倒八字眉的男人命运(倒八字眉的男人命运怎么样)

曾国藩的相人术（一）：从眉毛看一个男人的运势与未来

在中国的近代历史上有这么一个人他被称为末代圣人。他具有非常显赫的文治武功，他是俗世意义上的杰出人物。从俗世的成功而言，他的确很完美。

在政治上他做到了文人梦寐以求的“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，他的谥号是文官死后的最高殊荣：文正，在军事上他不仅凭借一己之力创办在近代史上威名赫赫的湘军，还成功的平定了太平天国之乱。此外它还首先开创了新式军工企业安庆内军械所，是中事近代化的奠基人。在在个人品德上他又被人称之为“三不朽”之圣人，在家庭教育方面他更是将子弟们个个养育成才，九弟曾国荃儿子，曾纪泽都是在历史上非常有名的人物。

那么这样的一个人，他有着怎样的特异功能？可以在各方面都做得这么突出呢？而我们今天要讲的曾国藩的相人术，就是他之所以取得如此大成功的关键因素之一，他通过识人辨人，得以在宦海之中自然悠游，在军事领域也能知人善用，最终得以取得巨大成功！

曾国藩善于相人，在历史上早有记载。据说他只是当年看了恭亲王奕欣的一张年轻时的帅照，就直接道破恭亲王的特质，那就是：

“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露！”

其实大意就是说恭亲王没有大智慧，只有小聪明。后来的历史也确实证明恭亲王奕欣确实如此，这也可以作为印证曾国藩的相人术的确有一套！

那他是怎么通过人的眉毛来判断一个人呢？在他所著的冰鉴中有详细的记载。据书中所说，通过眉毛就可以看到一个人的命运如何。

书中所说最优等的眉相为倒八字眉，不仅在男人面型上显得硬气，最关键这也是运势极佳的功名眉相，表示前途无量。八字眉则为最差的一种眉相，此外如果眉毛的根处，中处和梢处都有亮光的话，这便是富贵之相。说明未来将走大运！

如果眉毛比较长，而且有起伏，形成一种宝剑的感觉，不仅整个人比较显得精神，而且具有成为三军统帅的气质，多应验在优秀将领中！据说赵云就符合这一点！

而且眉毛作为眼睛的优质搭配，一副看起来爽利清朗的眉毛能让整个的面部仪表堂堂，对人非常重要，按照五行学说来看，眉毛更是与五行中的木所相对应在阴阳属性中木属阳刚之星，因此眉毛从根到梢昂扬向上是最佳的姿态！

说了这么多，大家可能依旧在心中没有有一个清晰立体的形象。那么举个例子来说，在娱乐圈中有些明星就非常符合上面所说的优秀眉相，比如说帅气逼人的吴彦祖，不仅是八字剑眉，更是三处亮光，运势极佳，这种眉毛也更显得帅气有范，不愧是众多女性心中的男神！而倒八字眉确实为颜值加分，诸多硬气帅哥，比如彭于晏，霍建华，胡歌以及严宽都是倒八字眉。

当然关于相人这种事情，本身就有着玄学的成分。即便是曾国藩，当然也不能说就是绝对正确，他只是识人辨人的一种辅助工具，对于我们而言，相人术这种东西看看就好，如果觉得自己对应的是好的，比如倒八字眉，那就姑且信之，也能增强自己的自信，如果对应的是八字眉，那就把它当做封建迷信，笑笑就好，不必当真。正所谓信则有，不信则无，正是这个道理。

不知道你是如何看待所谓相人术的呢？

农村说，看眉毛能认清一个人！“双眉倒挂，为人刁滑”靠谱吗？

在农村，人们能学到各种各样的俗语，这些俗语中有的能对人们的生活起到很大的作用，但是也有一些是被时代淘汰了！

这句话是老祖宗对我们的告诫：一只喜鹊无论在体型上，还是在力量上都比不过鹿，但是一群喜鹊同心协力就能擒获角鹿，同样的，蚂蚁更比不上老虎了，但是一群蚂蚁只要齐心就是老虎也能吃了。这句话就是告诉我们团结的重要性。虽然农村在我们看来是温馨幸福的，但生活免不了磕磕绊绊，当遇到困难时，只要大家齐心协力，通力合作，一定能想到办法克服困难的。

除了这句话之外，老祖宗留下很多俗语告诫我们团结的重要性，比如“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”“一根筷子易折断，十根筷子难折断”＂众人拾柴火焰高＂“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。

就像我们都知道到的一首歌《团结就是力量》，无论什么时候，面对什么困难，只有团结起来才能最快做好战胜困难！所以，在我看来这句话在现在仍然适用！

这句老话主要来说的就是通过人的面向来判断人的性格！在过去封建社会的时候人们十分迷信“命”，既然信命，那么算卦的自然吃香。前来求签问道的人络绎不绝，算命先生也就是通过相面或者测字的方式来算命。所以我国的古人们特别在意这个“面相”，有的人一脸有福的样子，同样有些人天生受苦受穷的面相！渐渐的老百姓也习惯于通过面相来判断好人还是恶人。

“双眉倒挂，为人刁滑”就是说此人的眉目是呈现倒八字！这样的面相往往十分凶恶，不容易亲近，所以过去人看到这样的人都是避而远之的，因为脾气不好搞不好很容易殃及自己。其实这是没有什么科学根据的，人的长相和自身性格的养成之间没有什么必然联系，很多人看起来长相凶恶，但是心地却十分善良；有的人面相慈眉善目，内心中确实阴险毒辣，诡计多端。所以以貌取人不能准确的评价一个人的为人，还是要相信那句老话“路遥知马力，日久见人心”。

曾国藩的相人术（一）：从眉毛看一个男人的运势与未来

在中国的近代历史上有这么一个人他被称为末代圣人。他具有非常显赫的文治武功，他是俗世意义上的杰出人物。从俗世的成功而言，他的确很完美。

在政治上他做到了文人梦寐以求的“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，他的谥号是文官死后的最高殊荣：文正，在军事上他不仅凭借一己之力创办在近代史上威名赫赫的湘军，还成功的平定了太平天国之乱。此外它还首先开创了新式军工企业安庆内军械所，是中事近代化的奠基人。在在个人品德上他又被人称之为“三不朽”之圣人，在家庭教育方面他更是将子弟们个个养育成才，九弟曾国荃儿子，曾纪泽都是在历史上非常有名的人物。

那么这样的一个人，他有着怎样的特异功能？可以在各方面都做得这么突出呢？而我们今天要讲的曾国藩的相人术，就是他之所以取得如此大成功的关键因素之一，他通过识人辨人，得以在宦海之中自然悠游，在军事领域也能知人善用，最终得以取得巨大成功！

曾国藩善于相人，在历史上早有记载。据说他只是当年看了恭亲王奕欣的一张年轻时的帅照，就直接道破恭亲王的特质，那就是：

“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露！”

其实大意就是说恭亲王没有大智慧，只有小聪明。后来的历史也确实证明恭亲王奕欣确实如此，这也可以作为印证曾国藩的相人术的确有一套！

那他是怎么通过人的眉毛来判断一个人呢？在他所著的冰鉴中有详细的记载。据书中所说，通过眉毛就可以看到一个人的命运如何。

书中所说最优等的眉相为倒八字眉，不仅在男人面型上显得硬气，最关键这也是运势极佳的功名眉相，表示前途无量。八字眉则为最差的一种眉相，此外如果眉毛的根处，中处和梢处都有亮光的话，这便是富贵之相。说明未来将走大运！

如果眉毛比较长，而且有起伏，形成一种宝剑的感觉，不仅整个人比较显得精神，而且具有成为三军统帅的气质，多应验在优秀将领中！据说赵云就符合这一点！

而且眉毛作为眼睛的优质搭配，一副看起来爽利清朗的眉毛能让整个的面部仪表堂堂，对人非常重要，按照五行学说来看，眉毛更是与五行中的木所相对应在阴阳属性中木属阳刚之星，因此眉毛从根到梢昂扬向上是最佳的姿态！

说了这么多，大家可能依旧在心中没有有一个清晰立体的形象。那么举个例子来说，在娱乐圈中有些明星就非常符合上面所说的优秀眉相，比如说帅气逼人的吴彦祖，不仅是八字剑眉，更是三处亮光，运势极佳，这种眉毛也更显得帅气有范，不愧是众多女性心中的男神！而倒八字眉确实为颜值加分，诸多硬气帅哥，比如彭于晏，霍建华，胡歌以及严宽都是倒八字眉。

当然关于相人这种事情，本身就有着玄学的成分。即便是曾国藩，当然也不能说就是绝对正确，他只是识人辨人的一种辅助工具，对于我们而言，相人术这种东西看看就好，如果觉得自己对应的是好的，比如倒八字眉，那就姑且信之，也能增强自己的自信，如果对应的是八字眉，那就把它当做封建迷信，笑笑就好，不必当真。正所谓信则有，不信则无，正是这个道理。

不知道你是如何看待所谓相人术的呢？

水浒传：八字眉美女的愁与怨

对于文学大师来说，用一句话来描述眉毛的特点，就可以把一个人的形象活灵活现地勾勒于纸端。读过《红楼梦》的人，谁也忘不了有着“两弯似蹙非蹙罥烟眉”的林黛玉以及眉心中有一点米粒大小的胭脂㾵的香菱。

在《水浒传》中也有一位眉毛特别的美女，她是书中最具有辨识度的美女。她生有一对八字眉，第二十四回里有诗为证：

金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。

若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。

可能有人觉得“笑蹙春山八字眉”是说她皱眉的时候，眉毛呈八字形，这几乎是所有人都会出现的现象。但是，我们仔细阅读这句诗，就发现不是这样。春山就是指眉毛。这句诗翻译成现代汉语是：笑的时候和皱眉的时候，她的眉毛都是那一对八字眉。所以，长的就是一对八字眉。遗憾的是，迄今为止，没有一部影视剧、戏曲、小品的编导注意到这个特点，也没有一个演过的演员被化妆成八字眉出演，这实在是大大辜负了作者塑造这个人物的一番精心！

八字眉在生活中是罕见的，可能一般人很难想象八字眉美女的样子。可是，作为施耐庵这样的大文豪，所著的作品并非凭空想象，而是有着现实生活基础的。为了直观地了解八字眉美女，笔者特意从网上找了一张八字眉美女的图片。笔者郑重声明：此图片仅仅是为了直观地了解什么是八字眉美女，图片上的人物与本文讨论的文学作品里的人物形象没有半点关系！

作者为什么要给安上一对八字眉呢？这可不是为了写美女而写美女，而是服从人物形象塑造的需要。长有八字眉的人不笑的时候，就有点类似于林黛玉的“似蹙非蹙”眉给人的错觉：虽然没有皱眉，但看起来就好像在皱眉一样。作者让这对八字眉传递给读者的就是整天愁眉苦脸的感觉。

松潘初见时，作者用一段骈文描写了武松眼中的，首句既暗藏了八字眉的容貌定位，又表达了愁怨的心理常态：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁。

毫无疑问，的愁怨来自她的婚姻，来自对丈夫武大郎的极度不满。武大郎是古典文学中塑造得非常成功的人物形象。不过，要搞清楚的愁怨所在，得抛开影视、戏曲、小品乃至其他文学作品对武大郎形象的丑化性再创作，客观地了解原著中的武大郎形象。

武大郎最大的特点是矮。宋元时期的一尺是31.68㎝。武大郎“身不满五尺”，也就是在四尺至五尺之间，即1.27-1.58米。这个区间值还是挺大的。武大郎到底多高呢？我们可以推算一下。

武大郎每天要挑着一担炊饼上街叫卖，以此来养家活口。这一副担子是多高呢？武松在离开阳谷县出差前，要哥哥少卖点炊饼，家里的开销由他来补给，他有一句话透露出了武大担子的高度。

“假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼出去卖。每日迟出早归。”

第二十四回

武松说哥哥假如每天卖十扇笼炊饼，应该是武大卖炊饼的最少数量，实际上可能是12扇笼、14扇笼。要不然，武松也不可能以此来打比方。再则，武大每天也要卖这么多的炊饼，才能满足夫妻二人的开销，才能付得起房租。

从古到今的蒸笼变化不大，“一扇笼”就是15㎝高。十扇笼分成两边挑着卖，每边五扇笼，就是75㎝高。蒸笼和水桶一样，不可能直接挂在扁担上。蒸笼直接挂在扁担上，挑着走不牢实，得用绳索系着。蒸笼加上绳索的高度，那就有一米高了。蒸笼还不能贴着地，离地得约20㎝高。否则，人挑着担子走在街上，容易磕着碰着。街道不是一马平川，有上坡和下坡。所以，挑起来的担子约有1.2米的高度。

人的头颅和脖子总共长度约30㎝，加上挑在肩膀上的担子，武大的身高至少为1.5米。如果他挑的是12扇笼、14扇笼炊饼，那身高还得往上估算。有的戏曲里以武大郎的形象创作出不足1.2米高的矮子功行当，不失为一种艺术上的创新，但严重不符合原著对武大郎形象的塑造。

昆曲《义侠记·游街》武大郎剧照

武大除了矮，还“面目丑陋”。他除了有三寸丁的诨名，还有谷树皮的诨名。谷树是什么树？众说纷纭。笔者偏向于构树。谷树是构树的俗称。构树的树皮粗糙灰黑。其实多数树的树皮都是如此。谷树是什么树？这个问题并不那么重要。总之，这个诨名就是形容武大肤质粗糙，肤色较黑。武大挑着炊饼担子，沿街叫卖，风吹日晒，皮肤又糙又黑是很自然的事。

却非常爱美，她觉得又矮又丑的武大“人物猥獕”，“三分象人，七分似鬼”，自己嫁了这么个丈夫是晦气透顶！王婆非常了解她的心理。西门庆要勾搭，王婆明确告知，谁想勾搭上，第一条就是得有潘安的貌！这与前面那句“若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期”一致。“清子弟”就是长相清俊的青年男子。

“人物”一词在古汉语里是样貌的意思，《红楼梦》里形容柳五儿时也是这么写的，写她“生的人物与平、袭、紫、鸳皆类”。“猥獕”不是猥琐。猥琐形容的是一个人的品行，猥獕形容的是一个人的样貌。猥琐指的是品行下流、龌龊，猥獕指的是矮小、丑陋，还有一些俗气。有的人看到“人物猥獕”一词，就直接理解为“人品猥琐”，甚至有的影视剧干脆把武大塑造成了一个犯，严重歪曲了原著的意思。

此外，武大“不会风流”。“不会风流”这四个字被有的人理解为武大的性能力不行，满足不了妻子的性需求。他们还在书中找到了一条依据，就是王婆所说的要想勾搭上的第二条以及西门庆的对答。

王婆道：“……第二件，驴的大行货；……”西门庆道：“……第二，我小时也曾养得好大龟。”

第二十四回

有人认为，“驴的大行货”和“好大龟”都是很大的男性。这种解释是不通的。西门庆如果要用“好大龟”来表示自己性能力强，直接说自己有“好大龟”就行了，干嘛要说“小时也曾养得好大龟”呢？所以，我们不能浮想联翩，先把字面意思搞懂再说。

养乌龟是不容易的。把一只幼龟养大，至少要三年。西门庆说他小的时候就曾经把一只幼龟养大。他这是回复王婆的话，王婆的话里也提到了一个动物——驴。养大幼龟不容易，养大幼驴也不容易。把一头驴养到出栏，养成一个“大行货”，至少需要八九个月。

结合他俩的话，意思已经很明朗了，王婆的意思是，要勾搭上，不能着急，要有足够的耐心，就像把驴养大的过程一样。“驴的大行货”是一个省略句，全句应该是：要有把幼驴养成为大行货的耐心。西门庆则表示，他小的时候就曾过比驴还难养大的乌龟，他绝对有耐心。

王婆为什么要求西门庆要有耐心呢？因为她要通过计谋来使一步步入彀。从请做衣服，到安排她与西门庆会面，借答谢宴让二人独处，最终促成二人勾搭成奸的全过程，每一步都不能急于求成，确实要有耐心。

所以，王西二人的对话不能证明武大性能力弱，小说中也没有任何地方提到武大的性能力差。那么，所希冀的“风流”是什么呢？我们来看看勾引武松时的一段情节。

那妇人（）将酥胸微露，云鬟半軃，脸上堆着笑容说道：“我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上养着一个唱的，敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥。”那妇人道：“他晓得甚么？晓的这等事时，不卖炊饼了。”

第二十四回

说武松包养歌伎，武松否认，见她不信，叫她去问武大。的回答是，武大根本不懂风花雪月谈恋爱，如果懂，就不卖炊饼，在家陪她哄她了。希冀的“风流”就是眉目传情、怜香惜玉的爱情氛围，类似于阎婆惜与张文远之间的那种沉浸于谈情说爱的感觉，也就是她自己“惯会”的“小意儿”，这是只知道早出晚归、努力谋生的武大所不具备的。

武大又矮又丑，还不解风情，满心不悦，这就是她那对八字眉下所含的“雨恨云愁”。她是如何来消解自己的满腔愁怨呢？那就是要找“清子弟”偷情寻欢。书里写她“有诸般好，为头的爱偷汉子”。她从成为武家妇之始就要当，根本没这桩婚姻当回事，并不像有的人所说的那样是有一个变化的过程的。

从见到武松起，就处心积虑地拉近与武松的距离，并寻机勾引武松。认识西门庆后，她又很快和西门庆勾搭成奸。

武家是穷苦人家，全靠自产自销的炊饼度日。做得一手好针线，本可以像《红楼梦》里的封氏那样，做点针线活来贴补家用，可她并没有这么做，养家糊口的担子全落到了武大一个人身上。因为她不爱这个家，也就不愿意和丈夫一起经营、建设这个家。勾搭上西门庆后，她更是啥事都不管了，连丈夫的炊饼每天做了多少都不知道。

对家庭没有认同感，对丈夫毫无感情，“往常时只是骂武大，百般的欺负他”。天降大雪，她仍然把丈夫赶出了家门去做买卖，丝毫不体贴丈夫。骂丈夫更是家常便饭。书中多次写她骂武大。武松拒绝了她的投怀送抱，离开了哥哥家，她大骂武松。武大不明所以，问她，她又大骂武大。武松要离县公干，临行前对不安分的她旁敲侧击。她听出了其中的劝诫，脸上挂不住，把气撒在武大身上，骂了武大三四天。武大遵照弟弟的要求，晚出早归，指着武大的脸，又骂了好几天。

对自己的婚姻满不在乎，将一腔愁苦转为怨恨，肆意发泄，作为丈夫的武大怎么看？他和妻子的态度相反。他非常珍惜自己的婚姻，为此付出了巨大的、毕生的努力。

武大娶妻之后，很多人出于嫉妒、凌弱的心理，跑到他家门前来，公开挖苦他们的不般配。还有一些轻浮浪子也跑到他家来，调戏、勾引本就一心想勾搭“清子弟”的。武大见状，带着妻子从清河县搬到了阳谷县。

有人说，武大平白无故地得到了美妻和财物，激起了他的贪欲。这话是没有道理的。诚然，从的主人给武大送房子、给送陪嫁妆奁等描写来看，武家原本是非常贫穷的，连像样的房子都没有，武大也算是因婚致富。如果武大贪财又无耻，他大可不必离开世居的家乡，厚着脸皮就这么过下去，对妻子的出轨也可以不闻不问。世界上不是没有这样的人，《红楼梦》里的多官就是只知道喝酒，对妻子多姑娘的出轨不管不问。

可是，武大人丑心正。面对无力抵挡的欺侮，他毅然变卖了全部的固定资产，领着妻子，带着细软行装，踏上了离乡的道路。清河县位于今河北省邢台市，阳谷县位于今山东省聊城市，两地相距两百多公里。这一路上并不是平坦的高速公路，而是路况较差的古道，行程少说也要十天。雇车、住店、吃饭，花费不低。来到了阳谷县，他已经没有多少钱了，买不起房子，只得租房，再购买家具用品，开始新的生活。

做过生意的人都知道，做生意做的是回头客。像武大这种靠不了颜值、只能靠手艺、还倍受人欺负的小商贩，能积赚起一定的客流人脉养家糊口，非常不简单！他离开了清河县，原来的客流归零，在阳谷县重新积赚口碑卖炊饼，这是一件多么不容易的事！

武大为了保卫自己的婚姻，付出了经济上、职业上的巨大代价，效果如何呢？应该说，效果还是可以的。武大夫妇是底层民众，也不可能足不出户。武大每天早出晚归卖炊饼，也得出门买菜买米，做一日三餐。但是，活动的范围很小，遇见的人不多。就算有人注意到她，也不知道她是谁家的媳妇，不好搭讪。何九叔是当地的团头（相当于现在的入殓师），走东家，去西家，识人无数。

可他来到武家殓葬尸体，这才头一次见到来到阳谷县一年多了的。西门庆是当地富商，认识不少人，可见到了，他也不认识。所以，武大举家迁到了阳谷县，确实消除了原来在清河县碰到的那些麻烦和骚扰。

物理空间上的迁移阻隔了外人的骚扰，但如何拉近与妻子的心灵距离呢？武大知道妻子对自己不满。他不会“风流”，不懂浪漫，不会“使小意儿”来哄妻子。生性懦弱的他能做的，就是对妻子百般的忍耐，哪怕颠倒在当时男尊女卑的地位也在所不惜，只希望妻子的心能有所感动。

妻子对他百般欺负，骂他“不争气”，是“糊突桶”、“混沌魍魉”等等，难听的话一句接一句，他忍气吞声。这种妻高夫低的家庭地位在武松到来的时候体现得尤为明显。

武松初登哥哥婚后的家门，按说做嫂子的应该让一年多没见的哥俩说说话，她去张罗酒肉果品，可她却叫丈夫去买酒买肉，自己要陪小叔子说话。武大买来了酒肉，叫她来做菜，她依然不挪步，反怪武大“不晓事”，叫武大去请邻居王婆来帮忙，把丈夫指挥得十分麻溜。酒菜上桌了，武大让妻子坐了主位，武松对席，自己打横，再次凸显了妻子一家之主的地位。

武大对妻子的百般容忍和尊崇打动了妻子的心吗？没有。直到出轨后，她才对武大稍露温情。那时的，从王家偷情回来，看到不知情的丈夫卖完炊饼，风尘仆仆地回到家里，心里终于产生了一丝愧疚。晚饭时，她主动提议给丈夫买酒下菜。

然而，这仅存的一丝善念在武大捉奸时瞬间全无。武大来捉奸时，尚知廉耻的西门庆本能地躲到了床下。反倒是骂他胆小，要他去打武大。武大被西门庆踢伤后，一连五天卧病在床。不管不问，每天依然是浓装艳抹地去与西门庆厮会，一心盼着他早死。

此时的武大仍然没有放弃婚姻，他为挽救婚姻做最后一丝努力。他首先要做的，就是要让潘西二人分开，以后再慢慢地拢回的心。他告诫妻子悬崖勒马。妻子的心一时回不来，他也认可这个现实，只要求妻子归家，好好照顾病中的自己就行了。平时本就骑在他的头上作威作福，如果只是简简单单地告诫和要求，那跟耳旁风没什么区别。于是，他警告妻子，如果不这样，等弟弟回来，就会把这一切告诉弟弟。

谁知情令智昏的只听进去了丈夫这最后几句话！在王婆的怂恿下和西门庆的支持下，她先骗丈夫服下毒药，再用两床被子将其活活闷死！杀人的手段是既无情又残忍！

丈夫死后，感到挣脱了的束缚，也不装了，肆无忌惮地露出自己的本色。她不穿孝服，每天打扮得光鲜靓丽，王家也不用去了，公然和西门庆在自己家里相会。

最终死在了为兄报仇的武松刀下。她的悲剧源自她与武大不般配的婚姻。这桩婚姻看似一无是处，可也并不是没有从婚姻中受益。武大再矮再丑，他也是有人身自由的平民。再美再俏，她也是人身关系隶属于主人的使女。良贱不通婚，主人把花嫁给武大，首先就得脱去的贱籍，否则武大没有权力把从清河县带到阳谷县去生活。因为结婚而获得了无数奴隶向往的自由身份。

其次，武大懦弱忍让的性格使她成了一家之主，还任她欺负辱骂。再加上，这个家的经济来源全靠武大一人贩卖炊饼，养着她过日子。这和以往俯首贴耳、被人奴役的使女生活相比，简直倒了个个儿。

当然，这些代替不了爱情。追求爱情的想法是合理的，但应该做到尽量不伤害无辜的丈夫。完全可以采取另外的手段来挣脱不般配的婚姻。她可以和武大剖心交谈，要求和离。和离之后，她再改嫁他人。

武大为人善良、老实、懦弱，就连自己也说他“忒善了”。如果武大知道自己无论怎么努力，都得不到的心，大概率也会同意和离。因为这桩婚姻从一开始就给他招来了麻烦，大量的轻浮浪子在他家门前嘲笑讽刺，还勾引他老婆，搞得他们不得安宁，他与和离，不仅可以重回安宁的生活，还不失面子。那可真是一别两宽！

有的人可能会说，武大不会同意和离，他一听说妻子出轨了，当时就要去捉奸。这个说法笔者不赞同。武大捉奸是在什么时候？那时连街坊邻居都知道出轨了，他最后才知道。他背井离乡，百里迢迢地来到阳谷县，为的就是保卫婚姻。他也是个男人，是个丈夫，是婚姻的主体当事人，他不要颜面吗？这个时候，难道要求他对妻子的出轨听之任之吗？

我们不能说武大绝对会同意和离的请求，但至少应该试试，在追求个人幸福的过程中把对丈夫的伤害降到最低。然而，非但没有这么做，反而从一嫁入武家，就恬不知耻地寻觅“清子弟”偷情，满足自己的情欲，丝毫不顾及武大的丈夫身份和男人尊严，还肆意地辱骂丈夫。

在当时，包办婚姻是主要的婚姻形式，绝大多数人在结婚当天才见到配偶，先结婚后培养感情是常态，和现在先恋爱后结婚的模式相反。武大也和多数人一样，努力在婚后培养与妻子的感情，根本不知道妻子的想法。有的时候，面对妻子的辱骂，武大忍不住回了嘴，她便叫嚷着“你还了我一纸休书来”。这虽然是她的真实想法，可武大还以为她在赌气，就像当下热恋中的情侣吵嘴时说要分手一样。

在这种情况下，认认真真坐下来与武大交谈、把自己的真实想法说出来，至关重要。仅仅是蹙着一对八字眉，没有人能猜透她的愁怨所在。不好好沟通、一味辱骂，还产生了反效果，搞得武大以为，只要自己有耐心，忍得下妻子的欺负辱骂，总有一天能打动妻子的心。这才是这桩婚姻发生悲剧的根本原因。

对善良又无辜的武大不屑一顾，连基本的人格尊重都没有，更不屑于与丈夫踏踏实实地交流想法。她有了情人之后，更是廉耻俱无，心狠手辣地杀死了丈夫。她值得同情吗？一点也不。