则多学少成,幼灾父母,九流中人,夫妻无刑,儿女不孤,六亲少靠,乃是贤良、纯和之命。

▌丁丑年生(1937、1997)五行属涧下水,湖内之牛。

丁丑年出生的人,为人和气,一生都衣禄无忧,初年财禄常在,晚景有乘骨肉,头见女吉,迟生则好。夫妻和顺,女人往往会旺夫,具有持家贤良之命。

▌己丑年生(1949、2009)五行属霹雷火,栏内之牛。

为人口快心直,通文艺,有才能,衣禄不少,男再娶,而女再婚,均在有花烛重明之嫌。后来夫妻和顺,百年偕老,具晚年发福之命。

▌辛丑年生(1961、2021)五行属壁上土,路途之牛。

为人心性温和,初年有惊恐之厄,虽有衣禄财帛,进退骨肉少力,晚景福寿绵长,女具血财旺相之命。

▌癸丑年生(1973)五行属桑松木,栏外之牛。

为人衣禄不少,财帛早年不聚,一生尊重,不惹是非,父母难依,骨肉少靠,夫妻和顺,儿子见迟,女宜过房之命。

▌丙寅年生(1926、1986、2022)五行属炉中火,山林之虎。

丙寅年出生的人,往往多学少成,心性不容易不定,口硬心软,身闲心直,手足不停,利官近贵,女人乃是贤良聪慧之命。

▌戊寅年生(1938、1998)五行属城头土,过山之虎。

戊寅年出生的人,为人猛烈,性格喜怒无常,反目无情,早年十分勤俭,离祖发达,聪明伶俐,守其和平,懂得以礼待人,晚年会有良机降临,主有幸福之命。

▌壬寅年生(1962、2022)五行属金泊金,过林之虎。

为人口快心直,有时不藏,男女早婚不宜,夫妻刑克,儿女见迟,初年做事颠倒,中年晚年财帛足用,女人持家,牲畜兴旺,具晚年发福之命。

▌甲寅年生(1974)五行属大溪水,立定之虎。

为人诚实,一生利官近贵,家道兴宁,衣食足用,财帛多聚,父母有刑,男人怕妻,女人管夫,命硬三分,切忌过刚。

▌庚寅年生(1950、2010)五行属松柏木,出山之虎。

为人心性急,有口无心,易好易怒,反复无常,衣食丰足,但财物早年耗散不聚,晚景丰隆,女人有内助旺相之命。

▌丁卯年生(1927、1987)五行属炉中火,望月之兔。

丁卯年出生的人,为人手足不停,身心不闲,一生衣禄不缺,性情乖巧,聪明懂事,但做事却经常有始无终,男人是有福之命,女人则天生禀性喜静,一生安然有幸。

▌己卯年生(1939、1999)五行属城头土,山林之兔。

己卯年出生的人,一生衣禄充盈,自然逸闲,不受人欢,六亲冷淡,骨肉难为,妻娶年长,配偶和合,女人与邻相处较和睦,乃贤达长寿之命。

▌辛卯年生(1951、2011)五行属松柏木,蟾窟之兔。

为人心直口快,有志气权柄,利官近贵,身闲心不闲,六亲少靠,自立成家,少年劳碌,晚年大利,女人有操持家庭兴隆之命。

▌癸卯年生(1963、2023)五行属金泊金,山林之兔。

为人酒食不少,福禄有余,凶中化吉,早年财帛不聚,多收多支,晚景兴隆,女人中年及晚年具只有牺牲利益,方能保持之命。

▌乙卯年生(1975)五行属大溪水,得道之兔。

为人志气轩昂,计谋巧妙,一生近贵则百事如意,文武皆通,女人福寿无亏。

▌戊辰年生(1928、1988)五行属大林木,清温之龙。

戊辰年出生的人,喜爱春风,往往可压倒众人,利官近贵,骨肉刑伤,儿女不孤,女人大都温良贤达,略显唠叨,但心事极好,主招好夫之命。

▌庚辰年生(1940、2000)五行属白腊金,恕性之龙。

庚辰年出生的人,为人性格和气,劳碌一生,得官近贵,名利双全,衣食足用,中年十分平顺,晚年则会大兴,女人大都具有勤俭操持之命。

▌壬辰年生(1952、2012)五行属长流水,行雨之龙。

为人劳碌,手足无停时,早年难守,财来财去,不聚财宝,有虚无实,晚景发财发福女有操持旺财之命。

▌甲辰年生(1964、2024)五行属覆灯火,伏潭之龙。

为人衣食丰足,一生清闲,早年平平,中年丰厚有余,骨肉六亲难靠,对自己所想事业经营,甘年间可以发达。

▌丙辰年生(1976)五行属沙中土,天上之龙。

为人聪明伶俐,四海春见,一生衣禄无穷,身闲心劳,好交朋友,中年事业兴隆,晚景财旺,女具贤能命。

▌己已年生(1929、1989)五行属大林木,福气之蛇。

己已年出生的人,聪明伶俐,有功名之分,夫妻相处和谐,感情良好,做事如意,男人大多喜欢出风头,做事善有计谋,英敏之才,乃是福厚之命,女人则一生衣食无忧,待人真诚。

▌辛巳年生(1941、2001)五行属白腊金,冬藏之蛇。

辛巳年出生的人,为人十分有计谋,遇事能随机应变,可成大事,一生衣食足用,命中会有贵人扶助,中年和顺,老年则运财发福大,乃有长寿之命。

▌癸巳年生(1953、2013)五行属长流水,草中之蛇。

为人聪明伶俐,财谷聚而复散,主近贵人,中年风霜,具晚景荣华贤良之命,女人具兴旺相家之命。

▌乙巳年生(1965、2025)五行属覆灯火,出洞之蛇。

为人气象端正,且喜好春风,只是命带指背煞,为善不彰,救人无功,做功不得好,早年子妇刑克,晚得安宁,女人有发达,相夫益子之命。

▌丁己年生(1977)五行属沙中土,溏内之蛇。

为人利官近贵,禀性刚强,不顺人情,兄弟情长,事业显荣,女人容貌美丽,衣食不足,有贤达起家之命。

▌庚午年生(1930、1990)五行属路傍土,堂里之马。

庚午年出生的人,没有城府,心直口快,利官近贵,一生衣禄丰盈,男柄传家,性性较固执,是受人敬佩之命。女人则荣夫益子,有秀气之命格。

▌壬午年生(1942、2002)五行属杨柳木,军中之马。

壬午年出生的人,生活勤俭,父母刑伤,灾厄可折,早年即使有财,也难以积聚,晚景尚可,但一定要注意积蓄,以防旱乏,女人大都有兴家贤能之命。

▌甲午年生(1954、2014)五行属沙中金,云中之马。

为人和气,喜好春风,交朋结友,利官近贵,遇凶不为凶,可逢凶化吉,骨肉少靠,女人口快能言,多出风头。

▌丙午年生(1966、2026)五行属天河水,行路之马。

为人清闲,初处财帛耗散,宜作手艺功夫生意,不力求名,兄弟各自成家,后运发财兴旺,女人又清奇巧妙之命。

▌戊午年生(1978)五行属天上火,厩内之马。

为人志高气宽,一生衣禄自然,容貌端正,性格温良,少年多灾,骨肉有刑,女人姐妹少靠,由相夫兴旺之命。

▌辛未年生(1931、1991)五行属路傍土,得禄之羊。

辛未年出生的人,非常有志气,性格宽厚,少年多灾,头见女吉,生男有刑,夫妻和顺,女人懂得持家之道,促进家业兴旺,男人则有建家立业,名显富贵之命。

▌癸未年生(1943、2003)五行属杨柳木,群内之羊。

癸未年出生的人,心直口快,办事利索,虽善救人且不求回报,但却往往因此而招惹是非,最好莫管他人之事,有财无为,财来财会,应重物质,造基础。女人大都是贤德之人,善于持家,万年平安。

▌乙午年生(1955、2015)五行属沙中金,敬重之羊。

为人容貌端庄,少年勤于从事,初年平顺,兄弟少靠,子息不孤,立家兴隆,晚年大有财聚,女人有持家相夫益子之命。

▌丁末年生(1967、2027)五行属天河水,失群之羊。

为人喜怒不常,一生口舌灵便,名利有分,衣禄尚足,骨肉疏远,子息见迟,女人晚景兴旺,有助夫益子之命。

▌己末年生(1979)五行属天上火,草野之羊。

为人口快舌硬,衣禄自来,前程贤达,得贵人所钦敬,则财款相旺,百事荣昌,强公胜祖,朋友尊重,乃旺相之命。

▌壬申年生(1932、1992)五行属剑锋金,清秀之猴。

壬申年出生的人,聪明性巧,有机谋但善变,和气春风,功名有分,男人招贤德之妻,姿性英敏,多受不爱,女人则大多相貌艳丽,具有富贵之命。

▌甲申年生(1944、2004)五行属井泉水,过树之猴。

为人衣禄不少,心性温柔,出入压众,初年颠倒,晚年利达,邢家丰隆,夫妻和顺,儿女见迟,女人操持兴旺,有荣禄之命。

▌丙申年生(1956、2016)五行属山下火,山上之猴。

为人衣食足用,交易买卖,利路亨通,生财有道,牛田有分,早年劳碌,晚景兴旺,女人具持家旺相发达之命。

▌戊申年生(1968、2028)五行属大泽土,独立之猴。

为人性急,做事反复,一生劳碌辛苦,利官见贵,儿女刑伤,财帛足用,女人贤良晓事,具子息不孤之命。

▌庚申年生(1980)五行属石榴木,食果之猴。

为人一生手足不停,名行清高,利官近贵,明矾指背煞,做好不得好,救人无功劳,立志姓贾,六亲冷淡,女具晚景兴隆之命。

▌癸酉年生(1933、1993)五行属剑锋金,楼宿之鸡。

癸酉年出生的人,心直口快,为人公正,处事公平,一生口便去利,命藏衣禄,平稳足用,六亲冷淡,为人平和,不贪不取,晚景时会时运兴旺,女人大都有旺夫兴家立世之命。

▌乙酉年生(1945、2005)五行属井泉水,午唱之鸡。

为人心直口快,志气轩昂,衣禄足用,福寿双全,兄弟虽有,难为得利,六辛和睦,女人兴财绵远,平稳之命。

▌丁酉年生(1957、2017)五行属山下火,独立之鸡。

为人好春风,多情重恩,利官近贵,除年劳碌,身闲心苦,晚景家道兴隆,女人具清秀命格,伴夫伴财,老岁吉昌。

▌己酉年生(1969)五行属大泽土,报效之鸡。

为人心性聪明,衣禄有足,六亲难靠,儿女早见,做事如意,百事皆通,凡事宽量,女人计较多变,无灾厄之命。

▌辛酉年生(1981)五行属石榴木,笼藏之鸡。

为人一生伶俐,精神清爽,口舌能辩,高人敬重,财帛足用,六亲冷淡,骨肉情疏,女人贤德,有操持兴家之命。

▌甲戌年生(1934、1994)五行属山头火,守身之狗。

甲戌年出生的人,心直口快,经常处于忙碌之中,不权柄智谋,名声远播,福禄有余。女人大都有旺夫和生财之命。

▌丙戌年生(1946、2006)五行属屋上土,自眠为狗。

为人豪杰和顺,招财得宝,自立家业,前运辛劳,晚年荣华,女人具血财旺相之命。

▌戊戌年生(1958、2018)五行属平地木,进山之狗。

为人和气,自营自立,早年颠倒,财谷耗散,晚景得财,宜拜师学艺术,方能业立而成功,财源广进,利路亨通,女人具养育中平之命。

▌庚戌年生(1970)五行属钗钏金,寺观之狗。

为人快活,丑年有灾,利官近贵,做事敏捷,百事如意,勤俭励业,福在晚年,只是犯之被杀,救人无功,女举贤能兴旺之命。

▌壬戌年生(1982)五行属大海水,顾家之狗。

为人一生好行善事,东来西去不住不停,多劳多管,衣食不缺,贵人提拔,谋事称意,早年平常,晚年兴旺,女性善良,具贤良之命。

▌乙亥年生(1935、1995)五行属山头火,过往之猪。

乙亥年出生的人,性格温顺,然幼年多灾,父母有刑,但并无大害,夫妇和顺,可携手到老,存心中正,中年末岁会财谷兴旺,于女有克,应以见迟为好。

▌丁亥年生(1947、2007)五行属屋上土,过山之猪。

为人性巧聪明,自立自营,儿女有刑,见运方好,生平好做善事,财源旺相,女人衣禄平稳,主有天才之命。

▌已亥年生(1959、2019)五行属平地木,道院之猪。

为人巧计伶俐,衣食安稳,骨肉少力,六亲冷淡,而女早见刑克,夫妻和顺,女人清闲,具晚年发达之命。

▌辛亥年生(1971)五行属钗钏金,圈养之猪。

为人不惹闲事,百事谋求皆顺,但早年不聚财物,晚景多遇良机,可谓荣华富贵之命。女人具发福立业之命。

▌癸亥生人(1983)五行属大海水,林下之猪。

为人刚直,不顺人情,财谷不缺,六亲疏远,自立权衡则晚景胜前,乃兴家创业之命。女人持家,牲畜兴旺,具福寿绵长之命。

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